القومية الرومانسية

القومية القومية (القومية القومية أيضاً ، القومية القومية) هي شكل القومية التي تستمد فيها الدولة شرعيتها السياسية باعتبارها نتيجة عضوية لوحدة من يحكمونها. وهذا يشمل ، تبعا للطريقة الخاصة للممارسة ، اللغة ، العرق ، الثقافة ، الدين ، وعادات الأمة بمعناها البدائي لأولئك الذين ولدوا في ثقافتها. نشأ هذا الشكل من القومية كرد فعل على الهيمنة الحاكمة أو الإمبراطورية ، التي قيمت شرعية الدولة من الأعلى إلى الأسفل ، المنبثقة عن ملك أو سلطة أخرى ، تبرر وجودها. هذه القوة المشعة الهابطة قد تنبع في نهاية المطاف من إله أو آلهة (انظر الحق الإلهي للملوك وولاية السماء).

من بين المواضيع الرئيسية للرومانسية ، وإرثها الأكثر ديمومة ، كانت التأكيدات الثقافية للرومانسية الرومانسية أيضًا أساسية في فن ما بعد عصر التنوير والفلسفة السياسية. منذ بداياتها ، مع تركيزها على تطوير اللغات الوطنية والفولكلور ، والقيمة الروحية للعادات والتقاليد المحلية ، والحركات التي من شأنها إعادة رسم خريطة أوروبا وتؤدي إلى نداءات من أجل تقرير المصير للجنسيات ، كانت القومية واحدة من القضايا الرئيسية في الرومانسية ، وتحديد أدوارها ، والتعابير والمعاني.

تاريخياً في أوروبا ، كان عام الفاصل 1848 في القومية الرومانسية عام 1848 ، عندما انتشرت موجة ثورية عبر القارة. حدثت العديد من الثورات القومية في مناطق مجزأة مختلفة (مثل إيطاليا) أو دول متعددة الجنسيات (مثل الإمبراطورية النمساوية). في حين أن الثورات سقطت في البداية على القوى الرجعية وتم إعادة تأسيس النظام القديم بسرعة ، فإن الثورات الكثيرة ستشكل الخطوة الأولى نحو تحرير وتكوين الدول القومية الحديثة في معظم أنحاء أوروبا.

لمحة تاريخية قصيرة
ألهمت أفكار روسو (1712-1778) ويوهان جوتفريد فون هيردر (1744-1803) الكثير من القومية الرومانسية المبكرة في أوروبا. في عام 1784 جادل هيردر بأن الجغرافيا شكلت الاقتصاد الطبيعي لشعب ، وأن عاداتهم ومجتمعهم سوف يتطور على غرار ما كانت بيئتهم الأساسية مفضلة.

منذ بداياتها في أواخر القرن الثامن عشر ، اعتمدت القومية الرومانسية على وجود ثقافة عرقية تاريخية تلتقي مع المثل الأعلى الرومانسي. تطورت الفلكلور كمفهوم وطني رومانسي. جمع الأخوان غريم ، المستوحى من كتابات هيردر ، مجموعة مثالية من الحكايات التي وصفوها بأنها ألمانية أصيلة. سرعان ما أصبح مفهوم الإرث الثقافي الموروث من أصل مشترك أساسًا لمسألة خلافية داخل القومية الرومانسية: على وجه التحديد ، هي دولة موحدة لأنها تأتي من نفس المصدر الجيني ، أو بسبب العرق ، أو المشاركة في العضوية طبيعة ثقافة “الشعبية” تحقيق الذات؟

شكلت القومية الرومانسية حلقة رئيسية في فلسفة هيغل (1770-1831) ، التي جادلت بأن هناك “روح العصر” أو روح العصر التي سكنت شعبًا معينًا في وقت معين ، وأنه عندما أصبح ذلك الشخص نشطًا تحديد التاريخ ، كان ذلك ببساطة لأن اللحظة الثقافية والسياسية قد أتت. وبسبب دور الألمان في الإصلاح البروتستانتي ، جادل هيجل (اللوثرية) بأن لحظته التاريخية قد أدت إلى استقرار روح العصر على الشعوب الناطقة بالألمانية.

في أوروبا القارية ، اعتنق الرومانسيون الثورة الفرنسية في بداياتها ، ثم وجدوا أنفسهم يقاتلون الثورة المضادة في النظام الإمبراطوري العابر للحدود لنابليون. إن الشعور بتقرير المصير والوعي القومي الذي مكّن القوى الثورية من هزيمة الأنظمة الأرستقراطية في المعركة قد أصبح نقطة حشد للمقاومة ضد الإمبراطورية الفرنسية (1804-1414). في بروسيا ، جادل تطور التجديد الروحي كوسيلة للمشاركة في النضال ضد نابليون ، من بين آخرين ، يوهان غوتليب فيشت (1762–1814) ، تلميذ كانط. تم صياغة كلمة فولكستم أو “الفولكلوم” في ألمانيا كجزء من هذه المقاومة للهيمنة الفرنسية.

عبر فيشت عن وحدة اللغة والأمة في عنوانه الثالث عشر “إلى الأمة الألمانية” في عام 1806:

إن الحدود الطبيعية الأولى والأصلية والطبيعية للدول هي بلا شك حدودها الداخلية. أولئك الذين يتحدثون نفس اللغة يرتبطون ببعضهم البعض من خلال العديد من الروابط غير المرئية بطبيعتها ، قبل أن يبدأ أي عمل فني بوقت طويل ؛ فهم بعضهم البعض ولديهم القدرة على الاستمرار في فهم أنفسهم أكثر وأكثر وضوحا ؛ انهم ينتمون معا وبطبيعة واحدة واحدة وكلي لا ينفصلان. (كيلي ، 1968 ، ص 190-91)
فقط عندما يتطور كل شخص ، ترك لنفسه ، ويشكل نفسه وفقا لجودته الخاصة ، وفقط عندما يتطور كل فرد في كل فرد وفقا لهذه الجودة المشتركة ، وكذلك وفقا لجودة خاصة به ، ثم ، ومن ثم فقط ، تظهر مظاهر اللاهوت في مرآتها الحقيقية كما يجب أن تكون ؛ وفقط رجل يفتقر تماما إلى مفهوم حكم القانون والنظام الإلهي ، أو أنه عدو طائش ، يمكنه أن يأخذ على عاتقه أن يتدخل في هذا القانون ، وهو أعلى قانون في العالم الروحي! (كيلي ، 1968 ، ص 197-98)

القومية والثورة
في البلقان ، كانت وجهات النظر الرومانسية لعلاقة مع اليونان الكلاسيكية ، التي ألهمت الفلهيلينية غزت حرب الاستقلال اليونانية (1821-1832) ، التي توفي فيها الشاعر الرومانسي لورد بايرون بسبب ارتفاع درجة الحرارة. تميزت أوبرا روسيني (1829) ببداية الأوبرا الرومانسية ، باستخدام الأسطورة الوطنية المركزية لتوحيد سويسرا. وفي بروكسل ، وقعت أحداث شغب (أغسطس 1830) بعد أوبرا أدت إلى قصة رومانسية محبطة على خلفية الاضطهاد الأجنبي (Auber’s La Muette de Portici) التي أثارت الثورة البلجيكية في الفترة من 1830 إلى 1931 ، وهي أول ثورة ناجحة في نموذج القومية الرومانسية. . ألهمت جوقة أوبرا فيردي لأشخاص مضطهدين جيلين من الوطنيين في إيطاليا ، لا سيما مع “Va pensiero” (Nabucco، 1842). وتحت تأثير القومية الرومانسية ، بين القوى الاقتصادية والسياسية ، وجدت كل من ألمانيا وإيطاليا وحدة سياسية ، وحركات لإيجاد دول مشابهة على أساس المجموعات العرقية. ستزهر في البلقان (انظر على سبيل المثال ، استفتاء كارينثيا ، 1920) ، على طول بحر البلطيق ، وفي المناطق الداخلية من أوروبا الوسطى ، حيث في نهاية المطاف ، خضعت عائلة هابسبورج إلى اندفاع القومية الرومانسية. في النرويج ، كانت الرومانسية تتجسد ، ليس في الأدب ، ولكن في الحركة نحو النمط الوطني ، سواء في الهندسة المعمارية أو في الروح. في وقت سابق ، كان هناك عنصر قومي رومانسي قوي ممزوج بالعقلانية التنويرية في الخطاب المستخدم في أمريكا الشمالية البريطانية ، في إعلان الاستقلال للمستعمرين ودستور الولايات المتحدة لعام 1787 ، بالإضافة إلى الخطاب في موجة الثورات المستوحاة من حواس جديدة للهويات المحلية ، التي اجتاحت المستعمرات الأمريكية في إسبانيا ، واحدة تلو الأخرى ، من ثورة مايو في الأرجنتين في عام 1810.

المحافظة والثور في القرن التاسع عشر
بعد الانهيار النهائي للإمبراطورية الفرنسية الأولى مع سقوط نابليون ، سيطرت العناصر المحافظة في أوروبا ، بقيادة النمس النمساوي كليمنس فون مترنيخ ، المثل العليا لتوازن القوى بين القوى العظمى في أوروبا سيطرت على السياسة القارية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. في أعقاب مؤتمر فيينا ، ونظام الاتحاد الأوروبي اللاحق ، سيطرت العديد من الإمبراطوريات الكبرى على السياسة الأوروبية. ومن بين هذه الإمبراطورية الروسية ، الملكية الفرنسية المستعادة ، الاتحاد الألماني ، تحت هيمنة بروسيا ، والإمبراطورية النمساوية ، والإمبراطورية العثمانية.

امتدت القوى المحافظة إلى أن اجتاحت ثورات 1848 أوروبا وهددت النظام القديم. تطورت العديد من الحركات حول مختلف المجموعات الثقافية ، التي بدأت في تطوير الشعور بالهوية الوطنية. في البداية ، كل هذه الثورات فشلت ، والقوى الرجعية ستعيد تأسيس السيطرة السياسية ، كانت الثورات بمثابة بداية التقدم المطرد نحو نهاية حفلة أوروبا تحت سيطرة عدد قليل من الإمبراطوريات المتعددة الجنسيات وأدت إلى إنشاء دولة الأمة الحديثة في أوروبا. عملية لن تكتمل لأكثر من قرن ونصف. تشكل الوضع السياسي لأوروبا الوسطى والشرقية جزئياً بسبب الحربين العالميتين ، في حين شكلت العديد من الهويات الوطنية في هاتين المنطقتين دولتين قوميتين حديثتين عندما أدى انهيار الاتحاد السوفييتي والدولتين المتعددي الجنسية يوغسلافيا وتشيكوسلوفاكيا إلى تشكيل العديد من الدول الجديدة خلال عقدين من القرن العشرين.

لغة
ألهمت القومية الرومانسية العمليات التي تم بها الجمع بين الملاحم الشعبية والأساطير المعاد سردها وحتى القصص الخيالية ، المنشورة في اللهجات القائمة ، مع التركيب الحديث لإنشاء نسخة “منتعشة” من اللغة. وتوقع القوميون الرومانسيون أن يتعلم الوطنيون هذه اللغة وأن يروّج أطفالهم يتحدثون بتلك اللغة – كجزء من برنامج عام لإنشاء هوية فريدة. كان “Landsmål” ، الذي هو أساس شكل من أشكال النرويجية المستخدمة من قبل 10 ٪ من السكان ، ومعظمهم في غرب النرويج ، جنبا إلى جنب مع التشيكية الحديثة ، اللغة الأولى لمتابعة هذا البرنامج ، وانضم إليها الحديث السلوفاكية والفنلندية ثم فيما بعد بالعبرية كتأميم اللغات. بنيت Katharevousa اليونانية كشكل من أشكال الرسم اليوناني الحديث على المورفولوجيا اليونانية الكلاسيكية والمفردات في محاولة لتنقية اليونانية الديموطيقية القائمة.

تطلبت العمليات اللغوية للرومانسية الرومانسية نماذج ثقافية لغوية. كان التأريخ الرومانسي يركز على السير الذاتية وأبطال الثقافة المنتجة. استند الإيطاليون العصريون من Risorgimento الوطنيون مثل Alessandro Manzoni إلى اللهجات التوسكانية التي تقدسها Dante و Petrarch. في اللغة الإنجليزية ، أصبح شكسبير شخصية رمزية (وإن لم يكن نموذجًا لغويًا عصريًا).

الثقافة الشعبية
ألهمت القومية الرومانسية جمع الفولكلور من قبل أشخاص مثل الأخوان جريم. الرأي القائل بأن حكايات الخيالية ، ما لم تكن ملوثة من مصادر أدبية خارجية ، تم الحفاظ عليها في نفس الشكل على مدى آلاف السنين ، لم يكن مقصوراً على القوميين الرومانسيين ، ولكنها تناسب بشكل جيد مع وجهات نظرهم بأن مثل هذه الحكايات تعبر عن الطبيعة البدائية لشعب ما.

وانتقد الأخوان جريم لأن طبعتهم الأولى كانت غير كافية باللغة الألمانية ، واتبعوا النصيحة. رفضوا العديد من الحكايات التي جمعوها بسبب تشابههم مع حكايات تشارلز بيرولت ، التي اعتقدوا أنها أثبتت أنها ليست حكايات ألمانية حقيقية. نجا Sleeping Beauty في مجموعتها لأن قصة Brynhildr أقنعتهم بأن شخصية الأميرة النائمة كانت ألمانية في الأصل. كما قاموا بتغيير اللغة المستخدمة ، وتغيير كل “رسوم” (جنية) إلى ساحرة أو امرأة حكيمة ، وكل “أمير” إلى “ابن الملك” ، وكل “أميرة” إلى “ابنة الملك”. ناقشت هذه الآراء في طبعاتها الثالثة ، خصّصت بشكل خاص إلى Pentamamon Giambattista Basile كأول مجموعة وطنية من الحكايات الخرافية ، وكأسر صوت نابولي.

أثر عمل الأخوان جريم على جامعي آخرين ، سواء من خلال إلهامهم لجمع الحكايات ودفعهم إلى الاعتقاد بأن القصص الخيالية لبلد ما كانت تمثيلية بشكل خاص ، إلى إهمال التأثير الثقافي المشترك. ومن بين هؤلاء المتأثرين الروسي ألكسندر أفاناسييف ، والنرويجيان بيتر كريستين أسبيورنسن ويورغن موي ، والأسترالي جوزيف جاكوبس.

كما أن العديد من الفنانين والكتاب اعتمدوا على بلادهم الفولكلورية والفولكلون لعملهم الخاص للتعبير عن قوميتهم.

الملاحم الوطنية
إن مفهوم “ملحمة وطنية” ، وهو عمل أسطوري واسع النطاق أسطوري للشعر من تعريف أهمية لدولة معينة ، هو نتاج آخر للقومية الرومانسية. “اكتشاف” بيوولف في مخطوطة واحدة ، نُسخت لأول مرة في عام 1818 ، جاء تحت زخم القومية الرومانسية ، بعد أن كانت المخطوطة بديلاً للفضول المتجاهل في مجموعات العلماء لمدة قرنين. شعرت بيوولف بأنها قد زوّدت الناس بأنفسهم بأنهم “أنجلو ساكسونيون” مع “ملحمةهم الوطنية” المفقودة ، فقط عندما شعروا بالحاجة إليها أولاً: حقيقة أن بيوولف نفسه كان غايتًا ، تم التغاضي عنه بسهولة. وقد أخفقت أعمال التزييف الأدبية الغالية من “الأوسيان” ، أخيرا ، في سد الحاجة إلى الجيل الأول الرومانسي.

تزامن الإصدار الأول من حملة “حكاية إيغور” مع ازدياد الروح الوطنية الروسية في أعقاب الحروب النابليونية وحملات سوفوروف في أوروبا الوسطى. أصبحت سونغ رولاند غير المرئية وغير المسموعة ذاكرتها قاتمة ، إلى أن طبع الفرنسيسكي ميشيل نسخة قديمة في مكتبة بودليان وطبعها عام ١٨٣٧ ؛ كان ذلك في الوقت المناسب: إحياء الاهتمام الفرنسي بالملحمة الوطنية بين الجيل الرومانسي. في اليونان ، اتخذ الإلياذة والأوديسة إلحاحًا جديدًا خلال حرب الاستقلال اليونانية. من بين الجالية اليهودية في العالم ، اعتبر الصهاينة الأوائل أن الكتاب المقدس ملحمة وطنية أكثر ملاءمة من التلمود.

تم إنتاج العديد من “الملحقيات الوطنية” الأخرى ، والتي تعتبر تعكس الروح الوطنية ، أو تم إحياؤها تحت تأثير القومية الرومانسية: خاصة في الإمبراطورية الروسية ، تسعى الأقليات القومية التي تسعى إلى تأكيد هوياتها الخاصة في مواجهة الروس ، إلى إنتاج شعر وطني جديد. – إما من القماش كله ، أو من رباطة الشعر الشعبي ، أو من خلال إحياء الشعر السرد الأقدم. ومن الأمثلة على ذلك Kalevipoeg الإستونية ، الفنلندية Kalevala ، البولندية Pan Tadeusz ، Latvian Lāčplēsis ، الأرمنية Sasuntzi Davit من قبل Hovhannes Tumanyan ، الجورجيون The Knight in the Panther’s Skin and Greater Iran، Shahnameh.

مطالبات الأسبقية أو التفوق
وفي الوقت نفسه ، فإن الجنسية اللغوية والثقافية ، الملونة بمفاهيم ما قبل الجينية للعرق ، عززت ادعاءات خطابية ترتبط باستمرار بالقومية الرومانسية حتى يومنا هذا: ادعاءات الأسبقية ومطالبات التفوق. الأسبقية هي حق غير قابل للتصرف لأشخاص محددين ثقافيا وعنصريا في تضاريس جغرافية أو “قلب” (تعبير حي) أو وطن. أصبح الجدال العنصري للتفوق العنصري متشابكًا مع القومية الرومانسية. يجادل ريتشارد فاجنر بأن أولئك الذين كانوا مختلفين عرقياً لا يستطيعون فهم المعنى الفني والثقافي المتأصل في الثقافة الوطنية. تحديد “اليهودية” حتى في الأسلوب الموسيقي ، هاجم اليهود على وجه التحديد على أنهم غير راغبين في الاندماج في الثقافة الألمانية ، وبالتالي غير قادر على فهم ألغاز موسيقاه ولغته. في بعض الأحيان كانت “الملاحم الوطنية” مثل Nibelunglied لها تأثير مثير على السياسة الاجتماعية.

فنون
بعد 1870s “الرومانسية الوطنية” ، كما يطلق عليه عادة أكثر ، أصبحت حركة مألوفة في الفنون. تتجسد النزعة القومية الموسيقية الرومانسية في أعمال بيدش سميتانا ، ولا سيما القصيدة السمفونية “فلتافا”. في الدول الاسكندنافية والأجزاء السلافية في أوروبا على وجه الخصوص ، قدمت “الرومانسية القومية” سلسلة من الأجوبة على البحث في القرن التاسع عشر عن أساليب من شأنها أن تكون ذات مغزى ثقافي ومثيرة للاهتمام ، لكنها ليست مجرد تاريخية. عندما تم بناء كنيسة فوق الموقع في سان بطرسبرج حيث تم اغتيال القيصر ألكسندر الثاني من روسيا ، “كنيسة المخلص على الدم” ، كان النمط الطبيعي الذي استخدمته هو الأسلوب الذي استحضر أفضل الخصائص الروسية التقليدية (رسم توضيحي ، يسار). في فنلندا ، إعادة تجميع الملحمة الوطنية ، كاليفالا ، ألهمت اللوحات والرسومات الجدارية في الطراز الرومانسي الوطني الذي استبدل هناك بطراز الفن الحديث العالمي. كان المؤيد الأول في فنلندا أكسيلي غالن-كاليلا (الرسم التوضيحي أدناه).

وبحلول نهاية القرن ، أصبح تقرير المصير الإثني افتراضًا عقدًا على أنه تقدمي وليبرالي. كانت هناك حركات قومية رومنسية من أجل الانفصال في فنلندا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا ، مملكة بافاريا بعيدة عن ألمانيا الموحدة ، واستمرت القومية التشيكية والصربية في مضايقة السياسة الإمبراطورية. تواصل ازدهار الفنون التي استمدت الإلهام من الملاحم الوطنية والأغنية دون هوادة. أعادت الحركة الصهيونية إحياء العبرية ، وبدأت الهجرة إلى أرض إسرائيل ، كما شهدت اللغات الويلزية والإيرلندية إحياءاً شعرياً.

التطورات السياسية في القرن العشرين
في العقدين الأولين من القرن العشرين ، كانت القومية الرومانسية فكرة أن يكون لها تأثير حاسم على الأحداث السياسية. بعد ذعر 1873 الذي أدى إلى موجة جديدة من العداء للسامية والعنصرية في الإمبراطورية الألمانية حكمت سياسيا من قبل متحفظية عسكرية متسلطة تحت حكم أوتو فون بسمارك وبالتوازي مع إحياء عاطفي غير عقلاني معروف باسم Fin de siècle ( ينعكس أيضا إلى درجة في الحركات الفنية المعاصرة للرمزية ، والحركة المنتشرة ، والفن الحديث) ، العنصري ، ما يسمى حركة völkisch نشأت من القومية الرومانسية خلال الثلث الأخير من القرن التاسع عشر ، إلى حد ما النمذجة نفسها على الإمبريالية البريطانية و “عبء الرجل الأبيض”. كانت الفكرة أن الألمان يجب أن “يحكموا” بشكل طبيعي على الشعوب الأقل. كانت القومية الرومانسية ، التي كانت قد بدأت ثورة ضد الملوك والمثقفين “الأجانب” ، قد وصلت إلى دائرة كاملة ، وكانت تُستخدم لجعل قضية “الإمبراطورية الجرمانية الكبرى” التي ستحكم أوروبا.

التوترات القومية والإمبريالية المتصاعدة بين الدول الأوروبية في جميع أنحاء فترة “نهاية القرن” الرومانسية والعقائدية الجديدة ، اندلعت في نهاية المطاف في الحرب العالمية الأولى. بعد أن خسر ألمانيا الحرب وخضعت للثورة الألمانية المضطربة ، فإن الحركة völkisch تطرفت بشكل كبير في ألمانيا فايمار بموجب الشروط القاسية لمعاهدة فرساي ، وأدولف هتلر سيواصل القول بأن “الأفكار الأساسية للاشتراكية القومية هي völkisch ، تماما كما أفكار völkisch الوطنية الاشتراكية “.

خارج ألمانيا ، كان الاعتقاد بين القوى الأوروبية أن الدول القومية التي تتشكل حول اتحادات اللغة والثقافة والعرق “طبيعية” بمعنى ما. لهذا السبب ، كان الرئيس وودرو ويلسون يجادل من أجل إنشاء دول ذاتية التحديد في أعقاب الحرب العظمى. ومع ذلك ، فإن الاعتقاد في القومية الرومانسية سيحترم في الخرق. في إعادة رسم خريطة أوروبا ، تم إنشاء يوغسلافيا كدولة ائتلافية متعمدة بين الشعوب السلافية المتنافسة ، وغالباً ما تكون معادية للجنوب ، وكانت ولايات عصبة الأمم غالباً ما ترسم ، وليست لتوحيد المجموعات العرقية ، ولكن لتقسيمها. لنأخذ مثالاً على ذلك ، فإن الأمة المعروفة الآن باسم العراق انضمت عمداً إلى ثلاث ولايات عثمانية ، وتوحد الأكراد في الشمال ، والعرب السنة في الوسط ، والعرب الشيعة في الجنوب ، في محاولة لتقديم دولة عازلة وطنية قوية بين تركيا و بلاد فارس: تم وضع هؤلاء على ملك أجنبي من السلالة الهاشمية الأصلية في الحجاز.

بسبب مجموعة واسعة من تعبيرات القومية الرومانسية ، يتم سردها كعامل مساهم من كل شيء من إنشاء دول مستقلة في أوروبا ، إلى نهضة ألمانيا النازية. وكفكرة ، إن لم تكن حركة محددة ، فهي موجودة كافتراض في المناقشات حول الجنسية والوطنية حتى اليوم ، وقد تم إنشاء العديد من دول العالم من مبادئ مستمدة من القومية الرومانسية كمصدر للشرعية.