السلس سم

الماسوريالية هو شكل فني متأصل في مزيج من وسائل الإعلام والفن السريالي، وهو اتجاه فني يستند إلى تطور السريالية مع التكنولوجيا ووسائل الإعلام كمحفز. في الأصل أسلوب فن، نما إلى مجموعة صغيرة في الولايات المتحدة.

ماسورياليسم هي كلمة بورتمانتيو التي صاغها في عام 1992 الفنان الأمريكي جيمس سيهافر، الذي وصف اتجاها بين بعض الفنانين ما بعد الحداثة التي تخلط الأنماط الجمالية والمواضيع السريالية ووسائل الإعلام الجماهيري، بما في ذلك فن البوب.

وقد أثار هذا النوع اهتماما متزايدا بين فناني وسائل الإعلام الجديدة، في حين أن الأدوات الإبداعية التي استخدمها الفنانون المعاصرون قد تغيرت في أواخر القرن العشرين / أوائل القرن الحادي والعشرين لدمج استخدام المزيد من وسائل الإعلام الإلكترونية والأساليب.

تتأثر ماسوريالية أيضا وسائل الإعلام في العصر ما بعد الحداثة حيث توجد أمثلة من التصوير سريالية تحت أشكال مطبوعة والأفلام وأشرطة الفيديو والموسيقى دون أن يكون المراقب يدرك أنه يرى صورة وسريالية المشهد.

ماسورياليسم هو تطور السريالية التي تؤكد على تأثير التكنولوجيا ووسائل الإعلام على الصور السريالية المعاصرة. وقال جيمس سيهافر الذي كان له الفضل في صياغة هذا المصطلح في عام 1992 أنه دفع إلى القيام بذلك لأنه لم يكن هناك تعريف موجود لتوصيف دقيق لنوع العمل الذي كان يقوم به، والذي يجمع بين عناصر السريالية ووسائل الإعلام، والأخيرة تتكون من التكنولوجيا والفن البوب ​​- “شكل من أشكال الفن التكنولوجي”. وكان قد بدأ عمله باستخدام عربة التسوق التي “تمثل الاستهتار الجماهيري الأمريكي الذي يغذي وسائل الإعلام”، ثم أدرجت الفن التصويري للنسخ الملونة والطلاء بالرش مع الوسط التقليدي للفنان من الطلاء الزيتي.

لذلك عندما يخلق الناس ما يظن البعض أنه صور سريالية باستخدام الأدوات التي لديهم في متناول اليد في العصر الحديث (أجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية والتلاعب الرقمي، والأصناف المنتجة الجماعية المشتركة) يبدو من الآمن القول أنه يمكن أن يسمى الفن ماسورياليستيك. مع الكثير من الكاثورالية الناشئة عن الأشياء والتكنولوجيات الدنيوية على ما يبدو في عالمنا الحديث، اتصال الفن مع الأشياء اليومية والتجارب من حولنا هو تأثير عميق. إن الفن المتجذر في التجارب العالمية والمشتركة يتيح إمكانية الإبداع المستمر المستمر لكثير من الناس، وليس فقط النخبة البورجوازية في المجتمع.

واحدة من أصعب التدابير تأثير الفن هو تأثير الحياة الحقيقية. إذا كانت أغنية أو فيلم أو كتاب أو قصيدة تقود الذاكرة والاهتمام باستمرار بعد فترة طويلة من رؤية أول مرة أو سماعها أو قراءتها، يبدو من الآمن النظر في هذا الفن. الفن الجيد يمكن أن يطفو على السطح مرارا وتكرارا، التحريض على محادثة بعد محادثة كما العالم من حولنا يتغير في ضوء منظورها الجديد.

قد يكون من الصعب تفسير الماسوريالية في الكلمات، ويمكن القيام به بشكل أفضل مع الأمثلة، لأن التعبيرات البصرية هي في عملية مستمرة. سمة أخرى من السماتية هو خيط مشترك: الزواج بين موضوعات وسائل الإعلام مع تقنية السريالية، والتي يتم التعبير عنها بشكل فردي في كل فنان. هذه هي بعض التقنيات التي تغطي الفجوة بين وسائل الإعلام التقليدية والجديدة.

نظرية ماسورياليسم:
وبحكم تعريفها، فإن الجماهير هي صور سريالية تم تنفيذها باستخدام وسائل الإعلام الجماهيري التكنولوجي في القرن الحادي والعشرين. وفي هذه الحالة يمكن لوسائل الإعلام أن تعني وسائل الإعلام الاجتماعية، وأشرطة الفيديو وغيرها، ويمكن أن تعني أيضا وسائل الإعلام التي هي عناصر الإنتاج الشامل، أي المشتركة، البنود التي تم شراؤها بسهولة. وهذا يمكن أن تشمل شيئا شائعا مثل منتجات العناية بالشعر.

في عام 1995، جمعت جيمس سيهافر عرض مجموعة صغيرة بالقرب من مدينة نيويورك ووجدت مقهى الإنترنت المحلي، حيث بدأ نشر المواد حول ماسورياليسم على الانترنت مجموعات أخبار الفنون، إلهام بعض طلاب الفن الألماني لعرض المعرض ماسورياليست. في العام التالي بدأ موقعه على شبكة الإنترنت، www.massurrealism.com وبدأ في تلقي العمل من الفنانين الآخرين، سواء وسائل الإعلام المختلطة ولدت رقميا. وهو يقيد الشبكة العالمية مع دور رئيسي في التواصل الجماهيرية، التي انتشرت اهتمام الفنانين في لوس انجليس والمكسيك ثم أوروبا. وقال سيهافر:

“أنا لا أسند الفضل في اختراع تقنية جديدة، ولا أعتقد أنني ينبغي أن يكون الفضل في بدء حركة فنية جديدة، وإنما مجرد صياغة كلمة لتصنيف نوع من الفن السريالي اليوم الحديث الذي كان مفتقرا في تعريف . ونتيجة لذلك، تلقى كلمة “ماسورياليسم” الكثير من الحماس من الفنانين. على الرغم من أن هناك بعض الذين يشعرون أن تحديد شيء يقيد أساسا، فإن حالة الإنسان لديها دائما الحاجة لتصنيف وتصنيف كل شيء في الحياة “.

عامل التفريق، وفقا لسيهافر، بين السريالية و ماسورياليسم هو الأساس من السابق في أوائل القرن 20th في أوروبا قبل انتشار وسائل الإعلام الإلكترونية. ومن الصعب تحديد النمط البصري للماسوريالية، على الرغم من أن السمة العامة هي استخدام التكنولوجيا الحديثة لدمج السريالية التقليدية الوصول إلى اللاوعي مع فن البوب ​​التناقضات السخرية.

عندما ينقسم الفن من أي نوع إلى حركات أو أنماط، فإن تلك الصفات التي تم تحديدها تميل إلى الغليان إلى بعض الفنانين الذين يقومون ببعض أنواع العمل في وقت معين، في ضوء الحقائق الثقافية والفنية المحددة. وبمجرد أن هذه الحركة قد حدثت في الوقت المناسب، فإنها مقفلة في الماضي، ولا يمكن أن تحدث مرة أخرى، مما يعني أن السريالية “الكلاسيكية”، كما أدلى بها دالي وغيرها الكثير، لا يمكن أن يحدث مرة أخرى. ويمكن تقليدها، بطبيعة الحال.

فنان لا يزال قادرا على تحية و خلق قطعة أن أصدى ما تم بالفعل، ولكن هذا التعريف هو بأثر رجعي، فإنه يعتبر شيئا هو بالفعل كاملة. قد تكون هذه الممارسة ملهمة ولا تصدق في حد ذاتها، ولكن عندما يلقي قطعة نظرها إلى الوراء للإلهام، فإنه يحد من قدرتها على التحدث إلى العالم الحالي والفوري الذي يقيم فيه الفنانون.

وقد نجحت الماسوريالية في كسر الجدران بين الفن والوعي البشري. انها انعكاس طبيعي للوجود في كل مكان من تكنولوجيا الاتصالات، وأيضا بطبيعتها ماسورياليست. في الواقع، كمية كبيرة من العمل الذي تم إنتاجه في أوائل القرن الحادي والعشرين هو من هذا النوع – يتكون عالمنا الغربي من أعجوبة تكنولوجية متقدمة إلى حد كبير والتي يتم باستمرار قولبة في الفن من قبل الفنانين التفكير إلى الأمام في عصرنا. الفن في الأساليب التقليدية لا يزال في كل وقت، بطبيعة الحال، من قبل الهواة والمهنيين على حد سواء، ولكن حافة النزيف من الفن، تلك على أعتاب حدود جديدة، ويوضح اليوم العديد من الحقائق والسياقات الذاتية تحولت حرفيا من صور الخيال إلى لدينا واقع اليوم الحديث. وبهذه الطريقة، يسلط الفن الجماهيري بجميع أشكاله الضوء على السخافة الكامنة.

على وجه التحديد، وقد تقدمت التكنولوجيا ثقافتنا بسرعة بحيث أن أدمغة الحيوانات لدينا تكافح من أجل مواكبة، متقدمة على الرغم من أننا. ويمكن النظر إلى الاتصالات الفورية عبر العالم على أنها السحر أو السحر قبل 200 سنة، والخيال العلمي منذ 80 عاما، ومع ذلك هذا الخيال هو الآن واقعنا. ماسورياليسم يساعدنا على فهم حالتنا العقلية الخلط لما هو عليه – الصراع بين التكنولوجيا والحقيقة الذاتية.

الفنانين ماسورياليسم
بدأ الفنان البريطاني آلان كينج تجربة مجموعة من الأساليب الفنية الرقمية والتقليدية في التسعينات، وإنتاج أغلبية أعماله باستخدام تقنيات الكمبيوتر جنبا إلى جنب مع العديد من الأساليب التقليدية بما في ذلك الزيوت والأكريليك والألوان المائية. المصور الشهير على الصعيد الوطني تشيب سيمونس يتضمن كل من صوره الفوتوغرافية مع الكولاج الرقمي. سيسيل توشون، الذي يعمل مع الكولاج والصوت الشعر، هو الفنان ماسورياليست. وقد تم تكليف الفنان الألماني ميلاني ماري كريوزهوف، الذي يصف عملها على أنه “ماسورياليستيك”، في عام 2004 من قبل رئيس تحرير مجلة سبيكتاكيل سالزبورغر فيستسيلي إنزيد لإنتاج عمل فني حول أوبرا إريك وولفغانغ كورنغولد يموت تيت ستادت في مهرجان سالزبورغ. ولجعل عملها أخذت 9 صور رقمية، وضمتها في جهاز كمبيوتر، وطبعت النتيجة مباشرة على قماش، والتي كانت تعلق بعد ذلك على إطار خشبي، وعملت مع طلاء الاكريليك وكان كائنات المرفقة 3 سلاسل الغيتار، حبلا من الشعر وشاح من الحرير. وقد استمدت الصور والعناصر من المواضيع في الأوبرا.