Armenische Literatur ist christlich-orientalische Literatur und bildete so eine nationale und historische Verbindung hoher Identifikationsstärke. Es ist die geistliche und weltliche nationale Literatur des armenischen Volkes. Seine Anfänge gehen auf das Jahr 405 n. Chr. Zurück, das mit der Erfindung des armenischen Alphabets verbunden ist. Traditionelle armenische Literatur ist nationale Literatur, die aus der Heimatverwandtschaft der Armenier stammt, die in der Geschichte und in den Chroniken Gedichte zum Ruhm ihres Landes geschaffen haben. Darüber hinaus bilden Übersetzungen einen wichtigen Teil der klassischen armenischen Literatur.

Geschichte

Frühe Literatur
Von der ältesten armenischen literarischen Tradition, die der Christianisierung Armeniens im frühen 4. Jahrhundert vorausging, sind nur wenige Bruchstücke erhalten geblieben, die auf jahrhundertelange Bemühungen der armenischen Kirche zur Beseitigung der „heidnischen Tradition“ zurückgehen. Die christliche armenische Literatur beginnt um 406 mit der Erfindung des armenischen Alphabets durch Mesrop, um biblische Bücher ins Armenische zu übersetzen.

Literatur der 5-9 Jahrhunderte

„Goldenes Zeitalter“ der alten armenischen Literatur
Armenische Literatur hat ungefähr zwei Jahrtausende. Die antike armenische Literatur entwickelte sich ab 406 n. Chr. E., als der Wissenschaftler und Prediger des Christentums Mesrop Mashtots das moderne armenische Alphabet schuf. Aus dem fünften Jahrhundert stammend, entwickelte sich die armenische Literatur schnell zu einer originellen und multi-genre Literatur und es entstanden bedeutende literarische Monumente. Für das frühe Mittelalter seiner Entwicklung sind charakteristische Werke von sowohl säkularem als auch kirchenreligiösem Inhalt (Abhandlungen, Reden). V Jahrhundert gilt als das goldene Zeitalter in der Geschichte seiner Entwicklung.

In der Literatur des fünften Jahrhunderts dominiert die Geschichtsschreibung oder das Genre der historischen Prosa. Die Hauptmerkmale des Genres erschienen bereits in der Anfangsphase seiner Entstehung und wurden bis ins späte Mittelalter in unterschiedlichem Maße erhalten.

Historiographische Arbeiten zeichnen sich durch den Umfang und die breite Abdeckung historischer Realitäten, die Berücksichtigung der Geschichte Armeniens parallel zur Geschichte anderer Völker und Staaten aus, als diese Werke einen besonderen Wert erhalten und aus dem Rahmen nationaler Bedeutung herauskommen.

Die antike armenische Literatur ist eng mit der Kirche und der Kunst der Theologie verbunden. Das wichtigste Denkmal dieser Richtung der Literatur des 5. Jahrhunderts ist die Arbeit von Yeznik Kokhbatsi „Verleugnung der falschen Lehren“ – eines der Meisterwerke der alten armenischen Literatur; es ist zwischen 441-449 Jahren geschrieben. Gleichzeitig entsteht eine patristische Komposition „Multicasting Speeches“, deren angeblicher Autor Mashtots ist. Am Ende des Jahrhunderts schrieb John Mandakuni Rech, mit wertvollen Informationen über die sozio-kulturellen Vorstellungen der Zeit. Mambre Verzorach gilt als Autor von 3 Homilien. Theologische Werke werden zugeschriebenAnanias Syunetsi.

Im V. Jahrhundert wurden auch Denkmäler der Hagiographie geschaffen, insbesondere das „Leben des heiligen Gregor der Erleuchter“, „Martyrium Ripsimyanskih Jungfrauen“ und „Das Martyrium des Heiligen Shushanik“. Die ersten beiden traten als Teil der „Geschichte Armeniens“ Agatangelos ein.

Im 5. Jahrhundert begann die antike armenische Übersetzungsliteratur. Dank dieser Übersetzungen lernt die Weltwissenschaft die zahlreichen Denkmäler der antiken Literatur kennen, deren Originale heute verloren gehen.

Nach dem 5. Jahrhundert
Im VI. Jahrhundert nimmt die Entwicklung der historischen Prosa etwas ab. Im VI Jahrhundert ist das bemerkenswerteste historische Werk die „Chronographie“ von Atanas Taronatsi. Petros Syunetsi entwickelt die Traditionen der kirchlichen Poesie. In dieser Zeit lebte der größte frühmittelalterliche armenische Philosoph Neuplatoniker David Anakht, dessen Werke auch Beispiele für hohe rhetorische Kunst sind. Seit dem VI. Jahrhundert ist eine theologische Sammlung, bekannt als das Buch der Briefe, erhalten geblieben. Es stellt die Werke der alten armenischen Autoren Hovhannes Gabeliansi, Movses Elvardetsi, Grigor Kertog und andere zusammen. Die Werke von Abraham Mamikoneits sind auch bemerkenswert für die Geschichte der armenischen Jahrhundertschrift.

Die Fiktion entwickelt sich auch. Am Ende des 7. Jahrhunderts schrieb Davtak Kertog seine berühmte Elegie „Weinen für den Tod des Großfürsten Javanshir“ – das älteste erhaltene Werk der armenischen weltlichen Dichtung. Dieses Akrostichon von 36 Strophen nach der Anzahl der Buchstaben im armenischen Alphabet. Es sollte jedoch bemerkt werden, dass von den Denkmälern der weltlichen Poesie eine mehr poetische Passage aus einer früheren Zeit datiert.

Das VII Jahrhundert wird die Ära eines neuen Aufschwungs in der armenischen Historiographie. Erschafft ein bedeutendes historisches Werk von Sebeos „Die Geschichte des Kaisers des Irak“. Bemerkenswert ist die Tatsache, dass Sebeos zum ersten Mal eine Geschichte über Khosrov und Shirin erzählt. Die epischen Legenden, die in der Arbeit enthalten sind, stellen neben der großen historischen Bedeutung auch künstlerischen Wert dar. Zur gleichen Zeit schrieb John Mamikoan „Geschichte der Taron“.

Im 7.-9. Jahrhundert werden polemische Prosa und Kirchenpoesie besonders entwickelt. Einen wichtigen Platz in der dogmatischen Literatur nimmt die Sammlung „Die Wurzel des Glaubens“ ein, die 620 von John Mayravanetti geschaffen wurde. Es enthielt antichalkedonische Werke und religiöse Lieder. Sein Gegner war Theodoros Cretenavor. Um die Wende vom 6. zum 7. Jahrhundert schrieb Vrtnes Kertog eine Abhandlung über Ikonoklasmus. Im 7. Jahrhundert lebte Anania Shirakatsi, die Autorin vieler Arbeiten auf verschiedenen Gebieten der Wissenschaft und Philosophie. Im 6.-9. Jahrhundert wird das Genre des Lebens geformt, das in seinen klassischen Formen erscheint. Im Martyrium von Yezdibuzid, David Dvinedi, Amazasp und Saak gibt es eine Tendenz zu einem abstrakten und rhetorischen Erzählstil.

Spirituelle Poesie wird von Sahak Dzoraporetsi, John Odznezsi und anderen zu einem neuen Grad entwickelt. Unter den Dichtern des VIII Jahrhunderts gibt es auch Frauen – Sahakduht, Khosrovidukht. Der letzte Autor des Gedichts, das dem Prinzen Vaan Gokhtnetsi gewidmet ist. Stepanos Syunetsi schreibt neben geistlichen Hymnen auch polemische Antichalcedoniten und andere Werke.

Am Ende des 9. und Anfang des 10. Jahrhunderts schuf Tovma Artsruni seine berühmte „Geschichte des Artsruni-Hauses“, die die Geschichte von ganz Armenien aufzeigt. Ein anonymer Erzähler schreibt die Geschichte der Bagratiden. Im neunten Jahrhundert „Geschichten des heiligen Patriarchen Saak und der Vardapet Mashtots“. Die wichtigsten Dichter und Hymnographen dieser Zeit sind Amam Arevelsi und Vardan Anetsi. Theologische Arbeiten werden von Sahak Mrut erstellt.

Mittelalter
Es ist bekannt, dass Armenien eine Nation war, die oft von nahegelegenen Mächten wie dem Sassanidenreich besetzt war. Der Beginn des Mittelalters war geprägt von der arabischen Eroberung Armeniens. Die Leute beginnen dann von einem großen Helden zu sprechen, der sie befreien und die armenische Souveränität wiederherstellen könnte. David von Sasun, bekannt als Sasunzi Davit, ist das mittelalterliche armenische Äquivalent von Herkules. Seit über tausend Jahren wurde die Legende von David dank der armenischen mündlichen Überlieferung von Großvätern an ihre Enkel weitergegeben, und es ist schwierig, seine Geschichten als alt oder mittelalterlich einzustufen. Im Jahr 1873 wurde die Geschichte erstmals von Erzbischof Karekin Servantzdiants niedergeschrieben, der wortwörtlich die Erzählung eines Bauerngeschichters aus Moush namens Grbo kopierte. Andere Versionen der Geschichte aus verschiedenen Regionen Armeniens wurden in den folgenden Jahren abgeschrieben, und während der frühen Sowjetzeit in Armenien wurden die Geschichten zu einer „vereinheitlichten Version“ zusammengefasst; eine Erzählung, die dutzende von isolierten Episoden, Fragmenten und nahezu vollständigen, aber unterschiedlichen Versionen der Legende verband. Eine der berühmtesten Behandlungen der Geschichte war die Vers-Wiedergabe, die 1902 von Hovhannes Toumanian gemacht wurde. Sein Gedicht deckt nur die Geschichte von David ab, die eigentlich nur einer von vier Teilen der Geschichte ist, obwohl der zentrale Teil.

10-12 Jahrhundert
Seit dem 10. Jahrhundert erlebt die armenische Literatur einen neuen Aufschwung, verbunden mit politischen, wirtschaftlichen und sozialen Veränderungen in Armenien und vor allem mit der Wiederherstellung des armenischen Königreichs. Die armenischen Könige von Bagratida förderten auch die Entwicklung der geschriebenen Kultur. In dieser Zeit blüht die armenische Literatur wie andere Kulturbereiche seit Anfang des fünften Jahrhunderts freier denn je. Neben der historischen Prosa, die im gesamten frühen Mittelalter die Hauptliteratur der Literatur war, tritt ein neues poetisches Wort an die Stelle. Alte literarische Gattungen werden formal und inhaltlich spürbar erneuert, neue Richtungen entstehen. In der Literatur gibt es humanistische Ideen und Motive. Die Zeit zwischen dem 10. und dem 14. Jahrhundert wird von Historikern und Kulturwissenschaftlern oft als armenische Renaissance bezeichnet.

Seit dem 10. Jahrhundert hat sich die Geschichtsschreibung wieder belebt, bedeutende historische Werke wurden geschaffen, insbesondere Hovhannes Draskhanakertzi, um 924, vervollständigt die „Geschichte Armeniens“ um 987. „Geschichte“ wird von Uchtanes vervollständigt. Denkmäler der regionalen Geschichtsschreibung von Armenien sind geschrieben, unter denen sind „Geschichte von Aluanca“ durch Movses Kagankavtatsi. Um die Wende vom X. zum XI. Jahrhundert, in der Zeit der Stärkung des armenischen Königreichs der Bagratiden, bemerkt die armenische Historiographie die Tendenzen, nach Khorenatsi eine neue allgemeine Geschichte Armeniens und der benachbarten Regionen zu schaffen. Im Jahr 1004 vervollständigte die „General History“ von Stepanos Taronatsi, als zuverlässige und gut geschriebene Arbeit. Ein anderes bedeutendes historisches Werk des elften Jahrhunderts ist die „Erzählung“ von Aristakes Lustivertsi, die zwischen 1072-1079 geschrieben wurde. Die Arbeit von Lastiverzi präsentiert tragische Ereignisse in Armenien im 11. Jahrhundert – byzantinische Eroberungen, barbarische Überfälle der türkisch-seldschukischen Nomaden.

Das 11. bis 12. Jahrhundert kennzeichnete die Blütezeit der armenischen Alltagsliteratur. Bemerkenswert ist die von Mesrop Vayotsdzoretsi im Jahr 967 verfasste „Geschichte des heiligen Nerses Partev, armenischer Patriarch“. Es entstehen auch kirchenreligiöse Schriften, darunter Werke von Anania Narekatsi, Khosrov Andzevatsi, Samuel Kamrdzhadzoretsi, Ananiya Mokatsi und anderen.

Beginnend mit dem XII Jahrhundert in der Ersetzung von grabara – der alten armenischen Literatursprache, kommt die mittlere armenische Literatursprache.

Um die Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert lebte der prominente Dichter Hovhannes Imastasser, der Autor des philosophischen Gedichts „Das Wort der Weisheit …, gerichtet an den Star …“ (188 Zeilen), dessen Thema ist Herkunft und Inhalt der Kunst. Imastaser wurde zu einem jener Autoren, die die Entwicklung der armenischen Literatur der Epoche bestimmten. Sein Zeitgenosse Vardan Aykazn legte den Grundstein für das Genre des biographischen Gedichts. Ein wichtiges historisches Werk des 12. Jahrhunderts ist die Chronographie von Mateos Urhaeci, die auch Details des ersten Kreuzzuges enthält. Es erzählt sowohl über das eigentliche Armenien als auch über das Leben der armenischen Diaspora des Ostens. Am Ende des 12. Jahrhunderts schreibt Samuel Anetsi das historische Werk „Chronik“. Seine Geschichte enthält besonders wertvolle Informationen über die Geschichte Armeniens, des Königreichs der Zilizaner und der Nachbarstaaten des 12. Jahrhunderts. Es gibt auch Chroniken von Hakob Sanakhnetsi, Grigor Erets und anderen.

13. bis 16. Jahrhundert
Das 13. Jahrhundert zeichnet sich durch die rasante Blüte der weltlichen Literatur und Dichtung aus. Dichter treten auf und beschreiben die Gefühle und Interessen des einfachen Volkes. In dieser Zeit erreicht die Lyrik ihren Höhepunkt. Die künstlerische Reflexion des mongolischen Jochs und das Problem der sozialen Ungleichheit nehmen in der Literatur von Frick einen zentralen Platz ein. Über 50 Gedichte haben von ihm überlebt. Für die Poesie dieser Epoche nimmt Kostandin Erzkatsi, einer der Pioniere der Liebesdichtung in der armenischen Poesie, einen besonderen Platz ein. In den Werken von Erznkatsi ist berühmt für das Leben, das Erwachen des Frühlings und der Liebe, Natur und Mensch. In der Arbeit des Dichters Khachatur Kecharetsian ist ein wichtiger Platz von der psychologischen Erscheinung eines mittelalterlichen Mannes besetzt. Hovhannes Erzkatsi Pluz wird auch ein bedeutender Dichter der Zeit. Künstlerische Prosa entwickelt sich in den Werken von Vardan Aygektsi, dessen Fabeln in der Sammlung „The Fox Book“ gesammelt sind.

Einen besonderen Platz in der Geschichtsschreibung des 13. Jahrhunderts belegt die „Geschichte Armeniens“ (geschrieben zwischen 1241-1266) von Kirakos Gandzaketi. Die Arbeit umfasst eine tausendjährige Periode der armenischen Geschichte. 1270 endet die „Chronik“ Smbat Sparapet, die seit Mitte des X. Jahrhunderts historische Ereignisse in Armenien und Cilicien präsentiert. Bedeutende historische Werke wurden von Vardan Arevelti, Grigor Aknerzi und anderen geschrieben. Am Ende desselben Jahrhunderts vervollständigt Stepanos Orbelian sein bedeutendes historisches Werk „Geschichte der Sisakan-Region“ mit wertvollen Informationen über eine der wichtigsten historischen Regionen Armeniens, die Provinz Syunik. Zur gleichen Zeit, Chronograficheskaia StoryMkhitar Airivanetsi. Eine wichtige Persönlichkeit in der armenischen Schriftsprache des 13. Jahrhunderts ist Hovhannes Tavushetsi, Autor einer erotematischen enzyklopädischen Sammlung über die Geschichte der armenischen Kultur bis zum 13. Jahrhundert.

Für die armenische Poesie des 14. Jahrhunderts spielt Hovhannes Tlurantsi eine wichtige Rolle. Tlurantsi singt und verherrlicht Liebe, weibliche Schönheit und Natur. Terter Erevantsi ist der Autor eines Gedichtes über eine polemische Diskussion zwischen Wein, Salbei und Trauben. Kirakos Erzkatsis Arbeiten sind bemerkenswert. Trotz des christlichen Dogmas blüht die Lyrik, in der die weltlichen Bestrebungen des Menschen bevorzugt werden. Um die Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert lebte Grigor Khlatetsi, der Autor des Gedichts „Erinnerungen an Katastrophen“. Traditionen der mittelalterlichen armenischen weltlichen Poesie erreichen neue Höhen.

Unter den historischen Werken des 16. Jahrhunderts ist die Chronik von Hovhannisik Tsaretsi erwähnenswert. Im Gegensatz zur Geschichtsschreibung gedeiht in dieser Zeit die Poesie. Die wichtigsten Dichter dieser Zeit sind Grigoris Akhtamartsi, Ovasap Sebastatsi, Hakob Tohatsi, Minas Tohatsi, Tadeos Sebastatsi, die Liebespoesie erreicht ihren Höhepunkt in Naapet Kuchak Gedichten, Kuchak Gedichte werden traditionell Ayrens genannt. Die ersten satirischen Gedichte erscheinen.

Die größte kulturelle Errungenschaft der Zeit ist der armenische Druck.

Religiöse Literatur
Das Mittelalter beginnt mit vergleichbarer Sterilität. Es war vor allem im 8. Jahrhundert wichtig, dass John Otznetzi, genannt der „Philosoph“. Ein „Diskurs gegen die Paulicians“, ein „Synodal-Diskurs“, und eine Sammlung der Kanons der Konzilien und der Väter vor seiner Zeit, sind die Hauptwerke seiner jetzt vorhandenen. Ungefähr zur gleichen Zeit erschienen die Übersetzungen der Werke einiger der Patres, besonders des hl. Gregor von Nyssa und Kyrill von Alexandrien, aus der Feder des Stephanus, Bischof von Syunik. Zwei Jahrhunderte später entstand die berühmte „Geschichte Armeniens“ des Katholikos Johannes V., des Historikers, die den Zeitraum vom Ursprung der Nation bis zum Jahr 925 n. Chr. Abdeckte. Ein Zeitgenosse von ihm, Annine von Mok, Abt und Der berühmteste Theologe jener Zeit verfasste eine Abhandlung über die Tondrakianer, eine vom Manicheismus geprägte Sekte. Der Name des Bischofs von Andzevatsentz, Chosrov, wird wegen seiner interessanten Kommentare zum Brevier und den Massengebeten geehrt. Gregor von Narek, sein Sohn, ist der armenische Pindar, aus dessen Feder Elegien, Oden, Panegyrik und Homilien kamen. Stephen Asoghtk, dessen „Universalgeschichte“ bis ins Jahr 1004 reicht, und Gregory Magistros, dessen langes Gedicht über das Alte und das Neue Testament viel Anwendung findet, sind die letzten in dieser Zeit erwähnenswerten Schriftsteller.

Kilikische Renaissance
Die moderne Periode der armenischen Literatur lässt sich gut mit der Renaissance der Briefe unter den Armeniern im 12. Jahrhundert vergleichen. Der Katholikos Nerses mit dem Beinamen Gracious ist der brillanteste Autor am Anfang dieser Periode. Neben seinen poetischen Werken, wie der „Elegie über die Einnahme von Edessa“, gibt es Prosawerke, darunter einen „Hirtenbrief“, einen „Synodalen Diskurs“ und seine „Briefe“. Dieses Zeitalter gab uns auch einen Kommentar zu St. Lukas und einen zu den katholischen Briefen. Bemerkenswert ist auch der Synodal-Diskurs von Nerses von Lambron, Erzbischof von Tarsus, der 1179 auf dem Konzil von Hromcla gehalten wurde und anti-monophysitischer Ton ist. Das 13. Jahrhundert brachte Vartan den Großen, dessen Talente die eines Dichters, eines Exegeten und eines Theologen waren, und dessen „universale Geschichte“ in dem Feld groß ist, das es bedeckt. Gregor von Datev (auch als Tatev umschrieben) hat im folgenden Jahrhundert sein „Fragenbuch“ verfasst, das eine feurige Polemik gegen die Katholiken darstellt.

Unter fremder Herrschaft
Das 16. Jahrhundert sah Armenien in den Händen von Persien, und für die Zeit wurde die Literatur überprüft. Indem sie jedoch die Armenier in alle Teile Europas verstreute, hatte die persische Invasion ihre guten Auswirkungen. Armenische Druckereien wurden in Venedig und Rom und im folgenden Jahrhundert (dem siebzehnten) in Lemberg, Mailand, Paris und anderswo gegründet. Alte Werke wurden neu veröffentlicht und neue herausgegeben. Die Mechitaristen von Venedig waren die Führer in dieser Bewegung; aber ihre Veröffentlichungen, obwohl zahlreich, waren oft unkritisch. Ihre Brüder, die Mechitaristen von Wien, waren ebenfalls in dieser Arbeit aktiv, und zu ihrer Gesellschaft gehören Balgy und Catergian, zwei bekannte Schriftsteller für armenische Themen. Russland, Konstantinopel und Etschmiadzin sind die anderen Zentren der armenischen literarischen Bemühungen und besonders erwähnenswert ist der letztgenannte Ort, der heute mit deutschen wissenschaftlichen Methoden und Geschmack durchtränkt ist. Wenn wir auf das Gebiet der armenischen Literatur zurückblicken, bemerken wir eine Eigenschaft, die der nationale Charakter in den gebeugten Armeniern hatte, um die Herrlichkeiten ihres Landes in Geschichte und Chroniken zu singen.

Armenische Troubadours
Zwischen dem Osmanischen Reich und dem Safawidenreich entwickelten die Armenier eine Troubadour-Tradition. Ein Troubadour, աշուղ auf Armenisch genannt, würde von Dorf zu Dorf und von Stadt zu Stadt gehen und seinen Leuten seine Literatur vortragen. Erfolgreichere, wie Sayat-Nova, würden an Wettbewerben an den Höfen georgischer Könige, muslimischer Khane oder armenischer Meliks teilnehmen. Sie sprachen oft über ihre Gefühle für ihre Frauen, indem sie die populäre Sprache benutzten, die von ausländischen Einflüssen durchsetzt war, anstelle von klassischem Armenisch, das außerhalb von Kirchen und Schulen veraltet war.

Neue Zeit, 17-18 Jahrhundert
Im XVII. Jahrhundert gibt es Anzeichen dafür, dass der Kulturrückgang der letzten Jahrhunderte überwunden werden konnte. In den XVII – XVIII Jahrhunderten bleibt die führende Literatur die Lyrik, die sich in drei Hauptrichtungen entwickelt: das weltliche Werk der Tags, religiöse und patriotische Poesie, Volkslieder der Gusanen. Diese Richtungen sind durch ihre charakteristischen Merkmale nicht grundsätzlich voneinander getrennt, oft werden sie durch wechselseitige literarische Einflüsse vor dem Hintergrund des künstlerischen Denkens einer Epoche dargestellt. In der Arbeit eines Dichters kann man oft verschiedene Tendenzen in der Poesie der Zeit fühlen. Dies ist zum Beispiel charakteristisch für das literarische Erbe von Martiros von der Krim, wo sie als säkulares Werk und Ashugpoetik mit geistlichen Liedern verbunden sind. Gleichzeitig unterscheiden sich die drei Hauptrichtungen der Poesie der Epoche in verschiedenen Zeitabschnitten durch ihren Stil, ihre poetischen Eigenschaften, ihre Themen und ihre Ausrichtung. Zum Beispiel wiederholt die religiöse und patriotische Poesie die Traditionen der mittelalterlichen religiösen und historisch-politischen Poesie. Es behält seine kulturelle Verbindung mit spiritueller Musik. Die wichtigsten Genres der klassischen Poesie werden wiederbelebt – Gandz und Tag. Diese Genres sind in den Werken der Autoren des XVII Jahrhunderts entwickelt: Nerses Mokatsi, Stepanos, Hakob und Khachatur Tokathate, Vardan und Ovanes Kafaeci, Vrtanes Skevrazi, Eremii Celebi Keomurchyan, etc., sowie die Autoren des 18. Jahrhunderts: Simeon Erevanets, Bagdasar Dpira, Petros Kapantsi, Grigor Oshakantsi und andere, die in Armenien und in der Diaspora das nationale und kulturelle Leben führten, förderten die Entwicklung der nationalen Ideologie – des Befreiungskampfes. Der bedeutendste Autor religiöser und patriotischer Poesie ist Eremiya Keomurchyan, der ein bedeutendes literarisches Erbe hinterlassen hat. Die bedeutendsten Autoren dieses Trends des 18. Jahrhunderts waren Bagdasar Dpir und Petros Kapanci, deren Arbeiten die neue Richtung des Klassizismus übertrafen.

Eine andere Linie der Texte des 17.-18. Jahrhunderts hat ihre Wurzeln in der mittelalterlichen säkularen Poesie des Tags, während sie gleichzeitig einen tiefgreifenden Einfluss auf die volkstümliche Kreativität der Gusanen hat. Die säkulare Poesie der Zeit ist ein neuer Stil, der natürlich die Frucht des künstlerischen Denkens einer neuen historischen Zeit war. Die Sprache ist hauptsächlich die mittelarmenische Literatursprache, selten – greifen. Das Hauptthema ist Liebe, weibliche Schönheit. Ein eigenes Thema ist die Poesie der Panduhts – die Poesie der Sehnsucht von Menschen, die außerhalb ihrer Heimat leben. Die Entwicklung der Satire, die Poesie der sozialen Motivation usw. sind sehr beliebt. Die wichtigsten Dichter der Zeit: Kazar Sebastatsi, Stepanos Varageci, Stepanos Dasteci, David Saladzorzi, Nagash Ovnatan und andere. Unter ihnen ist Nagash Ovnatan der größte Texter. Einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Jahrhundertliteratur hatten Bagdasar Dhir und weitere Vertreter seiner literarischen Schule.

Die dritte Richtung der Texte des XVII-XVIII Jahrhunderts wird durch drei Zweige vertreten: Volks-, Volks-Gusan und Ashug-Poesie. Die folkloristische Kreativität des 17.-18. Jahrhunderts wird sowohl vom Volk als auch vom orientalischen Aschug-Stil repräsentiert, vor allem von der Kreativität der Ayren. Die bekanntesten ashugs der Zeit waren Mkrtich, Artin, Krchik Nova und andere. Der Höhepunkt der armenischen Ashug-Poesie des 18. Jahrhunderts ist die Schaffung von Sayat-Nova.

Im 17. Jahrhundert wurde die armenische Geschichtsschreibung wiederbelebt. Es gibt bedeutende historische Werke wie „History“ von Arakel Davrizhetsi (vollendet im Jahre 1662), „The Chronicle“ von Zakariya Kanakerzi, „The Chronography“ von Grigor Daranagetsi (geschrieben zwischen 1634 – 1640) und so weiter. Das historische Gedicht von Martiros Krymetsi „Ordnung und Daten der armenischen Könige“ ist bemerkenswert.

Im XVII Jahrhundert wurde eine separate Art der historischen Chronographie gebildet – Reiseberichte. Prominente Autoren dieses historiographischen Typs – Zakarius Aguletsi, Yeremiya Keomurchyan, Minas Amdetsi und andere.

In Manuskripten des 17. und 18. Jahrhunderts sind einige dramatische Werke erhalten geblieben, von denen das älteste das erste armenische Drama „Der Tod von St. Hripsime“ ist, das 1668 an der armenisch-katholischen Schule in Lemberg aufgeführt wurde.

19. Jahrhundert

18. Jahrhundert, die Zeit der armenischen kulturellen und intellektuellen Erneuerung. Klassizismus wird zur Hauptrichtung der armenischen Literatur des späten 18. – frühen 19. Jahrhunderts. Seine wichtigsten Vertreter sind H. Erzurmtsi, O. Vanandetsi, S. Vanandetsi, A. Bagratuni, E. Tomachian, P. Minasyan, usw., erregten nationales Selbstbewusstsein, legten großen Wert auf die Idee, die armenische Nation aus dem Ausland zu befreien Joch.

Grabar – die alte armenische Sprache, war nicht mehr für eine breite Palette von Lesern verfügbar, die Literatur über moderne Menschen wurde vor allem von ashug Poesie vertreten. Es wurde bereits in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts sehr populär. Seit den 1820er Jahren. In der armenischen Literatur beginnt ein Kampf zwischen den Anhängern der Verwendung der altarmenischen und der neuen armenischen Sprache als der Sprache der Literatur – der sogenannten Grapaikar. Zu den wichtigsten Ideologen der neuen armenischen Literatursprache gehören A. Alamdaryan und M. Tagiyadyan. Armenische Schriftsteller der damaligen Zeit suchten auf der Suche nach einem literarischen Modell und Idealen nach Europa. G. Alishan nahm einen wichtigen Platz im literarischen Leben der Mitte des Jahrhunderts ein. Im 19. Jahrhundert, der Beginn der armenischen neuen Literatur Khachatur Abovyan, schrieb den Roman „Die Wunden von Armenien“ (1841-1843, izd., 1858). Der Roman erzählt, wie Kriege zwischen Persien und Russland auf dem Territorium Ostarmeniens geführt wurden. Der Roman ist im westarmenischen Dialekt geschrieben. Dieses Genre der Literatur wird zum Ausdruck der sozialen und politischen Bestrebungen der Armenier. Mit seinem Namen ist die Behauptung der progressiven Romantik in der armenischen Literatur verbunden. Die literarischen Traditionen von Abovyan erlebten Mitte des 19. Jahrhunderts eine neue Entwicklung. Progressive armenische Intelligenz wurde um die Zeitschrift „Yusisapail“ („Northern Lights“) gruppiert, die in Moskau veröffentlicht wurde.

In der Mitte des Jahrhunderts in Westarmenien waren aktiv literarische und journalistische Aktivitäten Svachyan A., G. Chilinkiryan, Mamuryan M., et al. Auf dem Produkt M. Peshiktashlyana und P. Duryan mit dem Beginn der Romantik in der westlichen armenischen Literatur verbunden. Ein wichtiger Platz in ihrer Arbeit war die Idee eines nationalen Befreiungskampfes gegen das türkische Joch.

Der Schriftsteller R. Patkanyan in den 1870er-1880er Jahren. In seiner Arbeit, insbesondere in der Serie „Military Songs“ (1878), drückte der Wunsch des armenischen Volkes aus, die Befreiung von der osmanischen Herrschaft mit Hilfe von Russland zu erreichen. Seine Literatur ist eng mit den Traditionen von Abovyan verbunden. Das Problem der sozialen Schichtung des armenischen Dorfes liegt den sozialen und persönlichen Romanen von P. Proshyan „Soy und Vartiter“ (1860) zugrunde, „Für Brot“ (1879), „Miroedy“ (1889) usw. Die Idee der Erleuchtung nimmt einen wichtigen Platz in der Literatur G. Agayana ein. Der Kampf gegen das soziale Böse ist seiner Geschichte „Two Sisters“ (1872) gewidmet.

Der Begründer des armenischen realistischen Dramas ist Gabriel Sundukyan („Pepo“, nach 1871, veröffentlicht 1876). Seine Arbeit hatte einen bedeutenden Einfluss auf die weitere Entwicklung des nationalen Theaters und Theaters.

Initiator realistische Drama Literatur Western Armenian ist herausragende Satiriker Hakob Paronian. Paronyan verspottete die bürgerliche Gesellschaft der Zeit, enthüllte die Tyrannei, die in der osmanischen Türkei herrschte („Geehrte Bettler“, 1891, „Säulen der Nation“, Buch 1-3, 1879-1880, „Onkel Bagdasar“, 1886, etc.) ).

Die Romanciers Raffi, Tserents, der Publizist G. Artsruni – der Herausgeber der Zeitung Mshak („Der Arbeiter“), werden die Hauptsprecher der Ideen des nationalen Befreiungskampfes von 1870-1880. Unter ihnen ist der berühmteste Raffi, der Autor der Romane „Hunt“ (1880), „Kaiser“ (1878, publ., 1-3, 1883-1890). In ihnen forderte Raffi die nationale Befreiung vom osmanischen Joch durch bewaffneten Aufstand mit Hilfe des Russischen Reiches. Seine Romane „David Bek“ (1881-1882), „Samvel“ (1886) spielten eine wichtige Rolle in der Entwicklung der nationalen Prosa, insbesondere des historischen Romans.

Die führende Richtung der armenischen Literatur von 1880-1890. wird kritischer Realismus. Die größten Prosaschriftsteller dieser Zeit sind Nar-Dos, Muratsan, A. Arpiarnian, G. Zohrab und andere. In dieser Zeit arbeitete Alexander Shirvanzade, der sich in seiner Arbeit mit den Prozessen der Herstellung bürgerlicher Beziehungen in Transkaukasien beschäftigt. Seine größten Werke: der Roman „Chaos“ (1898); Drama „wegen der Ehre“ (1905), etc. Die Werke von Hovhannes Hovhannisyan sind bemerkenswert. Das soziale Motiv spiegelt sich in der Poesie von Alexander Tsaturyan wider.

Kreativität von Hovhannes Tumanyan wird eine Synthese der Traditionen der armenischen Literatur des XIX Jahrhunderts. Tumanyan ist der Autor einer Reihe von realistischen Gedichten (Anush, veröffentlicht im Jahre 1892, etc.), wo der Autor geschickt die Bilder seiner einheimischen Natur widerspiegelt, zeigt das Leben der Menschen, soziale Widersprüche, und betrifft auch die Fragen der nationaler Befreiungskampf. Peru Tumanyan gehört zu einer der besten Behandlungen des armenischen Epos „David Sasunsky“ (1902), sowie zahlreicher Märchen.

Avetik Isahakyan gilt als der größte Dichter des späten 19. und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, dessen Werk das tragische Schicksal des armenischen Volkes in den 1890er Jahren und in den folgenden Jahren nachzeichnete.

20. Jahrhundert
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts setzten Tumanyan, Isahakian und einige andere bedeutende Autoren ihre schöpferische Tätigkeit fort. Vahan Teryan nimmt einen besonderen Platz in der Geschichte der armenischen Poesie Anfang des 20. Jahrhunderts ein; seine erste Gedichtsammlung „Dreams of Twilight“ (1908) wird sofort sehr populär. Die größten Dichter Westarmeniens dieser Periode sind die frühtoten Misak Metsarents, sowie diejenigen, die während des Genozids von Daniel Varuzhan, Siamanto und Ruben Sevak starben. Sie blieben den Traditionen der armenischen klassischen Literatur treu und wurden zum Teil von der westeuropäischen und vor allem von der französischen Symbolik beeinflusst.

Ende 1920 wurde die Sowjetmacht in Armenien gegründet, was zu einem neuen Stadium in der Geschichte der armenischen Literatur führte, als ihre Entwicklung im Rahmen eines akuten ideologischen und politischen Kampfes stattfand. In den 1920-1930er Jahren. lebte der größte Dichter der armenischen Literatur aus der Zeit von Egishe Charents, deren kreativer Weg bereits in den 1910er Jahren begann. Seine besten Gedichte („Gewaltige Massen“, 1919, usw.) und Sammlungen (Das Buch des Weges, 1933, usw.) schufen Traditionen, die ihre Fortsetzung in den Werken der nachfolgenden armenischen Dichtergenerationen fanden.

Armenische Realisten

Zeitungen
Einige Fachleute behaupten, dass die Autoren des Armenischen Realisten erschienen, als die Zeitung Arevelk (Orient) gegründet wurde (1884). Schriftsteller wie Arpiar Arpiarian, Levon Pashalian, Krikor Zohrab, Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian und andere drehten sich um die genannte Zeitung. Die andere wichtige Zeitung war zu dieser Zeit die Zeitung Hayrenik (Vaterland), die sehr populistisch wird, Kritik fördert usw.

Trotz dieser Tatsachen durften die Armenier in ihren Zeitungen und anderen schriftlichen Produktionen nicht Wörter wie Armenien, Nation, Vaterland, Freiheit und Fortschritt verwenden.

Realistische Ideologie Nach 1885 waren armenische Autoren daran interessiert, eine realistische Darstellung des Lebens mit all seinen Nacktheiten darzustellen. Es gibt jedoch einige Autoren, die einige romantische Einflüsse beibehalten haben, obwohl die meisten nicht.

Unter der sowjetischen Herrschaft
Die literarische Tradition von Khachatur Abovian, Mikael Nalbandian und Raffi wurde fortgesetzt. Diese Wiederbelebung der Tradition wurde von solchen Autoren und Dichtern wie Hovhannes Tumanyan, Yeghishe Charents und dergleichen durchgeführt. Diese Wiederbelebung fand unter dem kommunistischen System statt, was die Meinungsfreiheit der Schriftsteller stark einschränkte.

In den späten 1960er Jahren entstand unter Leonid Breschnew eine neue Generation armenischer Schriftsteller. Als die armenische Geschichte der 1920er Jahre und des Genozids offener diskutiert wurde, begannen Schriftsteller wie Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan und Hovhannes Shiraz eine neue Ära der Literatur. Mit dem Niedergang der sowjetischen Zensur traten Künstler der Moderne und der Avantgarde auf, und Dichter wie Henrik Edoyan und Artem Harutyunyan produzierten Gedichte, die weder gereimt noch sozialistischer Realismus waren.

Unabhängiges Armenien
Eine neue Generation von Schriftstellern wächst derzeit im unabhängigen Armenien. Der Mangel an unabhängiger, objektiver Literaturkritik macht es schwierig, diese neuere Ära der armenischen Literatur zu erfassen.Die bestehenden Spannungen zwischen der Sowjetzeit „Writers ‚Union of Armenia“ und unabhängigen literarischen Gruppen haben zu gegenseitigen Verleumdungen geführt, auch in Bezug auf die Frage, wer Armeniens Schriftsteller sind.

Unter den populäreren Schriftstellern der Gegenwart, die sich mit Fragen der sozialen Dystopie und der politischen Korruption beschäftigen, sind Vahram Sahakyan und Vahe Avetian. Letzterer lebt seit Ende der neunziger Jahre in Schweden als Folge der Verfolgung durch die armenischen Behörden.

Ein anderer Schriftsteller, dessen Literatur schwer einzuordnen ist, ist der amerikanische Schriftsteller Armen Melikian, der im Jahr 2002 für kurze Zeit nach Armenien zurückkehrte und in Ostarmenisch, der offiziellen Sprache Armeniens, zu schreiben begann. Melikian hat sich nach seinem Exil und seiner Ächtung der armenischen Kultur oder Literatur verweigert, doch seine letzte Arbeit „Journey to Virginland“, die 2010 in den Vereinigten Staaten veröffentlicht wurde und elf Literaturpreise einbrachte, befasst sich mit einigen der grundlegendsten Probleme der armenischen Gesellschaft Geschlechterverhältnisse, religiöse Orientierung und politische Korruption.