Arabisch-normannische Architektur in Palermo, italienisches Jugendkomitee UNESCO

Der arabisch-normannische Architektur von Palermo Stil sind mit Schnitzereien und farbigen Inlay, eine merkwürdige Kombination von drei Arten prächtig angereichert – Norman-Französisch, byzantinischen und arabischen .. Sie integriert die besten Praktiken der arabischen und byzantinischen Architektur in ihre eigene Kunst.

Unter den Normannen erlebte Sizilien eine Zeit großer künstlerischer und kultureller Entwicklung, die durch die großen Werke in dieser Zeit geschaffen gezeigt. Die Insel wurde zum Sitz eines wahren Reich, mit Palermo als Hauptstadt.

Bekannt auf Arabisch als Madina al-Siquilliya, sizilianische Stadt schlechthin, begann die Stadt Palermo als phönizisch-punischen Emporium. Wenn Sie durch Römer, Vandalen und dann Ostrogoth Herrschaft, wurde es zunächst byzantinisches (535) und dann islamisches (831-1071), bekannt unter dem Namen Balàrm bis der normannischen Eroberung (1071-1072).

Die Auswirkungen einer neuen Kultur der nordischen Tradition auf Sizilien im 11. und 12. Jahrhundert führte zu einem neuen Baustil: Palermos arabisch-normannische Architektur eingeführt innovative Elemente aus dem Norden Europas, wie eine akzentuierte Vertikalität und die Verwendung von Türmen an der Seiten von Fassaden, im byzantinischen Layout, wie die griechisch-Kreuz in einem Quadrat eingeschrieben, und strukturelle oder dekorative Details des islamischen Ursprungs, wie Spitzbögen und schönes polychrome Inlays.

Zwischen dem ersten und dem letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts wurde Palermo ein wesentliches Ziel für Reisende auf der Grand Tour, die Beweise links von ihr in den Zeichnungen, Briefe und Notizen während ihres Aufenthalts in Sizilien erzeugt durch die Stadt. Mittelalterliche Sizilien zog sofort das Interesse der Reisenden aus Nordeuropa, der dort angekommen mit Augen voller Wunder.

Kirche von San Giovanni dei Lebbrosi
Gegründet von Robert Guiscard und sein Bruder Roger von Hauteville auf den Resten des Sarazenenburg von Yahya (Johannes, in Arabisch), vielleicht während der Belagerung von Palermo im Jahr 1071.

In 1150 wurde die Kirche eine Lepra-Kolonie und der Schwabe Friedrich II übertragen das Eigentum an der Kirche an den Orden des Deutschen Ordens des Magione, unter deren Kontrolle sie bis ins 18. Jahrhundert blieb. Einige Reste der islamischen Zeit in der Nähe der Kirche gefunden bestätigen die Tradition mit ihrer Gründung verbunden.

Der Innenraum hat eine basilica Form in drei Schiffen, die durch Säulen mit einem Holzdach und gewölbten Schutzgebiet. Die Lichtschutzfilter durch die einzelne Lichtfenster an den Seiten, die in ihrer Form leicht ogival sind.

Das Gebäude steht heute im Zentrum eines Palmengartens, wo die Überreste der früheren arabischen Burg noch zu sehen sind.

In der Mitte der Kuppel befindet sich eine bemalte Holzkruzifix aus dem fünfzehnten Jahrhundert.

Norman Palace
In der Antike war es ein islamisches castrum auf frühere Strukturen punischen Ursprungs gebaut, der noch sichtbar in den Untergeschossen sind. Ab 1072 war es die Residenz der normannischen Könige und der kaiserliche Sitz im schwäbischen Zeitraum. Die Burg wurde auf dem höchsten Punkt der Stadt zu Verteidigungszwecken gebaut.

Seine Struktur scheint ursprünglich von von Flügeln, porticoes und Gärten miteinander verbunden Türme bestanden zu haben, von denen nur die so genannte Torre Pisana noch heute bleibt. Die Norman Palace blieb die Residenz des Königs bis zum Ende des 14. Jahrhunderts, als die Aragonier, der die Normannen gelang es, aus Gründen der Sicherheit entschieden, ihre Residenz Palazzo Chiara zu übertragen, als „Palazzo Steri“ bekannt. Der Komplex wurde so zu einer Festung, bis die Zeit der spanischen Herrschaft, als der Vizekönig von Sizilien dort niederließ.

Die Anordnung des Platzes vor dem Norman Palast stammt aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Der „Teatro Marmoreo“ ( „Marble Theater“), eine Skulpturengruppe im Jahr 1662 zu Ehren von Philip IV errichtet, steht in der Mitte des Platzes. Die Zahlen, die die Teile der Welt zu dieser Zeit bekannt (Europa, Asien, Afrika, Amerika) um den Sockel angeordnet sind, auf dem steht die Statue des Bildhauers Carlo d’Aprile.

Die wichtigsten Räume des Norman Palace sind der Sala del Duca di Montalto, wo regelmäßig Ausstellungen stattfinden, und die Sala Rossa und Sala Gialla, die institutionelle Sitz. Der Sala d’Ercole, so genannt, weil seine Fresken Herkules darstellt, beherbergt die Sitzungen der sizilianischen Regionalversammlung.

Cappella Palatina
Die Cappella Palatina (1130) innerhalb des Norman Palace und war ursprünglich eine private Kapelle für den König. Es ist eines der am besten erhaltenen mittelalterlichen Sehenswürdigkeiten in Palermo: das Opus sectile Marmordekoration auf dem Boden, die byzantinischen Mosaiken im Heiligtum und das Schiff, mit Episoden aus dem Leben der Heiligen, das Evangelium und die Bibel, und die islamischen Gemälde auf den Holzdecken von 1143, von arabischem Stil Stalaktiten und Waben (muqarnas) gekennzeichnet wurde nahezu unverändert erhalten.

Die dreischiffige Plan der Basilika wird von Spitzbögen auf Säulen und alte wiederverwendet Kapitellen unterteilt. Die Nähe der Kapelle zum Gebäude wird von einem Balkon betont, dass Monarchen religiöse Funktionen direkt von den Wohnungen zu besuchen erlaubt.

Die Normannen eingeführt Mosaikkunst in den Kirchen von Palermo, einige Handwerker aus Constantinople mit.
Das Mosaik von Christus Pantokrator in der Kuppel fängt sofort die Aufmerksamkeit der Besucher.

Kirche San Giovanni degli Eremiti
Die Kirche war ursprünglich ein heidnischer Tempel, dann ein Gregorian Kloster, gegründet in 581 AD und gewidmet St. Hermes, und schließlich ein islamisches Gotteshaus im 10. Jahrhundert. Die Kirche San Giovanni degli Eremiti wurde auf seine Überreste zwischen 1130 und 1148 gebaut.

Das englische Schriftstellerin Frances Minto Elliot Drehbuch beschreibt San Giovanni degli Eremiti in ihrem Tagebuch einer Idle Frau in Sizilien (1881): „Eine Norman Kirche in der Nähe des Palast und die Porta di Castro […] in einer Aussparung geschützt. Es ist ganz orientalisch und mit seinen fünf Kuppeln, würde in Bagdad oder Damaskus perfekt aussehen. Daneben, die gotischen Glockenturm mit vier Aufträge von porticoes durch eine andere Kuppel, eine einzigartige Anpassung der arabischen Bau einer christlichen Brauch überwunden.“

Der Ort, an dem San Giovanni degli Eremiti steht, wurde ein heiliger Ort im Laufe der Jahrhunderte und unter verschiedenen Herrschern wie nach der Tradition, eine Quelle des Wassers und eine unterirdische Höhle in Betracht gezogen wurden dort gefunden. Der Plan der Kirche hat ein einziges, tau-förmigen Schiff mit einem einzigen vorstehenden mittleren Apsis. Das Äußere ist in Übereinstimmung mit dem Abstand der halbkugelförmigen Kuppeln und die Verbindung der Strukturkörper angeordnet sind, die auf verschiedenen Höhenschichten nach der Natur Topographie des Geländes verteilt sind.

Der Kreuzgang ist durch akut Bögen definiert ist, durch paarweise Säulen getragen, die an den Ecken tetra werden. Der gesamte Komplex ist jetzt in einem romantischen Stil Garten untergebracht, während der Renovierung des neunzehnten Jahrhunderts geschaffen.

Der Plan der Kirche hat ein einziges, tau-förmigen Schiff, mit einem vorspringenden Mittelapsis.

Die roten Kuppeln
Am Ende des neunzehnten Jahrhunderts, der Architekt von Palermo Giuseppe Patricolo (1834-1905) organisierten verschiedene Restaurierungsarbeiten an den wichtigsten Norman Gebäuden der Stadt, mit dem Ziel der Wiederherstellung der Kirchen und Paläste in ihrem ursprünglichen mittelalterlichen Aussehen. Das Rot der Kuppeln war seine eigene Erfindung, durch die Entdeckung von Spuren von Farbe auf den Kuppeln von San Giovanni degli Eremiti motivierte. Diese Lösung wurde in den anderen normannischen Kirchen in Palermo repliziert und schließlich kamen sie zu symbolisieren.

Die Norman Kuppeln wurden in einem wasserdichten Pflaster besteht aus Kalk und „crushed Steingut“, ähnlich wie in der römischen Gebäuden beschichtet. Diese Beschichtung zunächst angenommen, eine rosa Farbe, die auf die Wirkung der Elemente verblasste schnell grau zu einem fahl fällig.

Die Kirche von San Cataldo
Die Kirche von San Cataldo steht auf der Piazza Bellini, im Herzen der historischen Zentrums der Stadt. Die Kirche wurde während der Herrschaft von Wilhelm I. auf Geheiß von Maio von Bari, Großadmiral des Norman König gebaut. Das Gebäude, das ursprünglich als private Kapelle des Palastes errichtet , die nicht mehr existiert, basiert auf einer Kombination von einfachen Strukturen: ein quaderförmigen Kern, auf der einen Seite durch die halbzylinderförmigen Apsis unterbrochen und durch drei rote halbkugeligen Kuppeln auf niedrigen Fenster überwunden thoblates über dem Mittelgang positioniert.

Die Sandstein Außenfassade weist eine kompakte Wandfläche, die Schwere, von denen durch den Einschnitt der Blindbögen und der gitterförmigen vertieften Bögen vermindert.

Der interne Plan besteht aus drei Schiffen, von Säulen mit wiederverwendeten Kapitellen getrennt.

Santa Maria dell’Ammiraglio
Die Kirche Santa Maria dell’Ammiraglio wurde von George von Antioch, einer byzantinischen und Großadmiral des Königreichs Sizilien in den Dienst von Roger II gegründet. Der griechisch-byzantinische Ritus wird gefeiert, brachte nach Sizilien von albanischen Flüchtlingen türkische Verfolgung auf dem Balkan die Flucht, daher den Namen der Gemeinde, San Nicolò dei Greci, als die Albaner fälschlicherweise genannt wurden als „Griechen“.

Für diejenigen, die versuchen, diese Kirche zu finden, sei darauf hingewiesen, dass es für alle einfach als Martorana, nach dem nahe gelegenen Benediktinerkloster von der Adlige Eloisa Martorana in 1194. Eine interessante Tatsache gegründet namens bekannt ist: dies ist auch mit dem berühmten Vornamens Marzipanfrüchte, ein typisches Palermo Konfekt aus Marzipan hergestellt und gegessen auf Allerseelen, die ursprünglich von den Benediktinerinnen hergestellt.

Das Gebäude verbindet byzantinische Elemente mit anderen deutlich islamischem Ursprung und hat mehrere Transformationen und Renovierungen im Laufe seiner Geschichte erfahren, wie aus seiner aktuellen Konfiguration zu verstehen.

Der Innenraum ist dekoriert mit herrlichen byzantinischen Mosaiken, die ältesten in Sizilien. Diese waren nicht nur für dekorative Zwecke, sondern hatten auch eine politische und religiöse Rolle: der Christus Pantokrator in der Kuppel symbolisiert den Himmel Kirche mit ihrem Gericht von Engeln.

In der Mitte der Kuppel ist der Segen Christus inthronisiert, vor dem vier Engel in Anbetung beugen.

David, Jesaja, Sacharja, Moses, Jeremia, Elia, Elisa und Daniel: Acht klassische Prophetenfiguren sind in der achteckigen Tambour mit der rechten Hand in der typischen Geste des Sprechens und hält die Rollen ihrer Prophezeiungen in ihrer linken Hand angehoben dargestellt.

Die Dekoration wurde von byzantinischen Handwerker arbeiten in Sizilien durchgeführt.

Die Kathedrale
Die Gründung von 1169 bis Walter Ophamil, Erzbischof der Stadt 1190. stammt von den Vandalen zerstört Es war zunächst die Stelle einer viertes Jahrhunderts Basilika, und ein zweiter im 6. Jahrhundert gebaut Bau. Umgewandelt in eine Moschee in der Zeit der arabischen Herrschaft, wurde unter der Herrschaft von Wilhelm II zu dem christlichen Gottesdienst gestellt. Die Kathedrale wurde nach dem Erdbeben von 1169 komplett umgebaut und im Jahr 1185 geweiht; Ein überdachter Fußweg gebaut wurde es zum Königspalast zu verbinden.

Der Portikus der heutige Eingang bildet die Zeit um die Mitte des 15. Jahrhunderts und verfügt über drei Spitzbögen. Es wird durch eine Spirale Dekoration, die den „Baum des Lebens“ verschönert.

Der Innenraum und die Kuppeln wurden in der Umgebung von 1767 von dem Architekten Ferdinando Fuga, so dass der ursprünglichen arabisch-normannischen Stil bewahrt vor allem in seinen Fassaden radikal verändert. Die Statuen platziert auf den Säulen, die naves Dividieren waren ursprünglich Teil eines großartigen Altarbild des Bildhauers Antonello Gagini (1478-1536), in der Tribüne platziert und 1797 demontiert.

Die Zisa
Der Zisa, aus dem arabischen al-Aziz, den herrlichen, gegründet von König Wilhelm I. und durch seinen Sohn, standen außerhalb der Mauern der Stadt und waren das wichtigste Denkmal des Jagdparks als Genoardo bekannt (aus dem Arabischen , Jannat al-ar, „Garten“ oder „Paradies auf Erden“) durch die riyads persischen Ursprungs inspiriert.

Draußen ist der große Garten, der ursprünglich zum Genoardo beigefügt, die kürzlich restauriert und neu eröffnet. Der Garten, unterteilt in zwei durch einen Wasserkanal, der die Sala della Fontana erreicht, wird von einigen Gehwege und bepflanzt mit typischen Mittelmeerpflanzen verfahren.

Der Sala della Fontana ist das Nervenzentrum des gesamten Gebäudes, verziert mit Mosaiken und opus sectile Marmorintarsien, Nischen mit muqarnas Voltigieren und einer seltenen byzantinischen Mosaiktafel mit weltlichen Themen und islamischer Ikonografie. Die Halle wurde von dem Staat verwendet, um das Gericht während des trüben Palermo Sommers zu erhalten.

Wasser floss aus dem Brunnen in der Wand nach unten einer Marmorplatte und wurde entlang des Kanals entlang der Mitte der Halle auf das Fischbecken vor dem Gebäude transportiert. Die Marmorplatte, in dem das Wasser aus dem Brunnen fließt, wird in einer Schräglage gelegt und mit Chevrons eingerichtet.

Die Decke des Tresors am Eingang des Sala della Fontana ist mit Dekorationen bildlicher Darstellung verschönert mythologische Figuren. Nach der Tradition stellen die Bilder, um die sogenannten „Teufel von Zisa“, die Anlass gab mehrere Legenden und Volksglauben.

Zisa beherbergt heute das Museum für Islamische Kunst, die Artefakte aus dem Maghreb bewahrt, darunter Musciarabia Böden, Holz vergitterten Bildschirme, Möbel und Messingutensilien dekoriert mit Gravur und Inlays. Ein schattierter Stoffwechselweg ist kürzlich geschaffen worden, mit einer metallischen Struktur, die die geometrischen Muster islamischen Kunst enthält.

Das Kuba
Der Palast wurde als Erholungs Pavillon für den Norman König Wilhelm II gebaut. Der König und sein Hof während der heißesten Stunden des Tages in der Kuba ruhte, die Kühle des Ortes genießen, mit ihren Brunnen, die Aussicht und die Früchte von den Bäumen die Residenz umgibt.

Das Gebäude war Teil der „Sollazzi Regi“ -Schaltung. Die Residenz stand einst in der Mitte eines künstlichen Sees, die am Ende der normannischen Dynastie wurden abgelassen, wenn das Kuba in ein Krankenhaus für die Pestkranken umgewandelt wurde.

Das Kuba hat einen rechteckigen Grundriss. Der Innenraum ist in drei miteinander kommunizierenden Räume unterteilt. Die Reste eines Marmorbrunnen und einige muqarnas Dekorationen, die typisch für islamische Architektur, kann immer noch in der Mitte des Hauptbereichs gesehen werden.

Boccaccio verwendet das Kuba als Kulisse für eine der Geschichten des Decamerone, beschrieb die Romanze zwischen Gianni di Procida und Restituta, der von sizilianischen Söldnern in Ischia und gegeben Friedrich, König von Sizilien entführt wurde. Nach verschiedenen Abenteuern enden die beide Lieb am Pfahl, sondern durch den König Admiral gerettet, der die Jugend als Neffe eines großen Kommandanten maßgeblich an dem politischen Aufstieg des König Friedrich erkennt.

Jugendkomitee der UNESCO CNI – Sizilien Region: