في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، تعتبر الأبرشية (اللاتينية: parochus) مجتمعًا مستقلاً من المؤمنين داخل كنيسة معينة ، وقد عهدت رعايتها الرعوية إلى كاهن الرعية (اللاتينية: القس) ، تحت سلطة الأسقف الأبرشي. وهو أدنى التقسيمات الكنسية في النظام الأسقفي الكاثوليكي ، والوحدة الأساسية المكونة للأبرشية. في قانون 1983 من القانون الكنسي ، وتشكل الأبرشيات تحت سم مكعب. 515 – 552 ، بعنوان “الأبرشيات ، الرعاة ، والأركان الأبرشيات”.

أنواع
معظم الأبرشيات هي أبرشيات إقليمية ، والتي تضم جميع المؤمنين المسيحيين الذين يعيشون في منطقة جغرافية محددة. يمكن أن تنضم بعض الرعايا مع الآخرين في عمادة أو محلفين عنيفين ويشرف عليها فوران كاهن ، يُعرف أيضًا باسم العميد أو القوس.

في الكنيست 518 ، قد يقيم الأسقف أيضًا رعايا غير إقليمية ، أو أبرشيات شخصية ، في إطار رؤيته. يتم إنشاء الرعايا الشخصية لخدمة الكاثوليك بشكل أفضل من طقس خاص ، أو لغة ، أو جنسية ، أو قواسم مشتركة أخرى مما يجعلهم مجتمعًا متميزًا. تشمل هذه الأبرشيات ما يلي:

الأبرشيات الوطنية ، التي أنشئت لخدمة المؤمنين من مجموعة عرقية معينة أو الأصل القومي ، وتقديم الخدمات والأنشطة في لغتهم الأم.
أنشئت الأبرشيات لخدمة طلاب الجامعة.
الأبرشيات التي أُنشئت وفقًا لـ 7 تموز / يوليو 2007 الرسالة البروتستانتية الموحدة (Summorum Pontificum) “للاحتفالات وفقًا للشكل الأقدم للطقوس الرومانية” ، أي النموذج المستخدم عام 1962
الانجليكانية استخدم الأبرشيات التي أنشئت من قبل الحكم الرعوي أو غيرها من الإعفاءات للأعضاء السابقين في الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة. بطبيعتها ، المجتمعات التي تنتمي إلى ordinariates الشخصية للالأنجليكيين كما تم تأسيسها من قبل Anglicanorum Coetibus من 4 نوفمبر 2009 هي أيضا الرعايا الشخصية.
جميع المؤمنين المسيحيين الذين يقيمون في أبرشية إقليمية يعتبرون تأسيسا لتلك الرعية الإقليمية ، وجميع أعضاء المجتمع الذي أقيمت له أبرشية شخصية هم أعضاء في تلك الرعية الشخصية. لا ينبغي الخلط بين العضوية مع التسجيل أو العبادة ، ولكن. الكاثوليك ليسوا مجبرين على العبادة إلا في الكنيسة الرعوية التي ينتمون إليها ، ولكن يجوز للراحة أو الذوق حضور الخدمات في أي كنيسة كاثوليكية. قد يشير مصطلح “الكنيسة” إلى الرعية – المجتمع الذي يجتمع معًا – أو إلى المبنى. في هذه المقالة يتم استخدامه للإشارة إلى المبنى.

شؤون الموظفين
يتم تحميل كل رعية على كاهن الرعية (أو القس في الولايات المتحدة) ، على الرغم من أن الرعاية الرعوية لواحدة أو أكثر من الأبرشيات يمكن أيضًا أن توكل إلى فريق من الكهنة في صلب واحد تحت إشراف أحدهم ، الذي يكون مسؤولًا أمامه. الأسقف لنشاطهم. في الحالات الاستثنائية ، يمكن أيضًا إسناد حصة في الرعاية الرعوية للرعية إلى شماس أو شخص عادي تحت إشراف كاهن. ينص Canon 519 على:

كاهن الرعية هو رجل الدين المناسب المسؤول عن جماعة الرعية الموكلة إليه. يمارس الرعاية الرعوية للمجتمع الموكَل إليه تحت سلطة الأسقف الأبرشي ، الذي يُدعى خادمًا المسيح من أجله للمشاركة ، حتى يتمكن من أداء هذه الخدمة في المجتمع المحلي ، من مكاتب التدريس والتقديس والحكم بالتعاون مع الكهنة أو الشمامسة الآخرين وبمساعدة من أعيان المسيح المؤمنين ، وفقا للقانون.

في الاستخدام الأمريكي ، “كاهن الرعية” هو أي كاهن معين لرعية حتى في قدرة تابعة ، وبعضها قد يتم تعيينه كقساوسة مساعدين أو رعاة مساعدين. على الصعيد العالمي ، قد يُعرف هؤلاء بكونهم مساعدين للكهنة أو كهنة أو كهنة.

أفراد آخرون
بالإضافة إلى كاهن الرعية وأي كهنة مساعدين قد يكون لديهم ، فإن الأبرشية عادة لديها طاقم من الأشخاص العاديين (الشياطين) ، والشمامسة الدينية ، والشمامسة. على سبيل المثال ، يمكن أن يساعد سكرتير الأبرشية في الشؤون الإدارية ، وأخت الرعية في أنشطة مثل زيارة المرضى ، وربما شماس دائم متزوج في أسراري وكذلك واجبات رعوية أو إدارية.

تلتزم الرعية بوجود لجنة مالية ، وإذا رأى الأسقف أنه مناسب ، فإن مجلسًا رعويًا أو مجلسًا للرعية. اللجنة المالية والمجلس الرعوي استشاريان فقط. غالباً ما يتم انتخاب مجلس الرعية ، ليكون ممثلاً على نطاق واسع للمجتمع الرعوي ، في حين يتم تعيين أعضاء اللجنة المالية في كثير من الأحيان من قبل القس وفقا لخبرتهم.

حياة الرعية
بالإضافة إلى كنيسة أبرشية ، قد تحافظ كل أبرشية على منظمات مساعدة ومرافقها مثل قاعة الروتوري أو الرعية ، أو المدرسة الضيقة ، أو الدير ، والتي تقع عادة في نفس الحرم الجامعي أو بجوار الكنيسة.

كنيسة الرعية
لكل أبرشية مقعد واحد للعبادة ، كنيسة الرعية. قد تحفز الجغرافيا أو الاكتظاظ أو غيرها من الظروف الرعية لإنشاء مراكز عبادة بديلة ، ومع ذلك ، قد لا يكون لها كاهن رعية بدوام كامل.

إن كنيسة الأبرشية هي مركز معظم الحياة الروحية للكاثوليك ، حيث أنها تحصل على الأسرار المقدسة. يوم الأحد ، وربما أيضا يوميا ، يتم الاحتفال بالقداس من قبل كاهن مقيم في الرعية. يتم توفير الاعتراف ، وربما صلاة الغروب في الأبرشيات الأكبر أو الأكثر تقدمًا. هناك أيضا أنشطة تقودها المجتمعات المحلية والأحداث الاجتماعية وفقا للثقافة والظروف المحلية.

مدرسة الضيقة
تدير العديد من الأبرشيات في مناطق مختلفة من العالم مدارس لأبناء الرعية ، على الرغم من أن تنظيمها وموظفيها وتمويلها يختلفان اختلافاً واسعاً حسب الممارسة المحلية. ومع ذلك ، لا تستطيع العديد من الأبرشيات أن تدعم المدارس وحدها ، وقد تكون هناك مدارس إقليمية تديرها بعض الأبرشية أو الأبرشية. بالإضافة إلى المنهج الدراسي المعياري ، يتم إعطاء الطلاب في المدارس الضيقة التعليم الأخلاقي والديني بما يتماشى مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية.

انعقاد
تمتلك الرعية عنصرين أساسيين: مجموعة من المؤمنين المسيحيين وكاهن رعية (تسمى القس في الولايات المتحدة) لخدمة احتياجاتهم الروحية. الرعية هي “شخص قانوني” بموجب القانون الكنسي ، وبالتالي معترف بها كوحدة مع بعض الحقوق والمسؤوليات. غير أنها ليست مستقلة. يملك الأسقف الأبرشي الصلاحية الوحيدة لإقامة أو إلغاء أو تغيير الأبرشيات ، بعد التشاور مع مجلسه المشيخي.

أصدر Ecclesiae Sanctae ، 1966 الرسولية رسالة من البابا بولس السادس motu proprio ، ويدير ذلك

الأبرشيات التي لا يمكن أن يؤديها النشاط الرسولي إلا بصعوبة أو أقل فعالية بسبب العدد المفرط من الأرض المؤمنة أو الشاسعة جداً أو لأي سبب آخر ، أن يتم تقسيمها أو تقسيمها بشكل مناسب وفقاً للظروف المختلفة. وبالمثل ، ينبغي أن تكون الأبرشيات الصغيرة للغاية متحدة بقدر ما تتطلبها الأوضاع وتسمح الظروف بذلك.

عندما يتم تعيين كاهن رعية في كنيسة محددة ، لكن الظروف لا تسمح بنصيبها رسمياً كإبرشية ، يُعترف بالجماعة كإحدى الأبرشية. يمكن العثور على شبه أبرشيات في كنائس البعثة الجديدة ، المسماة “البعثات” التابعة للرعية الأم ، في الأحياء الجديدة ، وفي المجتمعات الصغيرة جدًا التي لا تدعم كاهنهم الخاص.

تسمية
لا يوفر قانون كانون أي مبادئ توجيهية رسمية لاختيار اسم لرعية أو شبه أبرشية ؛ ومع ذلك ، أصدر مجمع العبادة الإلهية والانضباط من الأسرار المبادئ التوجيهية في عام 1999 أنه قد يكون عادة نفس اسم كنيسة الرعية. في المقابل ، تنصّ شعيرة تفاني كنيسة ومذبح على أن يكون هذا الاسم

اسم الثالوث الأقدس
اسم للمسيح ، استند في الليتورجية ، أو سر حياته
اسم الروح القدس
اسم لمريم العذراء المباركة ، استندت تحت عنوان لها المستخدمة في الليتورجيا
اسم الملاك المقدس
اسم قديس قديس ، كما يظهر في Marty Martyrology (أو التذييل)
اسم المباركة ، ولكن فقط بإذن من الكرسي الرسولي.
إذا تم دمج رعيتين أو أكثر ، تحتفظ مباني الكنيسة في كل أبرشية بأسمائها ، لكن الرعية نفسها قد تتبنى اسمًا مختلفًا لأسباب الرعوية.

الاندماج والقمع
قمع هو مصطلح الكاثوليكية من أجل حل رسمي للرعية أو كيان كنسي آخر. وهو يختلف عن الممارسة الأكثر شيوعًا المتمثلة في دمج الرعايا. يحدث القمع فقط عندما تعتقد الكنيسة أن كيان الرعية الحالية لا يمكن أن يستمر. وهذا يشمل حالات مثل الإفلاس أو الإساءة أو الانحرافات عن التعاليم الكنسية. في الممارسة يتم دمج الرعية في الآخرين بعد القمع ، كما يجب أن تغطيها المنطقة الجغرافية بموجب القانون الكنسي من قبل الرعايا الأخرى.

قد الأساقفة إغلاق الأبرشيات من خلال اثنين من الآليات القانونية بموجب القانون الكنسي. في ظل القمع ، تلغى هوية الرعية الواحدة ، وينضم رعاياها السابقين إلى واحدة أو أكثر من الرعايا القائمة ويتخذون هويتهم. عند الاندماج ، يتم إلغاء هوية أبرستين أو أكثر ، وينظم جمعياتهم السابقة في أبرشية جديدة ، ويأخذون هويتها. لأن الرعية هي جماعة من الناس وليس مجرد كيان قانوني ، فإن القمع الكنسي هو في الواقع شكل من أشكال الدمج ، كما يلاحظ داريو كاستريون هووس من مجمع رجال الدين في رسالة عام 2006 إلى الأسقف ويليام س. مؤتمر الولايات المتحدة للأساقفة الكاثوليك:

وبصعوبة كبيرة يمكن للمرء أن يقول إن الرعية تنقرض. يتم إطفاء الرعية بموجب القانون نفسه فقط إذا لم تعد هناك طائفة كاثوليكية موجودة في أراضيها ، أو إذا لم يحدث أي نشاط رعوي لمائة عام (يمكن. # 120). عندما يتم “إخماد” الرعية من قبل السلطة المختصة ، في الواقع ، “المجتمع” الذي لا يزال موجودًا من المؤمنين في المسيح “يندمج” بالفعل في المجتمع المجاور للمسيح المؤمن ويشكل مجتمعًا أكبر ، وتضاف أراضي الرعية المنهارة إلى أخرى ، لتشكيل وحدة إقليمية أكبر.

وعادة ما يتم قمع أو دمج الأبرشيات عندما تصبح غير مستدامة بسبب انخفاض السكان الكاثوليكيين المحليين. على سبيل المثال ، نظراً لنقص الكاهن الحالي ، قد يرغب أحد الأساقفة في إعادة تخصيص رجال الدين الذين يخدمون أبرشية صغيرة بحيث يمكنهم المساعدة في خدمة أكبر ، أو قد يؤدي انخفاض المساهمات إلى صيانة كنيسة رعوية كبيرة قديمة مستحيلة اقتصاديًا. لا يقتضي اندماج أو إلغاء الرعية بالضرورة إغلاق كنيسة الأبرشية أو غيرها من العمليات. يمكن الاحتفاظ بكنيسة الرعية السابقة كمسرح بديل للعبادة ، على سبيل المثال ، أو تحويلها لاستخدام رعوي آخر.

معارضة القمع
نشأ خلاف في الولايات المتحدة حول قمع الرعايا ، وحول التصرف في الأصول والالتزامات الضيقة بعد هذا التغيير.

بعض الأساقفة فسروا القمع على أنه يعادل انقراض الرعية تحت الشريعة 123 (بسبب الحرب أو الكارثة) ، وفي هذه الحالة تعود أصول وخصوم الأبرشية السابقة إلى الأبرشية. لكن في معظم الحالات ، كان السكان الكاثوليكيون المحليون مستقرين ، ولا يمكن القول إنهم منقرضون ، ولذا كان ينبغي توزيعهم على الأبرشيات التالية ، كما أكد مجمع رجال الدين في عام 2006 على رسالة إلى USCCB.

وفي حالات أخرى ، اعترض أبناء الرعية على إغلاق الكنائس ، وإرسال مناشدات إلى الفاتيكان وتنظيم احتجاجات اعتصام في الكنائس في بوسطن ، سبرينجفيلد ، ورسستر ، ماساتشوستس. آلنتاون و سكرانتون ، ولاية بنسلفانيا. وسيراكوز و بوفالو ، نيويورك. في عام 2010 ، أغلقت المحكمة العليا للدعوة السامية ، أعلى محكمة في الكنيسة الكاثوليكية ، الأساقفة ، وقررت أن إغلاق الكنائس في سبرينغفيلد ، والينتاون ، وبوفالو لم يكن ضروريًا ، وبالتالي لم يكن مسموحًا به بموجب القانون 1222.

الإحصاء
يختلف عدد أبناء الرعيّة اختلافًا كبيرًا من الأبرشية إلى الأبرشية ، حتى داخل الأبرشية نفسها ، بما يعكس العوامل الديموغرافية المحلية وممارسات العبادة. الأبرشية “المثالية” هي موضوع نقاش. وفقًا لدراسة أجراها مركز الأبحاث التطبيقية في أبوستولات ، نما متوسط ​​الرعية في الولايات المتحدة من 2260 أبرشيًا في عام 2000 إلى 3،277 في 2010.

يختلف عدد الرعايا ، على نحو مشابه ، من الأبرشية إلى الأبرشية. يتم الاحتفاظ ببعض الإحصاءات عن العدد الإجمالي للرعايا في مختلف البلدان من خلال مؤتمر الأساقفة الخاص بكل منها ، ويتم الإبلاغ عنها في Annuario Pontificio:

ايطاليا – 25694 ؛ 26000 (2006)
بولندا – 10،421؛ 10،162 (2006)
اسبانيا – 22674 (2010)
الولايات المتحدة – 17،413 (2013)