العمارة الغربية Chalukya
العمارة الغربية تشالوكيا (Kannada: ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) ، والمعروف أيضًا باسم Kalyani Chalukya أو Lala Chalukya architecture ، هو النمط المميز للهندسة المعمارية المزخرفة التي تطورت خلال حكم إمبراطورية Chalukya الغربية في منطقة Tungabhadra في وسط كارناتاكا الحديث ، الهند ، خلال القرنان الحادي عشر والثاني عشر. كان التأثير السياسي الغربي لشالوكيان في ذروته في هضبة ديكان خلال هذه الفترة. يقع مركز النشاط الثقافي وبناء المعبد في منطقة تونغابهدرا ، حيث شيدت ورش كبيرة من القرون الوسطى العديد من الآثار. تشكل هذه الآثار ، المتغيرات الإقليمية لمعابد dravida (جنوب الهند) الموجودة سابقًا ، ذروة لتقاليد العمارة الإقليمية الأوسع التي تسمى Vesara أو Karnata dravida. معابد من جميع الأحجام التي بناها المهندسين المعماريين Chalukyan خلال هذا العصر لا تزال اليوم كأمثلة على الطراز المعماري.
أبرز معالم العديد من المباني التي يرجع تاريخها إلى هذه الفترة هي معبد ماهاديفا في إيتاجي في حي كوبال ، ومعبد كاسيفيسفيسفا في لاكوندي في منطقة غادج ، ومعبد ماليكارجونا في كوروفاتي في حي بيلاري ومعبد كاليسفارا في باجالي في منطقة دافانجير. . ومن المعالم الأخرى البارزة في حرفيتهم: معبد كايتابافشفارا في كوباتور ومعبد كيداريشفارا في باليغافي ، في كل من حي شيموغا ، ومعبد سيدزفارا في هافيري في منطقة هافيري ، ومعبد أمريتزفارا في أنيغيرى في منطقة دهراد ، ومعبد ساراسفاتي في جادج ، ومعبد Dodda Basappa في Dambal ، في منطقة Gadag.
تعتبر آثار شالوكيا الغربية الباقية هي معابد تم بناؤها في تقاليد شيفا ، فايشنافا ، وجاين الدينية. لم ينج أي من الهندسة العسكرية والمدنية والمعمارية ؛ فبناءها من الطين والطوب والخشب ، قد لا تكون هذه الهياكل قد صمدت ضد الغزوات المتكررة. وكان مركز هذه التطورات المعمارية هو المنطقة التي تضم مقاطعة ضراد الحالية. شملت مناطق مناطق هافيري وجاجاج الحالية. في هذه المقاطعات ، بقيت حوالي خمسين نصب تذكاري كدليل على بناء المعابد المنتشر على نطاق واسع في ورش العمل في شالوكيان الغربية. امتد تأثير هذا الأسلوب إلى ما وراء منطقة كالياني في الشمال الشرقي إلى منطقة بيلاري في الشرق وإلى منطقة ميسور في الجنوب. في منطقة Bijapur – Belgaum إلى الشمال ، تم مزج النمط مع معابد Hemadpanti. على الرغم من أن عدد قليل من المعابد الغربية Chalukyan يمكن العثور عليها في منطقة كونكان ، فإن وجود غاتس الغربية ربما منع النمط من الانتشار غربًا.
تطور
على الرغم من أن الخطة الأساسية لأسلوب شالوكيا الغربي نشأت من أسلوب درافيدا القديم ، إلا أن العديد من خصائصه كانت فريدة ومميزة. واحدة من هذه السمات المميزة للطراز المعماري الغربي في تشالوكيان كانت تعبيرًا لا يزال يمكن العثور عليه في جميع أنحاء ولاية كارناتاكا الحديثة. يمكن العثور على الاستثناءات الوحيدة لهذا الشكل في المنطقة المحيطة بكالياني ، حيث تظهر المعابد مفارقات الناغار (شمال الهند) التي لها طابعها الفريد.
على النقيض من مبان Badami Chalukyas الأولى ، التي تتجمع آثارها حول حاضرة Pattadakal و Aihole و Badami ، تنتشر هذه المعابد الغربية في Chalukya على نطاق واسع ، مما يعكس نظام الحكم المحلي واللامركزية. كانت معابد Chalukya الغربية أصغر من معابد Chalukyas الأوائل ، وهي حقيقة يمكن تمييزها في الارتفاع المخفض للبنى الفوقية التي تحلق فوق الأضرحة.
تطور فن تشالوكيا الغربي على مرحلتين ، الأولى تدوم ربع قرن تقريبًا والثانية من بداية القرن الحادي عشر حتى نهاية حكم شالوكيا الغربي في عام 1186 م. خلال المرحلة الأولى ، تم بناء المعابد في منطقة Aihole-Banashankari-Mahakuta (التي تقع في قلب منطقة Chalukya) و Ron في مقاطعة Gadag. قامت بعض الورش المؤقتة ببنائها في سيرفال في منطقة جولبارجا وغوكاك في مقاطعة بلجاوم. وتتشابه الهياكل في رون مع معابد راشتراكوتا في كوكنور في حي كوبال ومودول في مقاطعة بيجابور ، مما يدل على أن حلقات العمل نفسها واصلت نشاطها في ظل سلالة كارناتا الجديدة. وصلت المرحلة الناضجة والثانية ذروتها في Lakkundi (Lokigundi) ، المقعد الرئيسي للمحكمة الإمبراطورية. منذ منتصف القرن الحادي عشر ، انتقل الحرفيون من مدرسة لاكوندي إلى الجنوب من نهر تونغابهادرا. وهكذا يمكن رؤية تأثير مدرسة لاكوندي في بعض معابد مقاطعة دافانغيري ، وفي معابد هيراهادالي وهوفينادغالي في مقاطعة بيلاري.
يمكن التعرف على تأثيرات العمارة الغربية تشالوكيا في المدارس البعيدة جغرافيا للهندسة المعمارية لإمبراطورية هويسيالا في جنوب كارناتاكا ، وسلالة كاكاتيا في ولاية أندرا براديش الحالية. يُطلق أحيانًا على أسلوب الهندسة المعمارية في ولاية غادج ، وتعتبر الهندسة المعمارية الغربية في تشالوكيا بداية لعمارة هويسيالا في جنوب كارناتاكا. حدث هذا التأثير لأن بناة في وقت مبكر من استخدام Hoysalas جاء من المراكز وضوحا من الفن في Chalukya العصور الوسطى. تم بناء المزيد من الآثار في هذا النمط ليس فقط من قبل ملوك Chalukya الغربية ، ولكن أيضا من قبل أتباعهم الإقطاعية.
مجمع المعابد
التخطيط الأساسي
يمكن فحص المعبد النموذجي في شالوكيا الغربية من ثلاثة جوانب: مخطط الأرضية الأساسي ، والتعبير المعماري ، والتماثيل الشكلية.
يتم تعريف خطة الطابق الأساسي من حجم الضريح ، وحجم الحرم ، وتوزيع كتلة البناء ، وبراداكشينا (مسار الطواف) ، إذا كان هناك واحد.
يشير التعبير المعماري إلى مكونات الزينة التي تعطي الشكل للجدار الخارجي للمزار. وتشمل هذه الإسقاطات ، والستائر ، والتمثيلات التي يمكن أن تنتج مجموعة متنوعة من الأنماط والخطوط العريضة ، إما متدرجة ، نفاذة (على شكل نجمة) ، أو مربع. في حالة صعودها (وتسمى أيضا “الألماس المتدلي من الزوايا الإسقاطية”) ، تشكل هذه المكونات خمسة أو سبعة إسقاطات على كل جانب من الضريح ، حيث كل ما عدا المركزي هو إسقاط الزوايا (إسقاطات ذات وجهين كاملين خلقهما استراحتان ، لليسار على اليمين بزاوية قائمة مع بعضها البعض). إذا كانت المربعة (وتسمى أيضا “مربع مع إسقاطات بسيطة”) ، فإن هذه المكونات تشكل ثلاثة أو خمسة إسقاطات على جانب ، اثنان منها فقط هما اللذان يحددان الزوايا. تشكل الأنماط النجمية النقاط النجمية التي عادة ما تكون 8 – 16 أو 32 – مدببة وتنقسم إلى مكونات نائية متقطعة وغير متقطعة. في الخطة النجمية “المتقطعة” ، تتم مقاطعة المخطط النجمية من خلال الإسقاطات المتعامدة (الزاوية اليمنى) في اتجاهات الكاردينال ، مما يؤدي إلى تخطي نقاط النجوم. تم العثور على نوعين أساسيين من المفهوم المعماري في الهندسة المعمارية الهندية: dravida الهندي الجنوبي و nagara شمال الهند.
وتمثل المنحوتات الشكل تمثيلات مصغرة تقف في حد ذاتها ، بما في ذلك المكونات المعمارية على الأعمدة والمباني والمنحوتات والأبراج الكاملة. يتم تصنيفها عموما بأنها “النحت الرقم” أو “ميزات زخرفية أخرى”. في بعض الأحيان ، يمكن أن يحجب النحت ذو الشكل الغني التعبير عن المزار ، عندما تكون تماثيل الآلهة والإلهات والشخصيات الأسطورية في وفرة.
الاقسام
تنقسم معابد Chalukyan إلى فئتين – الأولى معابد مع mantapa مشتركة (قاعة معمرة) واثنين من الأضرحة (المعروفة باسم dvikuta) ، والثاني معابد مع mantapa واحد وضريح واحد (ekakuta). يحتوي كلا النوعين من المعابد على مدخلين أو أكثر مما يتيح الوصول إلى القاعة الرئيسية. يختلف هذا الشكل عن تصميمات المعابد الهندية الشمالية ، التي تحتوي على مانتابا صغيرة مغلقة تؤدي إلى الضريح والمعابد الجنوبية الهندية التي تحتوي عمومًا على مانتابا كبيرة ومفتوحة.
احتفظ معماريون Chalukyan بميزات من الأنماط الشمالية والجنوبية. ومع ذلك ، في الترتيب العام للمعبد الرئيسي والأضرحة الفرعية ، يميلون نحو النمط الشمالي ويميلون إلى بناء مزار رئيسي واحد مع أربعة أضرحة بسيطة ، مما يجعل الهيكل panchayatna أو مجمع خمسة مكيدة. كانت معابد Chalukyan ، تقريبا دائما ، التي تواجه الشرق.
ترتبط Sanctum (cella) بواسطة دهليز (ardha mantapa أو ante-chamber) إلى mantapa المغلقة (تسمى أيضًا navaranga) ، وهي متصلة بـ mantapa المفتوح. من حين لآخر يمكن أن يكون هناك اثنين أو أكثر من mantapas مفتوحة. في معابد Shaiva ، مباشرة قبالة المعتكف ومقابل mantapa مغلقة هو nandi mantapa ، الذي يكرس صورة كبيرة من Nandi ، المصاحبة الثور Shiva. الضريح عادة ما لا يوجد لديه pradakshina.
الأعمدة التي تدعم سقف mantapa هي أعمدة متجانسة من القاعدة حتى عنق العاصمة. لذلك ، كان ارتفاع المانتابا والحجم الكلي للمعبد محدودًا بطول أعمدة الحجارة التي تمكن المهندسون المعماريون من الحصول عليها من المحاجر. وكان ارتفاع المعبد مقيَّداً أيضاً بوزن البنية الفوقية على الجدران ، ولأن مهندسي Chalukyan لم يستخدموا المونة ، وذلك باستخدام الأحجار الجافة والحجارة الترابطية دون المشابك أو المواد الأسمنتية.
إن غياب الهاون يسمح ببعض التهوية في الأجزاء الداخلية من المعبد من خلال البناء المسامي الذي يستخدم في الجدران والأسقف. يدخل القدر المتواضع من الضوء الذي يدخل المعابد إلى القاعات المفتوحة من جميع الاتجاهات ، في حين أن الإضاءة المنخفضة جدًا في مانتابا المغلقة لا تأتي إلا من خلال مدخلها المفتوح. يتلقى الدهليز كمية أقل من الضوء ، مما يجعل من الضروري الحصول على شكل من أشكال الإضاءة الاصطناعية (عادة ، مصابيح الزيت) حتى خلال النهار. ربما يضيف هذا المصدر الاصطناعي للضوء “لغزًا” إلى صورة الإله الذي يعبد في المعتكف.
التطورات المبكرة
من القرن الحادي عشر ، كانت السمات المدمجة حديثًا إما مستندة إلى خطة درايفيدا التقليدية لـ Badami Chalukyas ، كما هو موجود في معابد فيروباكشا وماليكارجونا في باتاداكال ، أو كانت المزيد من التفاصيل حول هذا المفهوم. أنتجت الميزات الجديدة تقاربا أوثق من المكونات المعمارية ، مرئية كزينة أكثر ازدحاما ، كما يمكن رؤيتها في معبد ماليكارجونا في سودي في منطقة جادج ومعبد أمريتزفارا في أنيغيرى في منطقة دهرواد.
يبدو أن المهندسين المعماريين في منطقة كارناتاكا مستلهمون من التطورات المعمارية في شمال الهند. ويتجلى ذلك من خلال حقيقة أنها أدرجت أبراج مصغرة مصغر (أبراج متعددة الأركان تصوَّر البنية الفوقية) لأنواع Sekhari و Bhumija ، المدعومة على الأعمدة ، في نفس الوقت تقريباً مع هذه التطورات في المعابد في شمال الهند. تمثل الأبراج المصغرة الأضرحة ، والتي بدورها تمثل الآلهة. كانت الرسومات النحتية للآلهة سرية بشكل عام وإن لم تكن شائعة. كانت الأفكار الشمالية الأخرى التي أدرجت هي الأجسام الأساسية التي ظهرت كإسقاطات جدارية. تم العثور على منشآت مشهورة تتضمن هذه الميزات في معبد Kasivisvesvara ومعبد Nannesvara ، وكلاهما في Lakkundi.
في القرن الحادي عشر ، بدأت مشاريع المعبد في استخدام الحجر الأملسي ، وهو شكل من أشكال الحجر الأسود الأخضر أو الأزرق ، على الرغم من أن المعابد مثل معبد ماليكارجونا في سودي ، ومعبد كاليسفارا في كوكنور ، ومعابد كونور وسافادي بنيت مع الحجر الرملي التقليدي في السابق. في تعبير درايفيدا.
تم العثور على حجر الأمل في وفرة في مناطق هافيري ، سافانور ، بيلادجي ، موتيبنور وهانغال. كتل البناء من الحجر الرملي العتيقة القديمة المستخدمة من قبل Badami Chalukyas تم استبدالها بكتل أصغر حجرية من الحجر الأملس وبأحجار أصغر. كان المعبد الأول الذي تم بناؤه من هذه المواد هو معبد أمريتفارا في أنيغيرى في منطقة دهرواد في عام 1050 م. كان هذا المبنى نموذجًا أوليًا لمباني لاحقة أكثر مثل معبد ماهاديفا في إيتاجي.
تم استخدام الحجر الأملس أيضا للنحت ، والنمذجة ، و chiselling من المكونات التي يمكن وصفها بأنها “السمين”. ومع ذلك ، فإن الانتهاء من المكونات المعمارية مقارنة مع المعابد الرملية في وقت سابق هو أدق بكثير ، مما أدى إلى الأشكال الفاخرة والديكورات دسم. آبار صعدت هي ميزة أخرى أن بعض المعابد المدرجة.
تحسينات لاحقة
استمر ازدهار بناء المعابد الذي يرجع تاريخه إلى القرن الحادي عشر في القرن الثاني عشر مع إضافة ميزات جديدة. معبد Mahadeva في Itagi ومعبد Siddhesvara في Haveri هي بنايات قياسية تتضمن هذه التطورات. استناداً إلى المخطط العام لمعبد Amrtesvara في أنيغيرى ، تم بناء معبد Mahadeva في عام 1112 م ، وله نفس المكونات المعمارية التي كانت سابقتها. مع ذلك هناك اختلافات في التعبير عنهم. سقف سالا (السقف تحت نهائية البنية الفوقية) والأبراج المصغرة على الأعمدة محززة بدلاً من القوالب. الفرق بين المعبدين ، الذي بني على بعد خمسين عاما ، هو النمذجة والزخرفة الأكثر صلابة الموجودة في العديد من مكونات معبد ماهاديفا. استعيض عن المنحوتات الحسية في القرن الحادي عشر بزخارف أكثر قسوة.
مع تقدم التطورات ، قام بناة Chalukyan بتعديل برج dravida النقى عن طريق خفض ارتفاع كل طابق متدرج وتضاعف عددهم. من القاعدة إلى الأعلى ، تصبح الطوابق التالية أصغر حجماً ، ويعلو الطابق العلوي تاجاً يحمل الكالاسا ، وهو شكل نهائي على شكل وعاء ماء زخرفي. كل طابق مزخرف بزخارفته لدرجة أن شخصية درايفيدا الأصلية تصبح غير مرئية تقريبا. في برج nagara ، قام المهندسون المعماريون بتعديل الألواح المركزية والمنافذ في كل طابق ، لتشكيل عصابة رأسية أكثر أو أقل ، ومحاكاة العصابات الرأسية في مركز كل وجه من البرج ذي النمط الشمالي النموذجي. تم دمج العناصر المعمارية القديمة والجديدة ولكن تم تقديمها بشكل منفصل. بعض البنايات الفوقية هي في الأساس مزيج من تراكيب درافيدا الجنوبية والهياكل الشمالية ويطلق عليها “فيزارا شيكهارا” (وتسمى أيضا كادامبا شيكهارا).
وقد تم تبني خطة الشمال المتميزة الملموسة من الزوايا الإسقاطية في المعابد التي تم بناؤها بمفصلة dravida تمامًا. أربعة هياكل من القرن الثاني عشر تم تشييدها وفقاً لهذه الخطة موجودة: معبد باسافشوارا في باسافانا باجفادي ، ومعبد رامفارفا في ديفور ومعابد إنغليشوار ويفور ، وكلها قريبة من منطقة كالياني ، حيث كانت معابد الناجار شائعة. ظهرت هذه الخطة في شمال الهند فقط في القرن الحادي عشر ، وهي علامة على أن الأفكار المعمارية سارت بسرعة.
خطط نجمي
وكان التطور الرئيسي لهذه الفترة هو ظهور الأضرحة النجمية (على شكل نجمة) في عدد قليل من المعابد المبنية من الحجر الرملي التقليدي ، مثل معبد تريمورتي في سافادي ، ومعبد باراميسفارا في كونور ومعبد غوراداما في Hire Singgangutti. في جميع الحالات الثلاث ، يكون الضريح عبارة عن نجمة غير متقطعة 16 نقطة ، وهي خطة أرضية غير موجودة في أي مكان آخر في الهند والتي تميز بشكل كامل هذه المعابد عن مخططات النجمة الـ32 المتوقفة لأضرحة البوميجا في شمال الهند.
وجدت الخطة النجمية شعبية في إنشاءات الحجر الأملسي مثل معبد Doddabasappa في Dambal كذلك. كانت الخطط النجمية المعاصرة في شمال الهند جميع الأنواع المتقطعة 32. لا توجد أي معابد للخطط النجمية 6 أو 12 أو 24 مدببة موجودة في أي مكان في الهند ، باستثناء المعبد الفريد في دامبال ، والتي يمكن وصفها إما كخطة 24 دون انقطاع ، أو 48 مخطط نقطي مع نقاط مربعة كبيرة من 90 درجة بالتناوب مع نقاط قصيرة صغيرة من 75 درجة. تبدو الطبقات العلوية للبنى الفوقية المكونة من سبعة طوابق وكأنها عجلات مسننة ذات 48 خنجر. يُعد معبد Doddabasappa ومعبد Someshvara في Lakshmeshwara أمثلة على المتغيرات المتطرفة لمفهوم dravida الأساسي. هذه المعابد تثبت أن المهندسين المعماريين والحرفيين كانوا يخلقون بوعي تركيبات جديدة من المكونات المعمارية من الطرق التقليدية.
في أوائل القرن الثالث عشر ، ظلت خصائص القرن الثاني عشر بارزة. ومع ذلك ، فإن العديد من الأجزاء التي كانت في السابق كانت مزينة. لوحظ هذا التغيير في معبد موكتيسفارا في Chaudayyadapapura (Chavudayyadapura) ومعبد Santesvara في Tilavalli ، وكلاهما في منطقة Haveri. تم تجديد معبد Muktesvara مع فامانا الأنيقة في منتصف القرن الثالث عشر. في معبد Tilavalli ، جميع العناصر المعمارية متطاولة ، مما يعطيها مظهراً مزدحماً. بنيت كلا المعابد مع مفصل درايفيدا. وبصرف النظر عن مفاهيم dravida الغريبة ، بعض المعابد من هذه الفترة لديها مفصلية الناغرة ، التي بنيت في الماس خطوة والمخطط مربع الطبيعية إلى البنية الفوقية nagara. من بين المعابد ذات نمط الماس المدقع ، معبد غانيشا في هانغال ، معبد باناسانكاري في أمارغول (الذي يضم ضريحًا واحدًا وضريحًا واحدًا للنجارا) ، ومقامًا صغيرًا جزءًا من المجموعة في معبد ماهاديفا. في Hangal ، كان المهندسون المعماريون قادرين على توفير بنية فوقية sekhari إلى الضريح ، في حين أن النصف السفلي استقبل مفصلية nagara وصوراً لأبراج sekhari مصغرة. تم العثور على أسلوب الصنعة مع خطة مربع في Muttagi ومعبد Kamala Narayana في Degoan.
منطقة كالياني
كانت المعابد التي شيدت في منطقة كالياني وحولها (في منطقة بيدار) مختلفة تمامًا عن تلك التي بنيت في مناطق أخرى. بدون استثناء ، كان التعبير هو nagara ، وكانت خطة المعبد كقاعدة إما من الماس أو النجم. كانت الارتفاعات المقابلة لهاتين الخطتين متشابهة لأن الأشكال النجمية تم إنتاجها بتدوير إسقاط الزوايا للخطة القياسية المرسومة بزيادات مقدارها 11.25 درجة ، مما أدى إلى خطة متقطعة بـ 32 نقطة تم فيها تخطي نقاط ثلاث نجوم في وسط كل منها. جانب الضريح. ومن الأمثلة على خطط الماس المخططة التي بقيت في كارناتاكا هي معبد داتاتريا في تشاتارتشي ومعبد سومشوارا في كاديواد ، وماليكارجونا وسيدثيسفارا في كاليغي في منطقة غولبارغا. ضريح الناغرة في شاتارتشي هو عبارة عن مجموعة من الزخارف المخططة مع خمسة إسقاطات لكل جانب. بسبب خطة الماس المخططة ، فإن أعمدة الجدار لها وجهان مكشوفان تمامًا ، مع كتلة قاعدة مرتفعة مزينة برواق ساق ذات مرآة ، وصورتين كبيرتين على الحائط. الأشكال والأوسمة على بقية عمود الجدار لها تشابه مذهل مع الركائز الفعلية التي تدعم السقف.
النوع الآخر هو المخطط المربع مع إسقاطات بسيطة وتجاويف ولكن مع إمكانية وجود كل من البنية الفوقية من سيخاري وبوميجا. لا تحتوي الخطة على أي عناصر إضافية باستثناء تلك المستمدة من الخطة الأرضية. فترات الاستراحة بسيطة ولها مجرد صورة واحدة كبيرة للجدار. السمة الهامة لهذه المعابد الناغرة في منطقة كالياني هي أنها لا تختلف فقط عن معابد درافايدا في منطقة كارناتاكا الشمالية بل عن معابد الناغارا شمال منطقة كالياني أيضًا. تتجلى هذه الاختلافات في المفاصل والأشكال والزخارف للمكونات المعمارية الفردية ، مما يمنحها مكانًا فريدًا في معمارية تشالوكيان. المعابد التي تقع في هذه الفئة هي معبد Mahadeva في Jalsingi ومعبد Suryanarayana في Kalgi في منطقة Gulbarga الحديثة. الخطة والتعبير الناجي لهذه المعابد هي نفسها الموجودة في شمال منطقة كالياني ، لكن التفاصيل مختلفة ، مما يؤدي إلى مظهر مختلف.
عناصر معمارية
نظرة عامة
وقد ركز الإبداع الغربي في الديكور في شالوكيا على الأعمدة ، وألواح الأبواب ، والأعتاب (أسنان) ، والأسقف الداخلية في الخلجان ، وديكورات الجدران الخارجية مثل Kirtimukha (التي تشبه الزخارف الشائعة في زخرفة شالوكيا الغربية) ، والأبراج المصغرة على الأعمدة. على الرغم من أن شكل الفن من هؤلاء الفنانين ليس له أي خصائص مميزة من مسافة بعيدة ، إلا أن الفحص الدقيق يكشف عن ذوقهم للزينة. وتكتظ كل من كثب من المنحوتات ، وفرق من أعمال التمرير ، والنقوش البارزة التصويرية والمنحوتات لوحة. تتميز المداخل بزخارف عالية ولكنها تحتوي على إطار معماري يتكون من الأعمدة العتبية ، والعتب الباطني المصبوب ، وقمة الكورنيش. يتلقى المعتكف ضوءًا منتشرًا من خلال شاشات نافذة مثقوبة تحيط بالمدخل ؛ هذه الميزات كانت موروثة ومعدلة من قبل بناة هويسيلا. زخارف الجدران الخارجية تم تقديمها بشكل جيد. مدد الحرفيون في تشالوكيان سطح الجدار بواسطة أعمدة وأعمدة نصفية. يتم دعم الأبراج الزخرفية المصغرة من أنواع متعددة بواسطة هذه الأعمدة. هذه الأبراج هي من النوع المتدرج ، وعلى نمط الناغرة كانت تصنع في اللاتينا (aicule mono) ومتغيراتها. bhumija و sekhari.
فيمانا
كان معبد جين ، Lakkundi بمثابة خطوة مهمة في تطوير زخرفة الجدار الخارجي في غرب تشالوكيا ، وفي المعبد Muktesvara في Chavudayyadanapura ، أدخل الحرفيون إسقاطًا مزدوجًا منحنيًا (chhajja) ، استخدم بعد قرون في معابد Vijayanagara. يجسد معبد Kasivisvesvara في Lakkundi تطورًا أكثر نضجًا لعمارة Chalukyan التي يوجد للبرج فيها خط صاعد معبأ بالكامل من المنافذ. استخدم الحرفيون أبراج أسلوب الشمال وعبروا عنها في مخطط dravida تم تعديله. تستخدم الأبراج المصغرة لكل من أنواع dravida و nagara كزخارف على الجدران. مع مزيد من التطور ، أصبحت الانقسامات بين الطوابق في البنية الفوقية أقل وضوحا ، حتى فقدوا تقريبا الفردية الخاصة بهم. يتجسد هذا التطور في معبد Dodda Basappa في Dambal ، حيث لا يمكن تحديد بنية dravida الأصلية إلا بعد قراءة طبقة الزينة التي تغطي سطح كل طابق.
تم تزيين جدران الفيمانا تحت البناء الفوقي للدرافيدا بأعمدة بسيطة ذات منحوتات منخفضة مع منحوتات على طراز جريئ فيما بينها. هناك أسطح مزينة بالكامل مع استراحات وتوقعات متكررة مع منافذ أعمق والتماثيل التقليدية. زينت زخرفة الجدران بالمقارنة مع فن العمارة في وقت لاحق من هويسيلا. الجدران ، التي تم تقسيمها إلى مئات من الإسقاطات والستائر ، تنتج تأثيراً ملحوظاً من الضوء والظل ، وهي مفردات فنية ورثها بناة هويسيالا في العقود التي تلت ذلك.
مانتابا
من السمات الهامة لفن سطح “شالوكيا الغربية” استخدام السقوف المحلية (يجب عدم الخلط بينها وبين الأنواع الأوروبية التي تم بناؤها من الفواصل ذات المفاصل المشعة) والسقوف المربعة. كلا النوعين من السقوف ينشأان من مربع يتكون في السقف من خلال الحزم الأربعة التي ترتكز على أربعة أعمدة. وعادة ما تكون القبة فوق الأعمدة الأربعة الرئيسية هي الأكثر جاذبية. تتكون القبة من حلقة على شكل حجارة ، وتكون كل حلقة مبطنة أفقياً أصغر من تلك الموجودة في الأسفل. الجزء العلوي مغلق ببلاطة حجرية واحدة. لم يتم ترصيع الحلقات ولكن تم تثبيتها في مكانها من خلال الوزن الهائل لمواد التسقيف فوقها والتي تضغط على جوانب القبة. المساحات المثلثية التي تم إنشاؤها عندما تنبثق القبة من مركز الساحة تمتلئ بالأرابيسك. في حالة الأسقف المربعة ، ينقسم السقف إلى حجيرات تحتوي على صور لوتس اللوتس أو صور أخرى من الأساطير الهندوسية.
الأعمدة هي جزء كبير من العمارة الغربية تشالوكيا وتم إنتاجها في نوعين رئيسيين: الأعمدة مع كتل مربعة بديلة وقسم أسطواني منحوت مع قاعدة كتلة مربع عادي ، وأعمدة مخرطة على شكل جرس. النوع السابق أكثر قوة وأقوى من النوع على شكل جرس ، وهو مصنوع من الحجر الأملس ولديه نوعية خاصة به. تم استخدام صنعة مخترعة على أعمدة من الحجر الأملس ، محفورة تقريبًا في الأشكال المطلوبة باستخدام مخرطة. وبدلاً من تدوير رمح بجهد للحصول على اللمسات الأخيرة ، أضاف العمال اللمسات الأخيرة إلى عمود مستقيم باستخدام أدوات حادة. وقد تركت بعض الأعمدة غير مصقولة ، كما يتضح من وجود أخاديد دقيقة مصنوعة من الطرف المدبب للأداة. في حالات أخرى ، أسفر التلميع عن أعمدة ذات خصائص عاكسة دقيقة مثل الأعمدة في المعابد في بانكابورا وإيتاجي وهانغال. بلغ هذا الفن عمود ذروته في المعابد في جادج ، وتحديدا معبد ساراسفاتي في مدينة غادج.
من المعالم البارزة في هندسة شالوكيا الغربية هي ألواح الأبواب الزخرفية التي تمتد على طول الباب وعلى رأسها لتشكيل عتب. تظهر هذه الزخارف على شكل عصابات من الزخارف المنقوشة المنمقة بدقة ، وعفاريت مصبوبة ولفائف مخططة بأشكال صغيرة. يتم فصل العصابات عن طريق قنوات ضيقة عميقة وأخاديد وركض على الجزء العلوي من الباب. غالبًا ما شملت خطة المعبد إفريزًا ثقيلًا مائلًا للانحناء المزدوج ، والذي كان متوقعًا من سطح المنبتا المفتوحة. وكان الهدف من ذلك هو تقليل الحرارة من الشمس ، ومنع أشعة الشمس القاسية ومنع سقوط مياه الأمطار بين الأعمدة. الجانب السفلي من الكورنيش يشبه الخشب بسبب العمل الصدري. من حين لآخر ، ينظر إلى كورانيس مستقيمة.
نحت
نحت الشكل
تم تغيير المنحوتات المجسمة على الأفاريز والألواح خلال الفترة. أما الأبطال من الملاحم الهندوسية رامايانا وماهابهاراتا ، التي غالباً ما يصورها في معابد مبكرة ، فتبدو أقل ، وتقتصر على بضعة أفاريز ضيقة فقط. هناك زيادة مقابلة في تصوير الآلهة والإلهات الهندوسية في المعابد اللاحقة. إن تصوير الآلهة فوق الأبراج المصغرة في فترات الاستراحة ، مع عتب صغير زخرفي أعلاه ، شائع في معابد القرن الثاني عشر ، ولكن ليس في الأواخر اللاحقة. كانت تماثيل الشخصيات المقدسة والرقصات البنات عادة من أجل الحصول على منافذ كبيرة. وأصبح استخدام أرقام قوس يصور الفتيات الرقص شائعة على ركائز تحت الحزم والأفاريز. من بين التماثيل الحيوانية ، يظهر الفيل في كثير من الأحيان أكثر من الحصان: عرضت مجلداته الواسعة حقول للزخرفة. نادرا ما ينظر إلى التماثيل المثيرة في المعابد Chalukyan. ومعبد Tripurantakesvara في Balligavi هو استثناء. هنا ، يقتصر النحت المثيرة على شريط ضيق من الأفاريز التي تدور حول الجزء الخارجي من المعبد.
نحت الإله
في ما كان خروجا عن الاتفاقية ، تحمل التماثيل الغربية من الآلهة والإلهات في تشالوكيان أشكالا قاسية وتكررت مرارا وتكرارا في العديد من المعابد. كان هذا على النقيض من الأوضاع الطبيعية وغير الرسمية المستخدمة في المعابد السابقة في المنطقة. باستثناء المضايقات العرضية في الوضع ، يكون لكل إله رئيسي وضعه الخاص بناءً على التجسد أو الشكل المرسوم. تماشيا مع التماثيل الشكلية في أجزاء أخرى من الهند ، كانت هذه الأرقام بطلاقة وليست محددة في عضلاتها ، وتم تقليل النسيج إلى بضعة خطوط مرئية على جسم الصورة.
تم تقديم منحوتات الألوهية الغربية تشالوكيان ؛ أفضل مثال على ذلك من آلهة الهند ساراسفاتي في معبد ساراسفاتي في مدينة غاداج. الكثير من الستائر على صدر الصورة هي الزخرفة التي تضم المجوهرات المصنوعة من اللؤلؤ حول حلقها. تشكل كومة متقنة من الضفائر شعرها ، وبعضها يتدرج إلى كتفيها. فوق هذه التجاويف المتعرجة وراء الرأس ، هناك تاج متدرج من الجواهر ، حيث ترتفع الحافة المنحنية لتشكل هالة. من الخصر إلى الأسفل ، ترتدي الصورة ما يبدو أنه أكثر المواد حساسية ؛ باستثناء نمط التطريز الذي يتتبعه ، من الصعب معرفة مكان بداية الستارة وأين تنتهي.
أبراج مصغرة
منذ القرن الحادي عشر ، تضمنت المفصلة المعمارية رموزاً بين الأعمدة ، الأبراج المصغرة المدعومة من الأعمدة في تجاويف الجدران ، وفي بعض الأحيان ، استخدام أعمدة الجدران لدعم هذه الأبراج. كانت هذه الأبراج مصغرة من dravida الجنوبية و bhumija الشمالية وأنواع sekhari وكانت تستخدم في الغالب لوضع dravida أنواع التعبير. وقد زينت المنمنمات على أعمدة واحدة بعتب سفلي زخرفي في الأعلى ، وهو شكل من أشكال الزخرفة التي يتم توفيرها عادة لتصوير الآلهة. تمت ملاحظة هذه التوضيحات في معبد Amrtesvara في Annigeri. أصبحت هذه المنمنمات شائعة في القرن الثاني عشر ، وينظر إلى تأثير هذا المفهوم الشمالي في معبد كاسيفيسفيسفا في لاكوندي وفي معبد نانيسفارا المجاور.
وتحمل الأبراج المصغرة تفاصيل أكثر دقة وأناقة ، مما يشير إلى أن الأفكار المعمارية سارت بسرعة من الشمال إلى الجنوب. تطورت الزخارف والزخارف من شكل مقولب إلى شكل محفور ، والحدة تجعلها في بعض الأحيان ذات تأثير ثلاثي الأبعاد. تغيرت زخارف أوراق الشجر من ضخمة إلى رقيقة ، وينظر إلى تغيير في أبراج مصغرة على أعمدة مزدوجة. تتألف المنمنمات من القرن الحادي عشر من كورنيش (kapota) ، وأرضية (vyalamala) ، ودرابزين (vedika) ، وسقف (kuta) مع قولبة حسية ، بينما في القرن الثاني عشر ، أبراج dravida مصغرة مفصلة مع العديد من المستويات الصغيرة (tala ) جاء في رواج. تحتوي بعض المعابد التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر مثل معبد كاليسفارا في هيراهادالي على أبراج مصغرة لا تقف على الأعمدة ، ولكن بدلاً من ذلك تدعمها الشرفات ، التي تحتوي على كوات تحتها تحتوي عادةً على صورة ألوهية.
معبد الآلهة
كرّس ملوك شالوكيان الغربيون شيفاس (عبدة الإله الهندوسي شيفا) معظم معابدهم إلى ذلك الإله. ومع ذلك كانوا متسامحين مع ديانات Vaishnava أو Jain وكرسوا بعض المعابد إلى Vishnu و Jain tirthankaras على التوالي. هناك بعض الحالات حيث تم تحويل المعابد في الأصل إلى إله واحد لتتناسب مع إيمان آخر. في مثل هذه الحالات ، يمكن في بعض الأحيان تحديد الإله الرئيس الأصلي من خلال أدلة بارزة. في حين أن هذه المعابد تشترك في نفس الخطة الأساسية والحساسيات المعمارية ، إلا أنها اختلفت في بعض التفاصيل ، مثل الرؤية والفخر للمكان الذي كانت توفره للآلهة المختلفة.
كما هو الحال مع جميع المعابد الهندية ، كان الإله في الحرم هو المؤشر الأكثر ظهوراً لتفاني المعبد. سيحتوي المعتكف (Garbhagriha أو cella) لمعبد Shaiva على شيفا linga ، الرمز العالمي للإله. صورة غايا لاكشمي (حشد من إله الهندوس فيشنو) أو صورة لركوب فيشنو على جارودا ، أو حتى غارودا فقط ، تعني معبد فيشنافا. غايا لاكشمي ، على الرغم من أهميتها للمناطق الناطقة باللغة الكانادا ، وجدت على عتبة مدخل مانتابا (قاعة الأعمدة) في جميع المعابد بغض النظر عن الإيمان. النحت على العتبة البارزة على المدخل إلى المعتكف لديه صورة لينغا أو أحيانًا من جاناباتي (غانيشا) ، ابن شيفا في حالة معابد شيفا أو قديس جاين (تيريثانكار) الجالس أو المستقيم في القضية معابد جاين.
السوشناسي أو الكورنيش المقوس الكبير في قاعدة البناء الفوقي (Shikhara أو البرج) يحتوي أيضاً على صورة تدل على الطائفة أو الإيمان. فوق عتبة الباب ، يمكن العثور على عتبات معمارية عميقة وغنية بالصور الثلاثية الهندوسية (الثالوث الهندوسي للآلهة) براهما وشيفا وفيشنو تحت لفات الأرابيسك المقوسة. شيفا أو فيشنو تحتل المركز اعتمادا على الطائفة المخصصة للمعبد.
من حين لآخر ، يمكن العثور على جاناباتي وشقيقه كارتيكييا (كومارا ، سوبرامانيا) أو الساكتيس ، النظراء الإناث ، في أي من طرفي هذا المنحوت.تم العثور على المنحوتات من نهر Goddesses جانجا ويامونا في نهاية كل من سفح المدخل إلى الضريح في المعابد في وقت مبكر.
تقدير
تأثير
انتهى حكم سلالة تشالوكيا الغربية في متأخر القرن الثاني عشر ، ولكن إرثه المعماري كان موروثًا من قبل بناة المعبد في جنوب كارناتاكا ، وهي منطقة كانت تحت سيطرة إمبراطورية هويسالا. بشكل عام ، تستمد الهندسة المعمارية هويسيلا من مجموعة متنوعة من العمارة الغربية تشالوم التي نشأت من ورش لاكشميشوار. كان بناء معبد Chennakesava في Belur أول مشروع كبير بتكليف من Hoysala King Vishnuvardhana في عام 1117 م. هذا المعبد أفضل مثال على طعم شالوكيان الذي ورثه الحرفيون. الاحتجاج ، الاحتجاج ، العقيدة. هنا ، على الجدران الخارجية ، لا يتم منح المنحوتات ، لكنها جمالية واضحة وجمالية.استخدم بناة هويسيالا الحجر الأملس بشكل شبه عالمي كمواد بناء ، ووجه بدأ في منتصف القرن الحادي عشر بمعابد تشالوكيان.السمات الفنية الأنتقالية (أعمدة قوس الدعامة) ، والأعمدة المخرطة التي تحولت إلى التوراة makara (العتب مع شخصية بغيض الأسطورية). البرج فوق الضريح في مجمع هلال في شارع هلاله.
عندما تكون إمبراطورية Vijayanagara في السلطة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، فضلت ورشتها استخدام الجرانيت على الحجر الأملس كمواد البناء للمعابد. ومع ذلك ، كشف اكتشاف أثري داخل المركز الملكي في Vijayanagara عن استخدام حجر الأمل في الآبار الصاعدة. هذه الآبار المتدرجة بالكامل بشكل كامل من راتينج نهري مرمم بشكل متناظر ، مع خطوات وانزال هبوط إلى الماء من أربعة جوانب. هذا التصميم صلات قوية بدبابات المعبد في فترة شالوكيا-هويسيالا الغربية.