Skulpturen und Münzen aus dem Poona-Museum in Pune und die Sammlungen der Bombay-Filiale der Royal Asiatic Society führten zur Entwicklung einer archäologischen Abteilung mit kostbaren Skulpturen und Epigrammen.

Die Indus Valley Culture Gallery beherbergt Angelhaken, Waffen, Ornamente und Gewichte und Maße aus der Industal Civilization (2600-1900 v. Chr.). Artefakte aus der Ausgrabung der buddhistischen Stupa von Mirpurkhas, wurden 1919 im Museum untergebracht.

Die Skulpturensammlung enthält Terrakottafiguren aus Gupta (280 bis 550 n. Chr.) Aus Mirpurkhas in Sind aus dem frühen 5. Jahrhundert, Artefakte aus der chalukyanischen Zeit (6.-12. Jahrhundert, Badami Chalukyas und West Chalukyas) und Skulpturen aus der Rashtrakuta-Zeit (753) – 982 CE) aus Elephanta, in der Nähe von Mumbai.

Archäologischer Abschnitt
Die Ausstellung zeigt einige der wichtigsten Objekte und Kunstwerke des indischen Subkontinents im Dialog mit ikonischen Objekten aus der Weltausstellung des British Museum. Im Rahmen des Gedenkens an 70 Jahre Indische Unabhängigkeit versammelt die Ausstellung rund 200 Objekte nicht nur aus den Sammlungen dieser drei Museen, sondern aus rund 20 Museen und Privatsammlungen aus ganz Indien. Die indischen Objekte in jedem Abschnitt sind in einem globalen Kontext positioniert und dienen dazu, Verbindungen und Vergleiche zwischen Indien und dem Rest der Welt zu erforschen, die einen Zeitraum von über einer Million Jahren abdecken. Was ist der früheste Beweis für die Geschichte der Menschheit in Indien und wie ist dieser mit anderen Teilen der Welt vergleichbar? Was passierte in Indien als die Pyramiden in Ägypten gebaut wurden? Während Kaiser auf der ganzen Welt neue Länder eroberten, warum machte Kaiser Ashoka einen der frühesten Bitten um Frieden? Wie haben sich verschiedene Zivilisationen das Göttliche vorgestellt? Wie förderten sich Herrscher durch Gericht, Kunst und Propaganda? Was waren die Wege des zivilisatorischen Austausches über Land und Meer, die Indien zu einem Teil der Welt machen? Und war dieser Austausch immer friedlich? Wie haben verschiedene Länder und Gemeinschaften ihre Suche nach Freiheit in der jüngeren Geschichte artikuliert?

Die archäologischen Sammlungen wurden ursprünglich von den Pionierarchäologen Sir Henry Cousens und Sir John Marshall gegründet. Zu den bedeutenden Skulpturen gehören die von Cousens ausgegrabenen Gupta-Terrakotten und Ziegel aus Mirpurkhas, eine große Anzahl buddhistischer Bilder aus Gandhara und Deckenplatten aus einem verfallenen Tempel in Aihole. Die frühen Beispiele stammen von Pauni und Pitalkhora. Mumbai selbst hat eine reiche Tradition, die durch einen Shiva und eine Matrika aus dem Baijanath-Tempel in Sewri bei Parel veranschaulicht wird, die zur selben Phase gehören wie Elephanta. Andere bemerkenswerte Bilder aus Maharashtra sind ein Vishnu und ein Ganesha des 11. Jahrhunderts. Einige der berühmten Skulpturen sind:

Brahma, aus den Elephanta Höhlen
Mahishasuramardini, Drom Elephanta
Shiva, von Parel
Skulpturen von Aihole und Pattadakkal
Dvarapala, aus Shamalji, Gujarat
Garuda, aus Konark
Yaksha, aus Pitalkhora
Buddha und Devotee von Mirpur Khas
Ashthamahesha Replica Büste

Nandi
Etwa 800-900 n.Chr
Karnataka, Indien
Privatsammlung

Die Ausstellung mit dem Titel Indien und die Welt: Eine Geschichte in neun Geschichten ist ein Experiment, das erste seiner Art in Indien, und versucht, Museen ein Modell zu geben, ihre Sammlungen mit Menschen auf der ganzen Welt zu teilen, von denen einige kann sonst nie Zugang zu ihnen haben. Es bietet Menschen aus verschiedenen Ländern und Kulturen die Möglichkeit, Partner in der Welterzählung zu werden und motiviert sie, ihre eigenen regionalen, nationalen und globalen Identitäten in der sich verändernden Kulturlandschaft der Welt wiederzuerlangen und neu zu positionieren. Die Objekte aus dem British Museum und aus indischen Museen und Privatsammlern, die miteinander ins Gespräch kommen, enthüllen faszinierende Geschichten und Geschichten und helfen uns zu verstehen, wie wir mit der Welt in Verbindung stehen. Diese Objekte, die in der Ausstellung nebeneinander gestellt werden, veranschaulichen, wie Menschen aus verschiedenen Zeiten und Kulturen auf sehr ähnliche Weise Ideen durch Objekte ausdrücken.
„Indien und die Welt: Eine Geschichte in neun Geschichten“ ist in neun Abschnitte unterteilt –
Gemeinsame Anfänge (vor 1.700.000 Jahren bis 2000 vor Christus)
Erste Städte (3000-1000 v. Chr.)
Reich (600 v. Chr. – 200 n. Chr.)
Staat und Glaube (100-750 n. Chr.)
Das Göttliche darstellen (200-1500 n. Chr.)
Indischer Ozean Händler (AD 200-1650)
Hofkulturen (AD 1500-1800)
Suche nach Freiheit (1800 – Heute)
Zeit ungebunden

Olduvai Handaxt
800.000-400.000 Jahre alt
Gefunden in Olduvai-Schlucht, Tansania
Das Britische Museum

Dieser Abschnitt, Gemeinsame Anfänge (vor 1.700.000 Jahren bis 2000 vor Christus) zeigt, wie die menschliche Geschichte in Afrika begann, wo frühe menschliche Vorfahren die ersten komplexen Werkzeuge vor über einer Million Jahren geschaffen haben. Von hier aus reisten unsere fernen Vorfahren nach Asien und Europa und brachten die gleiche gemeinsame Technologie mit – die Faustkeile. Diese Tools, die wohl eines der wichtigsten Technologien waren, waren vielseitig einsetzbar. Dieses eindrucksvolle Beispiel einer Handaxt besteht aus Quarz, einem schwierigen Material, aus dem Werkzeuge hergestellt werden können, da es schwierig und unvorhersehbar ist, damit zu arbeiten.

Faustkeil
1.700.000-1.070.000 Jahre alt
Attirampakkam, Tamil Nadu, Indien
Sharma Center für Erbesbildung, Chennai

Die Macher dieser Werkzeuge sind vielleicht schon vor 1,7 Millionen Jahren in Indien angekommen. Sie pflegten Lebensmittel zubereiten und mit diesen Handachsen Unterschlupf zu finden. Attirampakkam in Tamil Nadu ist eine der ersten Steinzeitstätten, die auf der Welt entdeckt wurde.

Belutschistan-Topf
3500-2800 BC
Belutschistan, Pakistan
TAPI Sammlung von Praful und Shilpa Shah, Surat

Die Entstehung der Landwirtschaft und die Erfindung der Keramik waren revolutionär. Töpfe befähigten Menschen, Essen zu kochen und überschüssiges Getreide zu lagern. Orte wie Mehrgarh in Belutschistan zeigen den Übergang vom Beginn der Landwirtschaft zu städtischen Siedlungen. Neben ihrer rein funktionalen Nutzung bot die Töpferei auch ein Mittel, mit dem sich unsere Vorfahren durch Experimente mit Form und Dekoration kreativ ausdrücken konnten.

Majiayao Topf
Majiayao Kultur; 2500-2300 BC
China
Das Britische Museum

Keramik wurde gleichzeitig in verschiedenen Teilen der Welt von sesshaften und nomadischen Menschen entwickelt. Keramik zeigt, dass Menschen Feuer kontrollieren, Öfen bauen und Ton finden und herstellen können. Abgesehen davon, dass Töpfe wie diese täglich von der Majiayao-Kultur verwendet wurden, um Essen oder Getränke zu lagern, wurden sie auch im alten China als Begräbnisopfer verwendet.

Statue einer Frau
2400 vor Christus
Irak
Das Britische Museum

Dieser Abschnitt, First Cities (3000-1000 v. Chr.), Spricht über die Entstehung der ersten Städte und Staaten, eine der bedeutendsten Veränderungen in der menschlichen Gesellschaft nach der Entwicklung der Landwirtschaft. Vor rund 5000 Jahren blühten die städtischen Siedlungen in den fruchtbaren Flusstälern des Nils, des Indus, des Tigris und des Euphrat. Es führte zur Entwicklung von Bürokratie, Priestertum, Handel und einer herrschenden Klasse.

Buckeliger Bulle mit goldenen Hörnern
Um 1800 vor Christus
Pur-Dorf, Bhiwani Khera, Haryana, Indien
Haryana State Archäologie und Museen

Es wurden Verkehrsverbindungen zu Gebieten geknüpft, in denen die für den Bau und den Unterhalt der Städte benötigten Rohstoffe und Nahrungsmittel erzeugt wurden. Dieser kleine Stier aus Haryana besteht aus gebändertem Achat, der an entfernten Orten wie Gujarat und Maharashtra abgebaut wird. Der Brauch, goldene Hörner an Bilder von Stieren zu befestigen, wurde in vielen zeitgenössischen alten Kulturen geteilt.

Stierähnliche zusammengesetzte Kreatur und „Skript“
2200-1800 vor Christus
Banawali, Indien
Haryana State Archäologie und Museen

Die alten ägyptischen, mesopotamischen und harappischen Zivilisationen haben einige der ersten Städte der Welt geschaffen. Alle drei Flusstalzivilisationen entwickelten ihre eigenen Schreibsysteme, zunächst zur Unterstützung von Verwaltung und Handel. Über 400 verschiedene Zeichen und 4000 Inschriften auf Harappan-Siegeln wurden katalogisiert, obwohl sie noch nicht entziffert sind. Dichtungen und ihre Eindrücke sind ein unverwechselbarer Teil der Harappan Kultur.

Ashokan Edikt Nr. IX
Maurya; um 250 vor Christus
Nallasopara (nahe Mumbai), Maharashtra, Indien
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

In diesem Abschnitt, Empire (600 v. Chr. – 200 n. Chr.), Wird über das Zeitalter der Imperien auf der ganzen Welt gesprochen. Die Imperien begannen vor etwa 2500 Jahren im Nahen Osten, Europa und Asien. Herrscher eroberten große Gebiete und beherrschten Themen verschiedener Kulturen, Traditionen, Glaubensrichtungen und Sprachen. Kaiser verwendeten religiöse Bestätigung und militärische Kraft, um Reich zu konsolidieren. Diese Inschrift des Maurya-Kaisers Ashoka (regierte 268-232 v. Chr.) Aus der antiken Hafenstadt Sopara in Thane bei Mumbai ist einzigartig. Als die Herrscher versuchten, ihre Vorherrschaft durch militärische Gewalt zu festigen, versuchte Ashoka, seine Untertanen durch die Förderung von Frieden und ethischem Verhalten zu vereinen.

Feste um das Relikt des Turban
Satvahana; Um 150 n. Chr
Phanigiri, Telangana, Indien
Abteilung für Archäologie und Museen, Regierung von Telangana

In einem Zeitalter der Imperien, in dem die Idee des Königtums auf der Durchsetzung von Macht beruhte, enthüllt diese Skulptur ein paralleles Konzept der indischen Philosophie, das die Machtübergabe bestätigt.

Siguas-Verzierung
AD 1-200
Peru
Das Britische Museum

Alte Herrscher und Krieger würden ihre Autorität auf der Erde stärken, indem sie sich mit göttlicher Kraft assoziieren. Gold war ein wichtiges Material im alten Südamerika, das nicht wegen seines monetären Wertes geschätzt wurde, sondern wegen seiner symbolischen Verbindung mit der schöpferischen Energie der Sonne. Dieses goldäxtige Ornament könnte auf eine Krone oder einen Kopfschmuck genäht worden sein, möglicherweise getragen von einem Herrscher der Siguas an der Südküste Perus.

Gupta Dinar, Samudragupta
AD 335-380
Zentralindien
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Abgesehen von militärischer Stärke und administrativer Kontrolle war Religion zu dieser Zeit ein bestimmender Aspekt von Imperien und Staaten. Dieser Abschnitt, Staat und Glaube (100-1000 n. Chr.), Erzählt davon, wie Herrscher sich oft dazu entschließen, sich persönlich mit einem bestimmten Glauben oder einer bestimmten Gottheit zu verbinden, indem sie die Abstammung von einem Gott behaupten oder göttliche Sanktion zur Herrschaft haben. Münzen, die weit über Reiche verteilt waren, waren ein ideales Medium, um die Verbindung zwischen Herrschern und ihrem Glauben zu fördern. Dieser Ansatz wurde von den Gupta-Königen Nordindiens sowie von römischen, byzantinischen, sassani- schen und aksumitischen Herrschern angewandt. Im 7. Jahrhundert, mit der Ankunft des Islam, begann die Prägung von Münzen ohne Darstellungen von Kaisern und religiösen Symbolen, aber mit Texten aus dem Koran, die stattdessen das Wort Gottes darstellen.

Bahubali
9. Jahrhundert n. Chr
Karnataka, Indien
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Religionen auf der ganzen Welt haben versucht, das Göttliche zu repräsentieren, um Menschen ihren Göttern näher zu bringen. Dies hat zur Schaffung außergewöhnlicher religiöser Objekte geführt, die als Mittelpunkt für Anbetung und Meditation auf der ganzen Welt dienten. Dieser Abschnitt der Ausstellung befasst sich mit den Herausforderungen der Darstellung des Göttlichen (AD 200-1500) in verschiedenen Glaubensrichtungen auf der ganzen Welt und ihren Glaubenssystemen. Hinduismus, Jainismus und Buddhismus kamen alle aus Indien und im 6. Jahrhundert war ein Großteil der Ikonographie dieser Glaubensrichtungen etabliert. Diese Bronzeskulptur zeigt Bahubali (einer der starken Arme), der der zweite Sohn des ersten Jain Tirthankara, Rishabha in Buße war.

Kū-ka’ili-moku, Gott des Krieges
AD 1750-1800
Hawaii
Das Britische Museum

In manchen Religionen funktionierten Gegenstände als symbolische Portale zum Göttlichen oder zur Verkörperung des Göttlichen selbst. Religionen wie der Hinduismus und die Hawaiis teilten das Konzept, dass religiöse Objekte an sich spirituell seien. Der Prozess des Erschaffens der Objekte war ein geistiges Unterfangen und die Objekte waren mehr als nur Repräsentationen. Künstler auf der ganzen Welt haben versucht, durch religiöse Kunst verschiedene emotionale Ausdrucksformen zu kommunizieren.

Ein Chakra verehren
220-180 vor Christus
Bharhut, Madhya Pradesh, Indien
Indisches Museum, Kolkata

Alternativ können Objekte verwendet werden, um die Aufmerksamkeit während der Meditation und der Anbetung zu fokussieren. Im Christentum soll das Kruzifix zur Betrachtung des Leidens Christi ermutigen, während im Islam das geschriebene Wort die Botschaft des Korans vermittelt, aber auch zu einem Talismanischen Charme wird. Im frühen Buddhismus symbolisierte das Chakra oder Rad die universelle Verbreitung von Dharma. Darstellungen des Buddha in körperlicher Form scheinen erst im ersten Jahrhundert n. Chr. Begonnen zu haben. Zuvor wurde seine Botschaft durch Symbole wie das Chakra oder Rad abgeleitet.

Shiva
AD 870-920
Tiruvarangulam, Tamil Nadu, Indien
Nationalmuseum, Neu-Delhi

Die Vorstellung, dass sich die Götter im Objekt selbst manifestieren, war ein Hinweis auf die Versuche der Künstler, die wesentlichen Charaktere der Götter in ihren Gemälden und Skulpturen darzustellen. Diese Skulptur von Shiva ist ein Ausgleich der Gegensätze. Shiva tanzt den Ananda-Tandava – der Tandava ist der Tanz der Zerstörung, aber Ananda bedeutet Vergnügen. Eine seiner vier Hände hält Feuer, das zerstört, ist aber auch die Hitze, die für das Leben notwendig ist. Ein anderer hält eine Trommel, die den Rhythmus oder Puls des Lebens mit Shiva als Nataraja (Herr des Tanzes) verbindet. Dieser Tanz zerschmettert Apasmara, den Dämon der Unwissenheit, der unter Shivas Füßen liegt.

Ganesha
12. Jahrhundert n. Chr
Java, Indonesien
Das Britische Museum

Religionen sind nicht statisch, genauso wie Menschen und Güter sich bewegen, also auch Überzeugungen. Während Religionen wie Christentum und Islam von anderswo nach Südasien importiert wurden, exportierte Indien auch viele Glaubensrichtungen. Buddhismus und Hinduismus breiteten sich infolge des Handels und des politischen Kontakts von Indien nach Südostasien aus. Die ersten Bilder von Ganescha materialisierten sich im achten Jahrhundert in Java als Ergebnis der intensiven Handels- und politischen Kontakte zwischen Süd- und Südostasien.

Poseidon
(Replik)
1. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr
Brahmapuri, Maharashtra, Indien
Rathausmuseum, Kolhapur

Dieser Abschnitt der Indischen Ozeanhändler (AD 200-1650) spricht darüber, wie der Indische Ozean eine mannigfaltige Gruppe von Menschen und Orten verbindet und sie als eine durch das Meer verbundene Gemeinschaft zusammenbringt. Handel förderte Interaktionen zwischen Bevölkerungen verschiedener Sprachen, Religionen und Kulturen sowie den Austausch von Ideen und die Bewegung von Menschen. Viele römische und nahöstliche Objekte wurden in Indien gefunden. Dieses Bild von Poseidon, dem griechischen Meeresgott, wurde mit einer Gruppe von römisch-ägyptischen Objekten in Maharashtra entdeckt.

Blockierte Textilien, die von Fustat in Ägypten ausgegraben wurden
AD 1250-1350
Aus Gujarat, Indien exportiert
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Indien, Afrika, der Nahe Osten, Ostasien und Europa haben seit Jahrhunderten sowohl auf dem Land- als auch auf dem Seeweg miteinander Handel betrieben. Seit Tausenden von Jahren sind die Küstenhäfen Indiens im Seehandel behilflich. Indische Textilien wurden in römischer Zeit nach Ägypten exportiert, obwohl die Handelsbeziehungen möglicherweise viel älter waren. Hergestellt in Gujarat kamen diese Textilien zwischen dem 11. und 16. Jahrhundert nach Ägypten, als der Handel über den Indischen Ozean von Arabern und Indianern dominiert wurde.

Römische Halskette
4. Jahrhundert n. Chr
Tunesien
Das Britische Museum

Edelsteine ​​aus Südasien waren in der Antike sehr geschätzt und weit verbreitet. Ungefähr fünfzig Jahre nach der Herstellung dieser Kette beschränkte der römische Kaiser Leo (457-474 n. Chr.) Das Tragen von Smaragden, Perlen und Saphiren auf bestimmte Kleidungsstücke. Diese spätrömische Halskette wurde in Nordafrika im heutigen Tunesien gefunden. Seine Edelsteine ​​sind wahrscheinlich in Indien oder Sri Lanka entstanden, bevor sie über den Indischen Ozean, durch das Rote Meer nach Ägypten und dann weiter in die weitere römische Welt gereist sind.

Futuh al-Haramayn (Offenbarung der zwei Heiligtümer: Mekka und Medina)
AD 1548 / AH 955
Wahrscheinlich Gujarat, Indien
Nationalmuseum, Neu-Delhi

Lebendige Berichte von Pilgern und Entdeckern, die über das Meer navigieren, bieten großartige Einblicke in ihre Reisen und Berufe und den Austausch, der über die Welt des Indischen Ozeans stattfand. Dies ist eines der frühesten bekannten Beispiele eines Futuh al-Haramayn – ein Leitfaden für muslimische Pilger, die sich auf die Hajj begeben. Es enthält die komplette Sequenz der Hadsch-Rituale und enthält stilisierte Illustrationen der heiligen Heiligtümer von Mekka und Medina.

Jahangir hält ein Porträt der Jungfrau Maria
Um 1620 n. Chr
Wahrscheinlich Agra, Uttar Pradesh, Indien
Nationalmuseum, Neu-Delhi

Die Mogul-Dynastie läutete in Indien eine Zeit des höfischen Lebens ein, die für ihre Opulenz und Kultiviertheit bekannt war. In ähnlicher Weise schufen Herrscher in Süd- und Ostasien, im Nahen Osten, in Europa und Afrika Gerichte, die Luxus und Handwerk kultivierten und zelebrierten. Dieser Abschnitt der Ausstellung spricht von der Großartigkeit der Hofkultur (1500-1800 n.Chr.), Zeigt aber auch die Komplexität von Etikette und Hierarchie, die soziale und politische Kontrolle aufrechterhalten sollte.

Rembrandts Kaiser Jahangir erhält einen Offizier
AD 1656-1661
Holland
Das Britische Museum

Dies ist eine Zeichnung des Mogulkaisers Jahangir (reg. 1605-1627), die vom berühmten holländischen Künstler Rembrandt kopiert wurde. Rembrandt war fasziniert von diesen Miniaturgemälden, die im 17. Jahrhundert, dem goldenen Zeitalter des niederländischen Seehandels, den europäischen Markt erreichten.

Prozession von Abdullah Qutb Shah
Deccani; Mitte des 17. Jahrhunderts n. Chr
Golconda, Indien
Sir Akbar Hydari Sammlung, Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Es waren nicht nur die Moguln, die für ihre Hofkultur in Südasien berühmt waren. Die Höfe der Deccan Sultanate – islamische Königreiche in Südindien, die Nayakas, die älteren Hindu-Rajput-Höfe von Udaipur, Jaipur, Jodhpur und die Hügelkönigreiche Nordindiens übten weiterhin einen enormen politischen und militärischen Einfluss aus. Dieses lange Gemälde zeigt die große Militärprozession, eine öffentliche Zurschaustellung von Pomp und Prunk, mit Fahnenträgern, Weihrauchbrennern und Soldaten.

Schild von Maharana Sangram Singh II (über ein Darlehen)
Um 1730 n. Chr
Mewar, Udaipur, Rajasthan, Indien
Nationalmuseum, Neu-Delhi

Schwerter, Schilde und Rüstungen wurden nicht nur als Waffen in den Gerichten geschätzt, sondern waren auch wichtige Indikatoren für Rang und Status. Sie wurden oft begabt und als symbolische Erbschaften der Segnungen des Monarchen an diejenigen weitergegeben, die er ehrte.

Die Hochzeits-Prozession von Prinz Aniruddha Chand von Kangra
Um 1800 n. Chr
Pahari, Indien
Regierungsmuseum und Kunstgalerie, Chandigarh

Eine Hochzeitsprozession ist eine Gelegenheit für eine öffentliche Darstellung von Pomp und höfischer Ästhetik. Der fünfzehnjährige Bräutigam Aniruddha Chand ist in Gold gekleidet und wird in einer Sänfte zu seiner Hochzeit getragen.

Balwant Singh Shooting Trappen
Um 1750-1755
Pahari; Jasrota, Indien
Sir DJ Tata Sammlung, Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Hier nahm der Künstler Nainsukh seinen Patron Balwant Singh von Jasrota in einem intensiven Moment der Jagd gefangen. Rajput Könige wurden oft als Schiedsrichter des Lebens und der Gerechtigkeit gezeigt, und Bilder von ihnen Jagd sind gemeinsame Geräte. Keiner wurde jedoch in solch einer erhöhten Intensität gesehen, wie Nainsukh Balwant Singh in diesem Gemälde darstellt.

Kopie eines Ming handscroll, das die Berufe des Gericht-Damen zeigt
AD 1644-1911
China
Das Britische Museum

Diese Schriftrolle zeigt eine idealisierte Darstellung des chinesischen höfischen Lebens an einem Frühlingsmorgen im Han-Palast, in dem Frauen des Hofes zur freien Verfügung stehen.

Benin-Plakette
AD 1550-1650
Benin Königreich; Nigeria
Das Britische Museum

Die Benin City wurde von einem Oba (König) regiert, der zentralen Figur in diesem Gremium, das als höchste spirituelle und politische Autorität des Edo angesehen wird. Diese Tafeln bieten einen Einblick in ihr höfisches Leben.

Charkha
AD 1915-1948
West-Indien
Mani Bhavan Gandhi Sangrahalaya, Mumbai

Dieser Teil von Quest for Freedom (1800 – Heute) spricht über den Kolonialismus und den anhaltenden Kampf für das Streben nach Freiheit, von einer nationalen zu einer persönlichen Ebene. Die Objekte in diesem Abschnitt befassen sich mit den politischen und sozialen Herausforderungen, vor denen die Menschen heute stehen, wie Massenmigration, Menschenrechte und Geschlechtergleichheit. In den letzten zweihundert Jahren haben Menschen auf der ganzen Welt für die Abschaffung der Sklaverei, die Unabhängigkeit von der imperialen Herrschaft und das Recht auf persönliche Freiheit gekämpft. Das „Streben nach Freiheit“ ist eine der wichtigsten Geschichten unserer Zeit. Das Charkha, oder Spinnrad, war eines der stärksten Symbole von Mahatma Gandhis Philosophie und Politik. Es war ein Protest gegen die Versuche Großbritanniens, die indische Weberei bewusst zu unterminieren und gleichzeitig ein Symbol der Eigenständigkeit zu sein.

Zeitlose Pilgerfahrt I & II
Von Betsabeé Romero
AD 2014-15
Mexiko-Stadt, Mexiko
Das Britische Museum

Timeless Pilgrimage I & II untersucht die zeitgenössische Politik der Migration an der Grenze zwischen Mexiko und den USA, wo Verkehrszeichen MigrantInnen als Tiere darstellen und sie als Gefahr für lokale Fahrer darstellen.

Unicode
Von LN Tallur
2011
Kiran Nadar Kunstmuseum

Die Sektion, Time Unbound ’spricht über unsere Beziehung mit der Zeit, die lebendige Welt und das, was dahinter liegt, das aus vielen verschiedenen Perspektiven betrachtet werden kann. LN Tallurs Skulptur basiert auf der zyklischen Sichtweise der Zeit in indischen Traditionen. Hier scheint Shiva, der den Tanz der Zerstörung und der Wiedergeburt tanzt, in einer Kugel aus Beton und Geld eingeschlossen zu sein.

Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya
Das Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (übersetzt: ‚King Shivaji Museum‘), abgekürzt CSMVS und früher das Prince of Wales Museum von Westindien, ist das wichtigste Museum in Mumbai, Maharashtra. Es wurde in den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts von prominenten Bürgern Mumbais mit Hilfe der Regierung gegründet, um den Besuch von Edward VIII, der zu dieser Zeit Prinz von Wales war, zu gedenken. Es liegt im Herzen von Süd-Mumbai in der Nähe des Gateway of India. Das Museum wurde in den 1990er oder frühen 2000er Jahren nach Shivaji, dem Gründer von Maratha Empire, umbenannt.

Das Gebäude ist im indo-sarazenischen Stil der Architektur gebaut und enthält Elemente anderer Baustile wie Mughal, Maratha und Jain. Das Museumsgebäude ist von einem Garten mit Palmen und formellen Blumenbeeten umgeben.

Das Museum beherbergt etwa 50.000 Exponate der alten indischen Geschichte sowie Objekte aus dem Ausland, die hauptsächlich in drei Bereiche unterteilt sind: Kunst, Archäologie und Naturgeschichte. Das Museum beherbergt Indus-Civilization-Artefakte und andere Relikte aus dem alten Indien aus der Zeit der Guptas, Mauryas, Chalukyas und Rashtrakuta.