بيتر إرتسن (أمستردام، 1508 – 3 يونيو 1575)، ودعا لانج بير (“تال بيت”) بسبب ارتفاعه، وكان الرسام الهولندي في أسلوب مانريسم الشمالية وينسب الفضل في اختراع المشهد النوع الضخم، والذي يجمع بين لا تزال الحياة ونوع اللوحة وغالبا ما يتضمن أيضا مشهد الكتاب المقدس في الخلفية وكان نشطا في بلده الأم أمستردام ولكن أيضا عملت لفترة طويلة في أنتويرب، ثم مركز الحياة الفنية في هولندا

وكانت مشاهده من نوعه مؤثرة على اللوحة الباروكية الفلمنكية في وقت لاحق، والرسم الهولندي لا تزال الحياة، وأيضا في إيطاليا مشاهده الفلاحين يسبقها بضع سنوات اللوحات الأكثر شهرة المنتجة في أنتويرب بيتر بروغل الأكبر

حياة إرتسن معروفة، بفضل كاريل فان ماندر ولد في أمستردام حوالي 1507-1508، وربما تعليمه في أليرت كليز في أمستردام

انتقل بيتر إرتسن (الملقب بالرصيف الطويل أو بيترو إيل لونغو) إلى أنتويرب في سن 18 وكان مسجلا في نقابة سانت لوكاس في 1535 وحصل على الجنسية في 1542 تزوج كاثليين بيوكيلير، عمة جواشيم بيوكيلار الذي سيكون خلفه كان اثنين من الأبناء، بيتر بييترز و إيرت بييترز

في 1556-1557، عاد بيتر إرتسن إلى أمستردام في اتصال مع مهمة لسرير الموت من ماريا للكنيسة القديمة، وأصبح مرة أخرى في عام 1563 توفي توفي هناك في 1575 ودفن في الكنيسة القديمة

كان يتدرب مع أليرت كلايز ثم سافر إلى جنوب هولندا، واستقر في أنتويرب، أولا مع مواطنه جان مانديجن إرتسن أصبح عضوا في نقابة أنتويرب سانت لوقا في الكتب الرسمية للنقابة يتم تسجيله باسم “لانغي بيتر شيلدر “(تال بيتر، الرسام) في عام 1542 أصبح مواطنا من أنتويرب تزوج أيضا من كاثليين بيوكيلار، ابنة وأخت رسام أنتويرب وعمة يواكيم بيوكيلير وهويبريشت بيوكليير من ثمانية أطفال للزوجين، ثلاثة أبناء، بيتر، إيرت، و ديرك أصبحوا رسامين ناجحين

عاد إرتسن إلى أمستردام في 1555-56 واشتمل التلاميذ الملحوظون الذين دربوا في ورشته على أتباع سترادانوس وأيرتسن، وجواكيم بيوكيلار، وهويبريخت بيوكليير يواكيم بيوكيلير، واستمر في تطوير أسلوب إرتسين وموضوع اللوحة

بعد أن بدأ في رسم أعمال دينية، قام في الخمسينيات من القرن التاسع عشر بتطوير لوحة المشاهد المحلية التي أعاد فيها إنتاج الأثاث وأواني الطبخ والطعام مع الذوق والواقعية الرائعة محل جزارته مع رحلة إلى مصر (أوبسالا، 1551) وقد تم استدعاء أول مثال على الانعكاس مانريست من الحياة الساكنة في اللوحة الشمالية “، والتي تبين” أقل “موضوع أكثر وضوحا من الموضوع من لوحة التاريخ وقد عكس انقلاب مماثل في رسم المناظر الطبيعية من قبل يواكيم باتينير في أنتويرب عدة عقود في وقت سابق عندما اخترع المشهد العالمي وخلافا لهذه، في أعمال ايرتسن المواد النوع يسيطر على الجبهة من الصورة، مع مشهد التاريخ، عادة الدينية، من السهل أن نغفل في الخلفية هذه التقنية التصويرية استندت على لوحات للفنان أنتويرب آخر، جان ساندرز فان هيميسن، الذي كان معالجات النوع من المشاهد الدينية والأخلاقية مشاهد أصغر في الخلفية بطريقة مماثلة

وفي لوحة أوبسالا، تظهر المناطق الواقعة خلف كشك الجزار (من اليسار) وجهة نظر من خلال نافذة من الكنيسة، وهي العائلة المقدسة التي توزع الصدقات على رحلتها، وهي عامل في منتصف الأرض، مع شركة مليئة بأكل بلح البحر والمحار ( ويعتقد أن تعزيز شهوة) في غرفة خلف وراء علامة في أعلى يمين يعلن الأرض وراء للبيع كما تقدم اللوحة المشاهد مجموعة من الخيارات للحياة، في رمزية على المواد الغذائية المادية والروحية اللوحة تحمل شعار الأسلحة من أنتويرب، مما يشير إلى أنه كان لجنة مدنية، ربما من قبل نقابة الجزار الغني كانت هذه المواضيع رسمت في معظمها قبل حوالي 1560

في عصر النهضة، والمثال الكلاسيكي للرسام بيراكوس، المعروف فقط من بليني الأكبر، كان مهما في تبرير النوع وغيرها من الموضوعات “منخفضة” في اللوحة تمت مقارنة ايرتسن بيرايكوس من قبل النهضة الهولندية الإنسانية هادريانوس جونيوس (أدريان دي جونغي، 1511 -1575) في باتافيا، التي نشرت بعد وفاته في 1588، والذي يقارن إرتسين في كل نقطة من وصف بليني بطريقة تحفيزية بالكامل مقال زوران كواك يقول أن لوحة من قبل ابنه بيتر بييترز الأكبر (1540-1603)، وتسمى عادة مشهد السوق مع رحلة إلى إماوس، الذي يتميز بشكل بارز شخصية نصف عارية الذي هو بوضوح طهي (مع يسوع ورفاقه كصغر الشخصيات وراءه)، في الواقع يمثل صورة الذات في روح كوميدي جزئيا، يصور كما بيراكوس

وفي وقت لاحق من حياته، رسم أيضا علاجات تقليدية أكثر للموضوعات الدينية، والتي فقدت معظمها في الوقت الحاضر كما كان الحال خلال إيقونوسلاسم من بيلدنستورم العديد من اللوحات التي تم التكليف بها للكنائس الكاثوليكية دمرت وكان العديد من أفضل أعماله، بما في ذلك ألتاربيسيس في مختلف الكنائس في أمستردام، كما دمرت خلال الأيام المحيطة بالحدث المعروف باسم التيراتي، أو “التغيير”، عندما عادت أمستردام رسميا إلى البروتستانتية من الكاثوليكية في 26 مايو 1578 في بداية حرب الثمانين عاما واحد العمل الديني على قيد الحياة هو صلب في المتحف الملكي – الفنون الجميلة، أنتويرب

إن صيغة إيرستن الدقيقة في الحياة الساكنة وأرقام النوع في المقدمة، مع مشاهد صغيرة من لوحة التاريخ في الخلفية لا تزال موجودة للجيل القادم (أو اثنين، كما رسم يواكيم وتويويل بعض الأعمال المشابهة)، ولكن لوحات التاريخ مع بارزة جدا وغنية تم إنتاج عناصر الحياة في المقدمة من قبل روبنز وجيله، وفي القرن السابع عشر كل من اللوحة الباروكية الفلمنكية والرسم الهولندي العصر الذهبي وضعت أنواعا هامة من المواضيع الحياة المستقلة المستقلة، والتي كانت تنتج في بعض الأحيان فقط في يوم ايرتسن

على عكس بيتر بروغل الأكبر، كانت تصور شخصيات أرتسين (وخاصة النساء) في معظمها مثالية مع كرامة كبيرة ولا جهد في الكوميديا، وذلك باستخدام تشكلت في نهاية المطاف من الفن الكلاسيكي في بعض الحالات يبدو أنها قد اقترضت من بورتريه المحكمة المعاصرة فنانين مثل أنثونيس مور اثنين من صور شخصية فردية غير عادية (ربما ليسوا أفرادا فعليين) من الطهاة الإناث في جنوة وبروكسل، واحدة كاملة طول والآخر في شكل طول ثلاثة أرباع التي وضعتها تيتيان للالصور الملكية، وتبين لهم عقد تحميص البذخ مع الدواجن كما لو كانت هراوات مارشال