في الفلسفة ، الجودة هي خاصية أو خاصية مميزة لكائن ما. في الفلسفة المعاصرة تبقى فكرة الصفات ، وخاصة كيفية التمييز بين أنواع معينة من الصفات من بعضها البعض ، مثيرة للجدل.
خلفية
أرسطو تحليل الصفات في عمله المنطقي ، والفئات. بالنسبة له ، فإن الصفات هي صفات شكلية – مثل “أبيض” أو “نحوي”. فئات الدولة ، مثل “shod” و “المسلحة” هي أيضا الصفات غير الضرورية (katà symbebekós). لاحظ أرسطو: “واحد ، ومضمون الذات ، مع الاحتفاظ بهويته ، قادر حتى الآن على الاعتراف بالصفات المخالفة. نفس الشخص الفردي هو في وقت ما أبيض ، أسود آخر ، في وقت واحد دافئ ، في برد آخر ، في وقت واحد جيد في حالة سيئة أخرى ، هذه القدرة لا توجد في أي مكان آخر … إنها علامة مميزة للجوهر أنه يجب أن تكون قادرة على قبول الصفات المخالفة ؛ لأنها في حد ذاتها تغير أنها تفعل ذلك “. وصف أرسطو أربعة أنواع من الأضداد النوعية: الترابطات ، المتضاربون ، السلفيون والإيجابيات.
قدم جون لوك التمييز بين الصفات الأولية والثانوية في مقالة تتعلق بفهم الإنسان. بالنسبة إلى لوك ، الجودة هي فكرة عن الإحساس أو الإدراك. يؤكد لوك أن الصفات يمكن تقسيمها إلى نوعين: الصفات الأولية والثانوية. تعتبر الصفات الأساسية جوهرية – شيء أو شخص – بينما تعتمد الصفات الثانوية على تفسير الوضع الشخصي وسياق المظهر. على سبيل المثال ، الظل هو جودة ثانوية. يتطلب إضاءة معينة ليتم تطبيقها على كائن. على سبيل المثال ، اعتبر كتلة كائن. يعتبر الوزن نوعًا ثانويًا لأنه ، كقياس لقوة الجاذبية ، يختلف باختلاف المسافة إلى كتلة كبيرة جدًا مثل الأرض ، كما هو موضح في قانون نيوتن. يمكن أن يعتقد أن الكتلة هي جوهر جوهري ، وبالتالي جودة أساسية. في سياق النسبية ، تتطلب فكرة القياس الكمي كمية من المادة توخي الحذر.
تختلف الكتلة النسبية لمراقبين متنقلين متنوعين ؛ ثم هناك فكرة كتلة الراحة أو كتلة ثابتة (حجم الزخم الطاقة 4-vector) ، أساسا كتلة النسبية للنظام في إطار مرجعه الخاص. (لاحظ ، مع ذلك ، أن أرسطو قد ميز بين المؤهلات والتقدير الكمي ؛ يمكن أن تختلف نوعية الشيء في الدرجة). فقط كتلة ثابتة في النظام المعزول في النسبية هي نفسها كما لوحظ في إطارات راحة المراقبين المتنقلين ، والحفاظ عليها في ردود الفعل. وعلاوة على ذلك ، تساهم حرارة النظام ، بما في ذلك طاقة جسيماته غير المحدودة مثل الفوتونات ، في الكتلة الثابتة للنظام (في الواقع ، وإلا لن يتم الحفاظ على كتلة ثابتة للنظام المعزول في ردود الفعل) ؛ حتى سحابة من الفوتونات التي تسير في اتجاهات مختلفة لديها ، على وجه العموم ، إطار راحة وبقية طاقة تعادل كتلة ثابتة. وهكذا ، لعلاج كتلة الراحة (وبهذه السكتة ، وضع طاقة الراحة) ، حيث أن الجودة الجوهرية المميزة للمادة الفيزيائية تثير مسألة ما هو العد المادي. يتألف القليل من الكتلة الثابتة لهدرون (على سبيل المثال بروتون أو نيوترون) من كتل ثابتة من الكواركات المكونة لها (في بروتون ، حوالي 1٪) بصرف النظر عن حقول جسيمات الغلوون الخاصة بها ؛ يتكون معظمها من الطاقة الديناميكية الديناميكية الكمومية لجلوونات (بدون كتلة) (انظر كوارك # ماس).
من أرسطو إلى كارتيزيو ولوك
الجودة هي واحدة من فئات Aristotelian التي يمكن للمرء أن يحدد كيف يكون ذلك عن طريق الإجابة على السؤال “أي واحد؟”.
فئة وفقا لأرسطو ، في التعداد لا تزال سارية حتى scholasticism العصور الوسطى ، يمكن أن تشير إلى:
أحكام وملابس (أو “ممتلكات”)
القدرة والعجز
ميزات حساسة
الشكل والشكل الهندسي
في الفلسفة الديكارتية ، يستخدم مصطلح الجودة في كلٍّ من المعنى العام ، كالخاصية أو السمة المميزة للشيء ، وتحديدًا كإشارة إلى الجودة في المعنى الأرسطي لما يؤثّر على حواسنا. ولكن في الوقت الذي تقدم فيه أرسطو والسكولاستيكية القناعة بأن الكوسمولوجيا مبنية على أربعة “صفات حقيقية” (حار ، بارد ، جاف ، رطب) ، يعتقد ديكارت أن أي جودة معقولة هي ذاتية بحتة ، بحيث يكون اللون والحرارة ، وما إلى ذلك. الخصائص ، المتأصلة في الأشياء ، لكنها ، حتى لو كانت تنشأ من خصائص موضوعية لنفس الشيء ، فإنها تشير دائمًا إلى الشخص الذي يستشعره بحساسية. وفقا لديكارت ، فإن الخصائص المتأصلة في الشيء هي الشكل والشكل لأنه يمكن التعبير عنها إلى درجة مستقلة عن إدراكنا الحسي الشخصي.
يلتقط علم الجليل الحديث للطبيعة هذا التمييز ويقبله في وقت لاحق ، والذي سيُنظَر في وقت لاحق من قبل جون لوك في تمايز “الصفات الأساسية” ، وهدف هذه الخصائص التي تنتمي إلى الجسم نفسه (التمديد والشكل والحركة وما إلى ذلك) و ” الصفات الثانوية “، ذاتية (الألوان والأصوات والروائح والأذواق وغيرها) التي لم يتم اختراعها ولكنها لا تتوافق في الواقع.
“إن أفكار الصفات الأولية للجثث هي صور لها ، وأشكالها (أنماطها) موجودة فعليًا في الأجسام نفسها ؛ لكن الأفكار التي تنتج فينا عن طريق الصفات الثانوية لا تشبهها.”
مفاهيم الجودة كما الميتافيزيقية ووجودي
تميل الفلسفة والحس السليم إلى رؤية الصفات المرتبطة إما بالمشاعر الذاتية أو بالحقائق الموضوعية. تعتمد صفات شيء ما على المعايير التي يتم تطبيقها ، ومن وجهة نظر محايدة ، لا تحدد قيمتها (القيمة الفلسفية والقيمة الاقتصادية). بشكل موضوعي ، قد يكون شيء جيد لأنه مفيد ، لأنه جميل ، أو ببساطة لأنه موجود. لذلك فإن تحديد أو إيجاد الصفات يتضمن فهم ما هو مفيد وما هو جميل وما هو موجود. عادة ، يمكن أن تعني الجودة درجة من التميز ، كما هو الحال في “منتج جيد” أو “عمل ذات جودة متوسطة”. ويمكن أيضا أن تشير إلى خاصية لشيء مثل “نوعية الإدمان من النيكوتين”. في كتابه ، زن وفن صيانة الدراجات النارية ، يدرس روبرت إم بيرسيغ مفاهيم الجودة في الكلاسيكية والرومانسية ، ويبحث عن الميتافيزيقية للجودة والتوفيق بين تلك الآراء من حيث الشمولية غير الثنائية.
الفيزياء الكانتونية الجديدة
على النقيض من جورج بيركلي (1685 – 1753) الذي جادل بأن حتى الصفات الأساسية والموضوعية لها في الواقع دستور ذاتي ، فإن إيمانويل كانط سيعيد التأكيد على تمييز لوك ، وسيفترض في الواقع أنه حتى تلك الذاتية يمكن إرجاعها إلى مفهوم الكمية ، وبالتالي فهمهم كهدف.
الحد من الجودة وكمية مكثفة
بالنسبة لكانت ، يجب استنباط فئات الجودة من التمييز المنطقي للأحكام التي يتم تعريفها بالإيجاب أو السلبية على أساس الجودة: وراء هذه ، وفقا لكانط ، هناك الحكم اللانهائي والقيود الذي يعبر عنه الحكم «A ليس -B »: لذلك ستكون فئات الجودة هي تلك المتعلقة بالواقع ، والنفي والقيود.
الأول والثاني (الواقع والنفي) ، على أية حال ، في الطبيعة لا يتم عزلهما أبداً ولكنهما مرتبطان ببعضهما البعض بحيث يمثلان دائمًا واقعًا محدودًا (يعبر عن الفئة الثالثة) ثم “درجة” من الواقع بحيث يمثل هدفًا عظميًا ، كمية ، ليست شاملة ولكن مكثفة وموضوعية وقابلة للقياس.
تتميز الكميات الكبيرة بكونها خارجية لبعضها البعض ، على سبيل المثال في سطر واحد يمكن فصل المقطع: لا يمكن القيام بذلك مع الكميات المكثفة التي تتخللها وتتطور بدلاً من ذلك على طول خط مستمر يمكن “قطع” متوسط فيه. الدرجة العلمية.
في حين تشير الكميات الواسعة إلى الوظائف المتسامية للفضاء والزمن ، فإن الكميات المكثفة هي مادة نقية ، هدف أحاسيسنا التي تدركه بدرجات مختلفة من الشدة: كلا الكائنين لهما بنية استمرارية ، بحيث لا يوجد في التجربة أي من المكعبات الفراغات المؤقتة ولا توقف الشدة.
في التحليل التحليلي المتعالي لنقد العقل البحت ، في فصل بعنوان “توقعات التصورات” ، يعطي كانط تصورًا رياضيًّا للمفاهيم النوعية ، مما يعزز العلم الجديد للطبيعة السائد الآن على الفيزياء القديمة غير الكمية للتراث الأرسطي.
الجودة والوسط
الجودة ، مثل تعريف الكائن ، تعارض الجسم كجهاز نقل للجودة ؛ والعكس هو مرادف بعبارة “الجوهر” و “السمة” ، فالأول هو كونه أساس أبدي ثابت لا يتغير “غير مؤهل” بمختلف السمات التي تميز هذا الأساس. في الصفات نفسها ، يتم تمييز درجتين: الصفات الضرورية والأساسية ، توصيف المادة ، والخصائص التي تنتمي إلى الكائن في لحظة معينة ومتغيرة.
يحتاج هذا الفهم المشترك لعلاقة الكائن إلى جودته ، المضاء بفلسفة عقلانية (على سبيل المثال ، سبينوزا) ، إلى تعديلات كبيرة. نتعرف على الأشياء من التصورات التي لا تخبرنا بأي شيء عن الناقل المستمر للجودة. وبالتالي ، فإن الجوهر هو المفهوم الذي يربط بين تفكيرنا بالجودة التي نتعرف عليها من خلال أحاسيسنا. لكن بما أن العلم قد أظهر أنه في الإحساس لا يتم إعطاء نوعية الكائن نفسه على الإطلاق ، بل فقط استجابة وعينا إلى تأثير خارجي غير معروف ، فقد أصبح من الضروري التمييز بين نوعي جنس: هدف ، ينتمي إلى الموضوع نفسه ، والذاتية ، التي تنتمي إلى الموضوع وتنسب فقط إلى هذا الموضوع.
المنجد لرسم خط بين الصفات الذاتية والهدف. إلى الأخير ، شمل العدد والشكل والحركة والراحة ، والحجم والموقف. غير أن هذا التقسيم لا يصمد أمام النقد ، لأن لوك ينسب إلى الصفات الأساسية من هذا القبيل ، والتي ، في جوهرها ، لا تحدد الشيء نفسه ، بل علاقاته المكانية والزمنية. إن القول بأن فضاء ووقت الجسم هما من أهم الصفات الأساسية ، فهذا يعني أنه من الضروري أن لا ينتمى إليه ، والعكس بالعكس. وفي كل الأحوال ، لا يشكل المكان والزمان جوهر الواقع بالمعنى الذي نعزو فيه الواقع إلى الصفات التي يسهل الوصول إليها ؛ المكان والزمان هما شكل أو شروط إمكانية إدراك الجودة. وبالتالي ، فإن تحليل الصفات يؤدي إلى الاعتراف الذاتية للمحتوى كله من تصوراتنا. من ناحية أخرى ، ومفهوم الجوهر نفسه كحامل للجودة لا يثري معرفتنا بالموضوع على الإطلاق وهو خيال محض ، يفسر ظهوره بالاستحالة الواضحة للتفكير في الصفات كعناصر مستقلة من العالم. الواقع الوحيد للشخص هو حالة وعيه ، بما في ذلك تصورات العالم الخارجي. لذلك ، ذاتي ، ما يسمى الصفات الثانوية ، لدينا الحق في النظر في جزء من الواقع المتاح لنا.
“الفقر” من الجودة
يعرّف هيغل في علم المنطق فئة الجودة بأنها “الأكثر فقراً” من الفئات ، أي ، الفشل التأسيسي الذي يفوق حتى تلك المتأصلة في فئة الكمية.
في الواقع ، الجودة من جهة مناسبة لتحديد جوانب الأشياء التي تبرز بشكل دقيق على أساسها ، من ناحية أخرى هذه الميزة عابرة وقابلة للتغيير ، كما يتضح من الصفات المختلفة المستمرة التي تأخذ الأشياء (مثل على سبيل المثال في ظواهر الطفرة الكيميائية) ، والتي ينتج عنها أن تكون محددة للغاية بالحدود التي يجب فقدانها في اللانهاية لتغيرات الجودة.
لهذا السبب ، تكون فئة الجودة عاجزة تماماً عن الحد من منحنا الرؤية الصحيحة للحقيقة التي يتميز بها التغيير الجدلي اللانهائي.
الفكر الحديث
لقد وضع الفكر الحديث جانباً ، واعتبره بمثابة لفظية بسيطة ، نموذجية للمدرسة ، وغير موجودة لأغراض فهم أكبر ، تلك التي اعتبرها أرسطو هي المعاني المختلفة لفئة الجودة. وهكذا ، على سبيل المثال ، عند النظر في ما يشير إليه أرسطو كحادثة للجودة ، التصرف ، يمكن للمرء أن يرى كيف حتى بدونه ، فإن المرء دائما لديه الفهم: على سبيل المثال ، القول بأن الأفيون ينتج النعاس (الجودة) لا يختلف عن القول بأن الأفيون لديها نائمة التخلص (قبول الجودة).
على أساس هذه الانتقادات ، ومع ذلك ، ظهرت الجوانب اللغوية المنطقية من تحليل أرسطو التي تم الآن إعادة تفحصها من قبل التجريبية المنطقية الحديثة تم إهمالها لفترة طويلة.