عمارة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

تشكل كنيسة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية مجموعة مميزة ومتميزة من أساليب بناء الكنائس. تشترك هذه الأنماط في مجموعة من أوجه التشابه الأساسية ، بعد أن تأثرت بالإرث المشترك للعمارة البيزنطية من الإمبراطورية الرومانية الشرقية. وقد أصبحت بعض الأنماط مرتبطة بالتقاليد الخاصة لبطريركية أرثوذكسية واحدة ، بينما يتم استخدام البعض الآخر على نطاق أوسع داخل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.

هذه الأنماط المعمارية لها تأثير كبير على الثقافات خارج الأرثوذكسية الشرقية. لا سيما في عمارة المساجد الإسلامية ، ولكن أيضا إلى حد ما في الكنائس الغربية.

التاريخ
في حين تقاسم العديد من التقاليد ، بدأت المسيحية الشرقية والمسيحية الغربية تتباعد عن بعضها البعض منذ وقت مبكر. في حين أن البازيليكا ، وهي قاعة طويلة الممرات ذات حنية في أحد طرفيها ، كانت الأكثر شيوعًا في الغرب ، فقد أصبح النمط المركزي الأكثر سطوعًا هو السائد في الشرق.

كانت العمارة المسيحية المبكرة ، التي شكلت بداية وتشكيل الأشكال المعمارية ، والتي وجدت في وقت لاحق تجسيدا متنوعا في جميع أنحاء أوروبا والشرق المسيحي ، هي الفترة الأخيرة من العمارة القديمة ، مع تقاليدها الخاصة للفنون الجميلة وتنظيم الداخلية الفضاء من المعبد. هناك مرحلتان في تطوير العمارة المسيحية المبكرة:

من ظهور قبل إضفاء الطابع الرسمي على المسيحية إلى الإمبراطور قسطنطين ؛
من قسنطينة العظمى حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 476 م.
المرحلة الأولى. المعبد المسيحي الأول هو غرفة صهيون ، حيث تم تأسيس أهم سر مقدس – الإفخارستيّا. خلال هذه الفترة ، تحدث خطب الدعاة (الرسل) في المعابد ، وتجمعات المؤمنين – في منازل أفراد المجتمعات. بعد الاستراحة مع اليهودية ، استخدم المسيحيون أنسب غرف فسيحة معزولة عن صخب العالم لأداء الخدمات. في وقت لاحق ، تم تكييف هذه المنازل للكنائس المستقلة (على سبيل المثال ، منزل الكنيسة في دورا-يوروبوس ، 231).

في بداية فترات الاضطهاد من قبل السلطات الرومانية ، أصبح موقف المسيحيين غير قانوني ، لذلك تم إخفاء أماكن اجتماعاتهم. كما استخدمت المعابد سراديب الموتى (المناجم المهجورة ، والمناجم ، والمحاجر ، وكهوف الملح مع نظام معقد من المقابر تحت الأرض) من روما وأفسس والإسكندرية وسيراكيوز ومدن أخرى ، أقدمها سراديب الموتى لسانت كاليستا (البداية من القرن الثالث) ، وكذلك المقابر. على موقع استشهاد القديسين أو على قبورهم ، شهداء في شكل سياج أو مصلى.

مع الأخذ بعين الاعتبار ذكرى 28 ديسمبر (10 يناير) من حرق في 302 سنة في Nicomedia Maximian 20000 تجمع المسيحيين بمناسبة عيد ميلاد المسيح في المعبد ، يمكننا أن نفترض أن بعض الكنائس المسيحية في أوقات الاضطهاد كان لديه حجم مثير للإعجاب للغاية.

من الناحية المعمارية ، لم تكن المعابد المسيحية في ذلك الوقت دائماً ثلاثة أجزاء وحولت المذبح إلى الشرق. لم يكن هناك مذابح منفصلة بعد ، وتم وضع المذابح في وسط المعابد. الغياب الكامل تقريبا للرموز ، صلى المسيحيون ليشيروا إلى أنفسهم كهنة المسيح الذين وقفوا أو جلسوا وهم يواجهون الناس ، وبدوره ، يصلّي من أجل هذا الشعب – الكهنوت الملكي (1 بطرس 2: 9) ، ويرى صورة الله الحية في كل إنسان (تك 1: 27). في وقت لاحق ، مع ضعف الرعب والعلماني من أجل تجنب الإغراء (لتأمل النساء) ، وصلى رجال الدين والعلمانيين في مواجهة الشرق ، حتى بدأ العرش في الارتفاع والمكان العالي في الجزء الشرقي من الكنيسة ، و لا يزال في وقت لاحق انفصلت عن altarcatholicos مع أيقونة الأيقونات الضخمة.

تبدأ المرحلة الثانية بعد إضفاء الشرعية على المسيحية في عام 313 من قبل قسطنطين الكبير وتوطيد (من قبل ثيودوسيوس الأول الكبير في 380) من وضع الدولة الدين الوحيد للمسيحية. في الوقت نفسه ، بدأت أم قسطنطينة إيلينا ببناء العديد من الكنائس في فلسطين ، بما في ذلك معبد القبر المقدس المهيب في القدس. تحت قسطنطين يبدأ بناء واسع للكنائس المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية. تحت المعابد المسيحية تكيف المعابد الوثنية السابقة أو المباني الإدارية المدنية للكنيسة (اليونانية. βασιλική – “بيت basileus ، البيت الملكي”). تحتوي الكاتدرائية ، بخلاف المعبد ذو القبة المتقاطعة ، على سقف جمل بسيط فوق الصحن المركزي وأغطية منحدرة للأبواب الجانبية. داخل الغرفة يمكن أن تبدو مثل السقف الخشبي ، و caisson. ينتهي حكاية المذبح بحصان.

مع تطور الجانب الاحتفالي ، هناك تعقيد لتكوين المعبد ، هناك:

أتريوم أمام المدخل ، في وسط نافورة للوضوء أو خط المعمودية ؛
الدهليز.
transsept (مستعرضة صحن) لزيادة جزء المذبح.
في القرن الرابع ، هناك بناء مكثف لكنائس البازيليك في شرق الإمبراطورية الرومانية ، لا يتعرض ، في الغرب ، غارات مدمرة على القبائل البربرية. بالنسبة لشمال سوريا ، فهي عبارة عن بازيليكا ذات ثلاثة ساق مع حنية نصف دائرية ، مخفية بين مستطيلين (بازيليكا في براد ، 395-402). في بعض الأحيان تم إنشاء برجين في الواجهة الغربية. مثل هذا الاستقبال ، كونه تقليد محلي ، أصبح فيما بعد سمة مميزة لهذا النوع من المعابد. في جنوب سوريا تم بناء الطابوق مع سقف مسطح والكنيسة بأشكال مختلفة (كنيسة جوليان ، 344 قبل الميلاد ، “الكنيسة الشرقية” أم جمل AHI) أو صحن الكنيسة ، حيث كانت الممرات متساوية في الارتفاع (الكنيسة في الطافيا ). في الغرب من الإمبراطورية ، وخاصة في إيطاليا ، سادت بازيليكية ثلاثية أو صحن الكنيسة. أقدم كنيسة في روما هي سان جيوفاني في لاتيرانو (319).

على مزيد من التطوير لهيكل المعبد تأثرت بشدة بالكنيسة السورية V-VI ، ومن بينها بشكل خاص ملحوظ في كنيسة كوجو كاليسي (V in) ، الخلية الثانوية المركزية التي لها قبة مكملة. في الشرق ، يظهر نوع جديد من البناء المسيحي أيضًا – الدير (القرن الخامس). احتلت مكانة مركزية مهمة في تطوير العمارة المسيحية من قبل بنى مركزية:

القبر (في أشكاله التقاليد العتيقة المتأخرة وجدت تطوره) ؛
معمودية
والكنائس صليبية (القرن الرابع – الخامس).
بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية ، حدث تطور وتطور التقاليد المعمارية الأرثوذكسية في أراضي بيزنطة حتى الاستيلاء على القسطنطينية من قبل الأتراك العثمانيين في عام 1453.

لتاريخ ألف سنة من تطور الفن البيزنطي ، شكل المعبد عبر القبة بالكامل ، ثم نظر إليه العمارة الروسية. مثال على الكنيسة الأرثوذكسية لروس كانت كاتدرائية فخمة في صوفيا القسطنطينية.

هندسة معمارية
تحتوي مباني الكنيسة الأرثوذكسية على الأشكال الأساسية التالية ، لكل منها رمزيتها الخاصة:

ممدود: مستطيل ، مستطيل مستدير (دائرة) ، يرمز للسفينة كوسيلة للخلاص (سفينة نوح)
صليب (على شكل صليب)
شكل نجمة
دائري

ترمز القبة بدلاً من السقف المسطح إلى السماء. في الكنائس الروسية ، غالباً ما تعلو القباب قباب على شكل بصل ، حيث يتم تثبيت الصلبان. تسمى هذه القبب “رؤوس” (глава) أو “رؤوس الخشخاش” (маковица، маковка). في بعض الأحيان يكون لدى الصلبان شكل يشبه الهلال في القاع ، وهو ما يتعارض مع الاعتقاد الخاطئ الشائع ، ولا علاقة له بالإسلام ، أو بالنصر المسيحي على المسلمين. كان الهلال أحد رموز الدولة البيزنطية التي سبقت الفتوحات العثمانية. يشير الهلال الموجود على الأيقونات والرموز القديمة والكتابات الروسية القديمة إلى القمر على أنه رمز المرساة ، رمز الخلاص المتوافق مع رمزية الكنيسة كسفينة.

يقع المذبح (المقدس) في الجزء الشرقي من الكنيسة ، بغض النظر عن شكله. برج الجرس مرتبط (أو مبني بشكل منفصل) بالجزء الغربي من الكنيسة.

مبنى الكنيسة له العديد من المعاني الرمزية. ربما الأقدم والأبرز هو مفهوم أن الكنيسة هي تابوت الخلاص (كما هو الحال في سفينة نوح) التي يتم فيها إنقاذ العالم من طوفان الإغراءات. وبسبب هذا ، فإن معظم الكنائس الأرثوذكسية مستطيلة الشكل. شكل آخر شعبي ، وخاصة بالنسبة للكنائس ذات الجوقات الكبيرة هو شكل صليبي أو متقاطع. قد تختلف الأنماط المعمارية من حيث الشكل والتعقيد ، مع إضافة المصليات في بعض الأحيان حول الكنيسة الرئيسية ، أو المذابح الثلاثية (لا يمكن القيام بالليترجية إلا مرة واحدة في اليوم على أي مذبح خاص) ، ولكن بشكل عام ، يبقى التخطيط الرمزي للكنيسة كما هو.

ينقسم مبنى الكنيسة إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: الرواق (الدهليز) ، والصحن (المعبد المناسب) والمقدس (ويسمى أيضا المذبح أو المكان المقدس).

والفرق الرئيسي في الكنائس الأرثوذكسية التقليدية من الكنائس الغربية هو عدم وجود أي مقصورات في الصحن. في بعض التقاليد العرقية للأرثوذكسية ، اعتبر عدم الاحترام أن يجلس أثناء الخطب. ومع ذلك ، في بعض الكنائس في الغرب وخاصة في الكنائس في الشتات في الولايات المتحدة ، تم عرض المقاعد والركائز ، تحت تأثير الطوائف المسيحية الأخرى.

مجاز
هذا الارتباط هو الرابط بين الكنيسة والعالم الخارجي ولهذا السبب فإن الموعوظين (الأرثوذكس قبل المعمودية) وغير الأرثوذكس يقفون هنا (ملاحظة: تقليد السماح للأرثوذكس المؤكد فقط في صحن الكنيسة له معظمها سقطت في الإهمال). في الكنائس الرهبانية ، من المعتاد للناس العاديين الذين يزورون الدير أن يقفوا في الرواق بينما يقف الرهبان أو الراهبات في صحن الكنيسة. فالفصل بين الصحن هو الأبواب الملكية (إما لأن المسيح يمر من خلالهم في الليتورجية ، أو من عهد الإمبراطورية البيزنطية ، عندما يدخل الإمبراطور الجسم الرئيسي لآيا صوفيا ، كنيسة الحكمة المقدسة ، من خلال هذه الأبواب والمضي قدما إلى المذبح للمشاركة من القربان المقدس). على جانبي هذه البوابة توجد شموع نحاس كبيرة تسمى ميناليا والتي تمثل أركان النار التي كانت موجودة قبل العبرانيين إلى الأرض الموعودة.

صحن الكنيسة
صحن الكنيسة هو الجسم الرئيسي للكنيسة حيث يقف الناس أثناء الخدمات. في معظم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التقليدية لا توجد مقاعد أو مقصورات كما في الغرب ، بل بالأحرى stacidia (كرسي مرتفع ذو ذراع مرتفع بما يكفي لاستخدامه في الدعم أثناء الوقوف) ؛ هذه عادة ما توجد على طول الجدران. تقليديا لا توجد جلسة أثناء الخدمات مع الاستثناءات الوحيدة أثناء قراءة المزامير ، وعظة الكاهن. الشعب يقف أمام الله. ومع ذلك ، يمكن العثور على العديد من الاستثناءات لهذا في البلدان الغربية ، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث أدى الإلمام بالكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية إلى أوجه التشابه في أثاث الكنيسة. ليس من غير المألوف أن تصادف كل من المقاعد والركبة.

في بعض الكنائس الأكثر تقليدية ، معظمها في اليونان ، يمكن العثور على ثريا خاصة تُعرف باسم polyeleos. وعادة ما تزين هذه الثريا مع الشموع والرموز ، ودفعت إلى التأرجح أثناء الخدمة المعنية.

الجدران عادة ما تكون مغطاة من الأرض إلى السقف مع أيقونات أو لوحات جدارية للقديسين ، حياتهم ، وقصص من الكتاب المقدس. ولأن بناء الكنيسة هو امتداد مباشر لجذورها اليهودية حيث يقف الرجال والنساء بشكل منفصل ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية تواصل هذه الممارسة ، حيث يقف الرجال على اليمين والنساء على اليسار. مع هذا الترتيب يتم التأكيد على أننا جميعاً متساوون أمام الله (مسافة متساوية من المذبح) ، وأن الرجل لا يتفوق على المرأة. في العديد من الكنائس الحديثة تم تغيير هذه الممارسة التقليدية والعائلات يقفان معا.

فوق صحن الكنيسة في قبة الكنيسة هو رمز المسيح عز وجل (Παντοκρατωρ / Pantokrator ، “حاكم الجميع”). الشنق مباشرة تحت القبة (في الكنائس التقليدية) عادة ما يكون نوعا من الثريا الدائرية مع صور القديسين والرسل ، وتسمى الحور ، وهو نفس البويليونات المذكورة أعلاه.

يمكن أن يختلف صحن الكنيسة الأرثوذكسية من حيث الشكل / الحجم والتصميم وفقًا للتقاليد المختلفة داخل الكنيسة. التخطيطان الأكثر شيوعا داخل الكنائس الأرثوذكسية منذ جستنيان كانا تخطيط صليبي ، تخطيط مربع / مستطيل مفتوح ، أو تخطيط أكثر خطية مع الممرات الجانبية. ومع ذلك ، فإن هذا الأخير لم ينفد منذ الانشقاق العظيم ، حيث كان يستخدم على نطاق واسع في الكنائس الغربية وأكثر ملاءمة للخدمات المحتفظة بها أكثر من كنائس شعيرة الشرقية. تم العثور على التخطيطين السابقين ، والمربع المفتوح (أو نادراً ما يكون دائرياً) والصليب الأكثر ملاءمة للاحتفال بالليتورجية الإلهية. هذان التصميمان الداخليان يميلان إلى أن يكونا مربعين / دائريين في الشكل بدلاً من الاستطالة.

الصلصال هو أقدم تصميمين للداخلية ويبدو أنه من أصل بيزنطي. انها تأتي من تكييف اثنين من الأشكال المعمارية المسيحية المبكرة ، والبازيليكا والشكل المثمن / الدائري. غالبًا ما تشتمل الكنيسة صليبية الشكل على ممرات جانبية مماثلة للكنيسة الغربية ، لكنها غالبًا ما تكون قصيرة جدًا ومفتوحة في المنتصف مما يترك شكلًا كبيرًا عبر وسط الكنيسة. الساحة / الدائرة المفتوحة هي الأحدث من الشكلين. هو الأكثر شيوعا في كنائس أوروبا الشرقية والكنائس اليونانية الحديثة. تحتفظ هذه الكنيسة بالشكل المربع / الدائري في وقت سابق ، إلا أن الممرات الجانبية أزيلت من الفضاء بشكل كامل. وقد وجد هذا الاستخدام على نطاق أوسع في جميع أنحاء العالم في السنوات الأخيرة مع اختراع الفولاذ ، لأنه يسمح للقبة أن تكون مدعومة دون الحاجة إلى الأقواس والأعمدة الضخمة التي كانت الملامح الرئيسية للكنائس صليبية القديمة.

رمزية
الكنائس المسيحية تقليديا من حيث:

الصليب هو رمز لصليب المسيح كأساس للخلاص الأبدي ،
الدائرة (نوع المعبد المستدير) هي رمز للأبدية ،
مربع (الرباعي) – رمز للأرض ، حيث تلتقي الشعوب في المعبد من أربعة اتجاهات للعالم ، وأيضا – رمز القلعة الروحية ،
المثمن (مثمن على رباعي الزوايا) – رمز للنجم الإرشادي لبيت لحم. الرقم 8 – رمز الحياة الأبدية المستقبلية (6 أيام من خلق العالم ، اليوم السابع – الحاضر ، الثامن – المستقبل) ،
سفينة (عادة مستطيل مطول أو بيضاوي) هي رمز سفينة نوح ، تطفو عبر بحر “المشاغبات اليومية” من المشاعر إلى ميناء هادئ (إلى مملكة السماء).
كل معبد مخصص لعطلة مسيحية أو قديسة ، ويعرف يومها بالذاكرة بعطلة معبد (راعي). في بعض الأحيان في معبد يرتبون عدة مذابح (مصليات). ثم كل واحد منهم مخصص لقديسه أو الحدث الخاص به.

وفقا للتقاليد ، عادة ما يتم بناء المعبد من قبل المذبح إلى الشرق. ومع ذلك ، هناك استثناءات عندما لا يتطابق الشرق الليتورجي مع الجغرافيا (على سبيل المثال ، كنيسة الشهيد يوليان الطرسى في بوشكين – تحول المذبح إلى الجنوب ، كنيسة صعود العذراء المباركة في القرية نيكولا Rozhok من منطقة تفير – يتم تشغيل المذبح إلى الشمال). الكنائس الأرثوذكسية لم تُنصب ، تحولوا إلى الغرب في المذبح. في حالات أخرى ، يمكن تفسير التوجه حول العالم بالشروط الإقليمية. يتوج سقف المعبد بقبة لها صليب. في التقليد البيزنطي ، كانت القبة مغطاة مباشرة في القبو ، في التقاليد الروسية ، بسبب “سحب” إلى أعلى من شكل القبة ، الفضاء (الأسطوانة) بين القبو والقبة. حسب التقليد الشائع ، يمكن للكنائس الأرثوذكسية:

1 قبة – يرمز إلى الرب يسوع المسيح.
2 القباب هي طبيعتان المسيح (الإلهية والبشرية) ؛
3 قباب – الثالوث المقدس.
5 قباب – المسيح وأربعة إنجيليين ؛
القباب السبعة هي هدايا الروح القدس السبع (إشعياء 11: 2-3) ، الأركان السبعة لمنزل الحكمة (أمثال 9: 1) ، الأيام السبعة من الأسبوع ، الأسرار السبعة للمسيحيين ، سبعة أختام للكتاب في يمين الحاضنة على العرش ، ولحم الضحية مع سبعة قرون وسبعة عيون ، والتي هي سبعة أرواح الله (رؤيا 5: 1-6) ، والمجالس المسكونية السبعة ؛
9 قباب – تسعة أوامر من الملائكة ؛
13 القباب – المسيح و 12 من الرسل.
24 قبة – 12 قبيلة من إسرائيل (أو 12 أنبياء صغيرة) في العهد القديم و 12 من الرسل في العهد الجديد ؛
25 قبابًا – 24 شيخًا متوجًا ، جالسين على عروشٍ يرتدون ثيابًا بيضاء حول عرش يسوع المسيح (رؤيا 4: 4) ؛
33 قبابًا – عصر المسيح الذي صلب فيه.
تصور الكنيسة الأرثوذكسية نفسها:

الكون كله ،
جنة الله على الأرض،
مملكة الجنة ،
كنيسة المسيح،
كل شخص :

جهاز
في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك ثلاثة أجزاء: الدهليز ، والحجم الرئيسي للمعبد – ناووس (الجزء الأوسط) والمذبح. في الدهليز ، وقف أولئك الذين أعدوا للمعمودية والتائبين ، الذين حرموا مؤقتا من السر ، في وقت سابق. الشرفات في المعابد الدير غالبا ما تستخدم كقائمة طعام.

مذبح أرثوذكسي
المذبح – مكان إقامة الله الغامضة ، هو الجزء الرئيسي من المعبد. المكان الأكثر أهمية في المذبح هو العرش على شكل طاولة مربعة الزوايا ، لديه ثيابان: الجزء السفلي مصنوع من الكتان الأبيض (saricia) والديباج العلوي (الهند). المعنى الرمزي للعرش هو مكان وجود الرب بخفاء. على العرش هو antimension – الكائن المقدس الرئيسي للمعبد. هذا هو لوح حرير ، مكرس من قبل الأسقف ، يصور موقف المسيح في تابوت ومع جزيئات مخزنة من رفات شهيد مسيحي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه في القرون الأولى من المسيحية تم تنفيذ خدمة (القداس) على مقابر الشهداء على آثارهم. يتم تغليف antimins في oron.

بالقرب من الجدار الشرقي في المذبح يوجد “مكان جبلي” – مقعد مرتفع مخصص للمطران ومركب كوميدي – مقعد على شكل قوس للإكليروس المجاور للجدار الشرقي للمذبح من الداخل ، متناظر مع طوله محور. بحلول القرن الرابع عشر – الخامس عشر. يختفي الكينجثورن بشكل كامل. بدلا من ذلك ، في خدمة الأسقفية لخدمي الأساقفة والكهنة وضع مقاعد محمولة دون ظهور والأقلام.

يتم فصل جزء المذبح من catholicon بواسطة حاجز المذبح – الأيقونسطاس. في روسيا ، تظهر iconostases متعددة المستويات في البداية. القرن الخامس عشر. (كاتدرائية الصعود في فلاديمير). في النسخة الكلاسيكية ، يحتوي الأيقونسطاس على 5 صفوف (صفوف):

المحلية (في وجود الرموز المحلية ، البوابات الملكية وأبواب الشماس) ؛
احتفالية (مع أيقونات صغيرة من اثني عشر إجازة) وطبقة الديس (الصف الرئيسي للحاجز الأيقوني ، الذي بدأ منه تكوينه) – يمكن لهذه الصفوف أن تغير الأماكن ؛
النبوية (أيقونات أنبياء العهد القديم مع مخطوطات في أيديهم) ؛
prathetic (أيقونات قديسين من العهد القديم).
ومع ذلك ، في التوزيع الواسع لهذه السلسلة يمكن أن يكون هناك 2 أو أكثر. في الرموز الطبقة السادسة يمكن أن تدخل مع مشاهد من المشاعر أو القديسين غير المدرجة في الصف الرسولي. يمكن أن يكون تكوين الرموز في الأيقونسطاس مختلفًا. الصور الأكثر رسوخًا تقليديًا:

على البوابات الملكية ذات الجناحين ، التي تقع في منتصف الصف المحلي ، هناك عادة 6 علامات مميزة – صورة البشارة وأربعة من المبشرين الإنجيليين.
على يسار الأبواب الملكية أيقونة العذراء ، إلى اليمين – يسوع المسيح.
يتطابق الثاني على يمين رمز “البوابات الملكية” مع العرش (أيقونة المعبد).
على أبواب الشماس – عادةً ما يكون الملائكة ، ممجدين في الشمامسة المقدسة أو القديسين الآخرين.
فوق الأبواب الملكية هو العشاء الأخير ، فوق (على نفس الخط العمودي) هو المنقذ في السلطة أو المنقذ على عرش طبقة Deesis ، إلى يمينه يوحنا المعمدان ، إلى اليسار هو Theotokos. ميزة من الرموز من Deesis – تحولت الأرقام قليلا ، في مواجهة الصورة المركزية للمسيح.
ينتهي الأيقونسطاس بصليب مع صورة المسيح (أحيانًا بدونه). الأيقونات الأيقونية هي من نوع جناح (كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو) ، tyblen (تم توزيعها في القرنين الخامس عشر والسابع عشر) والهيكل العظمي (تظهر مع بداية بناء الكنائس الباروكية). الأيقونسطاس هو رمز للكنيسة السماوية ، يأتي مع الأرض.

يسمى الحجاب الذي يفصل العرش عن البوابات الملكية بـ “الكارتاباتزما”. يختلف لون الجورابايتاس – مظلمة في أيام مأساوية ، على الخدمات الإلهية الاحتفالية – ذهبي ، أزرق ، قرمزي. لدخول البوابات الملكية ، وأيضا لعبور الفضاء بين catapetasmas والعرش لا ينبغي أن يكون أي شخص آخر غير الكهنة.

في المذبح أو على جانبه قد يكون هناك خزنة ، وحارس زهرية وبونوقارك مع مكان مبخرة ، مستخرج دخان وحوض غسيل.

بالحاجز الأيقوني
الأيقونسطاس ، المعروف أيضا باسم τεμπλον / templon ، هو عبارة عن شاشة أو جدار بين الصحن والمقدس ، وهو مغطى بأيقونات. سيكون هناك عادة ثلاثة أبواب ، واحدة في الوسط وواحدة على كلا الجانبين. ويطلق على المركز الرئيسي “البوابة الجميلة” ، ويستخدمها فقط رجال الدين. هناك أوقات يتم فيها إغلاق هذه البوابة أثناء الخدمة ويتم رسم الستارة. تسمى الأبواب على كلا الجانبين “أبواب الشمامسة” أو أبواب الملاك حيث أنها غالباً ما تصور عليها رؤساء الملائكة ميخائيل وغبريال. يتم استخدام هذه الأبواب من قبل الشمامسة والمخدمات لدخول المعبد. عادة ، إلى اليمين من البوابة الجميلة (كما ينظر إليها من صحن الكنيسة) هو رمز المسيح ، ثم أيقونة القديس يوحنا المعمدان. إلى اليسار أيقونة Theotokos ، تظهر دائما تحمل المسيح ؛ ثم أيقونة القديس التي تكرس الكنيسة لها (أي الراعي). غالبًا ما تكون هناك أيقونات أخرى على الأيقونسطاس لكن هذه الأيقونات تختلف من كنيسة إلى أخرى. كما يتم رسم الستارة وفتحها في نقاط مختلفة في الخدمة.

الملاذ الآمن
المنطقة الموجودة خلف الأيقونسطاس التي تم الوصول إليها من خلال البوابات الجميلة أو أبواب الملاك هي الملاذ أو المذبح. داخل هذا المجال يوجد جدول المذبح ، والذي يسمى في كثير من الأحيان الجدول المقدس أو العرش. الحنية التي تحتوي على المكان المرتفع في الوسط مع عرش الأسقف و synthronos ، أو مقاعد للكهنة ، على كلا الجانبين ؛ مصلى البروتيس على الجانب الشمالي حيث يتم إعداد العروض في بروكسوميديا ​​قبل إحضارها إلى مائدة المذبح وتخزن الأواني المقدسة ؛ و Diaconicon على الجانب الجنوبي حيث يتم تخزين الأثواب.

عادة ما يكون المذابح الأرثوذكسية مربعة. تقليديا لديهم الغطاء الخارجي الديباج الثقيل الذي يصل إلى الطريق إلى الأرض. من حين لآخر لديهم الستائر عليها. تحتوي جميع المذابح الأرثوذكسية الشرقية على بقايا قديسة مغروسة بداخله ، عادة ما تكون شهيدة ، توضع في وقت تكريسها. في أعلى مائدة المذبح في الوسط باتجاه الخلف توجد حاوية مزخرفة تسمى عادة المسكن حيث يتم تخزين العناصر الإفخارستية المحجوزة من أجل شركة المرضى. غالبًا ما يتم تشكيلها كنموذج لبناء كنيسة. أمام هذا يتم وضع كتاب الإنجيل ، الذي عادة ما يكون له غطاء معدني مزخرف. تحت الإنجيل عبارة عن قطعة قماش مطوية تسمى إيليتون. مطوية داخل إيليتون هو antimension ، وهو عبارة عن قطعة قماش حريري مطبوع بتصوير دفن المسيح ومع آثار مخيط فيها. كل من هذه الأقمشة تكشفت قبل أن توضع القرابين على مائدة المذبح. خلف المذبح توجد شمعدان متفرع من سبعة أشعة ، يتذكر الشمعة السبعة المتفرعة من معبد ومعبد العهد القديم في القدس. وراء هذا هو الصليب الذهبي التقاطعي. على جانبي الصليب هم المشجعين الطقوسيين (اليونانية: ripidia أو hexapteryga) التي تمثل سيرافيم الستة الجناحين. ضد الجدار خلف المذبح هو صليب كبير. عادةً ما يكون التعليق من الصليب تصويرًا أيقونيًا مُسَطَّحًا للمسيح (corpus) يمكن إزالته خلال 50 يومًا بعد Pascha (عيد الفصح).

تقليديا ، لا يسمح بأي منتجات حيوانية غير الصوف وشمع النحل في الحرم / المذبح. من الناحية النظرية ، يغطي هذا الحظر الجلود (في شكل كتب وألبسة خدمة مقيدة بالجلد) ، ولكن هذا لا يتم تنفيذه دائمًا اليوم. المال هو أيضا ممنوع. قد لا يدخل أي منهم المذبح بدون نعمة من الكاهن أو الأسقف ، والمجوهرات الشخصية ، مثل الحلقات والأقراط ، لا يرتديها العاملون هناك.