العمارة البنغال

تتمتع بنية البنغال ، التي تضم بلد بنغلادش الحديث وولاية البنغال الغربية الهندية ، بتاريخ طويل وغني يمزج العناصر المحلية مع التأثيرات من مختلف أنحاء العالم. وتشمل الهندسة البنغالية العمارة الحضرية القديمة والهندسة المعمارية الدينية والهندسة المعمارية المحلية الريفية ، والمنازل الريفية الاستعمارية والمنازل الريفية ، والطراز الحضري الحديث. أسلوب البنغل هو تصدير معماري ملحوظ للبنغال. تم تكرار الأبراج الزاوية للمباني الدينية البنغالية في جنوب شرق آسيا في العصور الوسطى. تم نسخ الأسقف البنغالية المنحنية من قبل المغول في شمال الهند.

البنغال ليست غنية بالحجارة الجيدة للبناء ، والبناء البنغالي التقليدي يستخدم في الغالب الطوب والخشب ، وكثيراً ما يعكس أنماط أنماط الخشب والخيزران والقش المعماري المحلي للبيوت. اللوحات الزخرفية المنحوتة أو المقولبة من التيراكوتا (نفس مادة الطوب) هي ميزة خاصة.

العصور القديمة
يتم تسجيل التحضر في المنطقة منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. كان هذا جزءًا من الموجة الثانية من الحضارة الحضرية في شبه القارة الهندية ، بعد تراجع حضارة وادي السند. كانت البنغال القديمة جزءًا من شبكة من المراكز الحضرية والتجارية تمتد إلى بلاد فارس القديمة. توفر المواقع الأثرية في ماهاشتانجار ، وباهاربور ، وآثار واري-باتشوار ، وشاندرايكتوغاره ، ومايناماتي دليلاً على حضارة حضرية منظمة للغاية في المنطقة. أصبحت Terracotta علامة مميزة للبناء البنغالي ، حيث تفتقر المنطقة إلى المحميات الحجرية. تم إنتاج الطوب مع الطين من دلتا البنغال.

وصلت العمارة البنغالية القديمة إلى ذروتها خلال إمبراطورية بالا ، وخاصة في بناء viharas والمعابد والأبراج البوذية. العمارة بالا تؤثر على العمارة التبت وجنوب شرق آسيا. كان أشهر المعالم الأثرية التي بناها أباطرة بالا هو غراند فيهارا سومابورا ، وهو الآن أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. يعتقد المؤرخون أن سومابورا كانت نموذجًا لمهندسي Angkor Wat في كمبوديا.

إمباير بالا
الإمبراطورية القصر كان سلالة بوذية في حيازة البنغال من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر. خلقت أسرة بالوس شكلًا خاصًا من الفن البوذي المعروف باسم “مدرسة مدرسة فن النحت”. كانت الهياكل العملاقة في فيكرامشيلا فيهارا ، وأودانتبوري فيهار وجاجادال فيهار من روائع سلالة بالا. تم تدمير هذه الهياكل الضخمة من قبل قوات بختيار خيلجيت. Somapura Mahavihara ، وهو عبارة عن إنشاء Dharmapala في Paharpur ، بنغلاديش ، هو أكبر Vihara البوذي في شبه القارة الهندية وقد وصف بأنه “متعة لعيون العالم”. أعلنت اليونسكو أنها نصب تذكاري عالمي في عام 1985. وقد تم اتباع الأسلوب المعماري للبلاد في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا والصين واليابان والتبت. وقد تم تسمية منطقة البنغال بحق “سيدة الشرق”. تقول الدكتورة ستيلا كراميش: “كان لفن بيهار والبنغال تأثير طويل على نيبال وبورما وسريلانكا وجافاس”. كان دهماني وفيتبالا من النحاتين البارزين لإمبراطورية القصر. حول سومابورا مهافيهاراس ، يقول السيد جي سي بالفرنسية بحزن: “بالنسبة لأهرامات مصر ، يتم إنفاق ملايين الدولارات كل عام ، لكننا أنفقنا 1٪ فقط من هذا المبلغ من أجل التنقيب عن سومابورا ماهافيهاراس ، الذي يعرف ما هي الاكتشافات غير العادية صنع.”

العصور الوسطى والفترات الحديثة المبكرة
الهندوس وجاين
معظم المعابد على قيد الحياة في حالة معقولة تاريخ من حوالي القرن ال 17 فصاعدا ، بعد إحياء بناء المعبد. توقفت بعد الفتح الإسلامي في القرن الثالث عشر. أسلوب تسقيف فن العمارة الهندوسي البنغالي فريد من نوعه ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بأسلوب البناء التقليدي المسقوف بالأرز في منطقة البنغال الريفية. تشمل أساليب التسقيف على jor-bangla و do-chala و char-chala و at-chala و deul و ek-ratna و pancharatna و navaratna. Bishnupur في ولاية البنغال الغربية لديها مجموعة رائعة من هذه المعابد التي يتم بناؤها من سلالة مالا هي أمثلة على هذا النمط. يتم تغطية معظم هذه المعابد على السطح الخارجي بنقوش تيرا كوتا التي تحتوي على الكثير من المواد العلمانية مما يجعلها مهمة لإعادة بناء البنية الاجتماعية من هذه الأوقات.

تحتوي هياكل المعابد على أسقف جملونية تسمى بالعامية الشالا ، على سبيل المثال ، سقف جملوني ذو سقف هيكلي من ثمانية جوانب مع اسم “chala ath” أو حرفيا الوجوه الثمانية للسقف. وكثيرا ما يوجد أكثر من برج في مبنى المعبد. وهي مبنية من التريتيت والطوب مما يجعلها تحت رحمة الظروف المناخية القاسية في جنوب البنغال. يعد معبد داكشينيسوار كالي أحد الأمثلة على أسلوب بهنجا ، بينما تعتبر المعابد الصغيرة الإضافية شيفا على طول ضفة النهر مثالاً على أسلوب سقف البنغال الجنوبي على الرغم من أنه في بعد أصغر بكثير.

البنغالية العملاقة الموتى
العمارة المميتة هي نوع من المباني المقامة على القبور. تعد المقابر في البنغال شحيحة العدد ولكنها تظهر اختلافات كبيرة وتبنيًا مثيرًا للأشكال الإسلامية التقليدية وفقًا للأذواق والمتطلبات الإقليمية. كما هو الحال في البلدان الإسلامية ، لا تمنع أوامر الحديث عن ممارسة taswiyat al-quburin ، أي من أجل تسوية القبر وفقاً للتضاريس المحيطة به ، إقامة قبر على مستوى التضاريس ، أو إقامة مقابر للثالوثيين. الطوب أو الحجارة ، أو المباني الضخمة في البنغال. كان للنفايات المعمارية والنقالية قبل المغولية والموغولية ثلاث مجموعات دفن للمقيمين – الغزاة والنبلاء ، والقديسين ومقاتلي غزان (المنتصرين في الحروب الدينية). يتم استخدام الكلمة العربية qabr لإظهار قبر؛ كلمة البنجاده samadhi للقبر والمصير الفارسي مصطلح هو تقديس لمقبرة لشخص رفيع المستوى. تدعى مقابر القديسين والأشباح ، عند ربطها بمجمّعات الدركة ، بمعنى الدارجة. مصطلح أستانا الفارسي لمقبرة مقدسة ليس شائعا في البنغال. تحتوي النقوش المميتة على مصطلحات مثل المقبرة ، tyrbe ، qabr ، gunbad ، rawza. يمكن تصنيف المقابر في البنغال في فترتين زمنيتين هما: السلطنات أو ما قبل المغولية والموغولية.

السلطنة أو مقابر ما قبل المغولية
وكما هو الحال في المباني البنغالية الأخرى في البنغال ، فإن الأذواق والتقنيات المحلية أكثر وضوحا في مقابر ما قبل المغولية ، في حين أن تفضيل النمط المغولي العالمي يسود على الهياكل القاتلة المغولية. على الرغم من العدد القليل من النقوش البشرية الباقية ، فقد أصبح من الصعب إجراء دراسة منهجية للهندسة المميتة في البنغال على أساس التسلسل التاريخي لأن معظم المقابر في الحالة الحالية هي بدون نقوش لإبراز أسماء الموتى أو تواريخ بناء المقابر . غالبًا ما تستند التقاليد المحلية على فرضية القبر ، على الرغم من أن التخلف الداخلي في أسلوب البناء وأسلوبه يوفران أساسًا قويًا لتحديد مدى موثوقية المدفن.

تختلف الدفن في البنغال من شكل مرفقات مميتة إلى السماء المفتوحة دون تغطية معمارية للأضرحة الضخمة. إن مقابر بعض أهم القديسين في البنغال – شان جلال في سيلهيت ، وعلل الحق ونور قطبعل علمي في شوتي دارجا ، في باقندوا ، موجودون في حظائر مفتوحة وفقاً للإيمان الأرثوذكسي القائل بأن “فقط الأفعال الخادعة للميت سوف تقدم هذه الحماية والظل “. كان مقبرة بابا آدم شايد في رامبال ، مونشيجانج ، أحد أوائل القديسين المسلمين في البنغال ، حتى وقت قريب دون تغطية معمارية. بين قبور الشبح الأول ، ينتمي مجمع مزار-مدراة في تريبني ، المنسوب إلى ظفر خان على أساس كتابتين نقشتين في 698 من الهجرة (1298 من تقويمنا) و 713 من الهجرة (1313 من تقويمنا) إلى فئة من المقابر في السماء المفتوحة. يتكون القبر من غرفتين رباعيتين بدون سقف فوق سطح حجري. هذا القبر ليس فقط أقدم نصب إسلامي معروف في البنغال ولكنه أيضاً أقدم ضريح في الهند الشرقية. التابوت البازلت الأسود المنحوت بدقة في موغاربارا (سونارجاون) بالقرب من بانش بير مزار ينسب إلى غياض الدين عظم شاه (ميت في 1411). وتصور الزخارف الشماعات المتدلية من الكوة على جوانب التابوت لتذكر الزخارف مع المصابيح في مساجد مسجد أدينا الذي بناه والد قيياس الدين سكندر شاه في عام 776 من الهجرة (1375 – 13) ؛ تم تطوير رمزيته الفانية في المقابر الإيرانية في القرون الوسطى. ويعتقد أن سيكانداري (ميتة في عام 1389) قد دفن في رصيف تسع مكعبات (متهدم الآن) متاخم للحافة الغربية من الجزء الخارجي الغربي لمسجد أدينا. يعتبر نصب القبة أو مكعب القبة أقدم أنواع القبور وأكثرها شيوعا في البنغال ، كما هو الحال في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي. كانت موجودة في فترات ما قبل Mogule و Mogule. القبة في إمادبور ، الهند بيهار شريف ، التي تم تحديدها على أنها قبر أول غازي تركي من البنغال ، بختيار خالجي (ميتة في 1206) ، يعود إلى فترة لاحقة بناء على تفاصيل الأسلوب من قبل ZA Desai. أقدم قبة موجودة مؤطرة في المنطقة البنغالية تشكل أيضا أول مقبرة ضخمة في البنغال هي ضريح إيكلاكي في باندوا. ويعتقد أن هذا هو مكان دفن السلطان جلال الدين محمد (ميت في 1433) ، وزوجته وابنه شمس الدين أحمد شاه. إن شواهد القبر ، والجزء الخارجي المربع بإطار منحني ، والبرج الزاوي المثمن ومدخل على كل جانب ، يتم تحويلها داخليا إلى طابوق من الطوب مثمن الأضلاع يفرغ في أربعة زوايا لاستيعاب أربع خلايا صغيرة ؛ تقف القبة على الأعمدة الحجرية المرفقة. تم تزيين السطح الذي كان مزينًا ببذخ سابقًا برسوم من اللوحات الزيتية على الجبس الداخلي ومجموعة متنوعة من بلاط التراكوتا والبلاط المغطى بالبلاط في الخارج. أصبح أسلوب Eklakhi رمزا للهندسة المعمارية البنغال في فترات لاحقة Iliyas Shahit وحسين شاهيت واستمر في أوائل فترة Mogule. هناك مقبرتان مهمتان في تقليد إيكلاكي في بنغلادش هما مقبرة خان جاهان في باغره بتاريخ 863 هجرية (1459 م) وبدر بيريت من شيتاغونغ. تشبه هذه المقابر بعضها البعض من عدة جوانب. على الرغم من حرمانهم من الزخرفة الأصلية لموقعهم كمعلم محمي ، إلا أن قبر خان جاهان في حالة حفظ أفضل ويحمل العديد من معالمه الأصلية. لاستيعاب مكعب على مائت مربع ، يتم تحقيق مرحلة المرور في كل من القبور عن طريق تراكب بين قوسين. الميزة الأكثر تميزًا في مقبرة خان جيهان هي تابوته المكتوب بخط اليد المكرر. قبر شاه صافي (ميت في نهاية القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر) في مجمع دارغا في تشهوتا باندوا (هيغلي ، ولاية البنغال الغربية) في حالته الراهنة ، هو إعادة عرض قبة بارزة مع إطار منحني. أهم نصب تذكاري في تقليد إيكلاخي هو بهرام سقاس ضريح في بوردوان الذي توفي في عهد أكبر في 970 هجرية (1562-3 م). في Monghyr (بيهار ، الهند) ينعكس هذا التقليد في قبر شاه نفاس ، الذي بني في 903 من الهجرة (سنة 1497-8م) من قبل ابن علاء الدين شاه شاه ، الأمير دانيال. من التابوت القاعدي الأسود لحسين شاه (ميت في 1519 م) ، لم يكن هناك أي أثر ، على الرغم من أنه نجا حتى عام 1846 ، أو مقابر السلاطين اللاحقين في Gaul Banglakot.

الإسلامية
يمكن رؤية التأثير الإسلامي في العمارة البنغالية من القرن الثاني عشر. تم بناء أقدم مسجد على قيد الحياة خلال سلطنة دلهي. تمثل عمارة المساجد في فترة سلطنة البنغال المستقلة (القرن الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر) أهم عنصر في العمارة الإسلامية في البنغال. استوحي هذا النمط الإقليمي المميز من الهندسة المعمارية المحلية المحلية في البنغال ، بما في ذلك أسقف الشالا المنحنية وأبراج الركن والمنحوتات الزهرية المعقدة. تميزت مساجد العصر السلطاني بعدة قباب أو قبة واحدة ، ومحاريب ذات تصميم غني ومبارب قليلة وغياب المآذن. في حين أن الطوب والطين الطينى كانا من أكثر المواد المستخدمة على نطاق واسع ، فقد تم استخدام الحجر من مناجم في منطقة راره. كان مسجد أدينا سابقاً أكبر مسجد تم بناؤه على الإطلاق في شبه القارة الهندية في العصور الوسطى. أصبح مسجد Sixty Dome الموجود حاليًا أحد مواقع اليونسكو للتراث العالمي. ويشمل نمط السلطنة أيضا بوابات وجسور. النمط منتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة. [page needed]

مقابر Mogule
مقابر Mogule الحالية هي أكثر عددا من مقابر السلطنة وتظهر تنوعا أكبر من الأشكال من خلال ضرب أنماط السباق. يتم بناؤها بشكل منفصل ، غالباً في محيط المساجد ، أو داخل محيط محاط بسور يشكل مجمعًا صغيرًا بمسجد ، أو في مجمعات أكبر من المباني الدينية والأرصفة تقع ضمن حدائق محصنة ، على سبيل المثال: مقابر بيبي بار في لالباغ حصن (دكا) وأنوار شهيد (بوردوان). ظهرت القبور الثماني الأضلاع لأول مرة في البنغال خلال فترة المغول. اكتسبت القبة مظهرها الخارجي من خلال وجود الإطار الصحيح. مجموعة دوبر من نوع دكا تنسب إلى ربة بيت نواب شايستا خان الإناث هي أمثلة رائعة للهياكل البشرية. تثار عادة شواهد القبور المغولية على منصات ولكن في بعض الأحيان أعمى لوحات أعمى. بالإضافة إلى شكلها الأساسي كقبة مكعبة ، خلال فترة الدبل ، حصلت على شكلين إضافيين ، يتألفان من مرفقات:

شرفة جنوبية في المربع البشري و
أسرة متنقلة تتكون من شرفة أرضية دائمة أو غرف وممرات حول المشرحة.
يمثل النوع الأول مثالين هامين في دكا. ويعتقد أن المقبرة الأولى هي خواجة شهبازي ، التي بنيت ، وفقا لنقوش المسجد القريب ، مسجد في عام 1089 من الهجرة (1679 م) ، وتقع في رامنا ، دكا. يشكل القبر والمسجد مجمعاً ضمن حصار محاط بالأسوار يتدفق عبر رواق في الجنوب الشرقي. القبر الآخر ، منسوب إلى دارا بيغوم ، هو الآن دون أي دفن. وقد تم إرفاقه كغرفة للصلاة في مسجد Lalmatia Jami. المحراب في الجدار الغربي لغرفة المقبرة الأصلية خفف هذا التحول. أما النمط الثاني فيجد نموذجًا أوليًا في قبر إعتماد الدولة الذي أقامه نورخاني في أغرا بين 1622 و 28. بالمقارنة مع خطة المكعب البسيطة ، فإن تصميمها المتطور يجعل هذا النوع بعينه. في البنغال هناك أربعة أمثلة رائعة من هذا النوع: (1) قبر شاه نعمة الله (توفي في النصف الثاني من القرن السابع عشر) في فيروزبور ، غور (بنغلاديش) ، المنسوبة إلى رعاية شاه شجاس (1639-60) ؛ (الثاني) قبر بيبي بار في لالباغ ، دكا ؛ (الثالث) قبر بيبي مريم في دكا. و قبر (IV) Bakht Hum في Rajmahal ، المنسوبة إلى رعاية Shaista Khan والتي يعود تاريخها إلى أواخر القرن السابع عشر. المثال الأخير من هذا النوع في البنغال هو القبر في خوشباغ ، مرشد أباد ، حيث دفن آليفاردي خاني وسراج الدولة مع أفراد آخرين من أسرهم. يمثل هذا التلميح تباينات مثيرة للاهتمام في التصميم – مقابر نعمة الله وبيبي مريم لديها شرفات للمهنيين. مقابر Bibi Par و Bakht Humas لها ممرات جانبية وغرف ذات زوايا. مرة أخرى ، مقابر Niamatullah ، Bibi Par و Bakht Humas لها ثلاثة نماذج ، بينما تحتوي Bibi Mariam على خمسة أقواس في كل من الأجنحة الأربعة. في سياق الاستخدام العام للطوب في فن العمارة البنغالي ، لا يضاهى قبر بيبي باريت في الاستخدام الواسع للرخام الذي تم جلبه بشكل منفصل عن جايبور ، والقاعده السوداء من جايا والحجر الرملي من تشوناري للداخلية. أصبح التبني المعماري للكوخ البنغالي البسيط بسقفه الدوشالي أو chauchala علامة مميزة في القرن السابع عشر في الهندسة البنغالية. مثل أسلوب Eklakhi ، لم يكن يقتصر على المباني الفانية ولكن أصبحت شعبية في الأشكال الهيكلية المختلفة. ومن الأمثلة البارزة على ذلك مقبرة فتح خان في غور ، حيث تم بناء هيكل من التوليف الملصوق مع سقف دوشالي على هاون مربع واحد مع دخول إلى الجنوب والغرب ، تم بناؤه في المجموعة المحاطة بجدار كعد رسول. مثال جيد آخر على نوع dochala هو الغرف الجانبية المرتبطة بساحة أنوار شهيد في بوردوان. لا يمثل سقف chauchala المستخدم في المقابر المغولية في البنغال شكل chauchala البنغالي الحقيقي ؛ هذا ما يسميه داني “سقف مربع مجزأ” من النوع المستخدم في قبر إعتماد الدولة. من المفترض أن يكون أحد أقدم الأمثلة على هذا النوع هو قبر الإسلام خان تشيشتي (ميت عام 1613) ، والذي أعيد بناؤه الآن من خلال الاعتراف في مجمع المحكمة العليا في دكا. في شيتاغونغ ، يعتبر المقبرة القريبة من باغ حمزة حمزة مثالاً جيدًا على هذا النوع. تُعد خيام chauchala في مجمع Ibrahim Danishmand Tomb في موغاربارا تفسيرات مثيرة للاهتمام لملامح الفترة السلطوية. إن بقايا مقبرة من طابقين في عارفيل ، براهامبارايا ، تحتوي على قبرتين على قواعد واثنين من التابوت في الطوابق العليا تشبه نموذج توزيع متواضع مع قبر إعتماد آل الضالع. بقايا مقبرتين مثمنتين في Nauda (Rajshahi) و Burhanpur (Rajmahal) في مظهرهما كأجنحة ومعالجة أسطح لتتناسب مع نمط شواهد القبور في عهد شاه جاهان. تعكس مقابر نابشو في مرشداباد خلال القرن الثامن عشر تفضيلها. ويتكون مكان دفن مرشد قولي خان المتواضع تحت مدخل مدخل مسجده كاترا (مرشداباد) من غرفة صغيرة بها قبر موحل ، تحقق رغبته الأخيرة في أن يكون “غبار أقدام المصلين على صدره”. أراد Alivardi خاني أن يدفن في روضة أطفاله المحبوبة ، Khushbagh. دفن مير جعفر في مقبرة جعفران بين ألف قبور في السماء المفتوحة. أنتجت عبادة الموتى في البنغال وخلق عبقرية من بناة البنغالية الحديثة بعض الأمثلة المعمارية الرائعة في بنغلاديش. تين تينار مازاري في دكا يمثل مكان دفن ثلاثة من القادة السياسيين البنغاليين قبل التحرير – كازل الحوق ، خواجة نظيم الدين وحسين شهيد السهروردي – هو شكل من أشكال الرماية في العمارة الإسلامية التقليدية. تعد قبور شاعر “نزار الإسلام” والرئيس “ضياء الرحمن” في دكا من الأمثلة البارزة على المقابر المفتوحة الحديثة في بنغلاديش.

شهد المغول البنغال انتشار العمارة المغولية في المنطقة ، بما في ذلك الحصون ، havelis ، والحدائق ، caravanserais ، الحمامات والنوافير. كما طورت المساجد المغولية البنغالية أسلوبًا إقليميًا متميزًا. دكا ومرشيداباد كانتا محور العمارة المغولية. نسخت المغول تقليد سقف do-chala في شمال الهند.

الفترة الاستعمارية
وشهدت فترة الحكم البريطاني العائلات البنغالية الغنية (ولا سيما مزارع الزامندار) التي تستخدم شركات أوروبية لتصميم المنازل والقصور. كانت الحركة الهندية-السرازية سائدة بشدة في المنطقة. في حين أن معظم العقارات الريفية تتميز ببيوت ريفية أنيقة ، إلا أن مدن كالكوتا ، ودكا ، وبانام ، وشيتاجونج كانت تتمتع بعمارة حضرية على نطاق واسع في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، مقارنة مع لندن أو سيدني أو أوكلاند. بدأت تأثيرات آرت ديكو في كالكوتا في 1930s.

تيراكوتا معبد العمارة
على الرغم من وجود مجموعة من شهادات المستوطنات البشرية في البنغال منذ عصور ما قبل التاريخ ، هناك نقص محزن في الأدلة الأثرية. هذا بسبب بنية التربة البنغالية. إن المجتمع الواسع الانتشار في الهضبة الغرينية لمنطقة نهري جانجت وبراهمابوتاس الأقوياء عرضة للفيضانات والنمط الجغرافي غير المستقر الناتج عن ذلك. والمناطق الوحيدة التي لم تمسها الفيضانات إلى حد ما هي منطقة غرب تشوتا ناجبوري وتلال جبال الهيمالايا في الشرق والشمال. وينعكس هذا الهيكل الأرضي في مواد البناء المختارة من قبل مصممي المعبد البنغالية. معظم معابد التيراكوتا ذات الزخارف والنقوش المكررة في الأبجدية النغارية. تأثر هيكل السقف أيضًا بالفيضانات الشديدة لدلتا قانغ و Terai delta التي تثبت خلال الرياح الموسمية ، وقد تم تقويسها بشكل فعال في معظم الوقت للتخلص من كمية كبيرة من المياه في أسرع وقت ممكن وبالتالي زيادة عمر الهيكل. عادة ما تكون الأدلة المعمارية قد تشكلت في فترة إمبراطورية جوبتا وما بعدها. كانت هناك اكتشافات حديثة لقرميد التراكوتا من أوقات Chandraketugar و Mahasthangarh التي ألقت المزيد من الضوء على الأساليب المعمارية لفترتي Shunga و Gupta. بالإضافة إلى تأثير Palavi و Phamsana على الطراز المعماري ، ترتبط أيضًا بشكل وثيق بأسلوب Bhanja للمعابد من منطقة Mayrigan في Orris. لكن معابد جنوب البنغال هي خصوصية بسبب أسلوبها في السقف الذي لا مثيل له والمرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمباني ذات الطراز التقليدي المغطاة بشجيرات الأرز في المناطق الريفية في البنغال. Bishnupuri في المنطقة الجنوبية من غرب البنغال Bankura لديها سلسلة من المعابد التي يتم بناؤها من قبل سلالة مالا ، هي أمثلة على هذا النمط. يتم تغطية معظم هذه المعابد على السطح الخارجي بنفحات من التيراكوتا تحتوي على العديد من المواد التي تعود إلى قرون والتي تجعل من المهم إعادة بناء النسيج الاجتماعي من هذه الأوقات. تحتوي هياكل المعابد على أسقف هرمية شديدة الانحدار تسمى بشكل غير رسمي. على سبيل المثال ، سقف هرمي هرمي مع هيكل هرمي من ثمانية صفحات مع ما يسمى ب “ath chala” أو سقف من ثماني صفحات. غالبا ما يوجد أكثر من برج في مبنى المعبد. هذه مصنوعة من اللاتكس والتول ، مما يجعلها تحت رحمة الظروف المناخية القاسية في جنوب البنغال. يعد معبد داكشينيسوار كالي أحد الأمثلة على طراز بهنجا ، في حين تعتبر Shiva Shrines الأصغر على طول ضفة النهر أمثلة على أسلوب سقف البنغال الجنوبي ، وإن كان ذلك بنسب أقل بكثير.

جناح صغير
أصل البنغل له جذوره في الهندسة المعمارية العامية في البنغال. مصطلح baṅgalo ، وهذا يعني “البنغالية” واستخدامها بشكل بيضاوي “منزل في نمط البنغال”. كانت هذه المنازل صغيرة تقليديا ، فقط طابق واحد ومنفصل ، وتم تكييفها من قبل البريطانيين الذين استخدموها كمسكن للإداريين الاستعماريين في الخلوات الصيفية في جبال الهيمالايا وفي مجمعات خارج المدن الهندية. لا تزال المنازل ذات طراز البنغل تحظى بشعبية كبيرة في منطقة البنغال الريفية. في المناطق الريفية في بنغلاديش ، غالباً ما يطلق عليها “Bangla Ghar” (دار البنغالية). مواد البناء الرئيسية المستخدمة في العصر الحديث هي صفائح الفولاذ المموجة. في السابق كانت قد شيدت من الخشب والخيزران ونوع من القش يسمى “خار”. استُخدم خار في سقف منزل البنغل وأبقى المنزل باردًا خلال أيام الصيف الحارة. آخر مواد تسقيف للمنازل طابق كان البلاط الأحمر الطين.

يمتلك The Genesis and Bungalow جذوره في منطقة البنغال. مصطلح bayhgalo ، وهذا يعني “البنغالية” وتستخدم ل “البيت البنغالية ستايل”. كانت هذه المنازل صغيرة جداً تقليدياً ، طابق واحد فقط أو منفصلة ، ولها شرفة كبيرة تبناها البريطانيون ، استخدموها كمنازل للإدارة الاستعمارية في الإجازات الصيفية الصيفية في منطقة الهيمالايا ومجموعات المدن خارج الهند. نمط منازل Bungalow تحظى بشعبية كبيرة في المناطق الريفية في ولاية البنغال. في المناطق الريفية في بنغلاديش ، غالباً ما يطلق عليها “بانغلا غار” (المنازل ذات النمط البنغالي). مواد البناء الرئيسية المستخدمة في العصر الحديث هي صفائح الفولاذ المجعدة. في السابق كانت بنيت مع الخشب والخيزران وقش يسمى “خار”. استُخدم خاري على أسطح منزل البنغل وأبقى المنزل بارداً في أيام الصيف الحارة. مادة أخرى لمنازل البنغل كانت وبلاط الطين الأحمر.

عصرية
استمرت تأثيرات آرت ديكو في شيتاغونغ خلال الخمسينات. كانت باكستان الشرقية مركزًا للحركة البنغالية الحداثية التي بدأها مزهر الإسلام. عمل العديد من المعماريين العالميين المشهورين في المنطقة خلال الستينيات ، بما في ذلك لويس كاهن وريتشارد نيوترا وستانلي تيجرمان وبول رودولف وروبرت بوغي وكونستانتينوس دوكياديس. قام لويس كان بتصميم Jatiyo Sangshad Bhaban ، الرمز البارز للهندسة المعمارية البنجلاديشية الحديثة. ويهيمن على المدينة من المدن البنغالية الحديثة من قبل skycrapers متوسطة الحجم وغالبا ما تسمى الغابات ملموسة. تشكل خدمات الهندسة المعمارية جزءاً مهماً من الاقتصادات الحضرية في المنطقة ، مع مهندسين معماريين معروفين مثل رفيق عزام.

في عام 2015 ، تم الإعلان عن مارينا تاباسوم وكاشيف محبوب تشودري للفائزين بجائزة آغاخان للهندسة المعمارية لتصاميمهم الخاصة بمسجد ومركز المجتمع على التوالي ، والتي كانت مستوحاة من التراث القديم للمنطقة.