Dravidische Architektur

Dravidische Architektur ist eine Architektursprache in der hinduistischen Tempelarchitektur, die im südlichen Teil des indischen Subkontinents oder in Südindien entstand und im 16. Jahrhundert ihre endgültige Form erreichte. Es besteht hauptsächlich aus hinduistischen Tempeln, wo das dominierende Merkmal die hohe Gopura oder das Torhaus ist; große Tempel haben mehrere. Im alten Buch Vastu shastra als eine von drei Stilen des Tempelbaus erwähnt, befindet sich die Mehrheit der bestehenden Strukturen in den südindischen Bundesstaaten Andhra Pradesh, Karnataka, Kerala, Tamil Nadu und Telangana. Verschiedene Königreiche und Reiche wie die Cholas, die Chera, die Kakatiyas, die Pandyas, die Pallavas, die Gangas, die Rashtrakutas, die Chalukyas, die Hoysalas und das Vijayanagara Reich haben unter anderem wesentlich zur Entwicklung der dravidischen Architektur beigetragen. Diese Art von Architektur kann auch in Teilen von Nordindien (Teli ka Mandir Gwalior, Bhitargaon Baitala Deula, Bhubaneshwar), nordöstlichen und zentralen Sri Lanka gefunden werden.

Geschichte
In ganz Tamilakam galt ein König von Natur aus als göttlich und besaß religiöse Bedeutung. Der König war „der Repräsentant Gottes auf Erden“ und lebte in einem „Kojil“, was „die Residenz Gottes“ bedeutet. Das moderne tamilische Wort für Tempel ist Koil. Titularverehrung wurde auch Königen gegeben. Andere Wörter für König wie „kō“ „König“, „iṟai“ „Kaiser“) und „ṇḍṇḍavar“ „Eroberer“ beziehen sich nun hauptsächlich auf Gott. Tolkappiyar bezieht sich auf die drei gekrönten Könige als die „drei vom Himmel verherrlichten“. Im drawidischsprachigen Süden führte das Konzept des göttlichen Königtums zur Übernahme wichtiger Rollen durch Staat und Tempel.

Mayamata und Manasara Shilpa Texte, die im 5. bis 7. Jahrhundert nach Christus in Umlauf gebracht wurden, sind ein Leitfaden für Dravidian Stil von Vastu Shastra Design, Konstruktion, Skulptur und Tischlertechnik. Isanasivagurudeva Paddhati ist ein weiterer Text aus dem 9. Jahrhundert, der die Kunst des Bauens in Indien in Süd- und Zentralindien beschreibt. In Nordindien ist Brihat-samhita von Varāhamihira das viel zitierte antike Sanskrit-Handbuch aus dem 6. Jahrhundert, das das Design und die Konstruktion des Nagara-Stils hinduistischer Tempel beschreibt. Die traditionelle dravidische Architektur und Symbolik basiert ebenfalls auf Agamas. Die Agamas sind nicht-vedischen Ursprungs und wurden entweder als post-vedische Texte oder als vor-vedische Kompositionen datiert. Die Agamas sind eine Sammlung von Tamil- und Sanskrit-Schriften, die hauptsächlich die Methoden der Tempelkonstruktion und Kreation von Murti, Anbetungsmitteln für Gottheiten, philosophische Lehren, meditative Praktiken, Erlangung von sechsfachen Wünschen und vier Arten von Yoga darstellen.

Zusammensetzung und Struktur
Chola-Tempel bestehen fast ausnahmslos aus den drei folgenden Teilen, die in unterschiedlicher Weise angeordnet sind, sich jedoch nur in dem Alter unterscheiden, in dem sie ausgeführt wurden:

Die Portale oder Mantapas, die immer die Tür, die zur Zelle führt, bedecken und ihr vorausgehen.
Torpyramiden, Gopuras, die die Hauptmerkmale der viereckigen Umzäunungen sind, die die bemerkenswertesten Tempel umgeben. Gopuras sind in dravidischen Tempeln sehr verbreitet.
Säulenhallen (Chaultris oder Chawadis) werden für viele Zwecke verwendet und sind die unveränderlichen Begleiter dieser Tempel.
Abgesehen davon hat ein südindischer Tempel gewöhnlich einen Panzer namens Kalyani oder Puschkarni, der für heilige Zwecke oder die Bequemlichkeit der Priester verwendet werden soll – Behausungen für alle Grade des Priestertums sind daran befestigt, und andere Gebäude für Staat oder Bequemlichkeit .

Einfluss aus verschiedenen Perioden
In Südindien prägten zu verschiedenen Zeiten sieben Reiche und Reiche ihren Einfluss auf die Architektur:

Sangam-Periode
Von 300 v. Chr. Bis 300 n. Chr. Umfassten die größten Errungenschaften der Königreiche der frühen Chola, Chera und der Pandyan-Königreiche die Schreine der Götter Murugan, Shiva, Amman und Thirumal (Vishnu) des tamilischen Pantheons. Einige von diesen wurden in der Nähe von Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam und Mahabalipuram ausgegraben, und die Konstruktionspläne dieser Kultstätten wurden in verschiedenen Gedichten der Sangam-Literatur ausführlich besprochen. Ein solcher Tempel, der Saluvannkuppan Murukan Tempel, der im Jahr 2005 ausgegraben wurde, besteht aus drei Schichten. Die unterste Schicht, bestehend aus einem Ziegelsteinschrein, ist eine der ältesten in Südindien und ist der älteste Schrein, der Murukan gewidmet ist. Es ist einer von nur zwei Backstein Schrein vor Pallava Hindu-Tempel in den Staat gefunden werden, der andere ist der Veetrirundha Perumal Tempel in Veppathur gewidmet Lord Vishnu. Die Dynastien des frühmittelalterlichen Tamilakkam erweiterten und errichteten strukturelle Ergänzungen zu vielen dieser Ziegelsteinschreine. Skulpturen aus erotischer Kunst, Natur und Gottheiten aus dem Madurai Meenakshi Amman Tempel und dem Srirangam Ranganathaswamy Tempel stammen aus der Sangam-Zeit.

Badami Chalukyas
Die Badami Chalukyas nannten auch die frühen Chalukyas, regierten von Badami, Karnataka in der Zeit von 543 – 753 uZ und brachten den Vesara-Stil namens Badami Chalukya Architecture hervor. Die besten Beispiele ihrer Kunst sind in Pattadakal, Aihole und Badami im Norden von Karnataka zu sehen. Über 150 Tempel sind im Malaprabha-Becken erhalten.

Das dauerhafteste Erbe der Chalukya-Dynastie ist die Architektur und Kunst, die sie hinterlassen haben. Mehr als einhundertfünfzig Monumente, die den Badami Chalukya zugeschrieben werden und zwischen 450 und 700 gebaut wurden, befinden sich im Malaprabha-Becken in Karnataka.

Die Felsen-geschnittenen Tempel von Pattadakal, ein UNESCO-Weltkulturerbe, Badami, Aihole und Mahakuta sind ihre berühmtesten Monumente. Zwei der berühmten Gemälde in Ajanta Höhle Nr. 1, „Die Versuchung des Buddha“ und „Die persische Botschaft“ werden ihnen zugeschrieben. Dies ist der Beginn des Chalukya-Stils der Architektur und eine Konsolidierung des südindischen Stils.

Pallavas
Die Pallavas herrschten von AD (600-900) und ihre größten Errungenschaften sind die einzelnen Felsentempel in Mahabalipuram und ihrer Hauptstadt Kanchipuram, die sich jetzt in Tamil Nadu befinden.

Die frühesten Beispiele von Pallava-Konstruktionen sind Felsen-geschnittene Tempel von 610 – 690 CE und strukturelle Tempel zwischen 690 – 900 CE. Die größte Errungenschaft der Pallava-Architektur ist die im Fels gehauene Gruppe von Denkmälern in Mahabalipuram in Mahabalipuram, einem UNESCO-Weltkulturerbe, einschließlich des Shore Temple. Diese Gruppe umfasst sowohl ausgegrabene Säulenhallen, mit Ausnahme des natürlichen Felsens, und monolithische Schreine, wo der natürliche Felsen vollständig weggeschnitten und geschnitzt wurde, um ein äußeres Dach zu geben. Frühe Tempel waren meist Shiva gewidmet. Der Kailasanatha-Tempel, auch Rajasimha Pallaveswaram in Kanchipuram genannt, wurde von Narasimhavarman II, auch bekannt als Rajasimha, erbaut und ist ein schönes Beispiel für den Pallava-Tempel.

Entgegen dem populären Eindruck des nachfolgenden Reiches der Cholas, die beim Bau großer Tempelkomplexe Pionierarbeit geleistet haben, waren es die Pallavas, die nicht nur Pionierarbeit leisteten, sondern auch große Tempel bauten, ohne dabei Mörtel, Ziegelsteine ​​usw. zu verwenden. (**) Beispiele von solchen Tempeln sind die Thiruppadagam und Thiruooragam Tempel, die 28 und 35 Fuß (11 m) hohe Bilder von Lord Vishnu in seiner Manifestation als Pandavadhoothar und Trivikraman Formen von sich selbst haben. Im Vergleich dazu sind die Siva Lingams in den Königlichen Tempeln der Cholas bei Thanjavur und Gangaikonda Cholapurams 17 und 18 Fuß (5,5 m) hoch. Wenn man bedenkt, dass der von Rajasimha Pallava gebaute Kanchi Kailasanatha Tempel die Inspiration für Raja Raja Cholas Brihadeeswara in Thanjavur war, kann man sicher schließen, dass die Pallavas zu den ersten Kaisern in Indien gehörten, die sowohl große Tempelkomplexe als auch sehr große Gottheiten und Idole bauten. *) Viele Siva und Vishnu Tempel in Kanchi, die von den großen Pallava Kaisern und in der Tat ihren unvergleichlichen Rathas und der Arjunas Buße Bas Relief (auch Ganges genannt) gebaut wurden, sind UNESCO-Weltkulturerbe. Die durchgehenden Gürteltempel von Chola, Pallava und Pandiyan (zusammen mit denen der Adigaimans bei Karur und Namakkal) sowie die Sethupathy – Tempelgruppe zwischen Pudukottai und Rameswaram bilden den Gipfel des südindischen Baustils, der jede andere Form der Architektur übertrifft Architektur vorherrschend zwischen dem Deccan Plateau und Kaniyakumari. Im Telugu-Land entsprach der Stil mehr oder weniger einheitlich dem südindischen oder dravidischen Idiom der Architektur.

Rashtrakutas
Die Rashtrakutas, die in der Zeit von 753 – 973 n. Chr. Den Deccan von Manyakheta, Karnataka regierten, bauten in Ellora (dem Kailasanatha-Tempel) einige der besten dravidischen Monumente im Stil der Felsenarchitektur mit einem Stil, der Einflüsse aus dem Norden und Süden zeigt Indien. Einige andere schöne Monumente sind der Jaina Narayana Tempel in Pattadakal und die Navalinga Tempel in Kuknur in Karnataka.

Die Beiträge von Rashtrakuta zu Kunst und Architektur spiegeln sich in den prächtigen Felsschreinen von Ellora und Elephanta im heutigen Maharashtra wider. Es wird gesagt, dass sie insgesamt 34 in Stein gehauene Schreine gebaut haben, aber am umfangreichsten und prächtigsten von allen ist der Kailasanatha Tempel in Ellora. Der Tempel ist eine großartige Errungenschaft der dravidischen Kunst. Die Wände des Tempels haben wunderbare Skulpturen aus der hinduistischen Mythologie wie Ravana, Shiva und Parvathi, während die Decken Gemälde haben.

Diese Projekte wurden von König Krishna I in Auftrag gegeben, nachdem sich die Rashtrakuta-Herrschaft vom Deccan nach Südindien ausgebreitet hatte. Der verwendete Baustil war teilweise dravidisch. Sie enthalten keine der Shikharas, die dem Nagara-Stil gemein sind, und wurden auf den gleichen Linien wie der Virupaksha-Tempel in Pattadakal in Karnataka gebaut.

Westliche Chalukyas
Die westlichen Chalukyas, die auch Kalyani Chalukyas oder Later Chalukyas genannt wurden, regierten von 973 – 1180 n.Chr. Aus ihrer Hauptstadt Kalyani im modernen Karnataka und verfeinerten den Chalukyan-Stil, der als Western Chalukya-Architektur bezeichnet wird. Über 50 Tempel existieren im Krishna Fluss-Tungabhadra Doab im zentralen Karnataka. Die Kasi Vishveshvara in Lakkundi, Mallikarjuna in Kuruvatii, der Kalleshwara-Tempel in Bagali und Mahadeva in Itagi sind die besten Beispiele, die von den Architekten von Later Chalukya geschaffen wurden.

Die Herrschaft der westlichen Chalukya-Dynastie war eine wichtige Periode in der Entwicklung der Architektur im Deccan. Ihre architektonischen Entwicklungen wirkten als konzeptionelle Verbindung zwischen der Badami Chalukya Architektur des 8. Jahrhunderts und der Hoysala Architektur, die im 13. Jahrhundert populär wurde. Die Kunst der westlichen Chalukyas wird manchmal als „Gadag-Stil“ bezeichnet, nach der Anzahl der kunstvollen Tempel, die sie in der Tungabhadra-Krishna-Fluss-Doab-Region des heutigen Gadag-Distrikts in Karnataka bauten. Ihr Tempelgebäude erreichte seine Reife und seinen Höhepunkt im 12. Jahrhundert, mit über hundert Tempeln, die über den Dekkan gebaut wurden, mehr als die Hälfte von ihnen im heutigen Karnataka. Abgesehen von Tempeln sind sie auch bekannt für kunstvolle Stufenbrunnen (Pushkarni), die als rituelle Badeplätze dienten, von denen viele in Lakkundi gut erhalten sind. Ihre abgestuften Brunnen wurden später von den Hoysalas und dem Vijayanagara Reich in den kommenden Jahrhunderten eingegliedert.

Pandya
Srivilliputtur Andal-Tempel ist das offizielle Symbol der Regierung von Tamil Nadu. Es soll von Periyaazhvar, dem Schwiegervater des Herrn, mit einem Geldbeutel aus Gold gebaut worden sein, den er in Debatten im Palast von Pandya King Vallabhadeva gewann.

Das Hauptmerkmal von Srivilliputtur ist eine 12-stöckige Turmstruktur, die dem Herrn von Srivilliputtur, bekannt als Vatapatrasayee, gewidmet ist. Der Turm dieses Tempels erhebt sich 59 Meter hoch und ist das offizielle Symbol der Regierung von Tamil Nadu. Andere bedeutende Tempel der Pandyas sind der berühmte Meenakshi-Tempel in Madurai.

Cholas
Die Chola Könige regierten von AD (848-1280) und schlossen Rajaraja Chola I und seinen Sohn Rajendra Chola ein, die Tempel wie den Brihadeshvara Tempel von Thanjavur und den Brihadeshvara Tempel von Gangaikonda Cholapuram, den Airavatesvara Tempel von Darasuram und den Sarabeswara (Shiva) Tempel bauten , auch Kampahareswarar-Tempel in Thirubhuvanam genannt, wobei die beiden letzten Tempel in der Nähe von Kumbakonam liegen. Die ersten drei unter den oben genannten vier Tempeln tragen den Titel „Große lebende Chola-Tempel“ unter den UNESCO-Welterbestätten.

Die Cholas waren fruchtbare Tempelbauer aus der Zeit des ersten Königs Vijayalaya Chola, nach dem die eklektische Kette des Tempels Vijayalaya Chozhisvaram in der Nähe von Namtamalai existiert. Dies sind die frühesten Exemplare der dravidischen Tempel unter den Cholas. Sein Sohn Aditya I baute mehrere Tempel in den Regionen Kanchi und Kumbakonam.

Der Tempelbau erhielt große Impulse von den Eroberungen und dem Genie von Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola und seinem Sohn Rajendra Chola I. Rajendra Chola 1 baute den Rajaraja-Tempel in Thanjur nach seinem eigenen Namen. Die Reife und Größe, in der sich die Chola-Architektur entwickelt hatte, fand ihren Ausdruck in den beiden Tempeln Tanjavur und Gangaikondacholapuram. Er erklärte sich auch als Gangaikonda. In einem kleinen Teil des Kaveri-Gürtels zwischen Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, auf der Höhe ihrer Macht, haben die Cholas mehr als 2300 Tempel hinterlassen, wobei der Tiruchy-Thanjavur-Gürtel selbst mehr als 1500 Tempel besitzt. Der prachtvolle Siva-Tempel von Thanjavur, der von Raja Raja I im Jahr 1009 erbaut wurde, sowie der Briahadvara-Tempel von Gangaikonda Cholapuram, der um 1030 fertiggestellt wurde, sind die passenden Denkmäler für die materiellen und militärischen Errungenschaften der Zeit der beiden Chola-Kaiser. Der größte und höchste aller indischen Tempel seiner Zeit, der Tanjore Brihadisvara, ist der Höhepunkt der südindischen Architektur. Tatsächlich errichteten zwei nachfolgende Chola Könige Raja Raja II und Kulothunga III den Airavatesvara Tempel in Darasuram bzw. den Kampahareswarar Siva Tempel in Tribhuvanam, beide Tempel am Stadtrand von Kumbakonam um 1160 und 1200 n. Chr. Alle vier Tempel wurden überbaut eine Periode von fast 200 Jahren, die den Ruhm, den Wohlstand und die Stabilität unter den Chola Kaisern widerspiegelt.

Entgegen dem allgemeinen Eindruck förderten und förderten die Chola-Kaiser den Bau einer großen Anzahl von Tempeln, die über die meisten Teile des Chola-Reiches verteilt waren. Dazu gehören 40 der 108 Vaishnava Divya Desams, von denen 77 in Südindien und andere in Andhra und Nordindien verbreitet sind. In der Tat, der Sri Ranganathaswamy Tempel in Srirangam, der größte Tempel in Indien (**) und der Chidambaram Natarajar Tempel (obwohl ursprünglich von den Pallavas erbaut, aber möglicherweise aus den Cholas der vorchristlichen Ära beschlagnahmt, als sie von Kanchi herrschten ) waren zwei der wichtigsten Tempel, die von den Cholas bevormundet und erweitert wurden, und seit den Zeiten des zweiten Chola-Königs Aditya I. wurden diese beiden Tempel in Inschriften als Schutzgötter der Chola-Könige gefeiert.
Temple Schrein auf der Koneswaram Temple Promontory Extremität und der Ketheeswaram Tempel und Munneswaram Tempel Compounds enthalten hohe Gopuram Türme von Chola Herrschaft von Trincomalee, Mannar, Puttalam und Chidambaram Expansion, die das Gebäude der synkretischen letzteren Stile der dravidischen Architektur auf dem gesamten Kontinent abgebildet eskalierte.

Natürlich die beiden Brihadisvara – Tempel in Thanjavur und Gangaikonda Cholapuram sowie die anderen beiden Siva – Tempel, der Airavatesvara Tempel von Darasuram und der Sarabeswara (Shiva) Tempel, der auch als Kampahareswarar Tempel in Thirubhuvanam, beide am Stadtrand von Kumbakonam waren die königlichen Tempel der Cholas zum Gedenken an ihre unzähligen Eroberungen und Unterjochung ihrer Rivalen aus anderen Teilen Südindiens, Deccan Ilangai oder Sri Lanka und den Narmada-Mahanadi-Gangesgürteln (**). Aber die Chola-Kaiser unterstrichen ihre unparteiische Herangehensweise an religiöse Ikonographie und Glauben, indem sie die präsidierenden Gottheiten ihrer beiden anderen unvergleichlichen Schöpfungen behandelten, nämlich den Ranganathaswamy-Tempel, der Lord Vishnu in Srirangam geweiht ist, und den Nataraja-Tempel in Chidambaram, in dem der Zwilling lebt Gottheiten von Siva und Vishnu (als liegender Govindarajar), um ihre „Kuladheivams“ oder Schutzgötter (oder Familiengottheiten) zu sein. Die Cholas zogen es auch vor, nur diese beiden Tempel zu nennen, die ihre Schutz- oder Familiengottheiten als Koil oder den ‚Tempel‘ bezeichnen, was die wichtigsten Orte der Anbetung für sie bezeichnet, was ihre Gl. Die oben genannten Tempel werden vorgeschlagen, in die UNESCO-Welterbestätten aufgenommen zu werden, was sie zu den anspruchsvollen und erhabenen Standards der Großen Lebenden Chola-Tempel erheben wird.

Der Tempel von Gangaikondacholapuram, die Schöpfung von Rajendra Chola I, sollte in jeder Hinsicht seinen Vorgänger übertreffen. Um das Jahr 1030, nur zwei Jahrzehnte nach dem Tempel von Thanjavur und in ähnlichem Stil abgeschlossen, zeugt die größere Ausarbeitung in seinem Aussehen vom wohlhabenderen Zustand des Chola-Reiches unter Rajendra. Dieser Tempel hat ein größeres Siva-Linga als das in Thanjavur, aber das Vimana dieses Tempels ist kleiner als das Thanjavur-Vimana.

Die Chola-Periode ist auch bemerkenswert für ihre Skulpturen und Bronzen auf der ganzen Welt. Unter den vorhandenen Exemplaren in Museen auf der ganzen Welt und in den Tempeln Südindiens sind viele schöne Figuren von Shiva in verschiedenen Formen zu sehen, wie Vishnu und seine Gemahlin Lakshmi und die Siva-Heiligen. Obwohl die Bildhauer im Allgemeinen den ikonografischen Konventionen der langen Tradition entsprachen, arbeiteten sie im 11. und 12. Jahrhundert mit großer Freiheit, um eine klassische Anmut und Erhabenheit zu erreichen. Das beste Beispiel dafür ist Nataraja the Divine Dancer.

Hoysala
Die Hoysala Könige regierten Südindien während der Zeit (1100-1343 CE) von ihrer Hauptstadt Belur und später Halebidu in Karnataka und entwickelten eine einzigartige Architektursprache, die Hoysala Architektur im Karnataka Staat genannt wurde. Die schönsten Beispiele ihrer Architektur sind der Chennakesava-Tempel in Belur, der Hoysaleswara-Tempel in Halebidu und der Kesava-Tempel in Somanathapura.

Das moderne Interesse an den Hoysalas beruht eher auf ihrer Unterstützung von Kunst und Architektur als auf ihren militärischen Eroberungen. Der rege Tempelbau im ganzen Königreich wurde trotz ständiger Drohungen von den Pandyas im Süden und den Yadavas der Seunas im Norden vollbracht. Ihr architektonischer Stil, ein Ableger des westlichen Chalukya-Stils, zeigt deutliche dravidische Einflüsse. Der Hoysala-Architekturstil wird als Karnata Dravida im Unterschied zu den traditionellen Dravida beschrieben und gilt als eigenständige architektonische Tradition mit vielen einzigartigen Merkmalen.

Vijayanagara
Das ganze Südindien wurde vom Vijayanagara Reich (1343-1565 n. Chr.) Regiert, das in ihrer Hauptstadt Vijayanagara in Karnataka eine Reihe von Tempeln und Denkmälern im hybriden Stil errichtete. Ihr Stil war eine Kombination der Stile, die in den vergangenen Jahrhunderten in Südindien entwickelt wurden. Darüber hinaus sind die Yali-Säulen (Säule mit Ladepferd), Balustraden (Brüstungen) und reich verzierte Pfeilermanatapas ihr einzigartiger Beitrag. König Krishna Deva Raya und andere bauten viele berühmte Tempel in ganz Südindien im Vijayanagara Architekturstil.

Vijayanagara Architektur ist eine lebendige Kombination der Chalukya, Hoysala, Pandya und Chola Stile, Idiome, die in früheren Jahrhunderten gediehen. Das Erbe von Skulptur, Architektur und Malerei beeinflusste die Entwicklung der Künste noch lange nach dem Ende des Kaiserreichs. Sein stilistisches Markenzeichen ist die reich verzierte Säulenhalle Kalyanamantapa (Ehehalle), Vasanthamantapa (offene Säulenhallen) und der Rayagopura (Turm). Handwerker verwendeten den lokal verfügbaren harten Granit wegen seiner Dauerhaftigkeit, da das Königreich ständig von einer Invasion bedroht war. Während die Monumente des Imperiums über ganz Südindien verteilt sind, übertrifft das riesige Freilichttheater der Hauptstadt in Vijayanagara, einem UNESCO-Weltkulturerbe, nichts.

Im 14. Jahrhundert bauten die Könige weiterhin Monumente im Vesara-Stil oder im Deccan-Stil, aber später wurden die gopurams im Dravida-Stil ihren rituellen Bedürfnissen angepasst. Der Prasanna Virupaksha Tempel (unterirdischer Tempel) von Bukka Raya I und der Hazare Rama Tempel von Deva Raya I sind Beispiele für Deccan Architektur. Die vielseitige und komplizierte Verzierung der Säulen ist ein Kennzeichen ihrer Arbeit. Obwohl der Vitthala-Tempel in Hampi das beste Beispiel für den Kalyanamantapa-Stil ist, ist der Hazara Ramaswamy-Tempel ein bescheidenes, aber perfektes Beispiel. Ein sichtbarer Aspekt ihres Stils ist ihre Rückkehr zu der einfachen und gelassenen Kunst, die von der Chalukya-Dynastie entwickelt wurde. Ein großartiges Exemplar der Vijayanagara-Kunst, der Vitthala-Tempel, benötigte mehrere Jahrzehnte, um während der Herrschaft der Tuluvakönige vollendet zu werden.

Kerala
Die Version der dravidischen Architektur, die in Kerala im äußersten Südwesten gefunden wird, ist bedeutend unterschiedlich. Sehr große Tempel sind selten, und schräge Dächer mit vorspringenden Dachvorsprüngen dominieren den Umriss, oft in einer Reihe von Ebenen angeordnet. Wie in Bengalen ist dies eine Anpassung an den starken Monsunregen. In der Regel befindet sich unter einem Holzüberbau ein Steinkern. Die Architektur von Kerala geht auf die Chera-Dynastie im 12. Jahrhundert zurück, und eine Vielzahl von Grundrissen wurde verwendet, einschließlich kreisförmiger. Die Entwicklung von Mehrfamilienhäusern kam relativ spät.

Jaffna
Die Kultur einer Region ist in der Architektur erkennbar. Jaffna war in der Nähe von Südindien. In der ehemaligen Königsstadt Nallur befinden sich architektonische Ruinen des Königreichs Jaffna.