الفن العصري

فرط الحداثة هو خليفة ثقافي وفني وأدبي ومعماري للحداثة وما بعد الحداثة حيث لا يكون لشكل (صفة) كائن سياق مختلف عن وظيفته. يمكن أن تتضمن السمات الأشكال والألوان والنسب وحتى الوقت. على عكس ما بعد الحداثة والحداثة ، توجد الحداثة المفرطة في عصر من التغير التكنولوجي المتسامح مع الخطأ وتتعامل مع السمات الغريبة (الشكل المادي الأكثر وضوحًا) على أنها تتعارض مع الوظيفة.

بينما تناقش الحداثة وما بعد الحداثة قيمة “الصندوق” أو النقطة المرجعية المطلقة ، تركز الحداثة المفرطة على تحسين سمات الصندوق (النقطة المرجعية هي الآن قيمة غريبة بدلاً من القيمة الصحيحة أو غير الصحيحة) بحيث تكون جميع سماتها غير خارجي؛ كما أنه يستبعد الصفات الدخيلة. فرط الحداثة ليس نقاشا حول الحقيقة أو الكذب حسب الحداثة / ما بعد الحداثة ؛ بل هو نقاش حول ما هو صفة غريبة وليست. إن التزامن بين الأشياء التي كانت في السابق تصطدم (سمات الآن) والهوية الذاتية غير المتبلورة إلى جانب إشارات إلى وجود سحري تقر بالحركة. يرى بعض المنظرون فرط الحداثة كشكل من أشكال المقاومة للحداثة التقليدية ؛ والبعض الآخر كعلاقة لها.

على الرغم من أن المصطلح يُستخدم أحيانًا بشكل خاطئ في وصف الحداثة كما لو كان من لو كوربوزييه ، فقد تطورت في بعض جوانب الحداثة التي تمت تصفيتها من خلال أحدث المواد التكنولوجية ومناهج التصميم أو التكوين. غالبًا ما ترتبط الإشارات إلى الهوية الذاتية السحرية والمرنة (التي تميل إلى الصراع والمُثل بالوحدة أو الاغتراب أو التوجه الجنسي) بسخرية قوية لتصنيف الحركة كدولة. يصور بعض المنظرين فرط الحداثة كشكل من أشكال المقاومة للحداثة القياسية ، ويرى البعض الآخر أنها رومانسية متأخرة في الزينة الحداثية.

العلاقة مع الحداثة وما بعد الحداثة
ناقش ما بعد الحداثة والحداثة بعضهما البعض في سياق صناعي / مادي وكانا مهتمين بالقيمة الاجتماعية للأشياء نفسها. ركزت الحداثة على تقييد الشكل ضمن الوظيفة المحدودة لكائن من الخمسينيات ، بينما ركزت ما بعد الحداثة في السبعينيات على تحرير الشكل من وظيفتها المحدودة (“هناك لا مربع”). أدى الإشراف الحديث / ما بعد الحداثي على الأشياء كوسيط بين السمة والوظيفة إلى تفكير زائد في سياق الإنسان وتضارب زائف بين الأشياء مثل الأفكار.

مدفوعة بالتقدم التكنولوجي
لعبت التكنولوجيا دورًا حاسمًا في وظيفة اللحاق بالسمات. ومن الأمثلة على ذلك شاشة اللمس التي تصبح فيها السمة على الشاشة (النسبة والشكل واللون والرسوم المتحركة) محور التفاعل بدلاً من التلاعب بأداة خارجية ، أي لوحة مفاتيح الهاتف المحمول. على المدى الطويل ، يتوقف الكائن عن أن يصبح وسيطًا بين السمة (الشكل) والوظيفة.

عدم تركيب الكائنات
فرط الحداثة يرى أن الكائن بحكم تعريفه غير قابل للتكوين تجاه سماته ؛ ولا يمكن أن تكون إحدى سمات الكائن بمثابة وكيل للكائن نفسه. لا يمكن اختزال كل شيء أو شيء إلى صفاته فقط ؛ وقد لا تكون السمات حصرية بشكل متبادل للكائن نفسه. علاوة على ذلك ، قد يكون للجسم وظائف دخيلة مستقلة عن سماته التكوينية (نظرية ما بعد الحداثة) ؛ هذه الوظيفة فوق المحتملة هي مصدر قلق رئيسي لمحاولة الحداثة المفرطة لاستبدال الأشياء بسمات. السمات ، على الرغم من وجود وظائف كائن ، ليست لبنات بناء تجاه كائن في الحداثة المفرطة. لا يوجد كائن بحكم التعريف الحديث. ومع ذلك ، يمكن أن يكون الكائن أكثر حداثة أو أقل حداثة من كائن آخر.

آثار طويلة المدى
تظهر فرط الحداثة انحيازًا عميقًا ضد الأشياء المادية وغير المادية. يمكن وصفه بأنه مضاد للجسم. ومع ذلك فهو ليس ضد المادية. يتم النظر إلى الكائنات كوسيط غريب بين السمة والوظيفة. بمرور الوقت ، تستخدم الحداثة المفرطة سمات لأداء وظائف الكائنات ، ولا يُسمح بالبقاء على قيد الحياة سوى تلك الأشياء الموجودة التي يمكنها نقل خصائص سماتها بشكل كافٍ. ستختفي تلك الأشياء التي لا يمكن اختزالها لإكمال السمات كما هو الحال في لوحة المفاتيح الفعلية. بمرور الوقت ، تصبح علاقة السمة الوظيفة مترادفة.

علم النفس البشري
يعوض فرط الحداثة ميل الفكر البشري لاستخراج سمات الكائن وتعيين هذه السمات نفسها لوظائف الكائن. بدلاً من التركيز على النقاش حول “الحقيقة” أو عدم الحقيقة والاعتبارات الاجتماعية الأخرى عالية السياق ، تركز الحداثة المفرطة على الأسئلة الدخيلة مقابل غير الدخيلة (من حيث التصميم ، والصواب والخطأ). تؤكد فرط الحداثة على الصواب على الاكتمال في التصميم من أجل الحماية من القفزات البشرية البديهية.