أصوات مهملة داخل الحركة النسائية.

ما مدى انفتاح وشمول حركة النساء على احتياجات نساء الأقليات، وهؤلاء على الهامش؟ هل له طابع أغلبية؟ على مر السنين، كان على النشطاء مواجهة العديد من الأسئلة من هذا النوع. ويأتي التحدي الرئيسي من تعبئة النساء على أساس الهوية المثلية الجنسية اللواتي يشعرن بأن أصواتهن قد تم إسكاتهن، وتجاهلت شواغلهن وقضاياهن.

والملصقات التي تؤكد حقوق الأقليات الجنسية قليلة ومتباعدة، وقد استخدمت على نطاق واسع هذه اللغة، بعدة لغات.

فالمادة 377 من قانون العقوبات الهندي تجعل الشذوذ جريمة. وقد استخدم هذا الملصق في مظاهرة عامة نظمتها بشكل مشترك لجنة تنسيق حملات ولاية البنغال الغربية وسابو للمساواة.

وهناك انتقادات أخرى من النساء ذوات الإعاقة: وكان ذلك قويا بشكل خاص في مؤتمرات المرأة حيث لم يول اهتمام خاص حتى وقت قريب لمناقشة مسألة الإعاقة أو حتى ضمان الوصول إليها.

والنساء ذوات الإعاقة هن فئة مهمشة بشكل خاص، ولم ينضم إلى المعركة من أجل حقوقهن إلا مؤخرا.
“أنت عاجز جدا”، تقول المرأة. ردت الفتاة، “أنت دائما جعل جبل من مولهيل، وبهذه الطريقة تجعلني رديئة وأنا لا أحب ذلك، وحتى لو سقطت، أود أن المضي قدما في طريقي الخاصة”.

الناس الآخرين ينظرون إليها ويقول: “أنا لا أعرف ماذا أفعل وماذا أقول”. وتقول الفتاة: “لماذا تخلط بينك، فمن السهل عليك أن تبقى أنت وأنا سأكون”.

“أنا أيضا أتمنى لهوية، طموحي الفريد هو أن العالم سوف يقول” أنت تنتمي هنا “لا ترى عيبتي ولكن انظر حميتي، أعطني فرصة ولكن سأصعد الجميع، أنا أيضا أتمنى لهوية ، أنا أيضا هدف، دعوني أعمل وأفعل حصتي أنني أيضا قد اكتسب الاحترام، ويساعدني على تحقيق هذا الحلم، أن حياتي قد لا يضيع “.

فقط ساقي غير مستقرة، قلبي و ذهني لا ترتعد.

يستخدم هذا الملصق صورة راكي، وهي فرقة صداقة، لإظهار قوة الوحدة بين النساء ذوات الإعاقة.

ملصق يتناول قضية نزوح الشعوب القبلية بسبب مشاريع “التنمية”. إنه يبعث على المتعة في وعود إعادة التأهيل التي تتم بشكل روتيني ولكن نادرا ما يتم الاحتفاظ بها.

وإذا كانت هوية الأقليات والتمييز الجنسي والإعاقة تشكل تحديات، فإن مسألة الطائفة. وقد تساءلت نساء داليت بشكل حاد عن الحركة بسبب فشلها في إقامة الروابط بين نوع الجنس والاضطهاد الطبقي، وعدم دعم حركة التضامن الداليت، وتهميش قضايا الداليت. ومع تشكيل جماعات نسائية من داليت، مثلما هو الحال بالنسبة للجماعات النسائية المثلية، ظهرت هذه القضايا في المقدمة.

“حتى الثور هو المتقاعد، ولكن نحن العبيد للحياة.

الداليت، وضعت في الجزء السفلي من سلم الطبقات، هي من بين أكثر الناس استغلالا في المجتمع الهندي. ولا يزال العديد من الداليت، رجالا ونساء، محتجزين في “عمل مستعبدين”، ويرتبطون برب عمل استغلالي مدى الحياة.
“إذا كانت الإعاقة لعنة، فأي نوع من المصير هو الإعاقة والرق؟ دعونا نتحد معا لمحاربة استغلال الأطفال والمعوقين والعمال المستعبدين”.

وينبغي أن يكون للمرأة الحق في التمتع بالكرامة.

وهناك حملة هامة أخرى تتعلق بحقوق النساء المهمشات الآخرين مثل المشتغلات بالجنس. وبينما تجري مناقشة حول ما إذا كان ينبغي إضفاء الصبغة الشرعية على العمل الجنسي أم لا، هناك اتفاق واسع النطاق ونشاط بشأن مسألة حقوق المرأة العاملة في مجال الجنس.

“الوقاية من مرض الإيدز ليست وظيفة من العاملين في مجال الجنس، وتبين الطريقة هي النساء ستريتوالكيرز”.
ويتحدث هذا الملصق عن مدى أهمية الواقيات الذكرية في الوقاية من الإيدز

يعمل برنامج فامب مع العاملين في مجال الجنس لسنوات عديدة. وتركز المنظمة على العمل من أجل قبول العاملين في مجال الجنس بوصفهم بشريين عاديين مع رغبات وأحلام وحقوق.

زوبان هو دار نشر نسوية مستقلة مقرها في نيودلهي مع قائمة أكاديمية وعامة قوية. وقد تم إنشاؤها كصمة لأول دار نشر نسوية في الهند، كالي للنساء، وتنقل إلى الأمام تقليد كالي من نشر الكتب ذات الجودة العالمية إلى معايير التحرير والإنتاج العالية. زوبان يعني اللسان، والصوت، واللغة، والكلام في الهندوستانية. زوبان تنشر في مجالات العلوم الإنسانية، والعلوم الاجتماعية، وكذلك في الخيال، العامة غير الخيالية، والكتب للأطفال والشباب تحت بصمة زوبان الشباب.