السياحة الدينية ، التي يشار إليها عادة باسم السياحة الدينية ، هي نوع من السياحة ، حيث يسافر الناس بشكل فردي أو في مجموعات لأغراض الحج أو التبشير أو الترفيه (الزمالة). أكبر شكل من أشكال السياحة الدينية في العالم يحدث في الهند في الحج كومبه ميلا ، الذي يجذب أكثر من 100 مليون حاج. ويشكل السياح الدينيون في أمريكا الشمالية ما يقدر بعشرة بلايين دولار من الصناعة.

السياح الدينيون المعاصرون أكثر قدرة على زيارة المدن المقدسة والأماكن المقدسة في جميع أنحاء العالم. أشهر المواقع المقدسة هي المسجد الكبير في مكة المكرمة ، والمقدس المقدس للإمام حسين في كربلاء ، والمقدس المقدس للإمام رضا في مشهد ، والمقدسة المقدسة للسيدة فاطمة ماسوما في قم ، وحرم سيدة فاطمة في كوفا دا إيريا ، كنيسة سيدة غوادالوبي في مكسيكو سيتي ، كنيسة المهد في بيت لحم ، حائط المبكى في القدس وكاتدرائية القديس بطرس في روما. السياحة الدينية موجودة منذ العصور القديمة. وجدت دراسة في عام 2011 أن 2.5 مليون شخص زاروا كربلاء في يوم الأربعين في 2013 ، زار الحجاج القدس لعدة أسباب: فهم دينهم وتقديره من خلال تجربة ملموسة ، ليشعروا بالأمان حول معتقداتهم الدينية ، وللتواصل شخصياً الى المدينة المقدسة.

تصنيف
ويواجه التحليل والتصنيف العلمي للموضوع العديد من العقبات ، حيث يلعب تقييم دافع السفر دوراً مركزياً. يكاد يكون من المستحيل استجواب المسافر عن درجة دوافعه الدينية لتحديد ما إذا كان سائحًا دينيًا أو غير ديني. بصرف النظر عن ذلك ، في الأصل بدافع مختلف ، كان المسافرون في بعض الأحيان غير مخطط لهم أثناء رحلتهم الروحية التي تميز طبيعة الرحلة من هذه النقطة (في الحالة المتطرفة ، طبيعة التجربة الأسطورية في دمشق للمضطهد المسيحي شاول ، الذي إلى الكتاب المقدس ، تغيرت خلال رحلة إلى الرسول بولس). تغييرات غير متوقعة في طابع الرحلة ، وهناك ض. في الحالات التي يكون فيها المسافرون “مكتظين روحيا” بالظهور المكتسب في مكان الإقامة (مثال: متلازمة القدس).

غالبية الحجاج الذين وصلوا إلى سانتياغو دي كومبوستيلا ، إسبانيا ، على طريق سانت جيمس يدعون أنهم قاموا بهذا السير لأسباب دينية. ولكن سيكون هناك أيضًا أشخاص من غيرهم ، وليس من السهل تصنيف الدوافع. ومع ذلك ، يمكن العثور على الاختلافات في أنواع مختلفة من السفر.

أنواع السفر
عطلة الدير
البقاء لعدة أيام في المراكز الروحية مثل الأديرة والمجتمعات المحلية ، حيث يكون هناك رغبة في استراحة واعية مع العالم الخارجي ، والعروض الروحية مثل التأمل ومجموعات المناقشة مطلوبة.

الحج
المشي التي يتم اتخاذها بشكل فردي أو في مجموعات صغيرة مع دوافع روحية. وتفضل عمدا أرباع الحج البسيط ، والتي تختلف عن العروض التجارية. إن Jakobswegen له أهمية خاصة في جميع أنحاء أوروبا.

الحج
نزهات تقليدية واحدة أو عدة أيام منظمة في مجموعات ، على سبيل المثال. ب- القيام بالرعية إلى مواقع الحج المعترف بها في القانون الكنسي. فهي سنوية ، وغالبًا ما يكون لها نفس المسار.

زيارات الكنيسة
كوجهة سفر رئيسية في السياحة الروحية ، فإن دوافع المسافرين خاصة غير متجانسة عند زيارة إحدى الكنائس. التدين ، والتاريخ ، والثقافة ، والمصلحة المعمارية تتدفق معاً.

الاحتفالات الدينية
مهرجانات تقليدية ذات طابع ديني.

مواقع ذات طابع تاريخي وديني
الأماكن ، في كثير من الأحيان أماكن الولادة ، والتي ترتبط ارتباطا وثيقا بحياة وعمل شخص معروف بالمعنى الديني الروحي.

السفر إلى أحداث الكنيسة الكبرى
إلى أحداث الكنيسة مثل السفر أو أيام الكاثوليك أو اتفاقيات الكنيسة أو أيام الشباب العالمية أو الاجتماع الأوروبي لمجتمع تيزيه.

سياحة مقبرة
السفر إلى المقابر حيث دفن الناس الشهيرة. المثال الأكثر شهرة هو مكان دفن الموسيقي جيم موريسون في المقبرة Cimetière du Pere Lachaise في باريس. التعرف على ثقافة المقبرة في مدن أوروبية مختلفة مدعوم من طريق المقبرة الأوروبية.

الاتجاه أو التقليد؟
يمكن اعتبار السفر الديني رائد السياحة السياحية اليوم ، لأن هذا النوع من السفر ، على عكس التجارة أو السفر الحربي ، كان في كثير من الأحيان طوعياً. على الرغم من أنه كان من الشائع جدا في العصور الوسطى أن الكنيسة وصفت الحج “الخطاة” والتوبة ؛ ومع ذلك ، كان من الممكن جدا بالنسبة لأولئك الذين أسيئ فهمهم أن يمتنعوا عن السفر دون عواقب وخيمة. لا سيما من القرن ال 13 يزداد الحج. خلال هذا الوقت كان هناك أكثر من 10،000 مكان للحج في أوروبا. مع انتهاء الرحلات الإصلاحية في المناطق البروتستانتية في الوقت الحاضر ، ولكن مع الإصلاح المضاد ازدهرت العديد من الأماكن الهامة للحج ، وخاصة في بافاريا الكاثوليكية ، مثل التوتينغ أو Vierzehnheiligen. أولئك الذين يشاركون في الرحلات المناسبة اليوم يميلون إلى زراعة تقليد قديم.

ومع ذلك ، فإن العديد من الناس ، بما في ذلك البروتستانت ، يسعون أيضًا للمسافة “فقط” والتفكير عند السفر ، حيث يأملون في الحصول على “قيمة مضافة روحية” ، عادةً ما تكون خارج العروض المنظمة للمجتمعات الدينية الراسخة. في كثير من الحالات ، يجب تحقيق الحاجة إلى “روحانية حرة عائمة” ، والتي يجب تضييقها في رأي كل مسافر وليس بالعقائد التقليدية. هذا الرأي ، وفقا للباحثين الاتجاه ، وهو تعبير عن “التوجهات الكبرى” ، والتي ينبغي أن تؤدي إلى زيادة حادة في الطلب في الأسواق الحسية وفي صناعة السياحة. يمكن الجمع بين عوامل النمو في “السياحة الروحية”.

يمثل الشكل المختلط مفهوم عروض الجماعات الدينية الراسخة ، دون أن يقبل المستهلك بعد ذلك جميع الآثار التي ترتبط بها بالفعل. وهكذا ، بالإضافة إلى الحج (ليس فقط على طريق سانت جيمس) ، هناك أيضا طلب مؤقت في الدير من قبل مجموعة متزايدة من الناس الذين لا ينوون العيش بشكل دائم مثل الرهبان أو الراهبات ، أو تحقيق الوفاء . بالإضافة إلى كبار السن ، فإن هؤلاء هم أيضًا بشكل متزايد الشباب والأزواج والعائلات ، الذين يعيشون عمومًا حياة دنيوية “طبيعية” ويسعون مؤقتًا إلى الابتعاد عن الحياة الضرورية للغاية أو (بعد ضربة القدر أو أزمة الحياة) طلب المساعدة. يمكن للمرء أن يتحدث عن “الاتجاه” عندما يكون الناس ، من أجل تلبية تلك الاحتياجات التي لا تغذيها التقوى التقليدية ، يمكن أن يبحث دائما عن طرق أخرى غير الطرق التقليدية لتلبية تلك الاحتياجات.

ومع ذلك ، فإن أولئك الذين لا يهتمون في المقام الأول بالحفاظ على التقاليد غالباً ما يحيون الأعراف القديمة والمهرجانات ، وكذلك الحج التي أصبحت غير شائعة.

احترام
الدين هو موضوع حساس ، ومكون في العديد من النزاعات الدولية والإقليمية. دليل شامل لجميع العادات الدينية في العالم سيكون طويلا جدا. كمبدأ عام ، يجب على المسافرين أن يتعرفوا على الأخلاقيات التي تحددها الأديان السائدة في الوجهة.

الإحصاء
على الرغم من أنه لم يتم الانتهاء من دراسة نهائية للسياحة الدينية في جميع أنحاء العالم ، فقد تم قياس بعض قطاعات الصناعة:

ووفقاً لمنظمة السياحة العالمية ، فإن ما يقدر بـ 300 إلى 330 مليون حاج يزورون المواقع الدينية الرئيسية في العالم كل عام.
ووفقًا لمكتب الولايات المتحدة للسياحة والسياحة ، فقد زاد عدد الأمريكيين الذين يسافرون إلى الخارج لأغراض “دينية أو حج” من 491 ألف مسافر في عام 2002 إلى 633 ألف مسافر في عام 2005 (زيادة بنسبة 30٪).
وتقول جمعية المعسكر والمؤتمرات المسيحية إن أكثر من ثمانية ملايين شخص يشاركون في معسكرات ومؤتمرات أعضاء CCCA ، بما في ذلك أكثر من 120،000 كنيسة.
تجتذب مناطق الجذب الدينية بما في ذلك مسرح Sight & Sound 800،000 زائر سنويًا ، في حين يستقبل كل من Holy Land Experience و Focus في مركز الترحيب العائلي حوالي 250،000 ضيف سنويًا.

نقد
في مؤتمر فيتنبرغ للدراسات ، كان هربرت بونسجين ينتقد الروحانية “كلمة بلاستيكية”. يجب أن توضع في سياق انفصال ما بعد حداثي للروحانية من الأديان الخرسانية ، التي يمكن تفكيكها بمعنى “روحانية طافية حرة” والتي يمكن إعادة تجميع قطعها الثابتة بأي شخص عند الرغبة. لذلك يتم استبدال الدين بالتدين. الروحانية هي لأستاذ علم اللاهوت روستوك توماس كيلي “مصطلح حاويات للتدين في وقت متأخر الحديث. وما يأتي في الحاوية ، يقرر كل مؤمن نفسه.” في هذا النوع من “التنصيف لألمانيا” يقوم على تنظيم السياحة الروحية في ألمانيا .

وينتقد كريستوف كوهن من الجمعية الألمانية سانت جيمس أن هؤلاء الحجاج الذين ثاروا أن هناك إشارات إلى معسكر الاعتقال بوخينفالد في المواد حول فيا ريجيا باعتبارها الجزء الشرقي من طريق سانت جيمس ، والمعنى الأعمق للحج على طريق من سانت جيمس لم يفهم. أشار البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1982 إلى أن الحج كان حول خلافة الرسول جيمس. يُحفظ الرسول يعقوب باعتباره شهيدًا في سانتياغو ، وما يمكن أن تعنيه خلافته في النتيجة النهائية (لا ينبغي أن تعني) ، كما هو موضح في وصف مصير الشهيد البروتستانتي بول شنايدران بوخنفالد. إن حقيقة عدم وجود أي إشارة إلى معسكر أوستهوفين للاعتقال في “بيلجرويج” الذي يمر في منتصف قرية أوستوفن لزراعة العنب لا يدعم سوء تفسير كون لفكرة السياحة الروحية. غالباً ما تكون فقط حول “احتياجات ورغبات” الحجاج والحاجة إلى زيادة المبيعات في صناعة السياحة من خلال تجنب التجارب السلبية.

في اجتماع لمجموعة العمل في تورينغن ، انتقدت الكنيسة والسياحة أن التدابير في السياحة الروحية غالباً ما تقودها مصالح غير مستقّلة ومصطلحات “يعقوب واي” والحجاج الذين يفضّلون النظر في استخدام العلامات التجارية للنداء العام.

تدعي شركة Oberösterreichische Touristik GmbH أنه “على النقيض من الحج ، فإن المشي الأبوي ليس دافعاً دينياً”. يميز بشكل صارم بين “الحجاج ذوي الدوافع الدينية ، والمنظمين والمحتلين مهنيا في مجموعات أكبر” (“دوافع دينية”) و “المتجولون الروحيون” الذين “عادة ينظمون رحلاتهم بشكل فردي” و “لوحدهم أو في مجموعات صغيرة مجموعات على الطريق” . مثل هذا التخفيض من أشكال السفر التي ليست في المواصفات والقواعد: تبقي (في حالة الكنيسة العليا الكاثوليكية العليا) ، وترفض كريستيان Antz من. يطالب أنتز منظمو السياحة الروحية “اختيار الناس في المكان الذي يقفون فيه ، وليس حيث الكنائس المسيحية”.