Brasilien Nationalmuseum, Rio de Janeiro, Brasilien

Das Nationalmuseum, das mit der Bundesuniversität von Rio de Janeiro (UFRJ) verbunden ist, ist die älteste wissenschaftliche Einrichtung in Brasilien, die bis September 2018 als eines der größten Museen für Naturgeschichte und Anthropologie in Amerika galt. Es befindet sich im Park Quinta da Boa Vista in der Stadt Rio de Janeiro und wird im Palast São Cristóvão installiert. Der Palast diente von 1808 bis 1821 als Residenz für die portugiesische Königsfamilie, beherbergte von 1822 bis 1889 die brasilianische Kaiserfamilie und war von 1889 bis 1891 Gastgeber der ersten republikanischen Konstituierenden Versammlung, bevor er 1892 für das Museum genutzt wurde. Das Gebäude wurde unter Denkmalschutz gestellt Seit 1938 vom Nationalen Institut für historisches und künstlerisches Erbe (IPHAN). Das Museum wurde am 6. Juni 1818 unter dem Namen Royal Museum von Dom João VI gegründet und ursprünglich in Campo de Santana installiert. Es vereint die Legacy-Sammlung des alten Hauses von Naturgeschichte, im Volksmund „Casa dos Pássaros“ genannt, 1784 von Vizekönig Dom Luís de Vasconcelos e Sousa geschaffen, neben anderen Sammlungen der Mineralogie und Zoologie. Die Schaffung des Museums zielte darauf ab, die Interessen der Förderung des sozioökonomischen Fortschritts des Landes durch die Verbreitung von Bildung, Kultur und Wissenschaft zu erfüllen. Noch vor dem Jahrhundert wurde es als das wichtigste Museum seiner Art in Südamerika berühmt. Es wurde 1946 in die Bundesuniversität von Rio de Janeiro eingegliedert.

Das Nationalmuseum beherbergte eine riesige Sammlung mit mehr als 20 Millionen Gegenständen, die einige der wichtigsten Aufzeichnungen des brasilianischen Gedächtnisses auf dem Gebiet der Natur- und Anthropologie sowie breite und vielfältige Gegenstände aus verschiedenen Regionen des Planeten oder produziert von alten Völkern und Zivilisationen. Die Sammlung wurde über mehr als zwei Jahrhunderte durch Sammlungen, Ausgrabungen, Austausch, Erwerb und Spenden entstanden und in Sammlungen der Geologie, Paläontologie, Botanik, Zoologie und biologischen Anthropologie (einschließlich der Überreste von Luzias Skelett in diesem Kern), dem ältesten Menschen, unterteilt Fossil in Amerika), Archäologieandethnologie. Es war die Hauptgrundlage für die Forschung der akademischen Abteilungen des Museums, das Aktivitäten in allen Regionen des Landes und in anderen Teilen der Welt, einschließlich des antarktischen Kontinents, entwickelt. Mit mehr als 470.000 Bänden und 2.400 seltenen Werken verfügt es über eine der größten naturwissenschaftlichen Bibliotheken in Brasilien.

Im Bildungsbereich bietet das Museum neben temporären Ausstellungen und Bildungsaktivitäten für die breite Öffentlichkeit Erweiterungs-, Spezialisierungs- und Aufbaustudiengänge in verschiedenen Wissensbereichen an. Es verwaltet den Botanischen Garten neben dem Palast von São Cristóvão sowie den fortgeschrittenen Campus in der Stadt Santa Teresa in Espírito Santo – die biologische Station Santa Lucia, die in Zusammenarbeit mit dem Biologischen Museum von Professor Mello Leitão unterhalten wird. Ein dritter Raum in der Gemeinde Saquarema wird als Unterstützungszentrum für die Feldforschung genutzt. Schließlich widmet er sich der redaktionellen Produktion und hebt in diesem Zusammenhang die Ausgabe des Archivs des Nationalmuseums hervor, der ältesten brasilianischen Fachzeitschrift für Naturwissenschaften, die seit 1876 veröffentlicht wurde.

In der Nacht des 2. September 2018 traf ein großes Feuer das Hauptquartier des Nationalmuseums und zerstörte fast die gesamte ausgestellte Sammlung. Dies war ein unschätzbarer und unkalkulierbarer Verlust für die historische und kulturelle Bildung nicht nur im Land, sondern auch in der Welt. Aufzeichnungen über indigene Dialekte und Gesänge aus bereits ausgestorbenen Gemeinschaften sind verloren gegangen, sagte der Historiker Daniel Tutushamum Puri. Das Gebäude, in dem sich das Museum befindet, wurde ebenfalls extrem beschädigt, mit Rissen, dem Einsturz des Daches und dem Fall von Innenplatten.

Am 17. Januar 2019 eröffnete das Nationalmuseum seine erste Ausstellung nach dem Brand, der seine Sammlung zerstörte. Die von Mitarbeitern der Einrichtung erstellte Sammlung von Forschungen zu Fossilien von Meerestieren wurde im Gebäude der Casa da Moeda ausgestellt. Die Öffentlichkeit konnte 80 Millionen Jahre alte Fossilien finden.

Im Jahr 2019 verfügte das Nationalmuseum über ein Budget von 85,4 Millionen Reais, das für die Wiederherstellung der Sammlung und Infrastruktur verwendet werden konnte. Dieser Betrag wurde erhalten, nachdem der Vorfall Auswirkungen hatte, die zu Demonstrationen führten, die die Nachlässigkeit der Regierung anprangerten, und heftige Debatten in sozialen Netzwerken über die Aufrechterhaltung der historischen Institution auslöste. Von den 85,4 Mio. R $, die dem Nationalmuseum zugewiesen wurden, stammen 55 Mio. R $ aus dem Unionshaushalt für 2019, der am 19. Dezember 2018 vom Nationalkongress genehmigt wurde. Der Betrag wurde von Abgeordneten aus Rio de Janeiro angegeben Bank und als imposante Änderung vorgelegt, vom Gemeinsamen Haushaltsausschuss genehmigt.

Geschichte
Die Einrichtung geht auf das Royal Museum zurück, das 1818 von Dom João VI (1816-1826) gegründet wurde, um wissenschaftliche Erkenntnisse in Brasilien zu fördern. Das Museum beherbergte zunächst Sammlungen botanischer Materialien, Kuscheltiere, Mineralien, Numismatik, Kunstwerke und Maschinen. Er erbte einige der ausgestopften Vögel von der alten Casa dos Pássaros, dem ersten brasilianischen Naturkundemuseum, das von Vizekönig Dom Luis de Vasconcelos gegründet wurde. Der erste Hauptsitz des Königlichen Museums befand sich in Campo de Santana im Zentrum der Stadt in einem Gebäude, das später vom Nationalarchiv bewohnt wurde.

Mit der Heirat von Fürst Dom Pedro I. mit Prinzessin Maria Leopoldina von Österreich kamen wichtige europäische Naturforscher nach Brasilien, wie Johann Baptiste von Spix und Carl Friedrich Philipp von Martius, die für das Museum arbeiteten. Andere europäische Forscher wie Auguste de Saint-Hilaire und Georg Heinrich von Langsdorff haben im Laufe des 19. Jahrhunderts auf ihren jeweiligen Expeditionen durch das Land zur Sammlung natürlicher und ethnologischer Exemplare der Institution beigetragen.

Insbesondere nach der Unabhängigkeitserklärung von 1822 und der Ernennung von José Bonifácio de Andrada e Silva zum Minister des Gerichtshofs forderten ein aufgeklärter Reformer und selbst ausgebildeter Mineralogist, öffentliche Manager und Museum beharrlich einen angemessenen Anteil der gesammelten Beträge für die örtliche Einrichtung Gegenstände – und daher einen ewigen Kampf zwischen ausländischen Reisenden und brasilianischen Museologen auszulösen, der seinen Höhepunkt erreichen würde, wenn das Imperium zerfällt. Die Position des Museums in dieser Debatte, die mit der Territorialität verbunden ist, wurde jedoch durch die Tatsache geschwächt, dass es in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts keine andere Wahl hatte, als Sammlungen von ausländischen Experten wie dem Mineral Werner zu kaufen, um sie zu erwerben Sammlung, 1818 vom deutschen Geologen Pabst von Ohain in 12 Tausend Réis gekauft.

Zweite Regierung
Im Jahr 1844, nur vier Jahre nach der Mehrheitserklärung, die Dom Pedro II an die Macht brachte, schrieb der damalige Direktor des Museums, Frei Custódio Alves Serrão, einen Bericht, in dem er auf Probleme im Museum hinwies, die auf mangelnde Ressourcen für das Museum zurückzuführen waren Instandhaltung. Der Bericht wurde kurz nach einer vom Senat des Imperiums genehmigten Budgetkürzung veröffentlicht und wies auf prekäre Bedingungen in der Infrastruktur des Gebäudes hin, in dem sich das Museum befand, das sich zu der Zeit in seinem ersten Hauptquartier in Campo de Santana befand.

Während des 19. Jahrhunderts begann das Nationalmuseum, unter Berücksichtigung der Vorlieben Kaiser Pedro II. Und des Interesses der europäischen Öffentlichkeit, in die Bereiche Anthropologie, Paläontologie und Archäologie zu investieren. Der Kaiser selbst, ein Enthusiast aus allen Bereichen der Wissenschaft, trug unter anderem mit mehreren ägyptischen Kunstwerken, Fossilien und botanischen Exemplaren bei, die er auf seinen Reisen erhalten hatte. Auf diese Weise wurde das Nationalmuseum modernisiert und zum wichtigsten Zentrum für Naturgeschichte und Humanwissenschaften in Südamerika.

1876 ​​wurde das Museum in Paço de São Cristóvão an der Quinta da Boa Vista unter der Leitung von Ladislau Netto renoviert. Von da an tritt das Museum in die Hochphase ein, wenn es den Bendegó-Meteoriten empfängt, seine physische Struktur verbessert, die Gehälter der Mitarbeiter erhöht und an mehreren internationalen Ausstellungen teilnimmt. Mit der Erweiterung der Sammlung verschärfte sich das Problem des Platzmangels, und es wurde bereits in der Geschäftsführung von João Batista de Lacerda (1895-1915) bemerkt.

Republik
Der Kaiser war noch eine sehr beliebte Figur, als er 1889 gestürzt wurde. Auf diese Weise versuchten die Republikaner, die Symbole des Imperiums zu löschen. Eines dieser Symbole, der Paço de São Cristóvão, die offizielle Residenz der Kaiser, wurde zu einem müßigen Ort und repräsentierte immer noch die imperiale Macht. 1892 wurde das Nationalmuseum mit all seiner Sammlung und seinen Forschern von der Casa dos Pássaros in den Paço de São Cristóvão in der Quinta da Boa Vista verlegt, wo es sich noch heute befindet.

1946 wurde das Museum von der damaligen Universität Brasiliens, heute UFRJ, verwaltet. Forscher und Labors nehmen einen großen Teil des Museums und einige Gebäude ein, die im Horto Botânico in Quinta da Boa Vista errichtet wurden. In Horto befindet sich immer noch eine der größten wissenschaftlichen Bibliotheken in Rio de Janeiro.

Finanzielle Probleme und Feuer
Aufgrund fortgesetzter Budgetkürzungen hat das Museum seit 2014 nicht mehr das Budget von 520.000 Reais pro Jahr erhalten, das für seine Instandhaltung erforderlich ist. Im Jahr 2018, als das Museum zweihundert Jahre vollendet war, sank der erhaltene Betrag auf 54.000 Reais.

Das Gebäude zeigte sichtbare Anzeichen einer schlechten Konservierung, wie z. B. abblätternde Wände und freiliegende elektrische Drähte. Mehrere Räume wurden wegen völliger Unmöglichkeit der Nutzung geschlossen. Der Raum, in dem sich eine der größten Attraktionen befand – die Montage der ersten Nachbildung eines großen Dinosauriers aus Brasilien – wurde wegen Termitenbefall geschlossen. Laut dem stellvertretenden Direktor des Museums, Luiz Fernando Dias Duarte, hat das Museum seit dem Jahr 2000 Probleme, Nebengebäude zu errichten, in denen Forschungsarbeiten durchgeführt werden sollen, bei denen Gegenstände in Alkohol und Formaldehyd, brennbaren Materialien, aufbewahrt werden müssen. Mit Mitteln von Petrobras wurde nur ein Nebengebäude errichtet.

Am 2. September 2018, kurz nach Ende der Besuchszeiten, traf ein Großbrand alle drei Stockwerke des Nationalmuseums in Quinta da Boa Vista. Um 19:30 Uhr wurden Feuerwehrleute gerufen, die schnell am Tatort ankamen. Um 21 Uhr war das Feuer außer Kontrolle geraten, mit großen Flammen und gelegentlichen Abstürzen, die von Feuerwehrleuten aus zwanzig Vierteln bekämpft wurden. Dutzende von Menschen gingen nach Quinta da Boa Vista, um das Feuer zu sehen.

Am 2. September um 21:30 Uhr waren ganze Sammlungen durch einen Brand zerstört worden, ebenso zwei Ausstellungen, die sich in zwei Bereichen vor dem Hauptgebäude befanden. Den vier Sicherheitskräften, die vor Ort arbeiteten, gelang die Flucht, ohne dass Opfer gemeldet wurden.

Die portugiesische Regierung bekräftigte in einem offiziellen Vermerk „tiefe Trauer über den Verlust einer unersetzlichen historischen und wissenschaftlichen Sammlung“ und bekräftigte, dass sie „vollständig verfügbar ist, um bei der Suche nach dem Wiederaufbau dieser wichtigen Sammlung zusammenzuarbeiten, was nützlich und möglich ist Identitätserbe, nicht nur von Brasilien, sondern von ganz Lateinamerika und der Welt „.

Wissenschaftliche Sammlung
Das Nationalmuseum verfügte über die größte Sammlung an Naturgeschichte und Anthropologie in Lateinamerika sowie über die brasilianische museologische Einrichtung, die über die meisten Kulturgüter verfügt. Das Museum hatte mehr als 20 Millionen katalogisierte Objekte, die in naturwissenschaftliche Sammlungen (Geologie, Paläontologie, Botanik und Zoologie) und anthropologische (biologische Anthropologie, Archäologie und Ethnologie) unterteilt waren. Einige Kerne der Sammlung gingen auf Sammlungen aus dem 18. Jahrhundert zurück, darunter Gegenstände aus der Casa dos Pássaros und der Werner-Sammlung. In mehr als zwei Jahrhunderten wurde die Sammlung durch Sammlungen und Ausgrabungen, Austausch, Spenden und Käufe erweitert. Es umfasste große repräsentative Gruppen der natürlichen Welt und der menschlichen Produktion aus Brasilien und anderen Teilen der Welt und hatte einen herausragenden wissenschaftlichen, historischen und künstlerischen Wert, der als Grundlage für die Durchführung einer Vielzahl wissenschaftlicher Forschungen, Abschlussarbeiten, Dissertationen und Monographien. Aufgrund des Umfangs der Museumssammlung und des begrenzten Platzes war nur eine kleine Auswahl dieser Summe (etwa dreitausend Objekte) dauerhaft ausgestellt.

Geologie
Das Nationalmuseum verfügte über eine Sammlung von ungefähr 70.000 geowissenschaftlichen Gegenständen, die in Kerne der Paläontologie, Mineralogie, Petrologie und Meteorologie unterteilt waren und sich aus Objekten verschiedener Orte in Brasilien und der Welt zusammensetzten. Es wurde seit dem Ende des 18. Jahrhunderts gegründet und war eine der größten und vielfältigsten geologischen Sammlungen Brasiliens. Es zeichnete sich durch seinen hohen wissenschaftlichen, historischen und künstlerischen Wert aus, erklärte es zum nationalen Erbe und entwickelte sich größtenteils mit Hilfe einiger der renommiertesten Wissenschaftler und Forscher der Geologie und Paläontologie des Landes. Zu den Mitarbeitern der wissenschaftlichen Aktivitäten des Museums, die seit 1842 systematisch durchgeführt wurden, gehörten Wilhelm Ludwig von Eschwege (verantwortlich für die erste geologische Erforschung wissenschaftlicher Natur in Brasilien), Claude-Henri Gorceix (Gründer der Schule von Minas de Ouro Preto). , Orville Derby (Pionier der brasilianischen Geologie), Alberto Betim Paes Leme (Pionier der Meteoritenforschung in Brasilien) und Ney Vidal (einer der Pioniere bei der Sammlung fossiler Wirbeltierproben im Nordosten Brasiliens). Ebenfalls in der Sammlung enthalten waren Objekte der ersten großen wissenschaftlichen Expeditionen auf brasilianischem Gebiet, die von Mitarbeitern des Museums organisiert oder integriert wurden, nämlich die Thayer-Expedition (unter der Leitung von Louis Agassiz) und die Morgan-Expeditionen (unter der Leitung von Charles Frederick Hartt). Schließlich behielt das Museum die Sammlung, die von der 1875 unter der Leitung von Charles Frederick Hartt geschaffenen Geologischen Kommission des Imperiums gesammelt wurde und hauptsächlich aus Gegenständen aus dem Norden und Nordosten Brasiliens bestand.

Meteorologisch
Das Nationalmuseum beherbergt mit 62 Stücken die größte Sammlung von Meteoriten in Brasilien. Meteoriten sind Himmelskörper aus dem interstellaren Medium oder dem Sonnensystem selbst (Asteroiden, Kometen, Planetenfragmente und zerfallene natürliche Satelliten), die mit der Erdoberfläche kollidieren. Sie sind in drei Hauptgruppen unterteilt: Aerolithe (felsig), Siderite (metallisch) und Siderolithe (gemischt). In der Sammlung des Museums befanden sich Exemplare dieser drei Gruppen, darunter Stücke, die für das Studium der Meteorologie von großer Bedeutung sind. Folgendes fällt auf:

Der Bendegó-Meteorit, der größte jemals in Brasilien gefundene und einer der größten der Welt. Es ist ein Siderit, der aus einer kompakten Masse aus Eisen und Nickel besteht, 5,36 Tonnen wiegt und mehr als zwei Meter lang ist. Es wurde 1784 von Domingos da Motta Botelho auf einem Bauernhof außerhalb der Stadt Monte Santo im Hinterland von Bahia entdeckt. Ein erster Versuch, ihn nach Salvadorit zu bringen, schlug fehl, als der Holzkarren, der ihn trug, außer Kontrolle geriet und der Meteorit in den Bendegó-Strom fiel und dort über 100 Jahre blieb. Dom Pedro II. Befahl später die Entfernung des Meteoriten für Rio de Janeiro. Es ist seit 1888 im Nationalmuseum.

Der Santa Luzia Meteorit, der zweitgrößte des Landes. Es ist auch ein Siderit, der hauptsächlich aus Eisen und Nickel besteht, 1,36 Meter lang und 1,9 Tonnen schwer ist. Es wurde 1922 in Santa Luzia de Goiás (heute Luziânia) gefunden und von dieser Gemeinde dem Museum gestiftet.

Der Meteorit Angra dos Reis, dessen Fall im Januar 1869 in der Bucht von Ilha Grande von Joaquim Carlos Travassos und zwei seiner Sklaven entdeckt wurde, war für das Sammeln von zwei Fragmenten verantwortlich, von denen eines dem Museum gespendet wurde. Der Meteorit gab einer neuen Gruppe achondritischer Aerolite seinen Namen – den Angritos, einer Gruppe von Gesteinen, die zu den ältesten im Sonnensystem gehören.

Der Patos de Minas-Meteorit, ein 200 kg schwerer Eisensiderit, wurde 1925 im Córrego do Areado in Patos de Minas, Minas Gerais, entdeckt.

Der Meteorit Pará de Minas, der 1934 ebenfalls in Minas Gerais auf der Palmitalfarm in der Nähe der Stadt Pará de Minas gefunden wurde. Siderit aus Eisen und Nickel mit einer Masse von 112 kg.

Die Sammlung umfasste Dutzende kleinerer Meteoriten und Fragmente von Meteoriten mit Proben, die über mehrere Sammlungen verteilt waren, darunter Proben mit der Struktur von Widmanstätten (Muster aus Eisen- und Nickelkristallen in Oktahedrit-Sideriten). Folgendes sticht heraus: Avanhandava (Aerolit, Sturz in São Paulo im Jahr 1952), Campos Sales (Aerolit, Sturz in Ceará im Jahr 1991), Heritage (Aerolit, Sturz in Minas Gerais im Jahr 1950), Pirapora (Siderit in Minas Gerais entdeckt auf einem unbekanntes Datum), Santa Catarina (nickelreicher anomaler Siderit, entdeckt in Santa Catarinain 1875) und São João Nepomuceno (15 kg Siderit, gefunden in Minas Gerais an einem unbekannten Datum, ziemlich selten, weil er silikatreiche Silikate enthält, ähnlich wie der Steinbach Meteorit). Unter den ausländischen Exemplaren sind die Höhepunkte die Brenham-Meteoriten (Siderolith, gefunden 1882 in Kansas, USA), Carlton (Siderit, gefunden in Texas, USA, 1887), Glen Rose (Siderit, gefunden in Texas, 1937), Henbury ( Siderit wurde 1922 im australischen MacDonnell-Gebirge gefunden) und Krasnojarsk (1749 in Sibirien, Russland, als erstes Exemplar von Siderolith-Palasit identifiziert).

Mineralogie und Petrologie
Die Sammlung von Mineralien und Gesteinen des Nationalmuseums war eines der ältesten Segmente seiner Sammlung und wurde seit dem Ende des 18. Jahrhunderts gesammelt. Es zeichnete sich durch seinen didaktischen Ansatz aus, der die Konzeption öffentlicher Sammlungen der Mineralogie als Räume für die Verbreitung von Grundwissen im 19. Jahrhundert widerspiegelte und darauf abzielte, naturwissenschaftlichen Lehrern praktische Elemente für ergänzende theoretische Aktivitäten zur Verfügung zu stellen. Sein ursprünglicher Kern entsprach der Werner-Sammlung – einer Charge von 3.326 mineralogischen Exemplaren, die von Abraham Gottlob Werner, dem Begründer der modernen Mineralogie und Geognosie, klassifiziert und zwischen 1791 und 1793 katalogisiert und veröffentlicht wurden. Die Sammlung bestand aus Proben fast aller bisher bekannten und bekannten Mineralarten hatte großen historischen Wert, da es die erste klassifizierte moderne mineralogische Sammlung war. Es wurde in Deutschland von Carl Eugenius Pabst von Ohain (Angestellter der Academia de Minas de Freiberg) vom Königreich Portugal wahrscheinlich 1805 erworben. Die Übernahme wurde vom damaligen Außen- und Kriegsminister Antônio de Araújo Azevedo angeordnet. Ziel war es, die Sammlung des Königlichen Naturkundemuseums von Lissabon zu erweitern. Anlässlich der Übertragung des portugiesischen Hofes nach Rio de Janeiro im Jahr 1808 wurde die Werner-Sammlung nach Brasilien gebracht, die zunächst die Sammlung der Royal Military Academy umfasste, bis sie 1818 in das Nationalmuseum aufgenommen wurde.

Weitere wichtige mineralogische Sammlungen wurden im frühen 19. Jahrhundert in die Sammlung des Museums aufgenommen, darunter die wertvolle Privatsammlung von José Bonifácio de Andrada e Silva, die aus Gegenständen besteht, die während seiner in den 1790er Jahren in Europa durchgeführten Studien auf dem Gebiet der Mineralogie gesammelt wurden. Proben von Mineralien aus Casa dos Pássaros und Proben aus den Sammlungen der kaiserlichen Familie. Die verschiedenen Expeditionen, die das Museum in der zweiten Hälfte des 19. und 20. Jahrhunderts organisierte, führten zur Hinzufügung mehrerer weiterer Stücke. Die große Anzahl von Quarzproben der farblosen (Bergkristall) und farbigen Sorten (Amethyst, Rosenquarz und Hämatoider Quarz), die Mineralien der Glimmergruppe (Muskovit, Biotit und Lepidolith), eine Reihe von kalifornischen Kristallen und Stücke von historischer Bedeutung – wie z als Exemplar eines verkieselten Echinoids (als Chalcedon bezeichnet), wahrscheinlich aus der Sammlung der Kaiserin Leopoldine, einem in den ersten Ausstellungen des Museums herausragenden Element, und einer Quarzprobe von Minas Gerais, die Präsident Getúlio Vargas 1940 dem Museum schenkte.

Die Gesteinsammlung bestand aus sedimentären, metamorphen und magmatischen Exemplaren. Bemerkenswert waren die Gegenstände, die während der ersten Expedition von Geologen und Paläontologen vom Nationalmuseum in die Antarktis zwischen Januar und Februar 2007 gesammelt wurden, wie Sedimentgesteinsproben aus der Kreidezeit (aus der Whisky Bay Formation) und Karbonatkonkretionen in Sandstein (aus der Formation Santa Marta), neben seltenen Stücken wie Proben von pisolitischem Kalkstein aus dem São Jose de Itaboraí-Becken, einem der wichtigsten fossilen Lagerstätten des Paläozäns aus Brasilien, dessen Kalksteinreserven von der Zementindustrie bis zur Erschöpfung erforscht wurden, und historisch Proben wie eine Ölprobe aus Poço do Lobato, der ersten Bohrung in Brasilien, die 1939 in Bahia gebohrt wurde.

Paläontologie
Das Nationalmuseum verfügte über eine der bedeutendsten paläontologischen Sammlungen in Lateinamerika mit insgesamt 56.000 Exemplaren und 18.900 Aufzeichnungen, die in Kerne von Paläobotanik, Paläoinvertebraten und Paläovertebraten unterteilt waren. Es bestand hauptsächlich aus Fossilien von Pflanzen und Tieren aus Brasilien und anderen Ländern sowie aus Rekonstruktionen, Nachbildungen, Modellen und Formen. Die Sammlung zeichnete sich durch das Vorhandensein von Kernen von anerkanntem wissenschaftlichen und historischen Wert aus, die in fernen Zeiten gesammelt wurden und zeitgemäß zur Entstehung der Paläontologie selbst waren. Die ersten Fossilien, die an die Einrichtung geschickt wurden, wurden 1826 in Uruguay vom preußischen Naturforscher Friedrich Sellow ausgegraben. In den folgenden Jahrzehnten war die Zusammenarbeit ausländischer Naturforscher von grundlegender Bedeutung für die Erweiterung der paläontologischen Sammlung (insbesondere des Italieners Giovanni Michelotti zwischen 1836 und 1837) sowie für die Akquisitionen des damaligen Generaldirektors von Frederico Leopoldo César Burlamaque das Museum, das für das Sammeln von Fossilien von Ichthyosauriern aus dem Jura Englands und Säugetieren aus Nordostbrasilien verantwortlich ist. Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts wurde die Sammlung dank Expeditionen der Geologischen Kommission des Imperiums unter der Leitung von Charles Frederick Hartt und der Integration von Orville Derby erheblich erweitert. Bereits im 20. Jahrhundert konnte die Einrichtung mit lokalen Fachleuten und spezialisierten Paläontologen die Studien, Untersuchungen und Expeditionen erweitern, die dazu beitragen würden, den enzyklopädischen Charakter ihrer paläontologischen Sammlung zu festigen.

Der Paläobotanikkern hatte mehr als viertausend katalogisierte Exemplare, die für die fossile Flora Brasiliens und anderer Teile der Welt repräsentativ waren und aus allen geologischen Perioden stammten. Es bestand hauptsächlich aus Gemüse aus dem Paläozoikum, insbesondere Fossilien aus dem Neopaleozoikum, aus den Becken der Flüsse Paraná und Parnaíba sowie der Chapada do Araripe, wie Blätter, Früchte, Samen, Stängel und Stämme. Exemplare der Flora der Glossopteris (Glossopteridales) überwogen und in geringerem Maße Lepidodendrales, Lycopodiales, Equisetales, Pteridophyta, Ginkgophyta, Cycadophyta, Coniferophyta und Anthophyta. Es gab zahlreiche Exemplare, die sich sowohl durch ihre historische Bedeutung auszeichneten – nämlich eine Probe der ersten im Land gesammelten fossilen Pflanze, eines Stammes der Psaronius brasiliensis-Art aus der Perm-Zeit, die der Botaniker Adolphe Brongniart 1872 in Paris beschrieb – als auch durch der wissenschaftliche Wert – wie Exemplare von dikotylen Blättern aus kenozoischen Sedimenten aus Bahia, die sich durch den hervorragenden Erhaltungszustand auszeichnen, und die vom Museumspersonal in der Antarktis gesammelten Pflanzenfossilien.

Der Kern der Paläoinvertebraten war mit rund zehntausend Aufzeichnungen und 46.000 Exemplaren aus Brasilien und in geringerem Maße aus Nordamerika und Europa der umfangreichste in der palentologischen Sammlung. Es bestand hauptsächlich aus fossilen Arthropoden (Mücken, Ephemeropteren, Libellen, Bienen, Käfer, Käfer, Spinnen, Skorpione, Krabben usw.). unter Hinweis auf die große Anzahl von Igelarten) und Weichtieren. Unter den Stücken ausländischer Herkunft stach die Sammlung von Fossilien aus dem Pariser Becken hervor, eine Reihe versteinerter Muscheln von Meeresmuscheln aus dem Eozän, die Dom Pedro II. 1872 anlässlich seines ersten Besuchs in Frankreich angeboten wurden. Die Sammlung wurde aufgrund der Zerstörung der fossilen Lagerstätten um Paris in den letzten zwei Jahrhunderten als selten angesehen.

Der Kern der Paläovertebraten beherbergte rund zehntausend Exemplare und siebentausend Aufzeichnungen, wobei die fossile Fauna des Mesozoikums und des Känozoikums in Sedimentbecken in Brasilien in Bezug auf das Volumen hervorstach. Es war bemerkenswert, dass Gegenstände von großer wissenschaftlicher Relevanz vorhanden waren, insbesondere Fossilienbestände mit Erhalt von Weichteilen. Es umfasste hauptsächlich fossile Exemplare von Reptilien, Fischen, Säugetieren und Vögeln. Unter den Sets in der Sammlung fallen folgende auf:

Fischfossilien, die größtenteils aus der Kreidezeit sowie aus den Formationen Crato und Romualdo im Araripe-Becken in Ceará stammen und in der Sammlung durch Exemplare wie den Calamopleurus audax (der bis zu zwei Meter lang werden kann), den Cladocyclus gardneri ( mehr als einen Meter lang), der Araripichthys castilhoi (hervorgehoben durch die abgerundete Form des Körpers), zusätzlich zu Rochen (Iansan beurleni), primitiven Haien (Tribodus limae) und Celacantiden (Axelrodichthys araripensis);

Eine Reihe außergewöhnlich erhaltener Schildkrötenfossilien, von denen die meisten aus der Kreidezeit stammen – Araripemys barretoi (die älteste bekannte brasilianische Schildkröte aus Chapada do Araripe), Cearachelys placidoi (die einzige bekannte Art in der Familie der Bothremydidae in Brasilien und die älteste Aufzeichnung dafür Gruppe in der Welt, auch aus Chapada do Araripe), Bauruemys elegans (Süßwasserschildkröte, gesammelt im Bauru-Becken, in São Paulo) usw. – zusätzlich zu anderen versteinerten terrestrischen und aquatischen Reptilien – nämlich dem vollständigen Skelett eines Stereosternums ( Permische Wassereidechse), die zur ältesten Gruppe bekannter Amiota mit Anpassungen an das Leben im Wasser gehört, ebenfalls aus São Paulo) und ein versteinertes Exemplar von Squamata (gesammelt aus den paläontologischen Stätten des Lago Crato, Ceará);

Die Sammlung fossiler Aufzeichnungen von Flugsauriern, hauptsächlich aus Chapada do Araripe, stammt aus der Kreidezeit und reicht von Fragmenten über vollständige und zusammengesetzte Skelette bis hin zu Rekonstruktionen auf der Grundlage der ursprünglichen Fossilien – große Exemplare wie der Tropeognathus mesembrinus (eines der größten) Flugsaurier, die in Gondwana lebten, mit einer acht Meter breiten Öffnung), der Cearadáctilo (mit einer durchschnittlichen Flügelspannweite von 5,50 Metern), der Anhanguera (Flügelspannweite von 4,60 Metern) und der Tupandactylus imperator (durchschnittliche Flügelspannweite von 2,50 Metern) – sowie Fossilienbestände ausländischer Flugsaurier mit Exemplaren aus China wie Nurhachius ignaciobritoi (Kreidezeit, Chaoyang-Formation) und Jeholopterus ningchengensis (Jurassic, Tiaojishan-Formation);

Die Sammlung von Fossilien und Rekonstruktionen von Dinosaurierskeletten, die hauptsächlich aus Exemplaren aus dem Nordosten, Südosten und Süden Brasiliens bestehen – wie Maxakalisaurus topai (Titanosaurier von dreizehn Metern Länge und neun Tonnen Gewicht), datiert aus der Oberkreide und gesammelt aus der Diamantina-Formation in Minas Gerais, dargestellt in der Sammlung durch die ursprünglichen Fossilien und die Nachbildung seines Skeletts, die erste Rekonstruktion eines großen Dinosaurierskeletts in Brasilien), des Irritators oder Angaturama limai (Spinosaurusthe Lower Cretaceous mit 7,5 Metern Länge) und ein Gewicht von einer Tonne aus Chapada do Araripe, das in der Sammlung mit Originalfossilien und Nachbildungen des Skeletts enthalten ist, und dem Santanaraptor (Fossilienbestand des 1,6 Meter langen Theropoden aus der Unterkreide, der in Chapada do Araripe gesammelt wurde) von außerordentlicher Bedeutung für die Erhaltung von Weichteilen wie Muskeln und Blutgefäßen). Unter den Gegenständen ausländischer Herkunft befinden sich ein Schädel des Lambeosaurus (Oberkreide, aus der Judith River Formation, Kanada) und eine Nachbildung des Schädels des Tyrannosaurus „Stan“ (Tyrannosaurus Rex, Oberkreide, aus der Hell Creek Formation, South Dakota). Vereinigte Staaten);

Fossilien von Therapsiden, die das gesamte Skelett eines Dinodontosaurus, eines 3,5 Meter langen Dicinodons, das zwischen der Perm- und der Trias-Zeit lebte, von der Santa Maria-Formation in Rio Grande do Sul unterscheiden.

Der Satz von Exemplaren der ausgestorbenen pleistozänen brasilianischen Mega-Fauna, hauptsächlich Säugetiere, wie die vollständigen Skelette von Riesenfaultieren (Eremotherium laurillardi aus Jacobina in Bahia und Glossotherium robustum, gesammelt in Rio Grande do Sul) und ein Tigersäbel Zahn (Smilodon);
Fossilien von Vögeln, die das gesamte Skelett eines Paraphysornis brasiliensis hervorheben, eines riesigen prähistorischen Vogels, der während des Pliozäns in Brasilien lebte, mit einer durchschnittlichen Höhe von 2,40 Metern.

Ergänzt wurde die Sammlung durch künstlerische Rekonstruktionen prähistorischer Tiere im Leben, darunter Flugsaurier (Thalassodromeus sethi, Tupandactylus imperator) und Dinosaurier (Irritator, Unaysaurus tolentinoi), ein Modell eines Embryos mit dem Ei eines Tyrannosaurus Rex, das auf Entdeckungen in China basiert von Eiern, die großen fleischfressenden Dinosauriern und Tafeln zugeschrieben werden, mit Reproduktionen von Organismen, die in der Devonzeit im Meer lebten und unter anderem fossile Aufschlüsse und Lebewesen darstellen, die didaktischer Natur sind.

Biologische Anthropologie
Die Mitte des 19. Jahrhunderts gegründete und seitdem kontinuierlich erweiterte Sammlung biologischer Anthropologie des Nationalmuseums bestand aus Beispielen zur Geschichte des menschlichen Evolutionsprozesses. Es konservierte wichtige menschliche Skelettreste prähistorischer und historischer Bevölkerungsgruppen aus Brasilien und verschiedenen Teilen der Welt und war besonders relevant für Studien zur Besiedlung und Zerstreuung der ersten Bewohner des brasilianischen und südamerikanischen Territoriums. Die Sammlung enthielt auch bedeutende Sammlungen mit historischem Charakter, die sich aus Instrumenten, Dokumenten und ikonografischen Materialien zusammensetzten, die sich mit den Merkmalen und der Entwicklung der biologischen Anthropologie in Brasilien befassten.

Die menschlichen Skelettreste von mehr als achtzig prähistorischen Individuen, die in einer Sedimentmatrix zusammengefasst sind und in einer Höhle in der Region Lagoa Santa in Minas Gerais gefunden wurden, stachen in der Sammlung heraus. Das Material wurde 1926 von dem Forscher Padberg-Drenkpol auf einer vom Nationalmuseum organisierten wissenschaftlichen Expedition an der archäologischen Stätte von Lapa do Caetano gesammelt. Durch die Analyse des Alters einiger der gefundenen Exemplare (über zehntausend Jahre) wird geschätzt, dass die Bevölkerung, zu der diese Personen gehörten, eine der ältesten auf dem amerikanischen Kontinent ist.

Unter der Bewachung des Nationalmuseums befanden sich auch die Überreste von Luzias Skelett, wie das älteste jemals auf dem amerikanischen Kontinent gefundene menschliche Fossil genannt wird, das etwa 11.500 bis 13.000 Jahre vor der Gegenwart datiert. Die Überreste von Luzia (Schädel und Teile des Beckenknochens und des Femurs) wurden in den 1970er Jahren in einer Höhle an der archäologischen Stätte von Lapa Vermelha, ebenfalls in der Region Lagoa Santa, von einer französisch-brasilianischen wissenschaftlichen Mission gefunden, die von koordiniert wurde Annette Laming-Emperair und integriert von Forschern des Nationalmuseums. Luzias Entdeckung war verantwortlich für die Wiederbelebung der theoretischen Debatte über die Herkunft des amerikanischen Mannes aufgrund der besonderen Merkmale seiner Schädelmorphologie, die als Beweis für die Einwanderung vor der Besetzung des amerikanischen Kontinents durch Bevölkerungsgruppen mit morphologischen Merkmalen interpretiert wurden, die denen Asiens nahe kommen Populationen. Strom.

Die Sammlung von Lehrmaterialien sollte die menschliche Evolution durch Kopien, Rekonstruktionen und Tafeln darstellen. Es gab Gegenstände im Zusammenhang mit dem „Turkana Boy“ (Homo ergaster) – einem der wichtigsten archäologischen Funde des 20. Jahrhunderts, bestehend aus dem Skelett eines etwa zwölfjährigen Jungen in ausgezeichnetem Zustand – und Nachbildungen der Schädel von mehrere Hominiden: Australopithecus afarensis, Homo habilis, Homo erectus, archaischer Homo sapiens und der Neandertaler. Schließlich wurde die Rekonstitution von Luzias Gesicht in Zusammenarbeit mit dem Team von Dr. Richard Neave von der Manchester University im Jahr 2000.

Archäologie
Die archäologische Sammlung des Nationalmuseums, die aus mehr als 100.000 Objekten besteht, zeichnete sich durch kulturelle Vielfalt aus und sammelte Stücke von großer Bedeutung aus verschiedenen Zivilisationen, die vom Paläolithikum bis zum 19. Jahrhundert in Amerika, Europa und Afrika lebten. Die Sammlung wurde in vier Hauptsammlungen unterteilt: ägyptische Archäologie, mediterrane Archäologie, präkolumbianische Archäologie und brasilianische Archäologie – letztere, die seit 1867 systematisch gesammelt wurde, besteht nicht nur aus dem am besten vertretenen Teil der Sammlung, sondern auch aus dem wichtigsten existierenden Sammlung in ihrer Typologie, die das enzyklopädische Brasilien vor Cabralino und einige der herausragendsten Materialaufzeichnungen aus dieser Zeit abdeckt.

Antikes Ägypten
Mit mehr als 700 Objekten war die ägyptische Archäologiesammlung des Nationalmuseums die größte in Lateinamerika und die älteste in Amerika. Die meisten Stücke wurden 1826 in die Sammlung des Museums aufgenommen, als der Kaufmann Nicolau Fiengo aus Marseille eine Sammlung ägyptischer Antiquitäten mitbrachte, die dem berühmten italienischen Entdecker Giovanni Battista Belzoni gehörte, der für die Ausgrabung der Nekropole von Theben (heute Luxor) und des Tempels von verantwortlich war Carnaque. Diese Sammlung war ursprünglich für Argentinien bestimmt und möglicherweise ein Auftrag des damaligen Präsidenten dieses Landes, Bernardino Rivadavia, Schöpfer der Universität von Buenos Aires und großer Museumsliebhaber. Eine Blockade in Rio da Prata hätte Fiengo jedoch daran gehindert, die Reise abzuschließen, und ihn gezwungen, von Montevideo nach Rio de Janeiro zurückzukehren, wo die Stücke zur Versteigerung angeboten wurden. Dom Pedro Ich kaufte die komplette Sammlung für fünf Contos de Réis und schenkte sie dann dem Nationalmuseum. Es wird spekuliert, ob Dom Pedros Geste von José Bonifácio, einem prominenten Mitglied der Freimaurerei, beeinflusst wurde, möglicherweise motiviert durch das Interesse einer solchen Bruderschaft an der ägyptischen Ikonographie.

Die von Pedro I begonnene Sammlung wurde von seinem Sohn Dom Pedro II, einem Amateur-Ägyptologen und Sammler von archäologisch und ethnographisch interessanten Stücken, erweitert. Zu den wichtigsten Ergänzungen der ägyptischen Sammlung des von Pedro II. Entstandenen Museums gehörte der polychrome Holzsarkophag des Sängers von Amon, Sha-Amun-en-su aus der Niederzeit, der dem Kaiser während seiner Zeit als Geschenk angeboten wurde zweite Reise nach Ägypten im Jahre 1876 von Khedive Ismail Pasha. Der Sarkophag wurde nie geöffnet, aber die Mumie des Sängers bleibt immer noch im Inneren, eine Eigenschaft, die ihm eine berüchtigte Seltenheit verlieh. In der Folge wurde die Sammlung durch Einkäufe und Spenden bereichert und zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu einer Sammlung von archäologischer Relevanz, die die Aufmerksamkeit internationaler Forscher wie Alberto Childe auf sich zog, der die Position des Konservators innehatte der Archäologie im Nationalmuseum zwischen 1912 und 1938, 1919 auch Veröffentlichung des Leitfadens des Nationalmuseums für klassische archäologische Sammlungen.

In der Sammlung stachen neben dem bereits erwähnten Sarg Sha-Amun-en-su drei weitere Sarkophage aus der dritten Zwischenzeit und der Nebensaison hervor, die den Priestern von Ámon, Hori, Pestjef und Harsiese gehörten. Das Museum hatte noch sechs menschliche Mumien, vier für Erwachsene und zwei für Kinder, sowie eine kleine Sammlung von tierischen Mumien (Katzen, Ibis, Fische und Krokodilbabys). Unter den menschlichen Exemplaren befand sich eine weibliche Mumie aus der Römerzeit, die von der Zubereitungstechnik als äußerst selten angesehen wurde und von der weltweit nur acht ähnliche bekannt sind. Die Mumie, die „Prinzessin der Sonne“ oder „Prinzessin Kherima“ genannt wurde, hatte die Mitglieder und Finger und Zehen und Hände einzeln verbunden und ist reich geschmückt mit bemalten Bändern. Es war eines der beliebtesten Objekte im Museum und bezog sich sogar auf Berichte über parapsychologische Erfahrungen und kollektive Trances, die angeblich in den 1960er Jahren vorkamen. Kherima inspirierte auch den Roman Das Geheimnis der Mumie von Everton Ralph, einem Mitglied der Rosa Cruz Society.

Die Sammlung von Votiv- und Grabstelen summierte sich auf Dutzende von Exemplaren, die größtenteils aus der Zwischenzeit und der Nebensaison stammen. Bemerkenswert waren die Stelen von Raia und Haunefer, die Titel semitischen Ursprungs in der Bibel und in den Keilschrifttafeln von Mari enthalten, sowie eine unvollendete Stele, die Kaiser Tiberius aus der Römerzeit zugeschrieben wurde. Es gab auch eine große Sammlung von Shabtis, Statuetten, die Grabdiener darstellten, insbesondere die des Pharao Seti I., die in seinem Grab im Tal der Könige ausgegraben wurden. Auch im Zusammenhang mit seltenen Stücken verdient eine Statuette einer jungen Frau aus bemaltem Kalkstein aus dem Neuen Reich mit einem Salbenkegel auf dem Kopf – eine Ikonographie, die fast ausschließlich in Gemälden und Reliefs zu finden ist. Ergänzt wurde die Sammlung durch Relieffragmente, Masken, Gottheitsfiguren aus Bronze, Stein und Holz (einschließlich Darstellungen von Ptah-Sokar-Osiris), Baldachinvasen, Alabasterschalen, Grabkegel, Schmuck, Amulette und Funktionsstücke verschiedener Art.

Mediterrane Kulturen
Die klassische archäologische Sammlung des Nationalmuseums bestand aus ungefähr 750 Stücken, die hauptsächlich die griechische, römische, etruskische und italienische Zivilisation abdeckten, die größte ihrer Art in Lateinamerika. Ein Großteil dieser Sammlung entsprach der griechisch-römischen Sammlung der Kaiserin Teresa Cristina, die sich seit ihrer Jugend für Archäologie interessierte. Als sie 1843 in Brasilien landete, kurz nach ihrer Heirat durch einen Stellvertreter mit Dom Pedro II, brachte die Kaiserin eine Sammlung von Werken mit, die aus Ausgrabungen in den antiken Städten Herculano und Pompeji stammen und 79 durch einen Ausbruch des Vulkans Vesuv zerstört wurden. Einige dieser Stücke stammen aus der Sammlung von Königin Carolina Murat, der Schwester von Napoleon Bonaparte und der Frau des Königs von Neapel, Joaquim Murat.

Der Bruder der Kaiserin, König Fernando II. Von den beiden Sizilien, befahl seinerseits, die im 18. Jahrhundert begonnenen Ausgrabungen in Herculaneum und Pompeji wieder aufzunehmen. Die geborgenen Stücke wurden an das Bourbon Museum in Neapel geschickt. Mit dem Ziel, die Präsenz klassischer Artefakte in Brasilien zu erhöhen und die Schaffung eines zukünftigen griechisch-römischen Archäologiemuseums in diesem Land in Betracht zu ziehen, stellte die Kaiserin einen formellen Austausch mit dem Königreich Neapel her. Er bat Fernando II., Griechisch-römische Stücke nach Rio de Janeiro zu schicken, während er Artefakte indigener Herkunft nach Italien schickte. Die Kaiserin selbst finanzierte auch Ausgrabungen in Veios, einer etruskischen archäologischen Stätte, die sich fünfzehn Kilometer nördlich von Rom befindet und einen großen Teil der gefundenen Gegenstände nach Brasilien brachte. Der größte Teil dieser Sammlung wurde zwischen 1853 und 1859 gebildet, aber sie wurde von der Kaiserin bis zum Untergang des Reiches im Jahr 1889, als Teresa Cristina das Land verließ, weiter bereichert.

Zu den Höhepunkten der Sammlung gehörten vier Fresken aus Pompeji, die um das 1. Jahrhundert ausgeführt wurden. Zwei dieser Stücke waren mit Meeresmotiven verziert, die jeweils einen Drachen und ein Seepferdchen als zentrale Motive darstellten, und schmückten die unteren Wände des Raumes der Devotees im Tempel der Isis. Die beiden anderen Fresken zeigten Pflanzen, Vögel und Landschaften und näherten sich stilistisch den Gemälden von Herculano und Estabia. Ebenfalls aus Pompeji stammten zahlreiche Stücke, die das tägliche Leben der Bewohner darstellten: Fibula, Schmuck, Spiegel und andere Teile des römischen Schminktisches, Glas- und Bronzebehälter, phallische Amulette und Lampen aus Terrakotta.

Die umfangreiche Keramiksammlung umfasste Dutzende von Objekten und zeichnet sich durch die Vielfalt der Ursprünge, Formen, Dekorationen und Verwendungszwecke aus. Die wichtigsten Stile und Schulen der klassischen Antike sind vertreten, von korinthischer geometrischer Keramik aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. Bis hin zu römischen Terrakotta-Amphoren seit Beginn der christlichen Ära. Kopien von Kratern, Enócoas, Krügen, Bechern, Cíatos, Schalen, Hídrias, Lécitos, Asci und Lekaniden. Die Sets von Bucaros Etruscans (VII. Jahrhundert v. Chr.), Die griechischen schwarzfigurigen Vasen (VII. Jahrhundert v. Chr.), Die Gefäße von Egnatia (4. Jahrhundert v. Chr.) Und vor allem die große Auswahl an keramischen Italiotes-Rotfiguren (V. Jahrhundert III v. Chr.) , aus Apulien, Kampanien, Lucania und Magna Grecia.

Die Skulpturensammlung enthielt eine Reihe von Tanagras, Terrakotta-Figuren griechischen Ursprungs, die ab dem 4. Jahrhundert vor Christus populär wurden, sowie eine Reihe etruskischer Bronzeminiaturen, die Krieger und weibliche Figuren darstellen. Die Sammlung militärischer Artefakte umfasst Fragmente von Helmen, Streitkolbenspitzen, Bronzehüllen und -klingen, Broschen und Faleras.

Präkolumbianisches Amerika
Das Nationalmuseum bewahrte neben Andenmumien eine wichtige Sammlung von ungefähr 1.800 Artefakten, die von indianischen Zivilisationen in der präkolumbianischen Ära hergestellt wurden. Diese im 19. Jahrhundert gegründete Sammlung hatte ihren Ursprung in den Sammlungen der brasilianischen Kaiserfamilie, insbesondere in der Sammlung Pedro II, die später durch Käufe, Spenden, Austausch und Feldaktivitäten erweitert wurde. Bereits Ende des 19. Jahrhunderts genoss die Sammlung ein beachtliches Ansehen, bis sie anlässlich der Einweihung der Anthropologischen Ausstellung von 1889 als eine der größten anthropologischen Sammlungen Südamerikas bezeichnet wurde.

Die Sammlung umfasste hauptsächlich Objekte, die für die Textil-, Keramik-, Metallurgie-, Feder- und Lithoproduktionen der Andenvölker (Kulturen Perus, Boliviens, Chiles und Argentiniens) und in geringerem Maße der amazonischen Kulturen (einschließlich einer seltenen Sammlung venezolanischer) repräsentativ waren Artefakte) und Mesoamerika (Kulturen aus Mexiko und Nicaragua). Es behandelte verschiedene Aspekte des täglichen Lebens, der sozialen Organisation, der Religiosität und der Bildsprache präkolumbianischer Zivilisationen, beispielhaft dargestellt von ihren grundlegendsten nützlichen Aspekten (Kleidung, Körperschmuck, Waffen) bis zur raffiniertesten Materialproduktion und mit künstlerischem Sinn (Musik und Berechnung) Instrumente, rituelle Gebrauchsgegenstände, figurative Keramik usw.). Die Dynamik des Austauschs und der ideologischen Verbreitungsnetzwerke zwischen den verschiedenen Völkern der Region ist ein weiteres relevantes Merkmal der Sammlung und zeigt sich nicht nur in den Ähnlichkeiten der dekorativen Muster und dem ästhetischen Sinn der Werke, sondern auch in den gemeinsamen Themen zur Produktion fast aller Gruppen, wie die Darstellung von Pflanzen, nachtaktiven Tieren (Fledermäuse, Schlangen, Eulen) und Wesen, die mit Phänomenen und Elementen der Natur verbunden sind.

Folgendes zeichnete sich durch seine Repräsentativität in der Sammlung im Kontext der Andenkulturen aus:

Die Nazca-Zivilisation, die ab dem 3. Jahrhundert in Südperu blühte und aus der das Museum eine Vielzahl von Stofffragmenten mit Darstellungen von Tieren (hauptsächlich Lamas), fantastischen Wesen, menschlichen Figuren, Pflanzen und geometrischen Mustern aufbewahrt;

Die Moche-Zivilisation, die zwischen dem Beginn der christlichen Ära und dem 8. Jahrhundert an der Nordküste Perus lebte, baute große Zeremonienkomplexe, gigantische Pyramiden und Tempel, von denen figurative Keramik von hoher technischer und künstlerischer Qualität erhalten ist, zoomorph, anthropomorph und kugelförmige Vasen sowie Schmuckarbeiten;

Die Huari-Kultur, die ab dem 5. Jahrhundert an der peruanischen Mittelküste lebte, dargestellt durch anthropomorphe Keramikvasen und Stofffragmente;

Die Lambayeque-Kultur, die im 8. Jahrhundert in der gleichnamigen Region Perus entstand und in der das Museum textile, keramische und metallurgische Exemplare aufbewahrt;

Die Chimu-Kultur, die ab dem 10. Jahrhundert im Tal des Flusses Moche blühte, repräsentiert eine Gruppe von zoomorphen und anthropomorphen Keramiken, die charakteristisch dunkel sind, durch Reduzierung von Bränden erhalten wurden und von Stilelementen der Moche- und Huari-Völker inspiriert wurden durch Stoffe mit verschiedenen Gründen;

Die Chancay-Kultur, die sich während der Zwischen- und Spätzeit in den Tälern der Flüsse Chancay und Chillon entwickelte, wird durch eine Reihe anthropomorpher Keramiken (von charakteristisch dunkler Farbe, mit hellem Engobe und braunen Gemälden) und raffiniertem Weben dargestellt Beispiele mit Tier- und Pflanzenmotiven – nämlich ein drei Meter langer großer Mantel;

Die Inka-Zivilisation entstand im 13. Jahrhundert und wurde im folgenden Jahrhundert als größtes Reich im präkolumbianischen Amerika konsolidiert. Sie wurde in der Sammlung durch figurative Keramikstücke und Vasen mit geometrischen Verzierungen (Satz „Inka-Aribalen“), Miniatur, dargestellt Figuren von Menschen und Lamas aus Metalllegierungen auf Gold-, Silber- und Kupferbasis, Miniaturen von Inka-Kostümen für rituelle Zwecke, Federschmuck, Quipos, Mäntel, Tuniken und verschiedene Stoffe.

Die Sammlung von Andenmumien des Nationalmuseums ermöglichte einen Einblick in wichtige Aspekte der Bestattungsbräuche der Völker der Region und bestand aus Exemplaren, die sowohl aufgrund günstiger geoklimatischer Bedingungen als auch künstlich durch religiöse und rituelle Praktiken auf natürliche Weise erhalten wurden. Aus einem Grab in Chiu-Chiu in der Atacama-Wüste im Norden Chiles stammte eine Mumie eines Mannes, der zwischen 4.700 und 3.400 Jahre alt war und in sitzender Position aufbewahrt wurde. Sein Kopf ruhte auf den Knien und war bedeckt von eine Kappe. von dort. Auf diese Weise schliefen die Angreifer aufgrund der Kälte der Wüste und der Position, in der sie zusammen mit ihren Habseligkeiten begraben wurden. Ein zweites Exemplar der Sammlung, eine Aymara-Mumie eines männlichen Individuums, die am Rande des Titicacasees zwischen Peru und Bolivien gefunden wurde, wurde an derselben Stelle aufbewahrt, umgeben von einer dicken Grablast. Schließlich konservierte das Museum eine Mumie eines Jungen, die von der chilenischen Regierung gestiftet wurde, und illustrierte die Techniken der künstlichen Mumifizierung der präkolumbianischen Völker, ein Exemplar eines „geschrumpften Kopfes“, das von den Jivaro des äquatorialen Amazonas als Teil ihrer religiöse Rituale.

Brasilianische Archäologie
Die Sammlung der brasilianischen Archäologie brachte eine Vielzahl von Artefakten zusammen, die von den Menschen hergestellt wurden, die in der Vorkolonialzeit auf dem brasilianischen Territorium lebten. Mehr als 90.000 Objekte wurden als die umfassendste Sammlung ihrer Typologie angesehen. Die seit Beginn des 19. Jahrhunderts errichtete Sammlung wurde ab 1867 systematisch zusammengeführt und bis heute durch Feldsammlungen, Akquisitionen und Spenden kontinuierlich bereichert. Es besteht aus Artefakten aus allen Regionen Brasiliens, die über einen Zeitraum von mehr als zehntausend Jahren hergestellt wurden.

Von den ältesten Bewohnern des brasilianischen Territoriums (Jäger-Sammler- und Gartenbaugruppen) hat das Museum mehrere Artefakte erhalten, die aus Stein (Feuerstein, Quarz und anderen Mineralien) und Knochen hergestellt wurden, wie z. B. bei der Jagd verwendete Projektilspitzen, polierte Steinaxtklingen und andere Werkzeuge Zum Gravieren, Schaben, Schnitzen, Schleifen und Bohren sowie für zeremonielle Artefakte und Ornamente. Gegenstände aus Holz, Fasern und Harzen, die wahrscheinlich auch von solchen Gruppen hergestellt wurden, widerstanden nicht der Wirkung der Zeit und fehlten praktisch in der Sammlung, mit Ausnahme von Einzelstücken – nämlich einem mit Harz bedeckten Strohkorb, der nur teilweise erhalten war an der Südküste Brasiliens.

Im Kern der Sambaquieiros-Völker, wie die Fischerei- und Sammelpopulationen, die vor achttausend Jahren und zu Beginn der christlichen Ära an der zentral-südbrasilianischen Küste lebten, genannt werden, gab es eine große Anzahl von Spuren von Ablagerungen von organischen und Kalksteinhaufen – Sambaquis genannt. Ein Teil dieser Stücke stammt aus der archäologischen Sammlung Balbino de Freitas, die in den 1940er Jahren von IPHAN gelistet wurde. Das Museum bewahrte zwei Exemplare von Sambaquis-Ausschnitten und eine Gruppe von Skelettresten aus diesen archäologischen Stätten sowie eine abwechslungsreiche Sammlung von Zeugnissen der Sambaquieira-Kultur auf, die Artefakte des täglichen Gebrauchs (in Stein gemeißelte Behälter, Schalen, Mörser und Stößel) und rituell (Figuren). In diesem Zusammenhang zeichneten sich die sogenannten Zooliten, Steinskulpturen für zeremonielle Zwecke mit Darstellungen von Tieren (Fischen und Vögeln) und menschlichen Figuren durch ihre ausgefeilte Technik aus.

Die Sammlung umfasste auch Urnen, Rasseln, Teller, Schalen, Kleidung, Vasen, Idole und Amulette, die hauptsächlich aus Keramik von mehreren anderen Kulturen des vorkolonialen Brasilien hergestellt wurden und sich durch die Repräsentativität der Sammlung auszeichnen:

Die Marajoara-Kultur, die im 5. Jahrhundert ihren Höhepunkt auf der Insel Marajó erreichte und im 15. Jahrhundert in den Niedergang ging, galt als die Kultur, die im vorkolonialen Brasilien die höchste soziale Komplexität erreichte. Das Museum verfügte über eine breite Palette an Marajoara-Keramiken, die sich durch ihren ausgeprägten künstlerischen und ästhetischen Sinn sowie durch die Vielfalt der Formen und die Verfeinerung der Dekoration auszeichneten – im Allgemeinen wurden figurative Werke (Darstellungen von Menschen und Tieren) kombiniert mit reichhaltigen geometrischen Mustern (Kompositionen, die von Symmetrie, rhythmischen Wiederholungen, Elementen, binären Gegensätzen usw. durchdrungen sind) und mit der überwiegenden Verwendung der Exzisionstechnik. Die meisten Stücke waren für zeremonielle Zwecke bestimmt und wurden in Bestattungszusammenhängen, Übergangsritualen usw. verwendet. Anthropomorphe Statuetten (insbesondere weibliche phallusförmige Statuetten, die die männlichen und weiblichen Prinzipien vereinen und in der Mararajo-Kunst wiederkehren) stachen hervor, große Bestattungsurnen, anthropomorph geometrisch dekorierte Vasen, Riemen mit rituellem Gebrauch, zoomorphe Gefäße, Anthropomorphe und Hybriden usw.

Die Santarém-Kultur (oder Tapajônica-Kultur), die sich zwischen dem 10. und 15. Jahrhundert in der Region am Tapajós in Pará entwickelte, zeichnet sich durch Keramik mit eigenartigem Stil und hoher künstlerischer Qualität aus, die Modellierung, Einschnitt, Punktierung und Anwendung verwendet Techniken sowie ästhetische Merkmale, die auf den Einfluss der mesoamerikanischen Völker hinweisen. Hervorzuheben sind die anthropomorphen Statuetten im naturalistischen Stil, die sich durch geschlossene Augen in Form von Kaffeebohnen, anthropomorphen und zoomorphen Behältern, Zeremoniengefäßen und vor allem den sogenannten „Karyatidengefäßen“ auszeichnen – komplexen Keramikgefäßen mit Engpässe, Reliefs und Sockel mit Dekorationen anthropomorpher, zoomorpher Figuren und fantastischer Wesen. Das Museum bewahrt auch mehrere Exemplare von Muiraquitãs, kleinen grünen Steinfiguren in Form von Tieren (hauptsächlich Frösche), die als Ornamente oder Amulette verwendet werden.

Die Konduri-Kultur, die im 12. Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichte und im 15. Jahrhundert abnahm, in der Region zwischen den Flüssen Trombetas und Nhamundá in Pará. Obwohl es einen intensiven Kontakt zur Santarém-Kultur hatte, entwickelte die künstlerische Produktion der Konduri ihre eigenen Merkmale, die hauptsächlich in der Sammlung durch Keramikherstellung vertreten waren, wo die eingeschnittene und gepunktete Dekoration, das lebendige Polychrom und die Reliefs mit anthropomorphen und zoomorphen Motiven auffallen.

Die Kultur des Flusses Trombetas im unteren Amazonasgebiet in Pará, einer kulturellen Grenze zur Region Santarém. Diese noch weitgehend unbekannte Kultur war verantwortlich für die Herstellung seltener Artefakte aus poliertem Stein und Objekten mit Stilelementen, die in mesoamerikanischen Kulturen üblich sind. Im Kern des Museums befinden sich Beispiele für lithische Artefakte für zeremonielle Zwecke sowie anthropomorphe und zoomorphe Figuren (Zoolite, die Fische und Jaguare darstellen).

Die Miracanguera-Kultur, die zwischen dem 9. und 15. Jahrhundert am linken Ufer des Amazonas in der Region zwischen Itacoatiara und Manaus lebte. Das Museum bewahrt zeremonielle Stücke von Miracanguera-Keramik auf, hauptsächlich anthropomorphe Urnen mit einer Schale, einem Hals und einem Deckel, in denen die Asche des Verstorbenen aufbewahrt wird, sowie andere Gefäße, die im Zusammenhang mit Bestattungsritualen stehen. Miracanguera-Keramiken wurden durch ein Bad aus Tabatinga (eine Art Ton, gemischt mit organischen Materialien) ausgezeichnet und schließlich mit geometrischen Motiven bemalt. Die plastische Zusammensetzung hob häufig bestimmte Details hervor, wie z. B. menschliche Figuren in sitzender Position und mit dargestellten Beinen.

Die Maracá-Kultur, die zwischen dem 15. und 18. Jahrhundert in der Region Amapá lebte, wurde in der Sammlung durch ihre typischen Urnen dargestellt, die männliche und weibliche menschliche Figuren in hieratischer Position mit Deckeln in Form von Köpfen sowie zoomorphem Grab wiedergeben Urnen, die Vierbeiner von einheimischen Friedhöfen am Rande des Flusses Maracá darstellen. Maracá-Keramik wurde oft mit geometrischen und polychromen Mustern in Weiß, Gelb, Rot und Schwarz geschmückt. Verzierungen an den Gliedern und am Kopf der Figur drückten auch die soziale Identität des Verstorbenen aus.

Die Tupi-Guarani-Kultur, die an der Küste des brasilianischen Territoriums lebte, als die Portugiesen im 16. Jahrhundert ankamen, wurde in die Gruppen Tupinambás (im Norden, Nordosten und Südosten) und Guarani (im Süden Brasiliens, Argentiniens, Paraguays und Uruguays) unterteilt ). Die Sammlung umfasst hauptsächlich Keramikmanufakturen und isolierte Beispiele für lithische Artefakte, die für den täglichen Gebrauch (Töpfe, Schalen, Gläser, Teller) oder Rituale (Urnen) bestimmt sind. Tupi-Guarani-Keramiken zeichnen sich durch Polychromie (mit überwiegend roten, schwarzen und weißen Farben) und Zeichnungen in geometrischen und gewundenen Mustern aus.

Das Nationalmuseum führt auch die einzigen Aufzeichnungen über einheimische Mumien, die auf brasilianischem Gebiet gefunden wurden. Das Material besteht aus den Körpern einer erwachsenen Frau im Alter von ungefähr 25 Jahren und zwei Kindern, eines in Fußhöhe, schätzungsweise 12 Monate alt, in einen Ballen gewickelt, und das andere Neugeborene, ebenfalls in einen Ballen gewickelt. und hinter dem Kopf der Frau positioniert. Das mumifizierte Set besteht aus Personen, die wahrscheinlich zur Botocudos-Gruppe (Macro-jê-Stamm) gehörten. Es wurde in der Babilônia-Höhle in der Stadt Rio Novo im Inneren von Minas Gerais auf dem Land der Farm von Maria José de Santana gefunden, die sie Kaiser Dom Pedro II schenkte. Zum Dank verlieh Dom Pedro Maria José den Titel der Baronin von Santana.

Ethnologie
In der ethnologischen Sammlung des Nationalmuseums befanden sich rund 40.000 Gegenstände, die sich auf die materielle Kultur verschiedener Völker der Welt beziehen. Der Kern der indigenen Ethnologie Brasiliens ist der repräsentativste und umfasst Objekte, die von Ureinwohnern aus allen Regionen des Landes vom Beginn der Kolonialzeit bis heute hergestellt wurden. Die Sammlung enthält auch bedeutende Artefakte, die sich auf die afrikanische Ethnologie, die afro-brasilianische Ethnologie und die Kulturen des Pazifischen Ozeans beziehen. Schließlich unterhält die Linguistikgruppe eine Vielzahl von Dokumentar- und Tonaufzeichnungen zu brasilianischen indigenen Sprachen. Die Sammlung des Ethnologiesektors dient als Zuschuss für mehrere wissenschaftliche Untersuchungen, wobei in diesem Zusammenhang die interdisziplinären Studien des Forschungslabors für Ethnizität, Kultur und Entwicklung (Laced) hervorgehoben werden.

Brasilianische indigene Ethnologie
Die Sammlung brasilianischer indigener Ethnologie im Nationalmuseum gehört zu den größten ihrer Art und umfasst mehr als 30.000 Objekte, die von mehr als hundert indigenen Gruppen aus allen Regionen Brasiliens hergestellt wurden. Dieses breite Spektrum, das seit Beginn des 19. Jahrhunderts durch Feldsammlungen, Akquisitionen, Vermächtnisse und Spenden entstanden ist, spiegelt die Vielfalt und den kulturellen Reichtum der brasilianischen Heimatkulturen wider und dokumentiert verschiedene Aspekte ihrer Traditionen, Gewohnheiten, ihres täglichen Lebens, ihrer sozialen Organisation und ihres Glaubens und Rituale. Der weite Zeitrahmen dieses Sets, das sich aus Stücken zusammensetzt, die seit der Mitte der Kolonialzeit hergestellt wurden, ermöglicht auch die Analyse der Entwicklung der einheimischen Materialproduktion sowie der Einflüsse und Auswirkungen, die durch den Kontakt mit den Kolonialherren zu den Kolonisatoren entstanden sind heutige Tag. Hervorzuheben sind die Sets, die sich auf Korbwaren, Keramik, Musikinstrumente, Federkunst, Waffen und Fallen der indigenen Völker beziehen.

Der Korbkern des Museums besteht aus ungefähr 900 Artefakten, die durch Flechten mit starren Fasern hergestellt wurden. Obwohl es sich nicht um eine spezielle Technik der Ureinwohner handelt, ist das Fasergeflecht in der Materialproduktion fast aller brasilianischen Gruppen vorhanden und wird seit der Schaffung einer Maskenbasis für die Herstellung von Häusern, einschließlich Ornamenten und Musikinstrumenten, zu diesem Zweck verwendet variieren von ritueller Verwendung bis zur Kommerzialisierung. Die Sammlung umfasst Beispiele für Körbe, Körbe, Körbe, Taschen, Ornamente, Koffer, Fächer, Siebe, Waffen, Netze und Matten, die über 70 indigene Gruppen repräsentieren, hauptsächlich aus dem Norden, dem Mittleren Westen und dem Nordosten, wie Tenetearas, Tapirapés, Macus , Timbiras, Tarianas, Mamaindês und Tembés unter anderem. Unter den seltenen Stücken sticht der geflochtene Schild der Tucanos aus dem Uaupés-Tal hervor (einer der Gegenstände, die Gonçalves Dias während der Amazonas-Ausstellung 1861 hervorhob). der Korb Baquité dos Nambiquaras von Mato Grosso, der 1921 von der Rondon-Kommission gesammelt wurde; das Ualabarru dos Carajás Innereien-Kit, das von Lincolm de Souza, Herausgeber von A Noite, gesammelt und 1948 von Oberst Leony de Oliveira Machado usw. an das Museum gespendet wurde.

Die Sammlung einheimischer Keramik zeichnet sich durch die Vielfalt der Ursprünge, Formen, Stile, Ornamente und Funktionen aus, die es ermöglichen, den Weg der traditionellen Keramikindustrie bis zur aktuellen Produktion zu verfolgen und Themen wie das tägliche Leben verschiedener Gruppen und zu veranschaulichen unter anderem der Einfluss der Themen der Massenkultur auf die zeitgenössische indigene Produktion. Die Sammlung umfasst eine große Anzahl von Haushaltsbehältern wie Töpfe, Ständer, Töpfe, Schalen, Teller, Vasen, Schalen, Wasserkrüge und Biju-Röster mit bestimmten Arten für zeremonielle Zwecke sowie Musikinstrumenten, Pfeifen, anthropomorphen und zoomorphen Statuetten und Spielzeug. In der Sammlung sind unter anderem Keramikartefakte von Gruppen wie Paraí, Uaurás, Assurini, Bororós, Iaualapitis und den Menschen in Aldeia Uapuí und im Uaupés-Flusstal vertreten. Im Rahmen der figurativen Keramikproduktion zeichnen sich die sogenannten Litxokô-Figuren der Carajás-Indianer durch einen modernen Stil und eine raffinierte Dekoration aus. die anthropomorphen Töpfe und Vasen, die mit stilisierten Figuren und geometrischen Mustern aus dem Cadiueus verziert sind; die Behälter mit Tierfiguren im Hochrelief der Ticunas usw. verziert.

Die Sammlung einheimischer Musikinstrumente des Nationalmuseums umfasst Objekte, die hauptsächlich in religiösen Praktiken verwendet werden, obwohl auch eine „profane“ Musikproduktion (im Zusammenhang mit bloßer Unterhaltung) dokumentiert ist. Blasinstrumente (Flöten, Hörner, Trompeten und Pfeifen) und Schlaginstrumente (Schlagzeug, Rasseln und Rhythmussticks) überwiegen, wobei Streichinstrumente (Musikbogen) selten sind. Sie bestehen aus verschiedenen Materialien wie Kürbissen, Cuités, Ton, Holz, Leder, Tierknochen und Hufen, Samen, Eliten und Taquaras. Die Musikinstrumente und Musikaufnahmen der Parecis- und Nambiquaras-Indianer sind herausragend, wurden 1912 von Edgar Roquette-Pinto in Serra do Norte gesammelt und produziert. Roquette-Pinto verwendete einen tragbaren Phonographen mit Saitenantrieb, der die Aufnahme auf Wachszylindern ermöglichte. Dieses Material beeinflusste später Kompositionen brasilianischer Musiker wie Heitor Villa-Lobos und Oscar Lorenzo Fernández.

Das Set, das sich auf einheimische Federkunst bezieht, beherbergt eine große Anzahl von Stücken und zeichnet sich durch eine Vielzahl von Ursprüngen aus – was den Umfang dieses künstlerischen Ausdrucks auf brasilianischem Gebiet widerspiegelt, der fast allen bekannten Gruppen gemeinsam ist. Die Objekte (hergestellt aus Vogelfedern, Muscheln, Fasern und anderen Materialien) haben unterschiedliche Zwecke, von einfachen Körperschmuck über Elemente der Unterscheidung des sozialen Status bis hin zu spezifischen Stücken für Rituale, Feiern und Partys. Die Kollektion umfasst Kopfbedeckungen, Diademe, Kronen, Reifen, Hauben, Helme, Mantellas, Stirn, Ohrringe, Anhänger, Gürtel, Zepter und Masken. Unter den in Bezug auf die Federproduktion am häufigsten vertretenen Gruppen sind die Carajás, Tucanos, Mundurucus, Parintintins und Ricbactas.

Die Sammlung von Waffen und Kriegs- und Jagdfallen umfasst sowohl Objekte, die von indigenen Gruppen bei der Jagd verwendet werden, als auch Streitigkeiten über Land und Ressourcen (mit anderen indigenen Gruppen oder entlang des Widerstands gegen Kolonisatoren) sowie Beispiele für den zeremoniellen Gebrauch als kulturelle Symbole und Elemente der Identitätsbestätigung . Speere, Bögen und Pfeile sind die beliebtesten Exemplare unter den indigenen Gruppen Brasiliens. Sie sind neben Knüppeln, Holzschwertern, Blaspistolen, Pfeilwerfern und Pfeilen usw. in der Sammlung reichlich vertreten. Die Sammlung zeichnet sich durch die Vielfalt der Stile und dekorativen Muster aus. reflektiert die Breite der kulturellen Kontexte der produzierenden Völker. Unter den vertretenen Gruppen sind unter anderem die Uapixanas, Iaualapitis und Carajás.

Das Museum hat auch kleinere Kerne, ist aber sehr repräsentativ für andere Aspekte der materiellen Kultur der indigenen Völker, einschließlich der Textilsammlung (Ausrüstung zum Spinnen und Weben sowie Textilbeispiele wie Handtaschen, Taschen, Hängematten, Hemden, Umhänge und Ritualgewänder). , verschiedene Masken, die im Allgemeinen mit religiösem Gebrauch verbunden sind (Hervorhebung der großen Sammlung von Masken der Ticuna-Indianer und anderer Gruppen wie Javaés, Auetis, Meinacos und Uaurás), Beispiele für Einrichtungsgegenstände (wie in Holz geschnitzte Monoxidbänke), Kanus , Ornamente Körpereffekte, die unter anderem unter Verwendung verschiedener Materialien hergestellt wurden.

Schließlich beherbergt das Museum eine Sammlung brasilianischer indigener Sprachen, die sich aus einem Dokumentationskern (der eine breite Gruppe von Sprachen verschiedener Familien und Sprachstämme abdeckt) und einem Klangkern (mit Aufzeichnungen von Erzählreden, Mythen, Liedern und Sonorisierung des Wortschatzes zusammensetzt) ​​zusammensetzt usw.), sowohl in ständiger Analyse als auch in ständiger Erweiterung, als Grundlage für Forschung und Studien über indigene Gesellschaften, Sprachen und Kulturen.

Afrikanische und afro-brasilianische Ethnologie
Die Sammlung afrikanischer und afro-brasilianischer Ethnologie des Nationalmuseums bestand aus ungefähr 700 Objekten. Es umfasste sowohl Exemplare, die von Menschen aus verschiedenen Regionen des afrikanischen Kontinents hergestellt wurden, als auch Zeugnisse der kulturellen Manifestationen der Nachkommen afrikanischer Völker in Brasilien. Der Kern afrikanischer Objekte bestand hauptsächlich zwischen 1810 und 1940 und bezog sich in seinem Ursprung auf die Sammlungen der portugiesischen und brasilianischen Königsfamilie, die später durch andere Vermächtnisse, Käufe und Transfers bereichert wurden. Die afro-brasilianische Sammlung wiederum wurde zwischen 1880 und 1950 aus einem Kern von Gegenständen gebildet, die aus den Ablagerungen lokaler Polizeikräfte (die für deren Beschlagnahme verantwortlich waren, als die Praxis des Candomblé in Rio de Janeiro verboten war) übertragen wurden wurde die bedeutende Sammlung von Heloísa Alberto Torres hinzugefügt, die aus Gegenständen besteht, die in den 1940er Jahren von den wichtigsten Candomblé terreiros im Recôncavo Baiano gekauft wurden.

Der Kern der afrikanischen Ethnologie umfasst größtenteils Stücke, die im 19. Jahrhundert von afrikanischen Völkern an der Westküste hergestellt wurden und sowohl ethnische Gruppen umfassen, die keinen Kontakt zu Brasilien hatten, als auch andere, die historisch mit der afrikanischen Diaspora in diesem Land verwandt waren. Es enthält Artefakte für den täglichen Gebrauch (Requisiten und Zöpfe), Ritualgegenstände (Masken und Statuetten), Musikinstrumente (Flöten, Rasseln, Trommeln, Lamellophone), Jagd- und Kriegswaffen usw. sowie Stücke, die sich durch ihre Geschichte auszeichnen Wert oder für den Kontext, in dem sie erworben wurden – wie die Geschenke, die König Adandozan Prinz-Regent Dom João VI. von König Adandozan aus dem ehemaligen Königreich Dahomey (heute Benin) zwischen 1810 und 1811 angeboten hatte und die Teil des Eröffnungssammlung des Nationalmuseums. Das Herzstück des Ensembles ist Daomés Thron, wahrscheinlich aus dem 18. bis 19. Jahrhundert, eine Nachbildung des königlichen Sitzes von Kpengla, Adandozans Großvater. Abgerundet wird das Geschenkset durch eine Kriegsflagge von Dahomey (die die Siege von König Adandozan in den Kriegen gegen seine Feinde zeigt), das Paar königliche Sandalen, Chortaschen, einen Spazierstock, königliche Shakes und einen Tabakplatten.

Auch im Zusammenhang mit Artefakten afrikanischen Ursprungs bewahrt das Museum rituelle Masken aus Geheimgesellschaften der Yoruba und Ecoles, Beispiele für Korbwaren aus Angola und Madagaskar, Zeremonienstäbe aus der Côkwe, vom König von Uganda erworbene Musikobjekte, anthropomorph und zoomorph religiöse Statuetten, Exemplare von Alaka (afrikanische Stoffe, die auf einem Webstuhl hergestellt und von der Westküste nach Brasilien importiert wurden). Hervorzuheben ist schließlich die Sammlung, die Celenia Pires Ferreira, Missionarin der Kongregationskirche der Stadt Campina Grande, 1936 dem Nationalmuseum schenkte. Die Sammlung besteht aus Gegenständen des häuslichen und rituellen Gebrauchs, die die Missionarin während ihres Aufenthalts auf dem Zentralplateau von Angola zwischen 1929 und 1935 gesammelt hat.

Die afro-brasilianische Ethnologiegruppe dokumentiert Gewohnheiten, Überzeugungen und Produktionstechniken der Nachkommen afrikanischer Völker in Brasilien sowie die Geschichte der Sklaverei, der religiösen Unterdrückung und der Formen der sozialen Organisation schwarzer Gemeinschaften in der Zeit nach der Abschaffung. Die afrikanisch-brasilianische Religiosität ist der Aspekt, der in der Sammlung am deutlichsten dargestellt wird. Die meisten religiösen Gegenstände wurden ursprünglich in Räumen gefunden, die als Zungus oder Candomblé terreiros bekannt sind, Kultstätten für die Nachforschungen (Bantus), Orixás (Yoruba) und Voduns (Jeje Mahi). Solche Tempel wurden ständig angegriffen und ihre Gegenstände beschlagnahmt und zu Polizeieinlagen gebracht, als materieller Beweis für die damals verbotene Praxis von Ritualen. Auf Initiative des ehemaligen Museumsdirektors Ladislau Neto wurden diese Objekte an die Institution übertragen, nachdem die historische, soziologische und ethnologische Bedeutung einer solchen Sammlung erkannt worden war.

Eine zweite wichtige Sammlung von Objekten in der afro-brasilianischen Ethnologiesammlung stammt aus der Spende von Heloísa Alberto Torres, einer Anthropologin und ehemaligen Direktorin des Nationalmuseums. Während ihrer Reisen nach Bahia in den 1940er Jahren erwarb Heloísa eine Reihe von Objekten in den wichtigsten Candomblé-Häusern der Region Recôncavo sowie Beispiele für Kunsthandwerk, Textilproduktion und Populärkultur, nämlich die von Afonso de Santa Isabeland Cedar aus Holz gemeißelten Orixás Skulpturen mit Ölgemälden, erworben in Ateliê da Rua Taboão. Die Sammlung umfasst auch Stücke, die vom Nationalmuseum selbst auf Bestellung angefertigt wurden und im Raum für regionale Ethnographie in Brasilien erscheinen, der Teil der Dauerausstellung des Nationalmuseums im Jahr 1949 ist (erste Dauerausstellung afro-brasilianischer Objekte und Kulte mit dem Ziel von Darstellung der regionalen Unterschiede in der nationalen Kultur), wie z. B. Stoffpuppen in Orixás-Kostümen.

Pazifische Kulturen
Die Sammlung von Objekten der Völker des Pazifischen Ozeans ist eine der ältesten ausländischen Sammlungen im Nationalmuseum. Sein Ursprung geht auf die Sammlung Dom Pedro I zurück, die dem Museum vermacht und später durch Spenden und Einkäufe erweitert wurde. Die Sammlung vereint Alltagsgegenstände, religiöse Artefakte sowie Jagd- und Kriegswaffen aus Polynesien, Neuseeland und Neuguinea (in Ozeanien) sowie den Aleuten und der Pazifikküste (in Nordamerika). Unter den Artefakten in der ersten Sammlung des Museums befinden sich der königliche Owhyeen-Umhang und die königliche Owhyeen-Halskette aus Federn, Geschenke, die der König Kamehameha II. Und die Königin Tamehamalu 1824 vom Königreich Hawaii (oder den Sandwichinseln) an Dom Pedro I schenkten. als der Kaiser die hawaiianische Königsfamilie und sein Gefolge bei ihrer Ankunft in Rio de Janeiro begrüßte.

Die folgenden Kerne fallen ebenfalls auf:

Polynesische Artefakte: gebildet von Objekten, hauptsächlich von den Cookinseln. Es besteht aus Steinaxt-Sets mit geschnitzten Holzgriffen, Paddeln, Miniaturkanus, Kajaks und Booten, die von Inselbewohnern aus Leder und Holzfiguren für rituelle Zwecke verwendet werden.

Neuseeländische Artefakte: Bestehend aus Jagd- und Kriegswerkzeugen und -waffen, einschließlich Beispielen von Äxten, die mit anthropomorphen Motiven verziert sind, Keulen sowie geschnitzten Knochenlöffeln, verzierten Holzzahnstochern, mit Grafiken verzierten Bambusvasen usw.

Artefakte aus Neuguinea: Beispiele für Steinäxte, Zigarettenetuis, Ohrringe und Ornamente, aus Holz geschnitzte Gegenstände, Speere, Bumerangs und andere Wurfwaffen.

Artefakte der Pazifikküste: Bestehend aus zeremoniellen Gegenständen, dem täglichen Gebrauch und Musikinstrumenten wie zoomorphen Rasseln, Tabletts, polychromen muschelförmigen Vasen usw. Bemerkenswert ist die Totemfledermaus mit drei menschlichen Figuren, die jeweils einen Vorfahren darstellen, sowie einem Holz und Lederrüstung, gesammelt in der Region Vancouver, in Kanada.

Artefakte von den Aleuten: Zwei seltene Beispiele für Eskimo-Mäntel stechen hervor, eines mit Robben-Darm und das andere mit Federhaut, zusätzlich zu einem Beutel, ebenfalls mit Robben-Darm.

Wiederaufbau
Bei der Unterzeichnung eines Protokolls der Absicht für eine technisch-wissenschaftliche Zusammenarbeit mit dem brasilianischen Institut für Museen (Ibram) am 14. Mai 2019 wurde berichtet, dass die Arbeiten zur Wiederherstellung des Erbes 2019 mit einer ausführlichen Exekutive eingeleitet werden sollen Projekt zur Rekonstruktion der Fassaden und des Daches mit einem Stiftungsvermögen von 1 Mio. R $. Paulo Amaral, Präsident von Ibram, sagte, dass das neue Konzept des Nationalmuseums voraussichtlich im April 2020 angekündigt wird, wenn die endgültige Formatierung des Raums festgelegt wird, wobei Teile der historischen Sammlung, zeitgenössischen Werken und Ausrüstung gewidmet sind.

Im ersten Stock des Gebäudes befand sich die Francisca Keller Library mit der größten Sammlung von Anthropologie und Geisteswissenschaften in Südamerika. Um den Fundraising-Prozess zu beschleunigen, führen sie eine Crowdfunding-Kampagne auf der Benfeitoria-Plattform durch. Das Geld würde für den Abriss der Innenwände des Raums, die Wiederherstellung des Bodens, die Fertigstellung und Lackierung, die Verlegung der Decke, die Installation der Elektrik und Klimaanlage sowie die Wiederherstellung der Hardware verwendet. Sie erwarten, bis zum 12. September 2019 R $ 129.000 zu erhalten.

Die für das Museum zuständige Bundesuniversität von Rio de Janeiro hat am Samstag, dem 31. August 2019, ein Memorandum of Understanding mit der Vale Foundation, der Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) und dem BNDES unterzeichnet, um einen Lenkungsausschuss für die Regierungsführung einzurichten kann das Wiederherstellungsprojekt des Museums leiten. Vale stellt 50 Mio. R $ und 21,7 Mio. BNDES für diesen Wiederaufbau zur Verfügung. Das Bildungsministerium hatte dem Nationalmuseum 16 Mio. R $ zugewiesen. Davon wurden 8,9 Mio. R $ für Notarbeiten und der Rest für Fassaden- und Dachprojekte verwendet. Das Ministerium für Wissenschaft, Technologie, Innovationen und Kommunikation spendete 10 Mio. R $ für die Anschaffung von Ausrüstung für wissenschaftliche Forschung und Infrastrukturmaßnahmen. Deutschland hatte bisher 230.000 Euro gespendet. Nach einem Jahr seit der Zerstörung waren 44% der Sammlungen des Museums gerettet worden. Mehr als 50 der 70 vom Feuer betroffenen Gebiete wurden durchsucht.

Der Wiederaufbau der Fassade und des Daches wird voraussichtlich zwischen Ende 2019 und Anfang 2020 erfolgen. In der ersten Hälfte des Jahres 2020 sollen die Bergung von Teilen der Sammlung und der Beginn des Inventarisierungsprozesses abgeschlossen sein. Öffentliche Mittel in Höhe von 69 Mio. R $ für das Projekt. Der Betrag setzt sich zusammen aus 21 Mio. R $ von BNDES (von denen 3,3 Mio. R $ bereits freigegeben wurden), 43 Mio. R $ aus der Änderung der Bank in Rio de Janeiro in der Abgeordnetenkammer und 5 Mio. R $ aus dem Bildungsministerium.

Am 3. Oktober 2019 stehen dem Museum rund 120 Millionen Reais zur Verfügung, um Werke aus Mitteln aus Parlamentsänderungen, dem BNDES und Vale zu produzieren. Das Geld kann jedoch nicht verwendet werden, um das Material zu kaufen, das für die Fortsetzung der Rettung benötigt wird, sondern nur in Arbeit. In der Schachtel der Freunde des Nationalmuseums befinden sich 80.000 Reais in bar, die aus Spenden stammen, aber nur 25.000 R $ sind noch nicht gebunden. Die gesetzgebende Versammlung von Rio de Janeiro (Alerj) spendete 20 Mio. R $, um bei den Arbeiten zu helfen. Die Finanzierung ist verfügbar, sobald die Projektschritte abgeschlossen sind.

Spenden
Das Bundesaußenministerium hat 1 Mio. EUR für den Wiederaufbau des brasilianischen Nationalmuseums bereitgestellt. Diese Menge wurde verwendet, um Containerlabors zur Untersuchung von Proben zu kaufen. Diese Ausrüstung sollte sich auf einem gespendeten Feld in der Nähe des Maracanã-Stadions befinden. Von dem ursprünglich angekündigten Betrag wurden 180.000 R $ geliefert. Am 21. Mai 2019 reiste der Direktor nach Deutschland und Frankreich, um um den Rest und mehr Hilfe zu bitten, da die brasilianische Regierung nicht in der Lage zu sein scheint, finanziell weiter zu helfen. Aus Deutschland wurde der zweite Betrag von 145 Tsd. € oder 654 Tsd. R $ gespendet.

In jedem der 140 Geoparks der UNESCO-Naturschutzgebiete wird ein lithisches, fossiles oder kulturelles Artefakt gesammelt und nach Brasilien geschickt. Dies bedeutet, dass 140 Objekte die zukünftige Sammlung ergänzen würden.

Am 17. Oktober 2018 bestätigte Sidrack Correia, Sekretär des Erbes der Union, die Spende der Fläche von 49.300 m², die etwa einen Kilometer vom Museum entfernt ist, für die Installation von Laborcontainern in 45 Tagen mit einem Budget von 2,2 Mio. R $, die mit gekauft wurden Mittel aus dem TJRJ Pecunary Penalty Fund, die von Museumsforschern verwendet werden sollen. Es dient auch als Zentrum für Studentenbesuche. Ein Teil der Gesamtfläche von 10.000 Quadratmetern wird für die Installation des Transportbereichs durch das Justizgericht bestimmt sein.

Das mit dem Ministerium für Industrie, Außenhandel und Dienstleistungen (MDIC) verbundene Nationale Institut für gewerbliches Eigentum (INPI) hat am 17. Oktober 2018 die Spende von 1.164 meist mobilen Gegenständen an das Nationalmuseum abgeschlossen. Die Möbel, zu denen Tische, Stühle, Arbeitsplätze, Schubladen und Schränke gehören, helfen bei der Umstrukturierung des Museums. Die Idee der Spende kam von der Notwendigkeit, dass sich das Institut von nicht genutzten Geräten in seinem alten Hauptquartier in Edifício A Noite in Praça Mauá, dem Hafengebiet von Rio de Janeiro, befreien musste, um die Rückgabe des Eigentums zu ermöglichen an das Sekretariat des Erbes der Union (SPU), das leer sein sollte. Ein Teil der Möbel wurde in den Botanischen Garten des Nationalmuseums in Quinta da Boa Vista gebracht, wo einige Sektoren arbeiten. Andere werden in der Richtung des Museums, in den Diensten der Museologie und der Lehrassistenz sowie in den Abteilungen für Wirbellose, Geologie, Paläontologie, Entomologie und Ethnologie eingesetzt.

Am 24. Oktober 2018 spendet ein Bauer aus Cuiabá 780 alte brasilianische Münzen im Wert von durchschnittlich 5.000 R $ an das Nationalmuseum von Rio de Janeiro. Mehr als 100.000 R $ wurden in einer Kampagne an das Museum gespendet.

Am 13. November 2018 spendete die Universidade Estadual do Pará 514 Insekten an das Museum, 314 wurden von dort ausgeliehen. Unter ihnen waren Heuschrecken.

Am 25. Mai 2019 spendete Nuuvem, die größte Spieleplattform in Lateinamerika, 16.860 R $ an das Nationalmuseum. Das zweitägige Einkommen aus dem Spiel „The Hero’s Legend“ ging an das Museum zurück und 500 Spieler beteiligten sich an der Aktion. Die Inspiration kam von einer Initiative, die Ubisoft für das Spiel „Assassin’s Creed“ für den Wiederaufbau der Kathedrale Notre-Dame de Paris ins Leben gerufen hatte.

Bis Juni 2019 summierten sich die kleinen Spenden mehrerer Privatpersonen auf 323.000 R $.
Der British Council spendete 150.000 R $ für den Bildungsaustausch.

Die Royal Botanic Gardens in Kew würden 2020 eine Sammlung von Reliquien spenden, die im Amazonasgebiet gesammelt und über 150 Jahre lang in der britischen Institution aufbewahrt wurden. Die Gegenstände wurden vom Botaniker Richard Spruce gruppiert, der 15 Jahre lang auf seiner Reise durch den Wald Exemplare sammelte und sich Notizen machte und zeremonielle Werkzeuge und Gegenstände, die von indigenen Stämmen in der Region verwendet wurden, zur Königin Victoria brachte. Seine Sammlung, die später im Archiv von Kew Gardens aufbewahrt wird, umfasst auch Holzkörbe und -reibe, Trompeten, Rasseln und rituelle Kopfbedeckungen.

Wilson Saviano, Professor an der Oswaldo Cruz Foundation, spendete 300 Stücke, 15 Gemälde und 40 Bücher aus seiner Privatsammlung zeitgenössischer afrikanischer Kunst.

Bücher: In der Entomologie gab es 20 Spenden, die ungefähr 23.000 Gegenstände gaben. Es war sicherlich einer der Bereiche, die am meisten darunter litten. Bei Wirbeltieren wurden mehr als 500 Exemplare aus verschiedenen Gebieten Brasiliens gespendet. In der Geologie und Paläontologie wurden vom IRS Vermögenswerte beschlagnahmt, die für das Nationalmuseum bestimmt waren. Kellner weist darauf hin, dass die Francisca Keller-Bibliothek des Graduiertenprogramms für Sozialanthropologie, die 37.000 Dokumente und Bücher hatte und vollständig verbrannt wurde, bereits umgebaut wird. Etwa 10.500 Bände wurden gespendet, weitere 8.000 waren unterwegs. Aus Frankreich sind es ca. 700 kg. In der Zentralbibliothek die Spende mehrerer anderer Bücher, über 170 Kilo.