في الاستخدام التقليدي ، فإن الملل هو حالة عاطفية أو نفسية يتم اختبارها عندما يترك الفرد دون أي شيء على وجه الخصوص ، لا يهمه محيطه ، أو يشعر أن يومًا أو فترة مملة أو مملة. كما يفهمها العلماء كظاهرة حديثة لها بعد ثقافي. يقول الباحثون إنه لا يوجد تعريف مقبول عالميًا للملل ، لكن مهما كان الأمر ، فإنه ليس مجرد اسم آخر للاكتئاب أو اللامبالاة ، بل يبدو أنه حالة ذهنية محددة يجدها الناس غير سارة – نقص في التحفيز يجعلهم يتوقون الإغاثة ، مع مجموعة من العواقب السلوكية والطبية والاجتماعية “. وفقا لبي بي سي نيوز ، الملل “… يمكن أن يكون حالة ذهنية خطيرة ومدمرة التي تدمر صحتك” ؛ بعد البحث “… تشير إلى أنه من دون الملل لم نتمكن من تحقيق مبدعاتنا الإبداعية.”

في تجربة دون صفات: الملل والحداثة ، تتبع إليزابيث جودشتاين الخطاب الحديث حول الملل من خلال النصوص الأدبية والفلسفية والاجتماعية لتكتشف أنه “ظاهرة مفصلية بشكل متقطع … الملل هو في آن واحد موضوعي وموضوعي ، عاطفة وذهنية – لا مجرد استجابة للعالم الحديث ولكن أيضا إستراتيجية تم تشكيلها تاريخيا للتعامل مع استيائه. ” في كلا المفهومين ، يجب على الضجر أن يقوم بشكل أساسي بتجربة الوقت ومشاكل المعنى.

علم الألفاظ والمصطلحات
وقد تم استخدام تعبير “التجويف” في الطباعة بمعنى “أن يكون مملًا أو مملًا” منذ عام 1768 على أبعد تقدير. تعبير “الملل” يعني “حالة الملل” ، 1852 ، من التجويف (v.1) + -dom. كما تم توظيفه بمعنى “التجاويف كطبقة” (1883) و “ممارسة كونها تتحمل” (1864 ، وهو شعور ينتمي بشكل صحيح إلى بوري ، 1833). ويشهد على كلمة “تتحمل” كاسم يعني “الشيء الذي يسبب الملل أو الانزعاج” منذ 1778 ؛ “من الأشخاص بحلول عام 1812”. يأتي الاسم “التجويف” من الفعل “التجويف” ، الذي كان له معنى “يكون مملًا أو مملاً” أول مرة يشهد عام 1768 ، وهي كلمة رائدة ج. 1780-81 وفقا لجروس (1785) ؛ ربما امتداد رمزي “للمضي قدما ببطء وباستمرار ، كما يفعل أداة مملة [ثقب].”

يستخدم المصطلح الفرنسي للملل ، ennui ، أحيانًا باللغة الإنجليزية أيضًا ، على الأقل منذ عام 1778. تم استخدام مصطلح “ennui” لأول مرة “ككلمة فرنسية باللغة الإنجليزية ؛” في 1660s وكان “nativized من 1758”. مصطلح “ennui” يأتي “من الفرنسية ennui ، من” enuui الفرنسية القديمة “(13c.) ، back-formation من enoiier ، anuier.” الكلمة الألمانية عن “الملل” تعرب عن هذا: Langeweile ، وهو مركب مصنوع من لانج ” طويلة “وويلي” بينما “، وهو ما يتماشى مع التصور الشائع أنه عندما يشعر المرء بالملل ، يمر الوقت” بخيبة “ببطء.

علم النفس
يستخدم علماء مختلفون تعاريف مختلفة للملل ، مما يعقد البحث. تم تعريف الملل من قبل سينثيا د. فيشر من حيث العمليات النفسية المركزية المركزية: “حالة عاطفية غير سارة وعابرة يشعر فيها الفرد بنقص في الاهتمام وصعوبة في التركيز على النشاط الحالي”. مارك ليري وآخرون. وصف الضجر على أنه “تجربة عاطفية مرتبطة بعمليات إعلامية معرفية”. في علم النفس الإيجابي ، يوصف الملل على أنه استجابة لتحدي معتدل يكون للموضوع أكثر من مهارة كافية.

هناك ثلاثة أنواع من الملل ، وكلها تنطوي على مشاكل إشراك الانتباه. وتشمل هذه الأوقات التي يتم منعنا فيها من الانخراط في نشاط مطلوب ، عندما نضطر إلى الانخراط في نشاط غير مرغوب فيه ، أو عندما نكون ببساطة غير قادرين على عدم وجود سبب واضح للحفاظ على الانخراط في أي نشاط أو عرض. الملل المزاج هو ميل لتجربة الضجر من جميع الأنواع. يتم تقييم هذا عادة من قبل مقياس الملل الملل. وقد وجدت الأبحاث الحديثة أن الشعور بالملل يرتبط ارتباطا واضحا وثابتا بفشل الانتباه. يرتبط الملل ونزجه ارتباطًا نظريًا وتجريبيًا بالاكتئاب والأعراض المماثلة. ومع ذلك ، فقد وجد أن تمزج الملل يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالزوايا المترافقة مثل الاكتئاب. على الرغم من أن الملل يُنظر إليه في كثير من الأحيان على أنه مهمل تافه ومعتدل ، فإن الارتباط بالملل قد ارتبط بمجموعة متنوعة للغاية من المشاكل النفسية والبدنية والتربوية والاجتماعية.

الغياب هو المكان الذي يظهر فيه الشخص سلوكًا غافلًا أو سئًا. إن عدم الذهن هو حالة ذهنية يتعرض فيها الشخص لمستويات منخفضة من الاهتمام والانشغال المتكرر. لا يشكّل غياب الذهن حالة مشخصة ، بل هو بالأحرى أحد أعراض الملل والنعاس الذي يعاني منه الناس في حياتهم اليومية. عند المعاناة من الذهن الغائب ، يميل الناس إلى إظهار علامات تدل على ضعف الذاكرة وضعف الذاكرة للأحداث التي حدثت في الآونة الأخيرة. هذا يمكن أن يكون عادة نتيجة لمجموعة متنوعة من الحالات الأخرى التي غالبا ما يتم تشخيصها من قبل الأطباء مثل اضطراب نقص الانتباه وفرط الحركة والاكتئاب. بالإضافة إلى الغياب الذهني الذي يؤدي إلى مجموعة من العواقب التي تؤثر على الحياة اليومية ، يمكن أن يكون أكثر صعوبة ، مشاكل طويلة الأمد.

الصحة الجسدية
الخمول هو حالة من التعب أو التعب أو التعب أو نقص الطاقة. يمكن أن يكون مصحوبا بالاكتئاب ، أو انخفاض الدافع ، أو اللامبالاة. يمكن أن يكون الخمول استجابة طبيعية للملل ، أو النوم غير الكافي ، أو الإرهاق ، أو الإفراط في العمل ، أو الإجهاد ، أو عدم ممارسة الرياضة ، أو أحد أعراض الاضطراب. عندما يكون جزء من الاستجابة الطبيعية ، غالباً ما يتحلل الخمول مع الراحة ، والنوم الكافي ، وانخفاض الإجهاد ، والتغذية الجيدة.

فلسفة
الملل هو حالة تتميز بتصور بيئة الشخص بأنها مملة ، مملة ، وتفتقر إلى التحفيز. يمكن أن ينجم ذلك عن أوقات الفراغ وعدم وجود اهتمامات جمالية. قد يكون العمل والفن مغتربا وسلبيا ، أو مغمسين في الملل. هناك قلق متأصل في الضجر. سوف يبذل الناس جهدا كبيرا لمنع أو علاجها ، ولكن في العديد من الظروف ، يتم قبولها على أنها معاناة يجب تحملها. الطرق السلبية الشائعة للهروب من الضجر هي النوم أو التفكير في الأفكار الإبداعية (أحلام اليقظة). تتكون الحلول النشطة النموذجية من نشاط متعمد من نوع ما ، غالباً ما يكون شيئاً جديداً ، حيث أن الألفة والتكرار يؤديان إلى الممل.

خلال فترة نهاية الفصل ، المصطلح الفرنسي في نهاية القرن التاسع عشر في الغرب ، تضمنت بعض السمات الثقافية “ennui” ، والسخرية ، والتشاؤم ، و “… اعتقاد واسع الانتشار بأن الحضارة تؤدي إلى الانحطاط”.

ويلعب الملل أيضًا دورًا في الفكر الوجودي. كان سورين كيركيغارد وفريدريك نيتشه من الفلاسفة الأوائل الذين اعتبروا أساسيين للحركة الوجودية. مثل باسكال ، كانوا مهتمين بالنضال الهادئ للناس مع عدم وجود معنى واضح للحياة واستخدام التسريب للهروب من الملل. يصف Kierkegaard’s / Or طريقة التناوب ، وهي طريقة تستخدم من قبل المستويات الأعلى من أجل تجنب الملل. هذه الطريقة هي جانب مبتكر أساسي للطريقة الجمالية للحياة. بالنسبة للحظة ، يتغير المرء باستمرار ما يفعله من أجل تحقيق أقصى قدر من المتعة والمتعة المستمدة من كل نشاط.

في السياقات التي يكون فيها المرء محصوراً ، مكانياً أو غير ذلك ، قد يقابل الضجر أنشطة دينية مختلفة ، ليس لأن الدين يريد أن يربط نفسه بالملل ، بل جزئياً لأن الملل قد يؤخذ كشرط إنساني أساسي ، وهو الله ، الحكمة ، أو الأخلاق هي الإجابات النهائية. يؤخذ بهذا المعنى جميع الفلاسفة الوجوديين وكذلك آرثر شوبنهاور.

كتب مارتن هيدجر عن الملل في نصين متاحين باللغة الإنجليزية ، في دورة المحاضرات في الفصل الدراسي 1929/30 “المفاهيم الأساسية للميتافيزياء” ، ومرة ​​أخرى في مقال بعنوان “ما هي الميتافيزيقيا”؟ نشرت في نفس العام. في المحاضرة ، شمل هيدجر حوالي 100 صفحة عن الملل ، وربما كان العلاج الفلسفي الأكثر شمولا من أي وقت مضى لهذا الموضوع. ركز على الانتظار في محطات السكك الحديدية على وجه الخصوص كسياق رئيسي للملل. تصريحات سورين كيركيغارد في أي من الحالتين أو “أن الصبر لا يمكن تصويره” بصريًا ، لأن هناك شعورًا بأن أي لحظة حياة فورية قد تكون مملة في الأساس.

يناقش Blaise Pascal في Pensées الحالة البشرية في قوله: “نسعى للراحة في صراع ضد بعض العوائق. وعندما نتغلب على ذلك ، فإن الراحة تثبت أنها لا تطاق بسبب الملل الذي تنتجه” ، ثم تذكر لاحقًا أن “فقط لا نهائي وغير قابل للتغيير”. الكائن – أي الله نفسه – يمكنه ملء هذه الهاوية اللامتناهية. ”

وبدون التحفيز أو التركيز ، يواجه الفرد اللاشيء ، وعديمة المعنى للوجود ، ويختبر القلق الوجودي. يقول هيدجر هذه الفكرة على النحو التالي: “الملل العميق ، والانجراف هنا وهناك في هاوية وجودنا مثل الضباب الممزق ، يزيل كل الأشياء والرجال والنفس معه إلى لامبالاة ملحوظة. هذا الملل يكشف عن كونه ككل”. استخدم شوبنهاور وجود الملل في محاولة لإثبات غرور الوجود البشري ، قائلاً ، “… إذا كانت الحياة ، في الرغبة التي يتكون منها جوهرنا ووجودنا ، تمتلك في حد ذاتها قيمة إيجابية ومحتوى حقيقي ، لا يوجد شيء مثل الملل: مجرد وجود الوفاء وتلبية لنا “.

ويتحدث إريك فروم وغيره من المفكرين للنظرية النقدية عن الضجر كرد نفسي شائع على المجتمع الصناعي ، حيث يُطلب من الناس أن ينخرطوا في عمل مُغترب. وبحسب فروم ، فإن الملل “ربما يكون أهم مصدر للعدوان والتدمير اليوم”. بالنسبة لفاروم ، فإن البحث عن الإثارة والجدة التي تميز ثقافة المستهلك ليست حلولاً للملل ، بل مجرد إلهاء من الملل الذي ، كما يجادل ، يستمر بلا وعي. فوق الذوق والشخصية ، تتكوّن حالة الملل العالمية في أي حالة من الانتظار ، كما لاحظ هيدجر ، كما هو الحال في الخط ، لشخص آخر للوصول إلى مهمة أو لإنجازها ، أو أثناء السفر إلى مكان ما. تتطلب السيارة ردود فعل سريعة ، مما يجعل مشغليها مشغولاً ، وبالتالي ، ولأسباب أخرى أيضاً ، مما يجعل الرحلة أكثر مملة على الرغم من كونها أسرع من ذلك.

أسباب وآثار
على الرغم من أنه لم يتم دراستها على نطاق واسع ، إلا أن الأبحاث حول الملل تشير إلى أن الملل هو عامل رئيسي يؤثر على مناطق متنوعة من حياة الشخص. وقد وجد أن الأشخاص الذين حصلوا على درجات منخفضة من مقياس الملل لديهم أداء أفضل في مجموعة متنوعة من جوانب حياتهم ، بما في ذلك الحياة المهنية والتعليم والاستقلالية. يمكن أن يكون الملل من أعراض الاكتئاب السريري. يمكن أن يكون الملل شكلاً من أشكال ضعف التعلم ، وهي ظاهرة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالاكتئاب. تقترح بعض فلسفات الأبوة والأمومة أنه إذا تم تربية الأطفال في بيئة خالية من المنبهات ، ولا يُسمح لهم أو يشجعوا على التفاعل مع بيئتهم ، فسوف يفشلون في تطوير القدرات العقلية للقيام بذلك.

في بيئة التعلم ، هناك سبب شائع للملل هو عدم الفهم. على سبيل المثال ، إذا لم يكن المرء يتبع أو يتصل بالمادة في فصل دراسي أو محاضرة ، فغالبا ما يبدو مملًا. ومع ذلك ، يمكن أن يكون العكس صحيحًا أيضًا. شيء سهل الفهم ، بسيط أو شفاف ، يمكن أن يكون مملًا أيضًا. غالباً ما يرتبط الملل عكسياً بالتعلم ، وفي المدرسة قد يكون علامة على عدم تحدي الطالب بما فيه الكفاية ، أو الطعن الشديد. من المحتمل أن يكون النشاط الذي يمكن أن يتنبأ به الطلاب قد ولدهم.

أشارت دراسة أجريت في عام 1989 إلى أن انطباع الفرد عن الملل قد يتأثر بدرجة انتباه الفرد ، حيث أن المستوى الصوتي الأعلى للإلهاء عن البيئة مرتبط بتقارير أعلى عن الملل. وقد درس الملل من حيث ارتباطه بتعاطي المخدرات بين المراهقين. تم اقتراح الملل كسبب لسلوك المقامرة المرضي. وجدت دراسة نتائج متوافقة مع فرضية أن المقامرين المرضيين يبحثون عن التحفيز لتجنب حالات الملل والاكتئاب. لقد قيل إن الملل له أساس تطوري يشجع البشر على البحث عن تحديات جديدة. قد يؤثر على التعلم البشري والإبداع.

وقد اقترحت بعض الدراسات الحديثة أن الضجر قد يكون له بعض الآثار الإيجابية. قد تؤدي بيئة التحفيز المنخفضة إلى زيادة الإبداع وقد تمهد الطريق “لعصر يوريكا”.

في مكان العمل
Boreout هي نظرية الإدارة التي تفترض أن عدم العمل ، والملل ، والافتقار إلى الرضا لاحقة هي مشكلة شائعة تؤثر على الأفراد العاملين في المنظمات الحديثة ، وخاصة في وظائف ذوي الياقات البيضاء في المكاتب. تم شرح هذه النظرية لأول مرة في عام 2007 في كتاب “تشخيص Boreout” ، وهو كتاب من تأليف Peter Werder و Philippe Rothlin ، وهما استشاريان سويسريان في مجال الأعمال. يزعمون أن عدم وجود مهام ذات مغزى ، بدلا من وجود الإجهاد ، هو مشكلة كبيرة للعديد من العمال.

“غرفة الإبعاد” (المعروفة أيضًا باسم “غرفة التسلل” و “غرفة الملل”) هي إستراتيجية حديثة لإدارة الخروج من الموظفين حيث يتم نقل الموظفين إلى قسم حيث يتم تعيينهم إلى عمل لا معنى له حتى يصبحون محبطين بما يكفي ل استقال. وبما أن الاستقالة طوعية ، فلن يكون الموظف مؤهلاً للحصول على مزايا معينة. تعتبر شرعية وأخلاقيات هذه الممارسة موضع شك ويمكن اعتبارها بمثابة إقالة بناءة من قبل المحاكم في بعض المناطق.

أصول تربية
الملل من الطفل في المنزل
في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، والشكاوى المعتادة للطفل حول الملل نتيجة لنموذج الوالدين السيئ والتعبير عن مشكلة في التواصل بين الوالدين والطفل. وقد أوضحت المعالج العائلي الأمريكي ويندي موجل عدم قدرة العديد من الأطفال على التعلق وعدم فعل أي شيء بعادة والديهم في التغلب على هؤلاء الأطفال والإكثار من العمل مع الأنشطة اللاصفية. بالنسبة للعديد من المبتذلين على ما يبدو (مثل لحظات غير خاضعة للرقابة ، وقت حر) ، يكون لدى الأطفال تقدير فطري بأنهم يخسرون عندما يكبرون ولا يعيرون أي اهتمام لمثل هذه الأمور. وكلما كان الطفل أقل عرضة للتعاطي مع وقت الفراغ بمفرده ، وكلما كان الوالدان مستعدين للتحدث مع الطفل الممل ، كلما زادت قابلية الضجر للملل.

الملل من الطفل في المدرسة
في مجال البحث العلمي ، يبدأ حديث الملل فقط ، وهو أمر مثير للدهشة عندما تفكر في كيفية تواجدك في المدرسة. ووفقًا لدراسة أجراها لوهرمان ، فإن واحدا من كل أربعة طلاب بالمدرسة الابتدائية يشعر بالملل بشكل منتظم في الفصل الدراسي. وجد لارسون وريتشاردز في دراسة لـ 392 شخصًا في الصف الخامس إلى التاسع ، أن الشباب كانوا يشعرون بالملل بنسبة 32٪ من وقت الصف. بالإضافة إلى ذلك ، يشتبه في وجود صلات بين الملل وعدد من الآثار السلبية. جوتز وآخرون. ووجد لورمان العلاقات بين الملل والمغادرة في وقت مبكر من المدرسة ، والغياب بدون عذر ، والسلوك المنحرف والجانحة ، والعدوانية ، وتعاطي المخدرات ، وأقل جهد للانخراط في التدريس وإدراك فوائد المحتوى والتعلم.

تشير بعض الأعمال إلى الإمكانات الإيجابية للملل: إمكانية الانعكاس (الذاتي). الاسترخاء والعصف الذهني ، وبالتالي الشروع في عمليات خلاقة وأخيرًا البدء في اتخاذ الإجراءات المنبثقة عنها. تقارير Lohrmann ، قبل كل شيء ، الطلاب ذوي الأداء العالي أيضا تجربة الضجر إيجابية تماما. فهم يستخدمون الوقت للتفكير والتكرار. إذا شعروا بالملل لأنهم أتقنوا المادة بالفعل ، فإنهم يستخلصون استنتاجات إيجابية لمفهومهم الذاتي.

وجد جوتز وفرينزيل أربع فئات من التجارب الملل:

يظهر الضجر غير المكترث القليل من التنشيط ، الخبرة السلبية الضعيفة ، عدم الاهتمام ، التحريف والفراغ الداخلي. يشبه حالات الاسترخاء.
يفتح الملل معايرة ل ، ض جديدة. على سبيل المثال ، عن طريق استقصاء الأفكار حول مواضيع أخرى.
ويصاحب الملل الذي يسعى إلى تحقيق الهدف ، التململ والبحث عن مسارات بديلة للعمل ، وحافزًا للعمل ، فضلاً عن تفعيل أعلى ، وتكافؤًا أكثر سلبية.
يتميز الملل الذي أعيد تنشيطه أيضًا بمستوى عالٍ من التنشيط وجزءًا من التجارب السلبية القوية إلى الغضب والعدوان والعجز.
مشغلات الملل هي:

تقييم الوضع باعتباره غير مهم ذاتيًا
تحت أو Overloaded بواسطة محتوى الدرس والمهام
عدم التحفيز
الكثير أو القليل جدا من السيطرة الذاتية على المتعلم والوضع التعليمي
ومع ذلك ، لا يوجد سوى عدد قليل من الدراسات الاستكشافية حول أصل وأسباب الملل في الفصول الدراسية.

في الثقافة الشعبية
“ميه” هو اعتراض يستخدم كتعبير عن اللامبالاة أو الملل. قد يعني أيضا “سواء كان الأمر كذلك”. وغالبا ما ينظر إليها باعتبارها تتغاضى اللفظي من الكتفين. يشير استخدام مصطلح “meh” إلى أن المتكلم غير مبالي أو غير مهتم أو غير مبالٍ بالسؤال أو الموضوع قيد البحث. يتم استخدامه أحيانًا كصفة ، بمعنى أنه شيء متوسط ​​أو غير عادي.

رجل زائدة
الرجل الزائد (الروسية: лишний человек، lishniy chelovek) هو مفهوم أدبي روسي يعود إلى 1840 و 1850 مستمد من البطل البيروني. إنه يشير إلى فرد ، ربما موهوب وقادر ، لا يتناسب مع الأعراف الاجتماعية. في معظم الحالات ، يولد هذا الشخص في الثروة والامتياز. الخصائص النموذجية هي تجاهل القيم الاجتماعية ، والسخرية ، والملل الوجودي. السلوكيات النموذجية هي القمار ، الشرب ، التدخين ، المؤامرات الجنسية ، والمبارزات. إنه غالبًا ما يكون عاطلاً عن العمل ويضطرب الآخرين بلا مبالاة بأفعاله.

الخيال الوجودي
أصبحت الطبقة المضادة للملل بارزة في الأعمال الوجودية التي ظهرت في أوائل القرن العشرين مثل فرانز كافكا (The Metamorphosis) (1915) ، وجان بول سارتر لاوزيه (1938) (الفرنسية للغثيان) ، وألبرت كاموس ليترانغر (1942) (French for The غريب). بطل الرواية في هذه الأعمال هو شخصية مركزية غير حاسمة تنجرف في حياته وتميزها الملل والقلق والعزلة.

الجرونج مضاءة
Grunge lit هو نوع أدبي أسترالي من الكتابة الخيالية أو شبه الذاتية في أوائل التسعينات عن الشباب الذين يعيشون في “مدينة داخلية” … … عالم من التفكك في العقود الآجلة حيث كان التخفيف الوحيد من … الملل كان من خلال السعي العدمي. من الجنس والعنف والمخدرات والكحول “. في كثير من الأحيان يتم حرمان الشخصيات المركزية ، وتفتقر إلى القيادة والعزيمة وراء الرغبة في تلبية احتياجاتهم الأساسية. كتبه عادة “مؤلفون شباب جدد” الذين فحصوا “الوجوه الجريئة والقذرة والحقيقية” للشخصيات اليومية. وقد وصفت بأنها مجموعة فرعية من الواقعية القذرة وفرع للأدب الجيل العاشر. يقول ستيوارت غلوفر أن المصطلح “grunge lit” يأخذ مصطلح “grunge” من “أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينات …”. فرق سياتل [grunge] “. وتذكر غلوفر أن مصطلح “grunge lit” هو في الأساس مصطلح تسويقي تستخدمه شركات النشر ؛ ويذكر أن معظم المؤلفين الذين تم تصنيفهم على أنهم كتاب “grunge lit” يرفضون التسمية.

الجوانب الاجتماعية
تُعرّف إليزابيث برامر في تحليلها الاجتماعي للعديد من السير الذاتية ، للتحقيق في متلازمة بوريوت ، والضجر نتيجة لنقص الوقت: من بين الطرق المختلفة لاستخدام الوقت ، لا يمكن اختيار الشخص المرغوب ، لأن الشخص المعني لسبب ما منع من الاختيار بحرية. عندما تكون مصحوبة بغياب الفضول والفوائد والإبداع ، فإن حالة اكتئاب الإجهاد تكون مصحوبة بالإرهاق السريع والشعور بالعجز. يذهب الملل الوجودي إلى معنى الحياة في حين أن الضجر العادي يعني أنه غير مستغل بشكل كاف في الوقت الحالي. التباين مع الضجر هو حالة التدفق ، حيث لا يضع الشخص أفعاله فيما يتعلق بالوقت ، ولكنه يمتصها بالكامل.

يصبح الملل مشكلة بعد Prammer ، لأنه يتم تخفيض قيمته ويتعرض الرجل الحديث للضغوط للاستفادة من وقته. النشاط في حد ذاته لا يمنع الملل في أي حال. أي شخص غير مهتم بعمله يشعر بالملل معها ، وفقا لرامر. لا يؤدي الروتين إلى الضجر إذا كان ينقل الأمان وهو ضروري لتنفيذ النشاط – طالما أنه لا يمنعه من اكتشاف وتجربة أشياء جديدة. في الحياة العملية ، يعد الملل مشكلة بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بفقدان الإحساس لغرض نشاط المرء ، لأن هذا قد يكون بسبب حافز خارجي (أو إكراه اقتصادي).