A jali or jaali، (الأردية: جالی الهندية: जाली jālī ، تعني “net”) هو المصطلح لشاشة مثقبة أو مغطاة بالثقوب ، عادة مع نمط زخرفي تم إنشاؤه من خلال استخدام الخط والهندسة. هذا الشكل من الزخارف المعمارية شائع في الهندسة المعمارية للمعبد الهندوسي والهندسة الهندية الإسلامية وعموما في العمارة الإسلامية.

تم بناء العمل المبكر من قبل النحت من خلال نحت الحجر ، وبشكل عام في الأنماط الهندسية ، بينما استخدم المغولون في وقت لاحق تصميمات نباتية ناعمة للغاية ، كما في تاج محل. كما أنها غالباً ما تضيف تطعيم الجراب إلى المناطق المحيطة ، باستخدام الرخام والأحجار شبه الكريمة.

يساعد الجالي في خفض درجة الحرارة عن طريق ضغط الهواء من خلال الثقوب. أيضا عندما يمر الهواء من خلال هذه الفتحات ، تزداد سرعته مما يؤدي إلى انتشار عميق. وقد لوحظ أن المناطق الرطبة مثل كيرالا وكونكان بها ثقوب أكبر ذات عتامة أقل بشكل عام مقارنة بالمناطق المناخية الجافة في جوجارات وراجستان.

مع تماسك المناطق السكنية في الهند الحديثة ، أصبح jalis أقل تكررا لأمور الخصوصية والأمن.

التنمية والوظيفة

المعابد الهندية
ترتبط النوافذ الشبكية في الهند بتطوير معبد فريبو الهندوسي المبني من الطوب ، والذي يتألف من صرة مربعة (garbhagriha) في القلب وفي شكلها الأساسي. تحتوي هذه الغرفة المظلمة والمظلمة بلا نوافذ على تمثال للآلهة أو لينغام. في حاجته إلى العزلة ، يعود إلى معابد الكهوف السابقة. الكلمات السنسكريتية garbha و griha تعني “رحم” (أيضا “كهف العالم”) أو “بيت” – المعابد الهندية هي فن التصوير.

في عزلة ، أنشأت مجتمعات الرهبان في الجاين والبوذيين والأجيفيكاس معابد الكهوف (chaityas) ومساكن الكهوف (viharas). من القرن الثاني قبل الميلاد ، يتم الحفاظ على هذه الأديرة الكهفية المبكرة. ربما نقل الرهبان عناصر بناءة من بنية خشبية سابقة (أشعة) وتفاصيل التصميم من البناء الخشبي مثل درابزين الشرفة والنوافذ الشبكية في شكل “متحجر” خالٍ.

يعود تاريخ المعبد 17 الجماهيري في سانشي (وسط الهند) مع رواق قصير (ماندابا) إلى القرن الرابع / أوائل القرن الخامس ويعتبر أقدم معبد مجاني في الهند (انظر أيضًا معبد غوبتا). في القرن الخامس قبل الميلاد (فترة ما قبل تشالوكيا) ، أدى امتداد الطابق الأرضي إلى مجموعة من المعابد في Aihole في جنوب الهند في Lad Khan ، وهي غرفة مع Nandi في الوسط ، وتحيط بها الآن صف مزدوج من الأعمدة ، إن الهيكل الثقيل والشبيه بالأبواب هو بدون نوافذ في الجهة الغربية ، حيث أن أيقونة عبادة شيفا ، توجد على جانب المدخل في الشرق شرفة مسقوفة وعلى الجانبين الأخرين كل ثلاثة فتحات نافذة مع أقدم شرائط نوافذ مصنوعة بعناية على المعابد الهندية ، وفقا لهذه الأنماط الهندسية ، يمكن تصور jalis في أواخر القرن 6 ، ولكن جزئيا الحفاظ على المعابد سيئة التي تحيط بها في تطوير مزيد من مسار التحول (pradakshinapatha).

أحد معابد غوبتا الأولى الباقية على قيد الحياة هو معبد ماهاديفا ، الذي بني في النصف الثاني من القرن الخامس ، في مدينة ناشنا شمال الهند (مقاطعة بانّا ، ماديا براديش). يحتوي المعبد ، المبني من كتل حجرية خشنة وبناء برج شيخارا ، على نوافذ من ثلاث جهات مع تجهيزات إغاثة مرتبة في ثلاثة خطوط. ينقسم فتح النافذة عموديا عن طريق عمودين حجرين وخلفهما يملأان جاليس ، والتي تشكل نمط تجديل قائم بزاوية قائمة. من الإطار الخارجي إلى شعرية جالي ، يؤدي ذلك إلى تخرج متعمق متعدد. بنيت أيضا حول نفس الوقت ويقابل المعاكس المعاكس بارفاتي اثنين من النوافذ جالي المبكر التي يتم تركيبها في الجدران الخارجية للسيلا.

في منتصف القرن السابع وبداية القرن الثامن ، تستخدم نوافذ جالي في المعابد الجنوبية الهندية. على وجه الخصوص ، اعتمد بناة Chalukyas Badami المستندة أشكال المتقدمة في شمال الهند ، وتحويلها إلا قليلا واستخدامها لمعابدهم: وتشمل هذه معبد كومارا براهما ومعبد فيرا براهما في Alampur ، ومعبد Sivanandisvara في Kadamarakalava و معبد Sangamesvara في Kudaveli. حول هذا الوقت ، ظهر جاليس كمسرحية للضوء والظل على الجدران الخارجية لـ Cella وأيضاً في ردهات (mandapas) لمعابد Chalukya الأوائل في Aihole و Pattadakal و Mahakuta.

أمام كهف 15 ، كهف Dasavatara في القرن الثاني من القرن الثاني في Ellora ، هناك جناح مغليث مع أنماط هندسية هندسية واسعة النطاق. على تلة فوق Shravanabelagola ، من القرن 8 ، أقيمت سلسلة من معابد جاين الصغيرة (Basti ، Basadi) مع بناء سقف Dravidian. يحتوي Chandragupta Basti على اثنين من jalis مع نقوش منحوتة تصور مشاهد من حياة Jain saint acharya Bhadrabahu (433 – 357 قبل الميلاد) و Maurya chanter Chandragupta Maurya.

جاليس في المعابد الهندية ليس فقط القيام بمهمة زخرفية وتوفير قدر معين من الضوء الذي لا يتداخل مع تجربة باطني من الظلام ، ولكن أيضا لفصل المجال المقدس من المعبد من العالم الخارجي. يسير المؤمن عبر بوابات الدهليز والسيلة ، ويخرج من شخصيات الوصي الوحشي التي تؤدي بشكل رمزي وظيفة الفحص نفسها. مع انتشار الثقافة الهندية إلى جنوب شرق آسيا ، تم الحفاظ على بنية المعابد الهندية وتطويرها إقليمياً. كانت معابد الخمير ، التي تقع في الغالب في كمبوديا الحالية ، ومعابد الشام في فيتنام ، عادة ما كانت تحمل وظيفة جاليس في إطارات النوافذ ، وتحولت إلى أعمدة حجرية. على النقيض من ذلك ، شهدت جاليس في Mandapas والممرات الخارجية للعديد من المعابد البورمية في باغان تصميم وطني نموذجي. يرجع تاريخ الجدران الحجرية السميكة في معبد باغان إلى الفترة من القرن الحادي عشر إلى بداية القرن الثالث عشر. الممرات المظلمة حول Cella ، مع قبوها المنحوتة ومنافذها لأشكال بوذا ، تعطى بعض الضوء ، كما هو الحال في Abeyadana – وفي معبد Nagayon بواسطة jalis الحجري.

جاليس من الحجر على المباني والقصور الإسلامية
بين المعابد الهندوسية في القرون الوسطى ومباني الحكام المسلمين كانت هناك عمليات استحواذ معمارية في البناء والزخرفة على كلا الجانبين. من المباني العلمانية للهندسة المعمارية الهندية الإسلامية في هذا الوقت لا يتم الحفاظ عليها إلا قليلاً. كانت بوابة بادال المهجّلة التي بنيت عام 1450 في شنديري في سلطنة مالوا السابقة غير معتادة على استخدام القناطر الإسلامية جاليس. في الجزء العلوي من القوسين تعليق جالي من أربعة أجزاء في شكل نافذة مفصلية ويملأ السطح القوسي بأكمله.

ويمكن النظر إلى هذا الجالي على أنه مقدمة لبناء تشارمينار في حيدر أباد في الفترة من عام 1591/91 ، وقد شوهد في وظيفته لملء ديكور للفضاء. يتلقى مبنى البوابة ذو الأقواس الأربعة في وسط محاور الشوارع المتقاطعة مظهره المهيمن من خلال المآذن في الزوايا ، التي تعلو أبعد من البناية المخصصة للممر. للحد من ارتفاع أبراج المرونة ، تم توضيحها بواسطة الشرفات المغطاة بالكرسي (جاركا). من ناحية أخرى ، تم رفع الهيكل المركزي من مستويين من جدار النافذة ، الذي يملأ مسافة بين الأبراج وفي نفس الوقت يجعلها شفافة خلال jalis المدرج. في Charminar لأول مرة حاجز الجدران على السطح ، والتي كانت قد اكتملت سابقا مع قمم ، التي صممها جاليس. المباني التالية في حيدر أباد لديها قناعات ويفضل ياليس ، في كثير من الأحيان في تركيبة. أضرحة سلالة Qutub Shahi التي تعود إلى القرن السادس عشر هي مبانٍ مركزية. وقد قام البعض منهم بمحاذاة درابزين الشرفة مع حقول الجالي التي تعلوها القمم ، وكذلك مسجد مكة (مسجد مكة) ، الذي اكتمل في القرن السابع عشر في حيدر أباد.

من أهم ما يميز تصميم جاليس قبل أو في بداية الإمبراطورية المغولية هو مسجد سيدي سيد في أحمد أباد ، الذي اكتمل في عام 1515 أو 1572. تم تسمية المسجد الصغير على اسم بناؤه الشيخ سعيد سلطاني ، وهو محاط من ثلاثة جوانب بجدران من الحجر الرملي ، حيث تغلق نوافذه المنحوتة من رخويات الرخام. الزهور والفروع من شجرة متشابكة في شبكية Jali شبكية.

في العاصمة السابقة للإمبراطورية المغولية ، فاتحبور سيكري ، ضريح سالم تشيشتي ذي الطابق الواحد في باحة مسجد جاما ، مصنوع بالكامل من الرخام الأبيض ، ويبرز تحت القصور الرملية ذات اللون الأحمر البني. تم بناء هذا المبنى الذي يبلغ طوله 15 مترًا مربعًا بين 1571 و 1580 تكريماً للقديس الصوفي الشيخ سالم. محمية من جميع الجوانب الأربعة ومن خلال إسقاط ناتئ على السقف ، تتكون الجدران بالكامل تقريبا من شبكات Jali التي تمتد من الأرض إلى السقف ، حيث يتم إذابة أرقى بنية شبكية في الجزء الداخلي من ضوء النهار إلى نقاط بيضاء صغيرة.

بدأ ضريح أكبر في سيكاندرا ، إحدى ضواحي أغرا ، حوالي عام 1600 وأكمل في عام 1612-1614. في ضريح الحجر الرملي الأحمر وبوابة واسعة ومتعددة المستويات ، تنقسم النوافذ المقوسة الكبيرة إلى حقول فردية مع شبيكات جالي الهندسية من الرخام.

تم الانتهاء من عام 1626 ، ضريح Itmad-ud-Daulah على الضفة اليسرى من Yamuna في Agra وهو مبنى مربع من طابق واحد مع جناح صغير مرصوف بقبة مسطحة (Baradari). Itimad-ud-Daula (ميرزا ​​غياس بيك) هو والد زوجة Jahangir نور جاهان. على الرغم من أن مبانى موغال المبكرة كانت لا تزال في الغالب مصنوعة من الحجر الرملي المحمر ، فإن هذا المقبرة مصنوع من الرخام الأبيض مع حجارة الفسيفساء متعددة الألوان المطعمة (pietra dura). إنها تشكل الانتقال إلى الأسلوب المغولي الأكثر تأثراً بالفرس في القرن السابع عشر ، وبلغت ذروتها في تاج محل. يدخل الضوء عبر جاليس بنماذج تشبه الزهرة على شكل نجمة وسداسي.

بدأ تاج محل بعد وفاة زوجة شاه جيهان الرئيسية ممتاز محل عام 1632 وأكمل في عام 1648. في الضريح ، المبني بالكامل من الرخام الأبيض ، فإن أنماط الأزهار في جاليس تحقق مهمتها الزخرفية في تصميم السطح مع تطعيمات الرخام في تقنية Pietra-dura ، والتي تسمى في الهند Parchin kari. تتناوب الشاشات مع خطوط من jalis والفسيفساء من الأحجار الكريمة ، وحتى تم ملء أكبر أشكال jalis مع الفسيفساء زهرية واقعية. إن إتقان السطح من خلال التصميم الزخرفي الكامل (المشار إليه في تاريخ الفن على أنه فظائع رعب) هو سمة من سمات العمارة في آسيا الوسطى والعربية وخط اليد والتعبير الرمزي للسلطة.

جاليس من الخشب والحجر في القصور الهندية والمنازل المستقلة
بالإضافة إلى مهمة إنشاء مساحة مقدسة وتصميم زخرفة كزينة ، يوفر جاليس منطقة معيشة غير مرئية محمية من العالم الخارجي وتكييف المبنى مع الظروف المناخية من خلال السيطرة على الشمس والرياح. تم تبني جاليس ، الذي تم تطويره في المعابد الهندية المبكرة ، من قبل المسلمين والهندوس في الهندسة المعمارية العلمانية.

في الطبقة العليا في شمال الهند من كلا الطائفتين الدينية ، كان هناك منعزل ، محفز للنساء جزء من المنزل ، الذي يشار إليه في الهند باسم zenana ، على غرار الدول العربية Ḥarām. اعتمد نظام الفصل على فكرة Parda (حرفيا “الستار”). بالإضافة إلى الفصل بين الجنسين ، كان هناك قانون شرف واسع للنساء المتميزات الذين نادرا ما انتقلوا خارج المنزل. يمكن أن يقوم جليس بدور “الستار” ويسمح له بمراقبة حدث عام دون أن يُرى. خدموا داخل المبنى كشاشة مرئية لمنطقة الرجال (mardana). خلف هؤلاء الجاليس ، يمكن للنساء – ومعظمهم في الطوابق العليا – متابعة الأحداث الرسمية (دربار). في قصور راجستان ، كانت هذه الشاشات تتكون من ألواح من الحجر الرملي خمسة سنتيمترات فقط ، والتي تم نشرها إلى شبكات هندسية دقيقة. وغالبا ما يمثلون المزهريات التي تنمو بها النباتات: شجرة الحياة كرمز الهندي القديم للخصوبة (purnaghata).

المثال الأكثر شهرة لقصر للنساء هو حوا محل ، “قصر الرياح” ، في جايبور منذ عام 1799. وتتكون الواجهة إلى جانب الشارع من شبه شبه دائري متاخم من السطح ، مع أشكال السقف البنغالية ( bangaldar) بايد ، وإجمالي لإعطاء هيكل حي. يشير الاسم إلى عشيق العسل في هذه الجاروكاس ، والتي تسمح للرياح بالمرور بحرية. لم يكن مبنى الحجر الرملي المصنوع من خمسة طوابق بمثابة قصر سكني ، لكنه سمح للسيدات بمشاهدة الاحتفالات في الساحة المركزية. تتكون الطوابق الثلاثة العليا فقط من الغرف في الواجهة والسلالم والمنصات التي تقف خلفها.

تم استخدام جليسات مثبتة بشكل قوي في القصور كحاجز يبلغ ارتفاعه 45 سنتيمترا ومسيجا في مقر شخصية سلطة أو عرش ، وبالتالي يتم ترسيمها خلال جمهور من مقدمي الالتماسات.

يتم الحفاظ على عوارض خشبية مستديرة الشكل ومصممة بشكل معقد في غرب الهند ، وخاصة في جوجارات وراجستان ، في منازل للتجار وملاك الأراضي في القرن التاسع عشر. في المناخ الحار والجاف ، يتم تكييف هذه الوحدات السكنية في Haveli من خلال ساحات الفناء الداخلية ، الجدران الحجرية السميكة الاحتفاظ بالحرارة والنوافذ المظللة. بالإضافة إلى ما يصل إلى أكثر من 3.5 متر من الغرف المرتفعة والدهاليز التي تخدم خلال النهار والمطر كسكن. يتم إغلاق Jalis والنوافذ الخشبية (jarokas) خلال النهار بسبب الحرارة وبسبب الرياح الرملية من خلال الستائر الخشبية السميكة. في الليل يتم فتحها للسماح للهواء البارد من خلال. في مدينة جايسالمر الصحراوية ، يمتلك هافليز جدراناً سماكة يصل ارتفاعها إلى نصف متر مصنوعة من كتل من الحجر الرملي الملون الأصفر الفاتح ، وفي المستويات العليا من ألواح من الحجر الجيري يبلغ سمكها خمسة سنتيمترات مصنوعة من جاليس وأنماط هندسية على النوافذ وأسوار الشرفة.

يقع مركز الحرف اليدوية في أواخر العصور الوسطى للنجارة في شمال غرب الهند في باتان (جوجارات). أخذت المنحوتات الخشبية المرسومة بألوان زاهية الزخارف الإسلامية ونسخت المنحوتات الحجرية في معابد جاين في غوجارات ، وخاصة القرن الحادي عشر. ترتفع الجاروكاس الخشبية التقليدية للمنزل المستطيلة من الواجهة في شكل نصف دائري أو متعدد الأضلاع وتدعمها الدعامات التي تظهر من وحدة التحكم. لبناء المنزل والعناصر الزخرفية في المقام الأول كان يستخدم خشب السرو أو خشب الأرز. يمكن رؤية أرقى أوراق الزخارف والنقوش والزخارف الزهرية على الشرفات والأبواب والنوافذ في الطابق الأول ، أما بالنسبة للفتحات الموجودة في الطابق الأرضي لأسباب تتعلق بالسلامة في المنازل الصغيرة فقد تم استخدام شبكات معدنية.

أنتجت منطقة البنجاب في باكستان الحالية أسلوبًا معماريًا إقليميًا غير معروف نسبيًا ، والذي تطور في المراكز الثقافية في لاهور ومولتان واستمر في الاحتفاظ بالسمات الهندية الأصلية بعد وصول الغزنويين الإسلاميين في آسيا الوسطى في القرن الحادي عشر. لا سيما في هندسة المباني السكنية والقصور الحكام الغريبة تتكيف مع الأنماط الهندية وتقاليد البناء ، على النحو المحدد في شيلبا شاستراس (الدراسات الهندية القديمة في الهندسة المعمارية). كان أحد العناصر الأساسية في التصميم هو شبكات النوافذ الخشبية ، والتي لم تتكون أساسًا من عناصر مبدئية ، ولكنها كانت تشبه حجر جليدي من قطع الخشب الصلب. تم صنع هذه المشابك ، التي تتكون من أنماط أساسية على شكل نجمة صغيرة الشكل ، في البنجاب بينجرا أو ماوج وتم تشكيلها حتى بداية القرن العشرين. تم استخدام الطريقة الأخرى لتجميع الشرائح الخشبية الفردية أيضًا في البنجاب.

في منطقة كشمير المشجرة ، كان الخشب عبارة عن مواد البناء التقليدية للمنازل والقصور. وقد أنتج النمط المعماري المحلي شرفات أرضية متعددة الطوابق على المنازل والأسقف الكابولية وتحول جاليس على درابزين الشرفة والستائر. في Khanquah (موطن شعب الصوفية ومركز اجتماع لمحبيها ، انظر Tekke) لشاه حمدان في سريناجار ، الذي يعود إلى القرنين الخامس عشر والسابع عشر وفقاً لطريقته وغرضه الأصلي ، الجدران تتكون من طبقات خشبية غير متصلة الحزم ، التي تملأ الفجوات مع الطوب. تم تصميم النوافذ من قبل Jalis من العصي الخشبية الضيقة في أنماط سداسية الشكل والمروحة. يمكن أن تعود الأشكال الأخيرة إلى التأثير البوذي الذي يُستخدم اليوم كمبنى مسجد.

الاستخدام الحديث من جليس
تمت إعادة النظر في المزايا المناخية للسلالم أو الشمسيات (chujjas) أو النوافذ (jarokas) من قبل بعض المهندسين المعماريين في القرن العشرين. إن شبكة الخرسانة الجاهزة التي صنعها لو كوربوزييه في مكتبه في شانديغار أو في قصر العدل المحلي (الذي تم الانتهاء منه في عام 1955) قامت ببناء واجهات النوافذ على مبدأ جاليس من خلال توفير الظل وتوجيه الرياح.

لم تعد الحركة داخل العمارة الحديثة في الهند منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، في العودة إلى التقاليد الهندية ، تستخدم فقط العناصر الهندية النموذجية كنسخة للزينة ، ولكنها تحاول دمجها في وظيفتها الأصلية. وضع المهندس الهندي راج ريفال ظلالًا في شبكات ضيقة أمام الواجهات ، التي اشتقت وظيفتها من جاليس ، في العديد من المباني العامة والمباني السكنية الخرسانية المكشوفة.

جمعت العمارة الاجتماعية لوري بيكر بين التقاليد والتصميم الفعال من حيث التكلفة ، باستخدام المواد المستخدمة جزئيًا. والنتيجة هي المباني التي تحتوي على جدران من الطوب المكشوف بطريقة جاليس ، التي تعمل فتحاتها على التهوية وخلق تأثيرات مظلمة للضوء والظل في الداخل.

حتى خارج الهند ، يعتمد المهندسون المعماريون على تقاليد “جاليس” ، بغض النظر عن الأشكال التقليدية ، وبصورة جزئية مع نفس الوظائف ، فإن المشاريع الكبيرة مثل تصميم فندق في دبي. في العمارة التمثيلية كما هو الحال في 2001 بنيت السفارة الهندية في برلين جاليس عمدا كرمز للحرف اليدوية الهندية التقليدية ، والذي يشير إلى عودة إلى العمارة القصر من وقت الإمبراطورية المغولية في فترة من الاستقرار والازدهار في الهند.

أسماء أخرى
خلال العصر المملوكي (1250-1517) ، أشار روشان (روشان ، رواشين) إلى النوافذ الخشبية التقليدية في جميع أنحاء العالم الإسلامي. في وقت لاحق ، أصبحت الأسماء المختلفة إقليمياً شائعة. وهكذا ، هناك أشكال من جاليس خارج المنطقة الثقافية الهندية تحت مصطلح Maschrabiyya واسع الانتشار أيضا في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. بالمعنى الضيق ، هناك Maschrabiyyas في مصر وبقية شمال أفريقيا ، بينما مع Roshan تحديدا النوافذ الخليجية في المنازل التجارية للمدن الساحلية على البحر الأحمر كما تسمى جدة وسواكين. في العراق ، جليس شاناشيل وفي سوريا كوشكي. الكلمة الأخيرة هي العربية كشك ، DMG košk ، تعني باللغة التركية köşk ، التي اشتقت منها الكلمة الألمانية Kiosk وكانت تعني في الأصل جزئياً مفتوحاً على جناح الحديقة الجانبية ، الذي تم تزيينه بشكل متقن بنوافذ خشبية منحوتة. جلبت النفوذ التركي خلال الإمبراطورية العثمانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر البيوت الصيفية (kushk) التي يمكن للنساء رؤيتها من خلال النوافذ ، دون رؤيتها ، في حدائق القصر في اليمن.

انتاج حجر عقيق
يتطلب انثقاب Jali بسبب ارتفاع خطر كسر بلاطات الحجر الرفيع مهارة يدوية عالية. كما استخدمت مواد الحجر في السابق فقط الصخور الناعمة مثل الرخام والحجارة الرملية. لا يمكن استخدام الصخور الصلبة إلا منذ استخدام أنظمة الطائرات المائية لقطع الأنماط من الصخور.

الإنتاج التاريخي
يتم إجراء jali إما عن طريق تثقيب كتلة حجرية ضخمة أو عن طريق إدخال عناصر الشبكة الحجرية. في حالة جاليس الثمين في ذلك الوقت ، استخدم الحكام المغول أيضاً الزخارف مع الأحجار الكريمة.

كان الإنتاج الأصلي لجارس مصنوعًا يدويًا بحتًا. إن الحرفية في معالجة الأحجار من خلال الصخرة الهندية تجرّب إمكانات المعالجة الميكانيكية للمواد الحجرية إلى حدود قدرتها. دفع خاطئ أو عملية خاطئة ، ويمكن تقسيم جالي إلى شظايا. من أجل تشكيل الأنماط ، تم استخدام التدريبات اليدوية ، بالإضافة إلى الملفات والمبارد ، ومعظمها بسيطة للغاية ولكنها مصنوعة خصيصًا وبشكل فردي. تمت إضافة الماء الجزئي لتبريد وتحسين الأدوات. يتطلب الإنتاج والتجهيز التاريخيين للمواد الحجرية المختلفة الألوان والأحجار الكريمة التي تم إدخالها ، نفس الإتقان العالي في الحرفية. إذا كان من الضروري إنتاج طلاء من الأسطح الحجرية ، فيجب استخدام الرخام في الجالي ، حيث لا يوجد سوى عدد قليل من الأحجار الرملية التي تلامس جزئيًا.

إنتاج بتقنية قطع المياه النفاثة
ومع إدخال آلات قطع المياه النفاثة في أواخر التسعينات ، يمكن قطع قوالب الجالي من ألواح الحجر الطبيعي عن طريق نفاثة المياه مع ضغط يصل إلى 6000 بار وسرعات تفريغ عند فتحات تصل إلى 1000 متر / ثانية. يتم خلط الماء النفاث لتحسين مواده الكاشطة مثل الحبيبات. يتم التحكم في هذه الماكينات باستخدام الحاسب الآلي ، ويتم رسم الأنماط بدعم من أنظمة CAD.

وعلى وجه الخصوص ، أدت الطفرة العمرانية في البلدان العربية إلى زيادة استخدام زخارف الجالي وزيادة استخدام أنظمة نفث المياه. ومع ذلك ، فإن لوحات Jali الحصرية ، والمصنوعة من أحدث التقنيات ، لا تحقق الحيوية والأصالة والتأثيرات في الأسطح المرتفعة والموجودة والقضبان المستعرضة ذات المقاطع العرضية في Jalis التاريخية. الحرفية في وقت سابق خلق التحف فريدة من نوعها.