تشرد

Vagrancy هو حالة الشخص الذي يتجول من مكان إلى مكان دون مأوى دون عمل أو دخل منتظم ، ويشار إليه على أنه المتشرد ، المتشرد ، المارقة ، المتشرد أو التائه. وعادة ما يعيش المتشردون في الفقر ويعيلون أنفسهم بالتسول أو العمل المؤقت أو السرقة البسيطة أو تجريف القمامة أو توفير الرفاهية إذا كان ذلك متاحًا.

تاريخياً ، كان التشرد في المجتمعات الغربية مرتبطاً بجرائم صغيرة ، والتسول والخروج على القانون ، ويعاقب عليه القانون بالسجن أو العمل القسري أو الخدمة العسكرية القسرية أو الحبس في بيوت عمالة مخصصة. غالباً ما يتم خلط كلمة “المتشرد” مع مصطلح “شخص مشرد” ، والذي لا يتضمن بالضرورة العنصر المتجول. في المجتمعات الحديثة ، يهدف تشريع مكافحة التشرد إلى مساعدة وإعادة تشرد الأشخاص المشردين من جانب واحد ، وتجريم التشرد والتسول من جهة أخرى.

كل من المتشرد والمتشرد ينحدر في النهاية من الكلمة اللاتينية “vagari” ، أي “التجوال”. مصطلح المشتق مشتق من المتشرد اللاتيني. في الإنجليزية الوسطى ، يشير المتشرد أصلاً إلى مجرم.

التاريخ

تسميات
في العصور الوسطى والفترة الحديثة المبكرة ، تم وصف أعضاء العديد من المجموعات الاجتماعية الفرعية وغير العادية المختلفة على أنها تنقل الناس (مسافرين أو مسافرين). توسع نطاق الغرباء الخارجين عن القانون وتمايز في العصور الوسطى. واعتبر أعضاء “الأشخاص الأقل” – أي الطبقة الاجتماعية الدنيا – خارج التسلسل الهرمي وبدون إقامة دائمة بمثابة عود مختلف ، وهو مصطلح مزور ورد في الجريمة وخيانة الأمانة (خيانة الأمانة).

الأسماء التاريخية لأعضاء هذا المجتمع غير المتجانسة اجتماعيا وثقافيا وعرقيا بشكل موجز باسم “الرابحة بلا مأوى” Stigmatisierten كانت ض. B. “Gängler” ، “Landfahrer” ، “المتشردين” ، “Landläufer” (انظر المصطلح المستخدم في هولندا حتى اليوم landloper) أو “المتشردين”. من وجهة نظر العمل الخجول ، المفترض أن تكون سمة شخصية جماعية ، كانوا يعتبرون أيضًا “عاملي تباطؤ أجانب”. في القرن التاسع عشر ، ظهر مصطلح “Wanderer” ، ثم “غير مستقر”.

لا يجب فهم “القيادة” بمعناها الحالي. حتى وقت مبكر من القرن التاسع عشر ، عندما كانت القوافل وسيلة النقل والإقامة ، كان “المسافرون” في الغالب مشياً على الأقدام وربما مع عربة ذات عجلتين كفريق كلب أو بمفردهم.

في مكان المصطلح “مسافرين” فلكلوري شائع الأوروبي ، ولكن أيضا كالمسافرين الألمان الذاتي اليوم المشتركة. الأسماء الموجزة لأحفاد المجموعات التاريخية هي اسم ذاتي مثل الاسم الأجنبي في رحلة الجنس الفرنسية ، في المسافرين باللغة الأنجلوسكسونية ، في resandefolket السويدية أو النرويجية أو المسافرين وفي هولندا لذيذ. في اللغة الإنجليزية ، مصطلح الحدود على الغجر.

أشكال الاشتمال
ومن الناحية الاجتماعية والاقتصادية ، كان أفراد الأقلية ، على النقيض من قواعد الإقصاء والاستبعاد من السلطات والشركات المهنية ، في الواقع مرتبطين ارتباطاً وثيقاً بأغلبية السكان. ولا غنى عن مساهماتهم الاقتصادية ، وقبل كل شيء ، في تزويد السكان بالسلع والخدمات. كانت عروضهم الترفيهية محل تقدير عام وغالباً ما شكلت نقطة محورية في الاحتفالات الريفية والحضرية.

كان هناك عدد كبير من هذه المجموعات. الانتماءات المتداخلة. تعطي قوائم مجموعات الحالات في اللوائح الدفاعية صورة عن تنوع عمليات الطوارئ التي حاول المتضررون من خلالها البقاء على قيد الحياة في مواقع اقتصادية. على سبيل المثال ، في عام 1586 ، تم احتساب حظر التسجيل والتسامح Siegerländer على:

“الغجر ، المتجولون ، البستانيون الذين لا مأوى لهم ، أفراد العصابات مع جيغن ، ليرن وغيرها من الألعاب الجانبية ، الأوغاد ، المحسوبية ، المتحدثون الرسميون ، المتسولون الذين تم تدريبهم على التسيب ، الحفش ، الزنابير ، وجميع أنواع الأشياء في جميع أنحاء Verretherey ، القتل ، السرقة ، السرقة ، حرق وغيرها من المصائب abstarcted ، البند العرافين ، Teuffelsfenger ، Christallenseher ، Segensprecher ، التي تساعد أنفسهم قبل الأطباء والبشر و viehe ، نعطيه. ”

كتبت كتابة تنظيمية للشرطة في أواخر القرن الثامن عشر

“مطحنة Scheer ، تجليد الموانئ ، Kessler ، Pfannenfliker ، Kannengiesser ، Wannenfliker ، وصانعي السلال ، وصانعي الفرش ، Bücherbeschläger ، مشبك و Glockengiesser ، منشار Feiler ، وصانع الحفر ، والبشرة والجلاد ، Kümmig- ، والنفط ، والأعشاب ، Wurzeln- ومسحوق الموزعين أو مشط أو Leist – أو Zwekschneider و Hechelspizer و Tabakspfeiffenmacher و Hutschwärzer والطابعة والموسيقيين والموسيقيين و Krämer مع مجموعة متنوعة من السلع. ”

التنوع الثقافي والعرقي
بالإضافة إلى أنه منذ نهاية القرن الثامن عشر يشار إليه أحيانًا باسم Jenische المعيّنة خارج المجتمع السائد “المدفوع” من مختلف المناظر الطبيعية والوطنية المشمولة في كل مجموعة إثنية مستقلة تسافر من روما و “شنور” – أو “متسولون يهود” لهذا “ثقافة فرعية من الشارع”.

وبالنظر إلى عدم تجانس هذا الجزء من السكان ، لا يمكن تقدير حصة إجمالي السكان ، خاصةً أوروبا أكثر من تقريبًا خمسة إلى عشرة في المئة ، وفقا للأدبيات ، وهو تقدير متوسط ​​للقرن الثامن عشر. كان قادرا على الارتفاع بسرعة في سياق الأزمات والجوع التي تحدث بانتظام الجوع.

ترسيم للحدود
على الرغم من أنه من المستحيل التمييز بشكل واضح بين المجموعات التاريخية التي تسافر إلى أقاربها ، إلا أنه كان يسعى أيضًا إلى هجرة اليد العاملة في مناطق ضيقة أو أوسع نطاقًا ، ولكن تم دمجها في مجموعة موضوعات ، وبالتالي لم يتم “التخلي عنها”: رجل الرحلة المتجول (حرفيون على Walz ، أيضا Freireisende) ، unzünftige الحرفيين (Bönhasen) ، التجار السفر بعيدة والمتسولين ثابتة.

إن أشكال هجرة الاقتناء والحركة الأفقية اليوم – الحركة في الحيز الجغرافي ، وليس في مجال التقسيم الطبقي الاجتماعي الهرمي – لا تستوعب بناء “قيادة الناس” ، على الرغم من وجود أوجه تشابه بنيوية وأوجه تشابه.

بما أن عمليات التهميش والاستبعاد وتوحيدها ليست خصوصيات إثنية أو إقليمية ، بل هي عالمية وخارقة للطبيعة ، فقد كانت هناك مجموعات سكانية مشابهة اجتماعيًا وثقافيًا مثل تلك الموجودة في العصور الوسطى والفترة الحديثة المبكرة تحت عنوان “قيادة الأشخاص” في أماكن أخرى ، مثل بوراكمين في اليابان ، و سارماستاري في بلوشستان أو غوداوان كورا (“البشر البشر”) ، الذين يسافرون عبر نيجيريا كمشعوذين ومعالجين معجزة.

سويسرا
في سويسرا ومن ناحية أخرى ، فإن المسافرين هو مصطلح رسمي رسمي وقانوني. هناك يشير إلى Manouches (مرادف Sinti) و Yenis مع الجنسية السويسرية – المعترف بها كثقافة و “الأقليات القومية” – ليس كمجموعات فردية ، ولكن فقط معا.

في المجتمعات المستقرة والمُرَتَّبة ، تم وصف المتشردين تاريخياً بأنهم غرباء ، تجسيدات للأخلاق ، أشياء من الاحتقار أو عدم الثقة ، أو متلقين متلقين للمساعدة والإحسان. بعض المصادر القديمة تظهر المتشردين كأشياء سلبية من الشفقة ، الذين يستحقون الكرم وهدية الزكاة. ويظهر آخرون على أنهم مخربون ، أو خارجون على القانون ، ممن يعيشون حياة طفيلية من خلال السرقة والخوف والتهديد. بعض حكايات من القرون الوسطى أوروبا لديهم المتسولين يلقين اللعنات على أي شخص كان يهين أو بخيل تجاههم. في تيودور انجلترا ، كان يعتقد أن بعض أولئك الذين توسلوا من الباب إلى الباب من أجل “اللبن ، الخميرة ، الشراب ، الحطام” كانوا من السحرة.

العديد من الأديان العالمية ، سواء في التاريخ أو اليوم ، لديها تقاليد قوية متعرجة. في المسيحية ، يُنظر إلى يسوع في تعاليم الكتاب المقدس للتعاطف مع المتسولين ، والبغايا ، والمحرومين أنفسهم ، ويطلب من أتباعه التخلي عن ممتلكاتهم ليصبحوا هم أنفسهم. هيمنت هذه التقاليد على الحركات المسيحية المبكرة وشجعت عليها شخصيات بارزة مثل القديس بول . لا يزال العديد من البقاء على قيد الحياة في أماكن مثل أوروبا وأفريقيا ، و الشرق الأدنى ، كما تحتفظ بها الغنوصية ، Hesychasm ، ومختلف الممارسات الباطنية. كما تعلم الكنيسة الكاثوليكية التعاطف مع الأشخاص الذين يعيشون في التشرد والعديد من الطوائف المسيحية تعترف بجوانب مختلفة من التعاليم التقشفية الموجودة في الكتاب المقدس.

في بعض بلدان شرق آسيا وجنوب آسيا ، يرتبط شرط التشرد تاريخياً بالحياة الدينية ، كما هو موصوف في الأدبيات الدينية للتقاليد الهندوسية والبوذية والجاينية والمسلمة الصوفية. ومن الأمثلة على ذلك sadhus ، dervishes ، bhekhkhus والتقاليد sramanic عموما.

المانيا الغربية منذ عام 1945
بافاريا نشر 1953 أ ما يسمى Landfahrerordnung. يجب أن تجعل هذه اللائحة الناس مع نمط حياة الرحل الإقامة المحلية ، وتخويفهم من هناك. تجنب السياسيون البافاريون كلمة الغجر لأنهم افترضوا أنهم يمكن أن يقوضوا حظر التمييز العنصري وفقا للفن. 3 (3) من القانون الأساسي. كان الخطاب يدور حول “عائلات المالك” أو “جحافل سائقي الأراضي” الذين نقل سياسيو شرطة المراقبة الخاصة بهم. في الأحكام التنفيذية لوزارة الداخلية البافارية ، تم تعريف خصائص استخدام الأراضي على النحو التالي:

“من أجل تحديد خصائص المركبات البرية ، فإن أسلوب الحياة البدوي حاسم ، والذي يتجلى في حقيقة أن الشخص الذي ليس لديه إقامة دائمة أو على الرغم من إقامته الخاصة لا يتحرك في جميع أنحاء البلاد بشكل غير مستقر في بلاد الغجر”.

هذا Landfahrerordnung كان حتى عام 1970 قانون ولاية بافاريا.

في ولايات أخرى ، كان يُنظر إلى التشريع البافاري على أنه مثالي ، ولكن لم يتم اعتماده. لم يكن هناك نهج وطني. ولم يتسن التأكد من الأنشطة الإجرامية المشكوك فيها الإحصائية التي اتُهمت بالسينتي والغجر: ففي عام 1954 ، تم العثور على 1743 من السنتي والروما بين 1.1 مليون مشتبه بهم في جميع أنحاء البلاد. باختصار ، كان عددهم صغيرًا جدًا بحيث لا يستطيعون متابعة ممارسات الشرطة السابقة قبل عام 1945.

استمر التمييز ضد المسافرين بقدر ما يمكن إخفاؤهم من الجمهور. في ولاية شمال الراين-وستفاليا ، على سبيل المثال ، منذ عام 1954 ، روجت حكومة المقاطعة لممارسة إدارية لرفض الجنسية الألمانية والرومانية من خلال مطالبتهم بتقديم دليل تفصيلي على أنهم يحملون جواز سفر ألمانيًا بشكل شرعي. لم يكن من السهل إثبات ذلك ، بالنظر إلى الإجراء الإداري لعام 1933-1945. واستندت مكاتب التعويضات وسلطات الشرطة باستمرار إلى خبرة المسؤولين الذين شاركوا في اضطهاد وقتل السنتي والروما قبل عام 1945.

لم يكن حتى الثمانينات من القرن العشرين أن أصبح تسجيل الأشخاص بشكل منهجي والمضايقات المستمرة لـ “الغجر” من قبل سلطات الشرطة أكثر بروزًا في نظر الجماهير الليبرالية. في هامبورغ ، كان للشرطة ض. في عام 1981 ، على سبيل المثال ، تم تسجيل طفل يبلغ من العمر ستة أشهر من عائلة Sinto كمصدر للشرطة للخطر. أمام مبنى BKA في فيسبادن في عام 1983 تظاهر Sinti و Roma ضد حقيقة أنه في جمع بيانات الشرطة المكثفة آنذاك تم تسجيل “ZN” المميزة ، من أجل “اسم الغجر”. حتى ذلك الحين ، كانت هذه ممارسة شائعة لممارسات مكافحة الغجر لعقود.

بعد اعادة توحيد ألمانيا
على الأقل منذ تسعينيات القرن الماضي ، حتى إدراج السنتي والروما في الاحتفال الرسمي للدولة بممارسة القتل النازي قد حدث. منذ عام 2013 ، نأى الممثلون الفرديون لمحكمة العدل الفيدرالية بأنفسهم عن السوابق القضائية السائدة في الخمسينات من القرن الماضي ، دون أن يكونوا قد تم حتى الآن تعديل الأحكام رسميا.

الاستبعاد القانوني والاجتماعي والاقتصادي
كان بعض السكان فقراء وغير قادرين على الوصول إلى مواردهم الخاصة في أوقات الحاجة. وعادة ما ينزلق أولئك الذين لا يستطيعون الحصول على الدعم البلدي الشحيح إلى العدم ويُحالون إلى اقتصاد طارئ. في حالات الأزمات ، قفز عدد هؤلاء الناس. كانت نسبة كبيرة من الطبقة الدنيا مهددة باستمرار بسبب التشرد والعدم. إن حالة الطوارئ الدائمة تجبر أعضاء مجموعة المتشردين عادة على ممارسة المزيد من النشاطات جنباً إلى جنب أو في التسلسل الزمني وفي كثير من الأحيان في نفس الوقت التسول ، ولضمان البقاء على قيد الحياة كانت أيضاً أشكال نموذجية من الانحراف الصغير. الأسماء ذات الصلة المسيئة كانت باللغة العامية (“Riemenstecher” أو “قطع حقيبة” في مهرجانات الكنيسة والمعارض).

التسامح الدولة ، والتسامح وحظر القبول استبعاد قانونا الغموض الفقر من الموضوعات المنظمة وأجبروا حياة غير شرعية في الشوارع والغابات. امتدت إلى حظر الاتصال والعمل ، وهذا المضمون رسميا أيضا عن طريق حظر القبول في الشركات المهنية. كجزء من التوسع الإداري للبلدان الأوروبية ، ارتفع عدد قواعد الاستبعاد منذ النصف الثاني من القرن السابع عشر بشكل حاد.

كان الاستبعاد القانوني مبرراً مع الاشتباه العام في حدوث جنائية أو على الأقل ضرر بسلوك المجتمع. بقي ما تبقى من الاستبعاد القانوني الصارم “جيدا في القرن العشرين مع ارتكاب جريمة التشرد”. على الأقل باللغة الألمانية اوربا الوسطى تمت إزالة اللوائح المقابلة من القانون الجنائي في سياق الإصلاحات الاجتماعية والقانونية في الربع الأخير من القرن.

في مجتمع الفقر ، استمرت المجموعات السكانية الخارجة عن الدولة والمجتمعات التابعة لها في تلقي أعداد متزايدة من الناس من الطبقات الدنيا الثابتة أثناء الأزمات الاقتصادية والحملات العسكرية. وبما أن إعادة الإدماج ظلت مستبعدة إلى حد كبير في المجتمع الرئيسي أو حتى التقدم الاجتماعي ، فقد بدأت العضوية في هجرة الفقر لأجيال متواصلة. توطدت في “ثقافة الفقر”.

قوانين الغش

هولندا
في النسخة الأولى من قانون العقوبات الوطني (Sr) الذي أنشئ في عام 1809 ، أدرج التشرد كجريمة ، وكان التجوال دون وجود وسائل للوجود يُعاقب عليه. كانت الفكرة وراء ذلك هي أن شخصًا قويًا بما يكفي للسفر حوله كان قويًا بما يكفي للعمل. كان هناك في كثير من الأحيان تم تجاهل أي عمل. المتشردون الذين تم القبض عليهم كانوا في الغالب “يعملون” في شرق البلاد هولندا حيث عملوا على استصلاح الأراضي في أحد معسكرات الاعتقال. جهاز معروف للمتهكنين هو Esserheem في Veenhuizen. في وقت لاحق ، مثل التسول ، كان يعاقب على أنه انتهاك (المادة 432-434 الأب).

في القرن العشرين انخفض عدد الإدانات بشكل حاد: في عام 1904 ، تم إدانة 1920 شخصًا ، في عام 1938 710 وفي عام 1963 فقط 27. في عام 2000 ، كان التشرد في هولندا تمت إزالته من القانون الجنائي. على جزر BES ، التشرد ، فضلا عن التسول ، كان ولا يزال يشكل انتهاكا (المادة 451-453 من قانون العقوبات BES).

بلجيكا
من 27 نوفمبر 1891 ، يمكن سجن المتشرد. تم سجن الفاجابوند والمتسولين والمقيمين في سجون التشرد: هوجستراتن ؛ مركسبلاس. وترتيل ( فلاندرز ). هناك ، كان على السجناء العمل من أجل معيشتهم من خلال العمل على الأرض أو في مبنى السجن. إذا كان السجناء قد كسبوا ما يكفي من المال ، فيمكنهم ترك “المستعمرة” (كما دُعي). في ١٢ كانون الثاني / يناير ١٩٩٣ ، ألغي قانون التشرد البلجيكي. في ذلك الوقت ، ما زال 260 متشردًا يعيشون في مستعمرة ورتل.

فنلندا و السويد
في العصر الحديث فنلندا و السويد كان التشرد جريمة ، والتي يمكن أن تؤدي إلى عقوبة العمل القسري أو الخدمة العسكرية القسرية. كان هناك التزام “الحماية القانونية” (Finnish: laillinen suojelu): أولئك الذين ليسوا جزءًا من عقارات المجال (النبلاء ، رجال الدين ، البرغرس أو أصحاب الأراضي) كانوا ملزمين بالعمل ، أو بخلاف ذلك ، يمكن أن يُتهموا بالفساد. . الحماية القانونية إلزامية بالفعل في القانون السويدي في العصور الوسطى ، لكن غوستاف الأول السويد بدأ تطبيق هذا الحكم بدقة ، وتطبيقه حتى عندما يكون العمل متاحًا. في فنلندا تم إلغاء حكم الحماية القانونية في عام 1883 ؛ ومع ذلك ، لا يزال التشرد غير قانوني ، إذا كان مرتبطا بسلوك “غير أخلاقي” أو “غير لائق”. في عام 1936 ، نقل قانون جديد التشديد من التجريم إلى المساعدة الاجتماعية. ألغيت أحكام السخرة في عام 1971 وألغيت قوانين مكافحة التشرد في النهاية في عام 1987.

ألمانيا
في ألمانيا وفقا لقانون العقوبات لعام 1871 (المادة 361 من القانون رقم 1871) ، كان التشوه من بين الأسباب التي أدت إلى قصر الشخص على بيت العمل.

في ال فايمار جمهورية تم تخفيف قانون مكافحة التشرد ، لكنه أصبح أكثر صرامة في ألمانيا النازية ، حيث كان التشرد ، جنبا إلى جنب مع التسول ، والبغاء ، و “خجل العمل” (arbeitsscheu) ، مصنفا “السلوك الاجتماعي” كما يعاقب بالحبس في معسكرات الاعتقال .

روسيا

الإمبراطورية الروسية
في الإمبراطورية الروسية ، تم تعريف المصطلح القانوني “التشرد” (الروسية: бродяжничество، brodyazhnichestvo) بطريقة أخرى غير المصطلحات المقابلة (vagabondage، Landstreicherei) في أوروبا الغربية . اعترف القانون الروسي بأنه متشرد إذا لم يتمكن من إثبات مكانته (لقبه) ، أو إذا غير مكان إقامته دون إذن من السلطات ، بدلاً من معاقبة التسكع أو غياب سبل العيش. الأجانب الذين كانوا مغتربين مرتين مع حظر العودة إلى الإمبراطورية الروسية وتم القبض عليهم في روسيا مرة أخرى تم الاعتراف أيضا كمتشردين. العقوبات كانت قاسية: وفقاً لـ Ulozhenie ، فإن مجموعة القوانين المخولة حالياً ، [توضيح حاجة] متشرد لم يتطرق إلى قرابته أو مكانته أو مسكنه الدائم ، أو قدم أدلة كاذبة ، حكم عليه بالسجن لمدة 4 سنوات والنفي بعد ذلك إلى سيبيريا أو مقاطعة أخرى بعيدة.

الإتحاد السوفييتي
في القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1960) (رو) ، التي دخلت حيز التنفيذ في 1 يناير 1961 ، كان التشرد المنهجي (الذي تم تحديده أكثر من مرة) يعاقب عليه بالسجن لمدة تصل إلى سنتين (المادة 209).

واستمر هذا حتى 5 كانون الأول / ديسمبر 1991 ، عندما أُلغيت المادة 209 ، ولم يعد التشرد جريمة جنائية.

الاتحاد الروسي
في الوقت الحاضر ، التشرد ليس جريمة جنائية في روسيا ، ولكن يعتبر جريمة على الشخص الذي تجاوز الثامنة عشرة من العمر أن يحث الحدث (الذي لم يبلغ هذا السن) على التشرد ، وفقاً للفصل 20 ، المادة 151 من القانون الجنائي الاتحاد الروسي . وتنص المذكرة ، التي أدخلت بموجب القانون الاتحادي رقم 162 بتاريخ 8 كانون الأول / ديسمبر 2003 ، على أن هذا القسم لا ينطبق ، إذا كان هذا الفعل يقوم به أحد أبوي الحدث في ظروف قاسية بسبب فقدان سبل العيش أو عدم العيش مكان.

فرنسا
في فرنسا السمات المميزة للتشرد هي عدم وجود مكان إقامة معين ، ووسائل العيش والاحتلال ، مما يجعل من الممكن الحصول عليها. في ظل هذه الظروف ، يُنظر إلى التشرد على أنه جريمة يعاقب عليها. وعادة ما يكون الدافع وراء ذلك هو حقيقة أن الأشخاص الذين ليس لديهم مصدر للنار وصيد الأسماك (مثل الفرنسيين بلا أفيو ، كما يعبر عنها التشريع الفرنسي) ، الموجودة على حساب بقية السكان وغير ذات صلة ، تمثل عنصرا اجتماعيا خطيرا للغاية يسلم ، كما تشير الإحصاءات الجنائية ، أكبر نسبة من جميع أنواع المجرمين.

المملكة المتحدة
وكان قانون العمال 1349 أول قانون كبير التشرد في إنكلترا و ويلز . سعى المرسوم لزيادة القوى العاملة المتاحة بعد الموت الأسود في إنكلترا من خلال جعل الكسل (البطالة) جريمة. المتشرد هو الشخص الذي يمكن أن يعمل لكنه اختار عدم ، وليس له سكن ثابت أو شغل قانوني ، توسل. كان يعاقب على التشهير بالعلامة التجارية أو الجلد. تم تمييز المتشردين من الفقراء العاجزين ، الذين لم يتمكنوا من إعالة أنفسهم بسبب تقدم العمر أو المرض. في قانون Vagabonds 1530 ، أصدر هنري الثامن مرسومًا ينص على أن “المتسولين القدامى وغير القادرين على العمل يحصلون على ترخيص المتسول. ومن ناحية أخرى ، [يجب أن يكون هناك] الجلد والسجن بسبب المتشردين الأقوياء. يجب أن يكونوا مرتبطين بالعربة”. الذيل وجلدهم حتى يتدفق الدم من أجسامهم ، ثم يقسمون على اليمين للعودة إلى مكان ولادتهم أو للعمل حيث عاشوا في السنوات الثلاث الأخيرة و “وضعوا أنفسهم في العمل”. يجب أن يتكرر الجلد وأنصاف نصف الأذن ؛ أما بالنسبة للإنتكاسة الثالثة ، فيتم إعدام الجاني كمجرم متصلب وعدوة الشهرة العامة. ”

في قانون Vagabonds 1547 ، رسم إدوارد السادس أنه “إذا رفض أي شخص العمل ، فإنه سيُحكم عليه كعبد إلى الشخص الذي أدانته باعتباره متعطلاً. الربان له الحق في إجباره على القيام بأي عمل ، بغض النظر عن إذا كان العبد غائبا لمدة أسبوعين ، فإنه محكوم عليه بالعبودية مدى الحياة ، وأن يتم وسمه على جبينه أو ظهره بالحرف S ؛ إذا هرب ثلاث مرات ، فإنه سيُعدم كمجرم … إذا حدث أن المتشرد ظل متوقفا لمدة ثلاثة أيام ، فسيتم نقله إلى مسقط رأسه ، يحمل علامة حديدية حمراء مع الحرف V على صدره ، ويعتزم العمل ، في السلاسل أو على الطرقات أو في عمل آخر … قد يضع كل ربّان خاتمًا حديديًا حول الرقبة أو الذراعين أو الساقين لعبده ، والذي من خلاله يعرفه بسهولة أكبر “.

في إنكلترا ، قانون Vagabonds 1572 مرت تحت إليزابيث لقد عرّفت الشخص المارق بأنه شخص ليس له أرض ولا سيد ولا أي تجارة مشروعة أو مصدر دخل ؛ وشملت المارقين في فئة من المتشردين أو المتشردين. إذا تم إلقاء القبض على شخص باعتباره شخصًا شريرًا ، فسيتم تجريده إلى الخصر ، وجلد حتى ينزف ، وسيتم إحراق حفرة ، حول بوصلة بوصة واحدة ، من خلال غضروف أذنه اليمنى بمكواة ساخنة. المارق الذي تم اتهامه بارتكاب جريمة ثانية ، ما لم يتم الاستيلاء عليه من قبل شخص قد يعطيه العمل لسنة واحدة ، قد يواجه الإعدام كجناية. إن المارق الذي يتهم بارتكاب جريمة ثالثة لن يفلت من الموت إلا إذا استأجره شخص لمدة عامين.

قانون Vagabonds لعام 1572 ينص على أن “المتسولين غير المرخصين فوق سن الرابعة عشرة من العمر يجب أن يجلدوا بصرامة وأن يتم وسمهم على الأذن اليسرى ما لم يكن شخص ما سيأخذهم للخدمة لمدة عامين ؛ في حالة تكرار المخالفة ، إذا انتهى الأمر ثمانية عشر ، سيتم إعدامهم ، ما لم يكن شخص ما سيأخذهم للخدمة لمدة سنتين ؛ لكن بالنسبة للمخالفة الثالثة سيتم إعدامهم بدون رحمة مثل المجرمين. ” ويضع القانون نفسه الأساس القانوني للنفي القسري (النقل) لـ “العاطلين المتعثرين” إلى “الأجزاء التي تتجاوز البحار كما يحددها مجلس الملكة الخاص”. في ذلك الوقت ، هذا يعني المنفى لفترة محددة لمزارع شركة فيرجينيا في أمريكا . أولئك الذين عادوا بشكل غير قانوني من مكانهم في المنفى واجهوا الموت شنقا.

قانون Vagabonds 1597 قام بنفي وزرع “مضادين فاشلين وخطرين” في الخارج.

في كتاب Das Kapital (المجلد الأول من المجلد الأول ، الفصل الثامن والعشرون: التشريع الدموي ضد المصادرة ، من نهاية القرن الخامس عشر. أجبرهم على تخفيض الأجور بواسطة أعمال البرلمان) ، كتب كارل ماركس:

“جيمس 1: أي واحد يتجول ويتسول هو المارقة والمتشرد. ويخوَّل قضاة الصلح في الجلسات المصغرة بجلدهم علنًا وبجرائمهم الأولى لسجنهم لمدة 6 أشهر ، للمرة الثانية لمدة عامين. وأثناء وجودهم في السجن ، يجب أن يجلدوا بقدر ما يراه قضاة السلام مناسبين … يجب أن يتم وسم المارقين الخاطئين والخطرين بـ R على الكتف الأيسر والقيام بالعمل الشاق ، وإذا تم القبض عليهم التسول مرة أخرى ، ليتم تنفيذها بدون رحمة. هذه اللوائح ، ملزمة قانونيا حتى بداية القرن ال 18 ، ألغيت فقط من قبل 12 آن ، ج. 23. ”

في أواخر القرن الثامن عشر في ميدلسكس ، يمكن للذين يشتبه في التشرد اعتقالهم من قبل الشرطي أو الحارس وتقديمهم إلى قاضٍ له الحق القانوني في مقابلتهم لتحديد وضعهم. إذا أعلن المتشرد ، سيتم القبض عليهم ، والجلد ، وطرد جسديا من المحافظة من قبل المقاول المتشرد ، الذي كان من المهم أن يأخذهم إلى حافة المقاطعة ويمررهم إلى المقاول للمحافظة القادمة على الرحلة. وستستمر هذه العملية إلى أن يصل الشخص إلى مكانه القانوني ، والذي غالباً ما يكون مكان ولادته دائماً وليس دائماً.

في عام 1795 ، حاول نظام Speenhamland (المعروف أيضًا باسم قانون بيركشاير Bread) معالجة بعض المشاكل التي تكمن وراء التشرد. كان نظام Speenhamland شكلًا من أشكال الإغاثة الخارجية التي تهدف إلى تخفيف حدة الفقر في الريف إنكلترا و ويلز في نهاية القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. كان القانون تعديلاً للقانون الفقير الإليزابيثي. تم إنشاؤه كنتيجة غير مباشرة من بريطانيا إشراك في الثورة الفرنسية والحروب النابليونية (1793-1815).

في عام 1821 ، تمت مراجعة قانون التشرد القائم من قبل لجنة اختيار مجلس العموم ، مما أدى إلى نشر “تقرير من اللجنة المختارة حول القوانين الحالية المتعلقة بالمغفلين”. بعد سماع وجهات نظر العديد من الشهود الذين حضروا أمامها ، قدمت اللجنة المختارة عدة توصيات. ووجدت اللجنة المختارة أن قوانين التشرد القائمة أصبحت معقدة للغاية وأنه ينبغي تعديلها وتوحيدها في قانون واحد للبرلمان. ودفعت المكافآت الثابتة للتوقيف وأخذ المتشردين أمام القضاة إلى إساءة استخدام النظام. وبسبب القوانين الفقيرة ، كان على المتشردين أن يتلقوا وتخفيف الفقر أن يسعوا إليها من أبرشية حيث تم تسويتها قانونيا في الماضي ، وغالبا ما تكون الرعية التي ولدت فيها. وقد أدى ذلك إلى “تمرير” نظام من المتشردين المدانين من أبرشية إلى أبرشية من حيث أدينوا وعوقبوا في رعيتهم. أدى نظام “المرور” إلى نقلهم من قبل مقاولي المتشردين ، وهو نظام وجد أنه مفتوح على الإساءات والاحتيال. ووجدت أيضا أن العقوبة في جرائم التشرد لا تكون كافية في كثير من الحالات ، وينبغي أن تُعطى أنواع معينة من المتشردين عقوبات أطول بالسجن وأن تُكمل الأشغال الشاقة أثناءها.

واستنادا إلى النتائج والتوصيات الصادرة عن مجلس العموم عام 1821 ، اخترت عن قانون Vagrancy ، قانون جديد للبرلمان ، “قانون معاقبة الخاملة والأشخاص غير المنضبطين ، و Rogues و Vagabonds ، في ذلك الجزء من بريطانيا العظمى يسمى إنكلترا “، والمعروف باسم قانون التباين 1824. وقانون التباين 1824 عزز قوانين التشتت السابقة وتصدى للعديد من عمليات الاحتيال والإساءات التي تم تحديدها خلال جلسات اللجنة المختارة. بعد إصلاح الكثير منذ عام 1824 ، لا تزال بعض الجرائم المشمولة فيه قابلة للإنفاذ.

الولايات المتحدة الامريكانية
بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، أقرت بعض الولايات الجنوبية رموزًا سوداء ، وهي قوانين حاولت السيطرة على مئات الآلاف من العبيد المحررين. في عام 1866 ، دولة فرجينيا ، خوفا من أن يكون “تجاوز مع الحروف المطلقة والمهجورة” ، مرت قانون ينص على معاقبة المتشردين. يمكن أن يُجبر الأشخاص الذين لا مأوى لهم أو العاطلين عن العمل على العمل في أشغال عامة أو خاصة ، مقابل أجر منخفض جداً ، لمدة أقصاها ثلاثة أشهر ؛ إذا كانوا هاربين واستعادوا ، يجب عليهم أن يخدموا بقية مدة ولايتهم الدنيا ، ويرتدون الكرة والسلسلة. في الواقع ، على الرغم من أن القانون لم يجرِّم النية المعلنة ، فقد جُرِّم المحاولات التي قام بها المفردون الفقيرون للبحث عن عائلاتهم وإعادة بناء حياتهم. وقد أدان القائد العام في ولاية فرجينيا ألفريد هـ. تيري القانون باعتباره شكلاً من أشكال الشراك ، وهو محاولة إعادة “العبودية في كل شيء ما عدا اسمه”. نهى عن إنفاذها. ولا يُعرف عدد المرات التي تم تطبيقه فيها ، أو ما تم القيام به لمنع تنفيذه ، ولكنه ظل قانونًا في فرجينيا حتى عام 1904.

منذ عام 1930 على الأقل ، كان قانون التشرد في أمريكا قد جعل “لا توجد وسيلة دعم واضحة” جنحة ، ومع ذلك ، فقد استخدم عادة كذريعة للاحتجاز في أمور مثل التسكع والبغاء والسكر. أو رابطة إجرامية. القانون الجنائي للقانون في لويزيانا تجريم التشرد على وجه التحديد على أنه ربط مع المومسات ، أو كونه مقامرًا محترفًا ، أو كونه مخمورًا عادة ، أو يعيش على مزايا الرعاية الاجتماعية أو معاشات الآخرين. هذا القانون يؤسس كمتشرد لكل أولئك الأصحاء البالغين الذين لا يعملون في وظيفة مجزية.

في الستينيات ، ثبت أن القوانين واسعة بشكل غير مقبول ، ووجد أن الغموض ينتهك بند الإجراءات القانونية الواجبة في التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة. لم يعد من الممكن استخدام مثل هذه القوانين لعرقلة “حرية التعبير” الخاصة بمتظاهر سياسي أو مجموعة غير شعبية. أصبحت قوانين التشتت غامضة أكثر تحديدا وبوضوح.

في Papachristou ضد مدينة جاكسونفيل ، 405 الولايات المتحدة 156 (1972) ، والمحكمة العليا لل الولايات المتحدة الامريكانية حكمت أن أ فلوريدا كان قانون التشرد غير دستوري لأنه كان غامضًا جدًا بحيث لا يمكن فهمه.

ومع ذلك ، فإن القوانين المحلية الجديدة في لنا تم تمريرها لتجريم panhandling العدوانية.

في ال لنا يشجع بعض المسؤولين المحليين المتشردين على الابتعاد بدلاً من اعتقالهم. كلمة المتشرد غالباً ما يتم خلطها مع مصطلح “شخص مشرد”. ندرة التشرد نادرة ، يتم استبدالها بملاحقات قضائية على جرائم محددة مثل التسكع.