“الأصفهاني” أو “أسلوب اصفهاني” (شیوه معماری اصفهانی) هو أسلوب (سابك) للهندسة المعمارية عند تصنيف تطوير العمارة الإيرانية في التاريخ. معالم هذا النمط تمتد عبر السلالات الصفوية ، الأفشارية ، الزاند ، والقاجار بدءاً من القرن السادس عشر وحتى أوائل القرن العشرين.

الأسلوب الأصفهاني هو النمط الأخير للفن المعماري الإيراني التقليدي الفارسي.

كانت السلالة الصفوية أساسية في ظهور هذا النمط من العمارة ، والتي سرعان ما انتشرت إلى الهند فيما أصبح يعرف باسم الهندسة المعمارية المغولية.

ازدهرت العمارة الصفوية في فترة قصيرة نسبياً في عهد عباس الأول ، وصقلت شكل المسجد في المراحل المبكرة ، ولكن بعد ذلك أظهرت ميلًا للتشبث بالمهارات التفصيلية والتأثير حتى على العمارة الإسلامية الحديثة. .

أدى حكم السلالة الصفوية في إيران إلى ظهور دولة لم ترها إيران بعد السلالة الساسانية. أدى الدين (الشيعي) وتنظيمه المنظم إلى السيطرة على جميع جوانب الحياة. إن ذروة الحياة الشيعية عقلانية خلال هذه الفترة ، والتي كان يرافقها تجمع المفكرين الشيعة والمفكرين في المراكز الرئيسية في تلك الأيام ، خاصة في أصفهان ، وتبادل الأحاديث وأفكارهم جلبت عهدًا جديدًا في الحكمة وفلسفة الشيعة (31) وأنشأوا مظاهر الحضارة في هذا البلد ؛ والحكومة ، وفقا للتقاليد ، نظمت وأقامت وبناء النظام والمعدات التي يجري النظر فيها ، عن عمد. في الواقع ، يمكن اعتبار هذه السياسات كنموذج للسياسات الساسانية. ما هو واضح هو أن الحكومة الصفوية هي ملخص لتاريخ إيران الذي يعود إلى عدة آلاف من السنين ، والذي قدم مدرسة تدعى “أصفهاني” باعتبارها تلخيصًا صارخًا للفلسفة القديمة والفن والعمارة والحضارة وقدمتها إلى المجتمع فيما يتعلق الأمثلة والمفاهيم من يومها.

من مظاهر هذه الفترة وأعمالها المجيدة التي لا تزال في رأس إيران ، هي واحدة من شبكة المسارات العمودية ، تمتد من الجبال إلى الصحارى والأمواج المالحة ، وتصنع فصوص كبيرة وقوافل ومحطات محترمة ، قصور وجميلة وأكشاك الشرفات التي كانت على مسافة بين الطرق حيث تم توفير جميع أنواع الراحة ومرافق الرعاية.

حول الهندسة المعمارية لأصفهان ، تنقسم إلى فترات كانت الفترة الأولى التي كانت خلال فترة الحكم الصفوي هي فترة ازدهارها والفترة الثانية ، والتي بدأت من وقت ظهور نادر ، وبعد زاندي مع سلالة قاجار ، والتي تعتبر فترة انحسار العمارة الصفوية. وصول العمارة الأوروبية في ذلك الوقت هو واحد من أهم أسباب انحطاطها.

على الرغم من عدم تأثرها ببلدان إسلامية أخرى ، إلا أن العمارة الإسلامية تقريبًا ما عدا الصباح الصفوي لا تزال موجودة في إيران ، ومن الصعب تتبع بنية مبنى الصفوي الصخري.

الميزات
في العمارة الصفوية ، فإن العمارة الخاصة بالمسجد والضريح كلها تقريبا ، كما أن مرافق السكن والقوات السكنية والتسهيلات التجارية لم يكن لها أي تغيير يذكر عن تلك التي كانت سائدة قبل الصفوية. من حيث التصميم المعماري ، كان الفرس محافظين جدا ، ولكن حول إنشاء هيكل معقد باستخدام الطوب المكلس يظهر موهبة فائقة على أي دولة إسلامية من نفس العمر ، وهذه التقنية هي التي تم استخدامها حتى في أعمال الهندسة المدنية.

لم يكن للهندسة المعمارية في وقت أفشاره بسبب الرماية المتتالية وعدم وجود قضايا داخلية في البلاد آثار كبيرة. في وقت زانديه ، بسبب تركيز السلطة في شيراز ، ظهرت معظم آثاره في شيراز ، وخلال فترة القاجار بسبب مشاكل فنية وعدم وجود ما يكفي من القوة لبناء الماضي أزال البلد ببطء من عملية الإيرانية هندسة معمارية. ولكن فيما يتعلق بميزات وإنجازات العمارة في أصفهان ، يمكن ذكر النقاط التالية: 34:

تبسيط التصميمات الموجودة في معظم المباني أو المساحات أو بأربعة جوانب
تم استخدام الهندسة البسيطة والأشكال والخطوط المكسورة
في مباني المباني ، كان هناك احتمال أقل وأقل ، وأصبح جعل أركان ليه في هذا الوقت أكثر شيوعًا.
المهر واستخدام نفس الأعضاء والأحجام
كما تم الكشف عن بساطة التصميم في المباني.
وبالطبع ، ربما كان من الممكن متابعة أعظم الإنجازات في هذه الفترة في التخطيط الحضري ، حيث تركت هذه الفترة مجموعات كبيرة من المدن للمستقبل.

التاريخ

بناية الصفويين مبكرا
في السلالة الصفوية ، بدأ إسماعيل الأول في كسر صباح الغنم الأبيض ، واحتلال تبريز ، وخلق شجرة عائلة وطنية مع شجرة عائلة خيالية. ومع ذلك ، كان الاهتمام في الحقبة المبكرة يتمثل أساسًا في غزو صباح بان شاي والأرض الوطنية العثمانية ، أو للدفاع عن الأرض الوطنية من كلا الإمبراطوريتين ، ولأن الشؤون الوطنية لم تستقر ، والمنسوجات ، والسيراميك ، والأعمال المعدنية. ارتفاع من masbub صعبة أنا ، ولكن كان الوضع التنموي للعمارة الانتظار حتى عصر عباس الأول.

على الرغم من أن عباس قد أطلق عليه اسم مدرسة الصفويين المتوسطة ، إلا أن العمارة الصفوية قد بدأت أخيراً في هذا العصر. احتفل عباس الأول بالسنة الفارسية الجديدة في أصفهان عام 1598 ، وقرر بناء مدينة جديدة هنا. كمدينة جديدة للإسلام ، من النادر للغاية أن يحتوي أصفهان على بقايا تاريخية ومواد تاريخية كافية ، لذا من الممكن استعادة حالة المدينة بدقة في ذلك الوقت. ولهذا السبب ، ليس من المبالغة القول إن ما في هذه المدينة يتعلق بالعمارة في سلالة الصفويين المبكرة.

تبلغ مساحتها اليوم 521 م × 159 م ، وهي مسجلة كموقع للتراث العالمي في مايدين • ناكس جهان (ساحة العالم) ، ولكن حوالي 1505 تم تطوير جزء من الجزء الغربي من قبل إسماعيل الأول. دعا اسم حديقة سمرقند وكان يسمى Nakushi Gahan. أعاد عباس بناء “ميدان” ، ووضع بازارًا يضم متاجر من الجانبين على الجوانب الأربعة ، وداخلها افتتحت مجموعة أخرى من المتاجر باتجاه الفناء. تم فصل مساحة المتجر التي تواجه الفناء عن المساحة المفتوحة في وسط الميدان ، وكان مركز الساحة يستخدم في المدينة العادية والمنافسة والأشغال العامة وما إلى ذلك.

تم تصميم مسجد عيسى ، الذي بدأ بناؤه منذ 1611 ، من قبل المهندس المعماري أبول كارسم ، مسجد الجامع في الجانب الجنوبي من ميدان. تم الانتهاء من المدخل الذي يواجه Meidan في عام 1616 وهو دائمًا في الظل لأنه يقع على الجانب الشمالي ، ولكن الفسيفساء الزرقاء الساطعة تعطي انطباعًا قويًا حتى الآن. لم يكتمل الجسد الرئيسي حتى عام 1638 ، ولكن يمكن أن يطلق عليه أرقى تحفة في المسجد بأربعة إيوان التي بنيت مع الإسلام منذ ما يقرب من 1000 عام. بمجرد الدخول إلى المدخل ، ينتشر الملجأ الذي يجمع قبة ضخمة على جانبي المسجد الشتوي المغطى بأقبية التقاطع. علاوة على ذلك ، يحتوي على فناء مفتوح في الخارج.

ومن المعروف أن مسجد الشيخ روتولر بني من نقش المهندس المعماري محمد لي بونستاد حسين ، ويبدو أنه تم الانتهاء منه عام 1618. ويفترض أن هذا المسجد كان يستخدم في خدمة العبادة الخاصة للإمبراطور ، والتي يؤكد أنه لا يوجد مئذنة. ويواجه المدخل الفناء المفتوح في Meidan ، ويدخل غرفة العبادة من خلال ممر رتبت بحيث يلتف حول الكنيسة. داخل القبة ، والتي تعتبر الشكل النهائي لمسجد نوع كشك ، هي جميلة جدا.

يمتلك مسجد المسجد شاه وقسم الشيخ روتيلر قبة مغطاة بالبلاط الملون ، لكن جمالها لا يشعر بالكتلة ويجعلك تشعر بطعم الفن الإسلامي.

العمارة الصفوية في وقت متأخر
بعد فترة الذروة ، لم يشهد أي تقدم تقريبًا في العمارة الصفوية. على الرغم من أن هناك القليل من الانتباه ، إلا أن بول إي يا حج (جسر الحاج) شيده شاه • عباس الثاني عبارة عن جسر ، لذا فهو عبارة عن هندسة مدنية ، ولكنه مبنى ممتاز. لدى Pol Yi Haju وظيفة كسد ، والرياح التي يبردها النهر تمر عبر الخزنة وهي مكان مريح.

مبنى هشت بهيشت ، وهو مبنى هام للهندسة المعمارية الإسلامية ، عبارة عن حديقة مبنية في الحديقة ، مع أربع غرف مثمنة الأضلاع تتمحور حول غرفة مثمنة الأضلاع سوف تستقبل القبة والطابق الثاني كرر نفس التكوين. كان في الأصل جناحًا بني في حدائق الصباح ، ولكن بنيت أصغر في أصفهان وأكثر في الصباح المغولي. ومع ذلك ، نشأت صباح المغول Hasht Bekhetto في سلالة Timurid. أقام أصفهان هشت بجيشت في عام 1669 من قبل Saphy II Sluman ، ولا يبقى سوى بقايا تم إعادة تشكيلها ، ولكن سجلات عام 1840 لا تزال قائمة ، حيث يوجد في المركز في القاعة نافورة ، ومن القوس في الشمال يمكنك رؤية الحديقة بأكملها.