Die traditionelle Werbung auf den Philippinen wird im Vergleich zu westlichen oder westlich geprägten Kulturen als ein „weit gedämpfterer und indirekterer“ Ansatz beschrieben. Es beinhaltet „Phasen“ oder „Stadien“, die der philippinischen Gesellschaft und Kultur innewohnen. In der Werbung auf den Philippinen ist es offensichtlich, romantische Liebeslieder zu singen, Gedichte zu rezitieren, Briefe zu schreiben und Geschenke zu geben. Dieser Respekt erstreckt sich auf die Familienmitglieder der Filipina. Die richtigen Regeln und Standards in der traditionellen philippinischen Balz werden von der philippinischen Gesellschaft festgelegt.

Gesamtübersicht
Oft drückt ein philippinischer männlicher Freier sein Interesse einer Frau auf diskrete und freundliche Weise aus, um zu vermeiden, als sehr „anmaßend oder aggressiv“ oder arrogant wahrgenommen zu werden. Kulturell kann eine andere Gentlemen-Art, die Aufmerksamkeit einer Frau zu erregen, nicht von dem Verehrer getan werden, indem sie sich ihr auf der Straße nähert, um beiläufig nach ihrer Adresse oder Telefonnummer zu fragen. Obwohl eine Reihe von freundlichen Terminen der normale Ausgangspunkt für die philippinische Art des Umwerbens ist, kann dies auch durch den Prozess des „Hänselns“, eines Prozesses der „Paarung“ eines potentiellen Paares von Teenagern oder Erwachsenen, beginnen. Das Necken wird von Gleichaltrigen oder Freunden des Paares gemacht, die zusammengebracht werden. Die Hänselei hilft dabei, die tatsächlichen Gefühle von Mann und Frau zu erkennen. Traditionell ist eine philippinische Frau „schüchtern und verschwiegen“ über ihre Gefühle für einen Freier. Auf der anderen Seite befürchtet der philippinische Mann Ablehnung durch eine Frau und möchte vermeiden, sein Gesicht und seine Verlegenheit zu verlieren. Diese Necking-Phase hilft tatsächlich dabei, solch eine peinliche Zwangslage zu umgehen, weil formelle Umwerbung noch nicht offiziell begonnen hat. Darüber hinaus hilft diese „Testphase“ auch einem Mann, der „Torpe“ sein könnte, ein philippinischer Ausdruck für einen Verehrer, der schüchtern, „dumm“ ist und sich feige fühlt und unschuldig und naiv ist, wie man eine Frau vor Gericht stellt. Diese Art von Bewunderer konnte jedoch seine Schüchternheit und Naivität überwinden, indem er um die Hilfe eines „Tulay“ (Filipino für „Bridge“, dessen Rolle ähnlich der des Wingman in westlichen Kulturen ist) bat, typischerweise ein gemeinsamer Freund der beiden Verehrer und Bewunderer oder enger Freund beider Familien. Die „menschliche Brücke“ fungiert als Vermittler des Verehrers. Durch diese „Mensch-Brücke“ kann der Junggeselle auch um Erlaubnis bitten, die Frau zu Hause vom Vater der Junggesellin zu besuchen. Als Norm wird das Paar während dieses ersten Hausbesuchs nicht allein gelassen, da formelle Einführungen bei Familienmitgliedern stattfinden, die vom „Tulay“ durchgeführt werden können. Informelle Konversation findet auch statt.

Während dieser vorbereitenden Beurteilungsperiode wird die philippinische Frau entweder ihre Gefühle (oder die Abwesenheit von Gefühlen für den Freier) leugnen und ihren Bewunderer meiden, oder wird nicht wegen der Neckerei zornig und ermutigt stattdessen den Verehrer. Der Freier stoppt die Werbung, wenn er sich sicher ist, dass die Frau sich nicht revanchiert. Aber sobald das Weibchen den Verehrer dazu ermutigt, fortzufahren, kommt die „Hänselei“ zu einem Ende und eine „ernsthafte Phase“ der philippinischen Balz beginnt. Es ist in dieser Phase, in der das Paar eine Reihe von Gruppenterminen, begleiteten Terminen oder privaten Terminen durchführt. Das Paar entscheidet sich später, offen zu sein und verrät den Status ihrer Beziehung zu Familienmitgliedern, Verwandten und Freunden. Der ernste Verehrer oder Freund besucht die Familie der Frau, die er bewundert / Gerichte oder eine Freundin, um sich, besonders den Eltern der Dame, formell vorzustellen. Das Mitbringen von Geschenken oder Pasalubong (die Blumen, Karten, Buchstaben und dergleichen umfassen können) ist ebenfalls typisch. Eine Frau auf den Philippinen zu werben wird als eine Balz beschrieben, die auch das Umwerben der Familie der Frau einschließt. Die tatsächliche Beziehung zwischen Freund und Freundin kann auch aus solchen formellen Besuchen resultieren. In der Vergangenheit, besonders in einer ländlichen Umgebung, würde ein philippinischer Mann, begleitet von Freunden, die Frau, die er nachts liebt, mit Ständchen betrügen. Diese Serenade-Praxis war ein Einfluss, den die Filipinos von den Spaniern übernommen hatten.

Während des Balzprozesses wird von einer traditionellen Filipina erwartet, dass sie „schwer zu bekommen“ spielt, als ob sie nicht interessiert wäre, nicht flirtend zu sein, und äußerste Zurückhaltung, Bescheidenheit, Schüchternheit, gute Erziehung, gut erzogen, sittsam und reserviert trotz großer Gefühle für ihren Verehrer; ein Verhalten, das kulturell als angemessen angesehen wird, während es umworben wird. Dieses Verhalten dient als Werkzeug, um die Aufrichtigkeit und Ernsthaftigkeit des Bewunderers zu messen. Die Frau kann auch so viele Bewerber haben, aus denen sie den Mann wählen könnte, den sie endlich verabreden möchte. Es wird erwartet, dass Dating-Paare konservativ sind und keine öffentliche Zuneigung füreinander zeigen. Traditionell kann eine Brautwerbung einige Jahre dauern, bevor die philippinische Frau ihren Verehrer als Freund akzeptiert. Konservativismus, zusammen mit Unterdrückung von Emotionen und Zuneigung, wurde von der philippinischen Frau aus der Kolonialzeit unter den Spaniern geerbt, eine Eigenschaft, die als Maria Clara Haltung bezeichnet wird.

Nach der Freundin-Freund-Bühne folgt Engagement und Ehe. In Bezug auf die Phasen der Verlobung und der Vorehe schreibt die philippinische Tradition vor, dass der Mann und seine Eltern den pamamanhikan oder pamanhikan (wörtlich ein Tagalog-Wort, das die Treppe des Hauses der Freundin und ihrer Eltern hinaufgehen soll) aufführen; Pamamanhikan ist den Ilocanos als Tampa oder Danon bekannt, als Pasaguli für die Palaweños und als Kapamalai für die Maranaos. Dies ist, wo und wann der Mann und seine Eltern formell die Hand und den Segen der Frau von ihren Eltern fragen, um zu heiraten. Dies ist, wenn die formelle Einführung der Eltern des Mannes und der Eltern der Frau geschieht. Die Cebuano-Version des Pamamanhikan umfasst neben den Geschenken auch Musiker. Nach Festlegung des Hochzeitsdatums und der Mitgift gilt das Paar als offiziell verlobt. Die Mitgift, wie auf den Philippinen üblich, wird von der Familie des Bräutigams zur Verfügung gestellt. Für die Filipinos ist die Ehe eine Vereinigung von zwei Familien, nicht nur von zwei Personen. Deshalb „heiratet“ der gute Name beider Familien.

Andere Balz Praktiken

Tagalog und Ilocos Regionen
Abgesehen von dem allgemeinen Hintergrund, der oben erklärt wurde, gibt es andere ähnliche und einzigartige Praktiken, die von Filipinos in anderen Regionen des philippinischen Archipels angewandt werden. Auf der Insel Luzon führen die Ilocanos auch ein Ständchen auf, bekannt als tapat (wörtlich „vor dem Haus der umjubelten Frau“ zu sein), das der Harana und auch dem Balagtasan der Tagalogs ähnlich ist. Der Verehrer fängt an, ein romantisches Lied zu singen, dann antwortet die umworbene Dame auch mit Gesang. In Wirklichkeit ist Harana ein musikalischer Austausch von Botschaften, bei denen es um Warten oder Lieben oder einfach um das Nein-Nein gehen kann. Der Freier initiiert, antwortet die Dame. Als die Pamamaalam-Bühne einsetzt, singt der Verehrer ein letztes Lied und die Haranistas verschwinden in der Nacht.

Rooster Balz ist auch eine andere Form der Umwerbung in Luzon. Bei dieser Art von Werbung wird dem Hahn die Aufgabe übertragen, ein „Mittelsmann“, ein „Verhandlungsführer“ oder ein „Vermittler“ zu sein, wobei das männliche Huhn im Haus des Hofes bleibt, um jeden einzelnen zu krähen Morgen für die Familie der bewunderten Dame.

In der Provinz Bulacan in Zentral-Luzon haben die Bulaqueños eine Art Balz, bekannt als Naninilong (aus dem Tagalog Wort Silong oder „Keller“). Um Mitternacht geht der Freier unter die Nipahütte, ein Haus, das von Bambusstangen erhaben ist, und stachelt dann die bewunderte Frau mit einem spitzen Gegenstand an. Sobald das Prickeln die Aufmerksamkeit der schlafenden Dame auf sich zog, unterhielt sich das Paar flüsternd.

Die Ifugao von Nord-Luzon praktiziert eine Umwerbung namens Ca-i-Sing (diese Praxis wird als Ebgan zu den Kalinga-Stämmen und als Pangis zu den Tingguian-Stämmen bezeichnet), wobei Männer und Frauen in „Häuser“ getrennt sind. Das Haus für die philippinischen Männchen heißt Ato, während das Haus für philippinische Weibchen als olog oder agamang bekannt ist. Die Männchen besuchen die Weibchen im olog – dem „Verlobungshaus“ – um romantische Lieder zu singen. Die Weibchen antworten auf diese Lieder auch durch Gesang. Das andauernde Balzritual wird von einer verheirateten älteren Person oder einer kinderlosen Witwe überwacht, die die Eltern der teilnehmenden Männer und Frauen gut über den Fortschritt des Balzprozesses informiert.

Nach dem Balzprozess haben die Batangueños von Batangas am Vorabend der Hochzeit eine besondere Tradition. Es findet eine Prozession statt, die sich aus der Mutter, dem Vater, den Verwandten, Paten, Patinnen, Brautjungfern und Trauzeugen des Bräutigams zusammensetzt. Ihr Zweck ist es, die Zutaten für die Feier zum Brauthaus zu bringen, wo Erfrischungen auf sie warten. Wenn sie in der Hälfte des Werbens sind, werden sie gezwungen, ein Baby zu machen

Pangasinan Region
In Pangasinan verwendet der Pangasinenses das Taga-amo, was wörtlich „Bändiger“ bedeutet, eine Form von Liebestränken oder Reizen, die an der Haut des Bewunderten gerieben werden können. Es kann auch in Form trinkbarer Tränke sein. Der Verehrer kann auch auf die Verwendung von Palabas zurückgreifen, was Show oder Drama bedeutet, wobei die philippinische Frau ihre Liebe ihrem Verehrer preisgibt, der zu einer Zeit vorgibt oder handelt, als ob er Selbstmord begehen würde, wenn die Dame nicht preisgibt ihre wahren Gefühle.

Apayo-Region
Die Apayaos erlauben das Üben während der Nacht zusammen zu schlafen. Dies wird im Volksmund als liberale Balz oder Mahal-Alay bekannt. Diese Form des Umwerbens hilft dabei, das Gefühl der Frau für ihren Liebhaber zu beurteilen.

Palawan Region
In Palawan führen die Palaweños oder Palawanons Balladen durch, indem sie Liebesrätsel benutzen. Dies ist bekannt als die Pasaguli. Der Zweck der Liebesrätsel ist es, die Gefühle der Eltern sowohl des Verehrers als auch des Verehrers zu beurteilen. Nach dieser „Rätselwerbung“ geht die Diskussion auf die pabalische (kann auch als pabalik buchstabiert werden) über, um den Preis oder die Form der Mitgift, die die umworbene Frau vom umworbenen Mann erhalten wird, zu regeln.

Visayas-Region
Beim Umwerben greifen die Cebuanos auch auf das Ständchen zurück, das lokal als Balak bekannt ist. Sie schreiben auch Liebesbriefe, die über einen vertrauten Freund oder einen Verwandten der umworbenen Frau verschickt werden. Geschenke werden nicht nur der umworbenen Frau, sondern auch ihren Verwandten zuteil. Ähnlich wie in der Pangasinan-Region, wie oben erwähnt, verwenden die Cebuanos auch Liebestränke, um die Zuneigung der philippinischen Frau zu gewinnen.

Menschen aus Leyte führen die Pangagad oder Paninilbihan oder „Knechtschaft“ durch, anstatt eine Form der Mitgift während der Balzzeit zu bezahlen. In dieser Form des Umwerbens erledigt der philippinische Freier Haus- und Hofarbeit für die Familie der philippinischen Frau. Der Service dauert normalerweise ungefähr ein Jahr, bevor der Mann und die Frau heiraten können. Die Tagalogs von Luzon beziehen sich auch auf diesen Balzbrauch als Paninilbihan, was „Dienstbereitschaft“ bedeutet, wird aber auch als Subok bezeichnet, was eine Probe- oder Testperiode für den dienenden Freier bedeutet. Die Bicolaner von Luzons Bicol-Region nennen diesen Brauch als Pamianan.

Mindanao Region
Die rücksichtslose Werbung, die im Volksmund als Palabas, Sarakahan Tupul oder Magpasumbahi bekannt ist, wird von den Tausog-Leuten auf Mindanao praktiziert. Ähnlich wie bei der Palas-Version, die in der Insel Luzon praktiziert wird, würde ein Freier drohen, sich vor dem Vater der umworbenen Frau in sein Herz zu stechen. Wenn der Vater der Frau sich weigert, dem Verehrer die Hand seiner Tochter zu geben, wird der Freier von einem Messer geschlagen.

Die Bagobos hingegen senden ein Messer oder einen Speer als Geschenk an das Haus der umworbenen Frau zur Inspektion. Das Akzeptieren der Waffe entspricht der Annahme der romantischen Absicht und der Fortschritte des philippinischen Mannes.

Ehemalige Ehen und Verlobungen sind den philippinischen Muslimen gemeinsam. Diese formellen Verpflichtungen werden von den Eltern von Männern und Frauen arrangiert. Dies beinhaltet auch Diskussionen über den Preis und die Form der Mitgift. Die Tausog-Leute verkünden, dass eine Hochzeit, eine Feier oder Ankündigung, die als Pangalay bekannt ist, durch das Spielen perkussiver Musikinstrumente wie dem Gabbang, dem Kulintang und dem Agong stattfinden wird. Die Hochzeit wird von einem Imam geleitet. Lesungen aus dem Koran sind ein Teil der Zeremonie sowie die Platzierung des Fingerabdrucks des Bräutigams über der Stirn der Braut.

Hispanische Philippinen des 19. Jahrhunderts
Während des 19. Jahrhunderts gab es auf den spanischen Philippinen eine Reihe von Körpersprache, die von umworbenen Frauen ausgedrückt wurde, um mit ihren Verehrern zu kommunizieren. Dies sind nonverbale Hinweise, die Ambeth Ocampo als „Fansprache“ bezeichnet. Diese werden als solche bezeichnet, weil die Frau ihre Botschaften durch stille Bewegungen übermittelt, die einen tragbaren Fan beinhalten. Beispiele solcher sprachloser Kommunikation sind folgende: Eine umworbene Frau, die die Hälfte ihres Gesichts bedeckt, möchte, dass ihr Verehrer ihr folgt; das Zählen der Rippen des faltenden Ventilators sendet eine Nachricht aus, dass die Dame ein Gespräch mit ihrem Bewunderer haben möchte; den Ventilator mit der rechten Hand haltend würde bedeuten, dass die Frau bereit ist, einen Freund zu haben, während das Tragen des Lüfters mit der linken Hand bedeutet, dass sie bereits einen Liebhaber hat und somit nicht mehr verfügbar ist; Fanning symbolisiert energisch, dass die Dame tiefe Gefühle für einen Gentleman hat, während Fanning langsam erzählt, dass die umworbene Frau keine Gefühle für den Verehrer hat; Den Ventilator beiseite zu legen signalisiert, dass die Dame nicht von dem Mann umworben werden will; und das abrupte Schließen eines Ventilators bedeutet, dass die Frau den Mann nicht mag.

Moderne Einflüsse
Durch den Liberalismus der heutigen Filipinos gab es Modifikationen der Balz, die milder sind als im Westen. Die heutige philippinische Werbung, wie in der traditionellen Form, beginnt auch mit der „Neckerei“, die von Freunden geführt wird. Einführungen und Treffen zwischen zukünftigen Paaren werden nun durch einen gemeinsamen Freund oder während einer Party durchgeführt. Moderne Technologie ist auch ein Teil der heutigen Umgangsformen geworden. Romantische Gespräche zwischen beiden Parteien sind jetzt durch Mobiltelefone – vor allem durch SMS-Nachrichten – und das Internet, wie durch die große Anzahl von Apps und Websites für philippinische Dating Eltern zu sehen, jedoch immer noch, dass ihre Töchter formell umworben werden innerhalb der Grenzen des Hauses, aus Respekt vor dem Vater und der Mutter der alleinstehenden Frau gemacht. Obwohl eine heutige Filipina einen Mann dazu ermutigen will, sie zu umwerben oder sogar die Beziehung zu initiieren, ist es immer noch „unangebracht“ für einen Freier, sich einer bewunderten Frau vorzustellen oder umgekehrt, während er auf der Straße ist. Dienstbarkeit und Ständchen sind nicht mehr üblich, aber die Vermeidung von vorehelichen Sex wird immer noch geschätzt.

Anders als die sogenannte moderne philippinische Werbung durch SMS und soziale Medien gibt es einen anderen modernen Stil, der im öffentlichen Diskurs nicht breit diskutiert wird: Nordamerikanischer Pickup, wie von Neil Strauss in seinem Buch The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists dokumentiert . Während es ein paar lokale Unternehmen gibt, die Pickup-Training anbieten, bleibt abzuwarten, ob diese Methoden sogar breite Akzeptanz finden werden, da diese Methoden zusammen mit dem Paradigma, aus dem sie stammen, die Werte der meisten Filipinos missachten.