تشمل أدبيات حقبة الاستعادة الأدب من الفترة 1815-1848 ، والتي تتميز بشكل أساسي بيدرمير التأملي والمفهوم السياسي قبل مارس من نهاية مؤتمر فيينا في عام 1815 إلى بداية ثورة مارس البرجوازية الليبرالية عام 1848.

ظهر مصطلح “بيدرمير” لأول مرة في الدوائر الأدبية في شكل اسم مستعار ، جوتليب بيدرماير ، استخدمه طبيب البلد أدولف كوسمول والمحامي لودفيج إيكرودت في قصائد نشرها الثنائي في مجلة ميونيخ Fliegende Blätter. ساخرت الآيات من شعب العصر ، وهم صموئيل فريدريش ساوتر ، المعلم الأساسي ونوعًا من الشاعر الهواة ، على أنهم غير سياسيين وبرجوازيين صغار. تم بناء الاسم من عنوان قصيدتين – “Biedermanns Abendgemütlichkeit” (راحة المساء في Biedermann) و “Bummelmaiers Klage” (شكوى Bummelmaier) – الذي نشره جوزيف فيكتور فون شيفيل في عام 1848 في نفس المجلة. كتسمية للعصر ، تم استخدام المصطلح منذ حوالي عام 1900.

بسبب الرقابة الصارمة على النشر والرقابة الرسمية ، اهتم كتاب بيدرمير في المقام الأول بموضوعات غير سياسية ، مثل الخيال التاريخي وحياة البلد. عادة ما يقتصر النقاش السياسي على المنزل بحضور أصدقاء مقربين.

الشعراء النموذجيون في بيدرمير هم أنيت فون دروست هولشوف ، أديلبرت فون تشاميسو ، فريدريش هالم ، إدوارد موريك ، وويلهلم مولر ، وهما أخيران لديهما إعدادات موسيقية معروفة من قبل هوغو وولف وفرانز شوبرت على التوالي. كان أدالبرت ستيفتر روائيًا وكاتبًا في القصة القصيرة يعكس عمله أيضًا مخاوف حركة بيدرمير ، لا سيما مع روايته دير ناتشومير. كما قال المؤرخ كارل إيميل شورسكي: “لتوضيح ونشر مفهومه عن Bildung ، الذي يتضاعف من التقوى العالمية البينديكتية ، الإنسانية الألمانية ، وتقليدية بيدرمير ، أعطى Stifter للعالم روايته Der Nachsommer”.

تقسيم العصر
فيما يتعلق بالأدب من الفترة من 1815 إلى 1848 ، يمكن للمرء أن يفرق بين التيارات المختلفة. يمكن التأكيد بوضوح على الأدبيات الملتزمة سياسيا لفورمارز وبيدرمير المثالية على ما يبدو. مع عمله المؤلف من ثلاثة مجلدات فترة بيدرمير ، أكد فريدريك سينجل على أوجه التشابه بين هذه الاتجاهات الأدبية. وفقًا لملاحظاته ، تفاعل جميع المؤلفين مع تحدي التحديث ، إما من خلال الانفتاح على العصر الجديد والانخراط اجتماعيًا وسياسيًا ، أو عن طريق خوف من صد التطورات الحديثة والتأكيد على القيم التقليدية.

لا يزال اسم العهد يتقلب. لم تنتصر “فترة بيدرمير” لسينجل لأن المصطلح أحادي الجانب ، “فترة الاستعادة” البديلة غامضة لأن الاستعادة السياسية حدثت أيضًا في أوقات أخرى.

التيارات الفكرية في ذلك الوقت
أدب هذه الفترة متنوع للغاية ويهيمن عليه الأدب الإحيائي المسيحي والأدب المثقف بيدرمير على الشخص الذي ارتكب أدب ما قبل مارس والصبي ألمانيا وقصائد الإثارة مثل جورج Herwegh على الجانب الآخر. ومع ذلك ، من الممكن اعتبار أدب هذه الحقبة واحدة.

كان جميع المؤلفين على علم بأنهم كانوا يعيشون في فترة انتقالية. لقد شهدوا الثورة الفرنسية العظيمة وفي عام 1815 علموا أن مؤتمر فيينا أعاد إلى حد كبير الظروف القديمة. تم حظر الأخويات بسبب قرارات كارلوفي فاري في عام 1819 ، وتم تقييد حرية التعليم والصحافة بشدة. كما انتشر ما يسمى ب “بيدرمير الهادئ” بين المثقفين ، مصحوبًا بتراجع في خصوصية الأسرة. مارس أحدهم “التواضع المتواضع” (Eduard Mörike) وزرع “تفاني الصغير” (Adalbert Stifter).

ومع ذلك ، عرف العديد من المعاصرين أنه لن يبقى على هذا النحو وأنه لا يمكن وقف التقدم. يبدو أن الكنيسة والدين نجا من الثورة دون أن يلحق بها أذى ، لكن الإلحاد أصبح فرصة للمثقفين المستنيرين للتهرب من قيود هذه المؤسسات. كان الاقتصاد لا يزال يعتمد على المثل الأعلى للحرفي ، ولكن تم رفع النقابات في بروسيا ، وتم إدخال حرية التجارة واندلع التصنيع. تم استعادة القوى السياسية القديمة ، لكن التحولات الإقليمية للعصر النابليوني بقيت وقاتلت الحركة الليبرالية من أجل المشاركة السياسية للبرجوازية ، والتي أدت في النهاية إلى ثورة مارس عام 1848.

وجد الشعراء هذه المرة والناس فيها ممزقون ، وتمزق الناس ، المتقلبون بين الأضداد الذين لا يستطيعون اتخاذ قرارات متسقة ، نموذجية في أدب العصر. يصف إميرمان هذا الموقف من الحياة في عمله في سيرته الذاتية Die Jugend قبل 25 عامًا على أنه مقسم ومزدوج ، ومرضي ، وعصبية ويفتقر إلى الحياة. ينعكس هذا الموقف أيضًا في الشخصيات في الرواية ، مثل رسام Mörike Nolten ، وخاصة في صديق شخصية العنوان ، Larken.

كانت المواجهة مع جوته أيضًا تكوينية لشعراء العصر. كانوا يدركون أن أعمالهم لا يمكن أن تكون إلا بعد ارتفاع الموسيقى الكلاسيكية الألمانية. حاول أغسطس Graf von Platen-Hallermünde و Friedrich Rückert فتح أشكال جديدة من الشعر ، باستخدام النماذج العتيقة والشرقية ، ولكن يبدو أن أعمالهم فوق كل شيء مصطنعة وقبل كل شيء تم غالبًا محاكاة ساخرة في Rückert. من ناحية أخرى ، نجح موريك في تطوير أشكال أثرية منتجة في قصائده بناءً على مثال غوته.

كما استمر نموذج دور شيلر الكلاسيكي في الدراما ، على سبيل المثال مع فرانز جريلبارزر.

من ناحية أخرى ، كان هناك تحول مقصود عن الأدب الكلاسيكي. مع شعراء فورمارز ، ظهر شعر المغامرات بشكل ساخر فقط. كتب كريستيان ديتريش جرابي دراما ذات شكل مفتوح مع نابليون أو The Hundred Days وجورج بوشنر كتب دراما وثائقية مع وفاة دانتون.

في النثر ، الذي لم يكن مرتبطًا بالتقاليد القديمة ، انفجرت الأشكال حرفياً: أوصاف السفر والتقارير والمقالات والرسومات الشخصية التي تم تطويرها إلى أنواع شعبية.

ومع ذلك ، لم يهتم شعراء هذا العصر بالتعامل مع الأشكال الأدبية للموسيقى الكلاسيكية. كما اتهموا غوته بالبرد “الأولمبي” وعارضوا التزامهم. لخص هاينريش هاينه شعور الكثيرين عندما كتب أن موت جوته يعني نهاية عصر الفن. يحتوي هذا القول على كليهما: المسافة إلى وقت كان فيه الفن مدفوعًا فقط من أجل الفن وتجاهل الحقائق الاجتماعية ، ولكن في نفس الوقت حزن على فقدان إمكانية الفن المستقل.

بيدرمير
تم تصوير رجل بيدرمير كرجل برجوازي صغير غير مسيّس مدفوع بجهود ساذجة ومخلصة وإدمان الانسجام. لا تزال هذه الدلالات وما شابهها تلتزم بالأدب غير المهم من بيدرمير حتى يومنا هذا. B. Franz Grillparzers حلم الحياة التي يصعب قراءتها اليوم بدون سخرية:

شيء واحد فقط هو السعادة هنا
أولاً: السلام الصامت في الداخل

إن سمة بيدرمير هي التركيز على الهدوء والنظام والهدوء البرجوازي والتواضع والاعتدال والهدوء والغموض. يتم تجنب الشيطاني. نتيجة لذلك ، يفضل الأشكال الأصغر ، مثل الحالة المزاجية ، والرسم التخطيطي أو الرواية. من المؤكد أن النتيجة التي توصل إليها أن عددًا من مؤلفي فترة بيدرمير للمحافظين كانوا يقصدون الموقف الرجعي ، وبشكل متزايد من التصنيع والعالم المصاحب للتحضر مدفوعًا بالعالم من أجل حياة بسيطة ومتناغمة. يتميز هذا الاتجاه بعمل هاينريش كلورين ، وخاصة قصته ميميلي ، التي بدأ بها أدب بيدرمير بنجاح في عام 1816. وبهذا المعنى ، فإن أدب فترة بيدرمير ، كما يمكن رؤيته في بعض النواحي من الفترة الرومانسية ، هو شاعري وتجنبه من الشؤون الجارية ، وبالتالي انعكاس للحاضر الاجتماعي ، على الاغتراب وإفراغ المعنى ، الذي ينبغي تفويته في العودة إلى الخبرة الأولية والعمل. على النقيض من الرومانسية ، التي تم تجنيد كتابها في المقام الأول من النبلاء ، كانت الشخصيات الأدبية في بيدرمير مواطنين جاءوا في الغالب من خلفيات بسيطة إلى حد ما.

لم تكن الطبيعة شعراء بيدرمير أكثر إسقاطًا للعالم الحزين وإيشميرزيس بل الخير والخلق والملاحظة الحادة. حدث هذا ليس فقط من منظور مسيحي ، ولكن أيضًا من منظور وحدة الوجود. عملت رحلات البحث الناشئة على تقدير جميع العناصر الفردية من هذا النوع ، والتي تم جمع العديد منها بسرور وفهرستها ثم عرضها في المنزل. وحتى لو أشار هذا التقدير إلى أن الإله المسيحي هو الخالق ، فإن التدين لم يتوقف ، بل روج للمصالح التجريبية الخجولة. ومع ذلك ، فإن نقد الاغتراب المتصور خلق أيضًا نزعة كهربائية تميز نفسها عن الخفة والانغماس في الذات.

يؤسس المؤسس هذا على أنه “قانون لطيف”: “تمامًا كما هو الحال في الطبيعة الخارجية ، لذا فهو في الداخل ، في داخل الجنس البشري. حياة كاملة مليئة بالعدالة ، والبساطة ، وإتقان الذات ، والمعقولية ، والفعالية في دائرته ، الإعجاب بالجمال جنبًا إلى جنب مع الموت الهادئ الهادئ ، أعتقد أنه رائع: حركات قوية للعقل ، غضب رهيب رهيب ، الرغبة في الانتقام ، العقل الملتهب ، الذي يسعى للنشاط ، الخطوط العريضة ، التغييرات ، يدمر وغالبًا ما يلقي حياته الخاصة في الإثارة ، لا أعتقد أنها أكبر ، ولكن أصغر ، لأن هذه الأشياء جيدة جدًا فقط إنتاج القوى الفردية والجانبية ، مثل العواصف ، والجبال التي تنفث النار ، والزلازل. نريد أن نرى اللطيف القانون الذي يرشد الجنس البشري. إنه قانون العدل ، وقانون العرف ، والقانون الذي يريد أن يحترم الجميع ويحترمهم ويؤمن لهم ، إلى جانب الآخر ، أن يتمكنوا من متابعة مسيرتهم الإنسانية العليا ، وأنفسهم اكتساب الحب الإعجاب بإخوانه من البشر أنه سيفعل ذلك كن حراسة مثل جوهرة ، تماما مثل كل شخص هو جوهرة لجميع الناس الآخرين. هذا القانون في كل مكان يعيش فيه الناس بجانب الناس. “(مقدمة للأحجار الملونة ، 1853)

وينظر إلى نهاية الوقت بشكل عام في عمل Stifter. روايته الأولى ، Nachsommer (التي أطلق عليها هو نفسه “السرد”) لم تظهر حتى عام 1857 ، لكنها مع ذلك اعتبرت العمل الأكثر روعة في فترة بيدرمير. Stifters Bildungsroman لا يعزى ما بعد الصيف في الواقع إلى فترة بيدرمير. بدلاً من ذلك ، تنتمي هذه الرواية التعليمية إلى قانون الأدب الواقعي وهي مثال على هذا النوع الغريب في ألمانيا. عمل Stifter على Rosegger و Ganghofer ، على Heyse ، Freytag و Wildenbruch وكذلك مباشرة في Realisminside البرجوازية التالية ، على Storm و Fontane وأكثر من هذه في Thomas Mann و Hesse.

عمل Stifter ، الذي أثار الجدل بشكل متكرر ، يُظهر أيضًا عناصر تتجاوز فترة بيدرمير. على سبيل المثال ، في رواية Novitta Brigitta ، بالإضافة إلى Sophocleic-fatalistic ، الجانب التحرري لحقوق المرأة.

المؤلفون الآخرون الذين ينسبون إلى بيدرمير بشكل أو بآخر هم Annette von Droste-Hülshoff ، Franz Grillparzer ، Wilhelm Hauff ، Karl Leberecht Immermann ، Nikolaus Lenau ، Eduard Mörike ، Wilhelm Müller (“Greek Müller”) ، يوهان نيبوموك نيستروي ، فريدناندر ريموند ، فريدريش هيبل وليوبولد شيفر. يمكن العثور على الأدب النقي بيدرمير أكثر بكثير في المنطقة التافهة وفي تقاويم الأدب وما شابه. أ.

الأدبية Vormärz في ألمانيا
مصطلح ما قبل مارس هو مصطلح جماعي غامض لمعارضة الأدب السياسي الثوري للعقود التي سبقت ثورة مارس الألمانية عام 1848. بداية هذه الحقبة الأدبية مثيرة للجدل. بعضها وضعه في عام 1815 (مؤتمر فيينا) ، والبعض الآخر في عام 1819 (قرارات كارلسبادير) ، 1830 (ثورة يوليو) أو 1840. تشمل أدبيات فورمارز أيضًا الأعمال الأدبية لجورج بوخنر (Woyzeck ، Lenz ، Der Hessische Landbote ، Leonce and Lena ، وفاة دانتون) ومجموعة المؤلفين لألمانيا الشابة. وقفت فترة ما قبل مارس ، التي سعت إلى تغييرات سياسية في ألمانيا وكانت تأمل في تحسين ظروف المعيشة ، على النقيض من أدبيات بيدرمير المحافظة والتصالحية والمستقيلة سياسياً. الرسالة والرحالة من الأنواع الهامة لفورمارز.

ألمانيا الصبي ، التي تم حظر منشوراتها في عام 1835 من قبل البوندستاغ الألماني ، ربما تكون أهم مجموعة من المؤلفين في ذلك الوقت. أراد ممثلو هذا الاتجاه رفع الوعي السياسي للبرجوازية وطالبوا بأدب ملتزم سياسياً بهدف الثورة. كان الممثلون الرئيسيون هم كريستيان ديتريش غراب ، لودفيغ بورني (رسائل من باريس) ، هاينريش لوبي ، أغسطس هاينريش هوفمان فون فالرسليبن ، فرديناند فريليراث (Ca ira ؛ قصائد سياسية واجتماعية جديدة) ، بيتينا فون أرنيم (هذا الكتاب ينتمي إلى الملك) ، جورج ويرث (رسومات فكاهية من الحياة التجارية الألمانية ، حياة وأفعال الفارس الشهير Schnapphanski) ، لويز أستون (تحرري) وجورج Herwegh (قصائد من شخص حي).

هاينريش هاين ، الذي يُنسب أحيانًا إلى ألمانيا الشابة ، نأى بنفسه عن “شعراء الميول” هؤلاء لأسباب جمالية ، لأنهم في “مقالاتهم الصحفية المشوشة” ​​كانوا يدافعون عن التغييرات بطريقة متمردة للغاية وبالتالي تجاهلوا الشعر والفن والجمال. ومع ذلك ، بصفته شاعرًا للفورمارز ، شارك هاينه الانتقادات الاجتماعية للشباب الألمان وأعماله ، إلى جانب أعمال ألمانيا الشابة ، تم حظرها في عام 1835.