Geschichte der Belle Epoque

Die Belle Epoque ist eine retrospektive Chrononym für die Zeit des sozialen, wirtschaftlichen, technologischen und politischen Fortschritts, vor allem in Frankreich und Belgien, die sich vom Ende des 19. Jahrhunderts bis zum Beginn des Ersten Weltkriegs 1914 erstreckte.

Der Begriff entspricht den Briten am Ende der viktorianischen Ära und Edwardian Zeiten, für die Deutschen ist es Wilhelminismus, aber der französische Ausdruck wird verstanden und in den meisten europäischen Ländern verwendet.

Schaffung des Begriffs
Der Ausdruck wäre Ende der 1930er Jahre entstanden (laut Dominique Kalifa stammt die erste eindeutige Verwendung aus dem Radioprogramm „Ah la Belle Époque! Sketch Musical der 1900er Jahre“, das André Allehaut im November auf Radio-Paris vorstellte 1940), um die fünfzehn Jahre vor dem Ersten Weltkrieg zu evozieren. In dieser retrospektiven Appellation gibt es einen Teil der Wirklichkeit (Ausdehnung, Sorglosigkeit, Fortschrittsglauben, Fröhlichkeit usw.) und einen Teil der Nostalgie für eine geträumte Zeit.

Für die Historiker Jean Garrigues, Philippe Lacombrade und Dominique Lejeune würde der Ausdruck jedoch eher im Jahr 1919 geboren werden.

In Europa
Allgemein: eine Zeit des Friedens
Nach dem Deutsch – Französischen Krieg erlebte Europa eine lange Friedenszeit von vier Jahrzehnten, die für den wirtschaftlichen und technischen Fortschritt selten und günstig war. Alle diese Fortschritte betreffen Frankreich, das Vereinigte Königreich, Belgien, Deutschland, Italien und Österreich – insbesondere Ungarn.

In ganz Europa ist die Erwerbsbevölkerung in Gewerkschaften oder politische Parteien organisiert: In dieser Zeit treten die ersten europäischen sozialistischen Parteien auf, die mehr und mehr Einfluss nehmen.

Die Bevölkerungen dieser Zeit sind dank außergewöhnlicher technischer Fortschritte sehr optimistisch und sorgenfrei für die Zukunft. Positivismus und Szientismus sind aufgetaucht. Die Belle Epoque ist vor allem auf den Boulevards der europäischen Hauptstädte, in Cafés und Kabaretts, in Werkstätten und Kunstgalerien, in Konzertsälen und Salons zu sehen, die von einer durchschnittlichen Bourgeoisie besucht werden, die vom wirtschaftlichen Fortschritt profitiert.

Die Belle Epoque: Frankreich von 1879 bis 1914
Provinzielle Integration und soziodemographische Fragen
Nach der Weltwirtschaftskrise von 1873 bis 1896 trat Frankreich im Zuge der zweiten industriellen Revolution vor dem Hintergrund der galoppierenden internationalen Expansion des Pariser Finanzplatzes in eine Phase nachhaltigen Wachstums ein.

Frankreich wurde während des Zweiten Kaiserreichs stark vergrößert. Es hat Nizza und Savoyen erworben, aber es verliert Elsass-Lothringen (das heutige Departement der Mosel und des Elsass in allen außer dem Gebiet von Belfort) mit dem Vertrag von Frankfurt von 1871 und es fällt in einen revanchistischen Nationalismus, viel weniger verallgemeinert jedoch, Es wird heute nicht vorgeschlagen.

Der nationale Raum vereinigt sich durch die Integration der neuen Provinzen und der Landschaft. So hilft der Tacot, dessen Eisenbahnnetz dichter ist, die Landschaft zu erschließen (Freycinet-Plan). In der Tat bleibt die Bevölkerung, die allmählich urbanisiert wird, weitgehend ländlich (56% im Jahr 1911). Die französische Demografie bleibt dagegen schwach.

Die französische Bevölkerung, immer sehr hierarchisch, wird sich der Zugehörigkeit zu ein und derselben Nation bewusst und erwirbt den Stolz, eine große Macht zu sein. Das Bürgertum spielt eine wichtige Rolle in den Bedingungen des nationalen politischen Lebens, gekennzeichnet durch die Bildung neuer liberaler Parteien (gemäßigt und radikal) mit einem breiten republikanischen und patriotischen Konsens.

Paris ist eine Stadt in voller Urbanisierung und Modernisierung, wie Frankreich. Sie allein verkörpert das Prestige Frankreichs in der Belle Epoque. Stark von Haussmann renoviert, bevölkert sich die Hauptstadt mehr und mehr.

Diese positive Beobachtung muss jedoch berücksichtigt werden, da in Frankreich aufgrund von demografischen Problemen (wenige Geburten, Malthusianismus), strukturellen Problemen (eine Mehrheit von sehr kleinen Unternehmen, sehr wenigen Arbeitnehmern und einem Handwerk) eine unbestreitbare wirtschaftliche Rückständigkeit besteht. sehr an die Tradition gebunden, die die Produktion verlangsamen), trotz zahlreicher Investitionen im Ausland (die russischen Kredite), und im Bereich der Landwirtschaft (zu viel landwirtschaftliche Arbeitskräfte: 40% der Vermögenswerte arbeiten im Vergleich zu nur 32% in sekundären und 28% im tertiären). Diese Verzögerung in der Landwirtschaft ist auf kleine Besitztümer zurückzuführen, die während der Revolution durch den Verkauf von klerikalen Domänen, auf denen Polykultur und extensive Landwirtschaft praktiziert werden, erworben wurden; Darüber hinaus bleibt die Mechanisierung der Landwirtschaft, obwohl sie existiert, eine Minderheit. Frankreich bleibt die vierte Weltmacht. Von 1871 bis 1913 ist die Wachstumsrate des BIP pro Kopf (1,4% pro Jahr) niedriger als in Deutschland (1,7%), aber höher als im Vereinigten Königreich (1,2%).

Die Souveräne und Liberale Republik
Die vorherrschende politische Kultur war die Republik 4, in der französischen Form der liberalen Demokratie mit einem breiten patriotischen Konsens.

Die republikanische Kultur wurde nach und nach durch Feste, Riten und nationale Symbole wie die Marseillaise (Nationalhymne von 1879) und den Nationalfeiertag des 14. Juli (Nationaltag von 1880) durchgesetzt. Die republikanische Kultur wurde vom Liberalismus der Aufklärung übernommen und basierte auf Positivismus. Die vorherrschende Kultur hat versucht, die Erwartungen der Mittelschicht und des Mittelstandes zu erfüllen, indem sie die Rechte des Einzelnen schützt und die unternehmerische Freiheit fördert. Es spielte eine entscheidende Rolle für Säkularismus, öffentliche Bildung und Bürgerausbildung.

Der Präsident des Rates und der ehemalige Minister für Bildung, Jules Ferry, legen mehrere wichtige Gesetze fest, das Gesetz vom 21. Dezember 1880, das den Zugang zum öffentlichen Sekundarunterricht für Mädchen eröffnet, das Gesetz vom 16. Juni 1881, das kostenlose Grundschulbildung einrichtet, und schließlich das Gesetz vom 29. März 1882, das öffentliche Bildung, säkular und obligatorisch macht. Die von Jules Ferry betriebene Säkularisation hat den Platz der Religion nur in der Definition der Normen von Wissen, Sitten und öffentlichem Raum im Allgemeinen reduziert.

Die Arbeiterunruhen vom Juni 1848 und die Kommune von 1871 bildeten lange eine schwarze Legende und eine schreckliche Erinnerung an die Hauptakteure der Dritten Republik. In diesem Zusammenhang hob Minister Pierre Waldeck-Rousseau am 21. März 1884 das Le-Chapelier-Gesetz (1791) auf und autorisierte die Gewerkschaften.

Demokraten sind unter anderem von Édouard Herriot und Anatole France vertreten. Andere politische Kulturen nähren das politische Leben: Anarchismus, Sozialismus, Radikalismus, Pazifismus, Patriotismus und Nationalismus (Maurice Barrès, Jacques Bainville, Action française); Große politische Ereignisse wie die Dreyfus-Affäre oder die Boulanger-Affäre befeuern eine antiparlamentarische Bewegung der Linken und der extremen Linken, die aus dem Panama-Skandal entstanden.

Die Dreyfus-Affäre hat die Gemüter sowohl durch ihre Feindseligkeit als auch durch ihre Intensität nachhaltig geprägt, und trotz der dem Militär am 19. September gewährten Begnadigung durch den Präsidenten und seiner Freilassung am 21. September 1899 führte diese Affäre zur Bildung zweier feindseliger Blöcke in Frankreich. auf einem religiösen Hintergrund.

Nach der Boulanger-Affäre wird das Recht dominant, insbesondere durch die Wiedererlangung der nationalistischen Fackel, und weil die republikanischen Denker aus der Dreyfus-Affäre kommen. Viele Intellektuelle schwenken nach rechts (Charles Péguy, Daniel Halévy).

Frankreich kennt eine gewisse religiöse Spaltung 10 in den frühen 1900er Jahren, manchmal auch als „Krieg der zwei Frankreich“ bezeichnet. Das Jahr 1902 sah den Sieg bei den Wahlen des Bloc des Gauches und die Ernennung zum Präsidenten des Rates von Émile Combes, radikalistisch und antiklerikalen überzeugt. Der Platz der katholischen Kirche in politischen Angelegenheiten verursacht heftige Streitigkeiten („Klerikalismus, das ist der Feind!“) Zwischen klerikalen Parteien und antiklerikalen politischen Gruppen, oft links und im Repräsentantenhaus vertreten. Abgeordnete. Der Antiklerikalismus ist daher die Reaktion gegen diese Tendenz, die Politik der Religion unterzuordnen. Zum Beispiel wollte Quinet alle Kirchen zerstören und Atheismus und Säkularismus auf die Gesellschaft als Ganzes anwenden. Diese Frontalangriffe führen zum Trennungsgesetz der Kirche und des Staates von 1905, dessen Gesetz von 1882 über die öffentliche Erziehung, Laien, Frei und Pflicht von Jules Ferry jedoch den eigentlichen Ursprung der konkreten Säkularisierung darstellt. Der Säkularismus, wie er in Frankreich aus diesem Gesetz hervorging, sorgte für die Gewissens- und Meinungsfreiheit jedes Einzelnen.

Frankreich der Belle Epoque ist auch eines der großen Kolonialreiche der damaligen Zeit. Dieses Imperium wird während der Weltausstellungen ausgestellt. Die Kolonialisierung wurde zu dieser Zeit oft unter einer gewissen republikanischen Elite, oft von links, als positiv empfunden, und die Kritiker brauchten Zeit, um sich niederzulassen, aber sie existierten. Georges Clemenceau (radikale Partei) widersetzte sich während oratorischer Auseinandersetzungen mit Jules Ferry, dem monarchistischen Recht (Maurras, Barres) und einem marginalen Rand der marxistischen Linken oder der Masse der Bauern und Arbeiter gegen Kolonisierung während der Belle Epoque.

Ein langsamer Wandel in der Gesellschaft
Eine große und inhomogene ländliche Bevölkerung
Landwirtschaftliche Güter machten 1906 immer noch 44% der Gesamtbevölkerung aus, etwas später (1911) 5,3 Millionen Männer und 3,2 Millionen Frauen.

Die persönlichen Situationen sind sehr unterschiedlich, aber davon sind etwa die Hälfte Landarbeiter. Sie sind zum größten Teil Hausangestellte, „valets de ferme“, die sich zur Zeit des „Valet fair“ für ein Jahr dem Saint Michel verpflichten.

Die Lebensbedingungen sind schwierig, regional unterschiedlich, in den Weinbau- oder Getreideprovinzen etwas günstiger. Im Großen und Ganzen ist der Eindruck von großer ländlicher Armut, auch unter den Besitzern, angesichts der geringen Größe der Betriebe, die dominiert.

Die Agrarkrise, die sich in den 1890er Jahren manifestiert, begünstigt eine Landflucht, die bereits begonnen hat und die wachsenden Industriezentren oder die große Anzahl von Frauen (insbesondere Frauen) in der städtischen Bourgeoisie anheizt. Der Wunsch, die Franzosen zu erziehen, hat die verschiedenen Regierungen dazu veranlasst, Schulverpflichtungen auf dem Land zu verallgemeinern, in der Hoffnung, Mentalitäten zu homogenisieren, regionale Unterschiede zu bekämpfen und die Prägung von Provinzkulturen zu verwischen (zB verboten, Bretonisch zu sprechen). Diese Projekte stimmen mit dem Wunsch überein, eine stabile Wählerschaft an die Republik zu binden.

Eine triumphierende Stadtbourgeoisie
Die High Society mischt die alte Aristokratie, die in den Provinzen durch ihre ländlichen Besitztümer gut etabliert ist, und die Großbourgeoisie, Industriekapitäne (Schneider zum Beispiel) und hohe Beamte, Politiker oder berühmte Ärzte bilden Eliten, die Glück, Macht und Einfluss teilen der Moment, in dem Paris zum Ort aller internationalen Spekulationen wird, die eine schnelle Bereicherung ermöglichen.

Die Familientraditionen variieren etwas für jede dieser Gruppen, aber sie teilen die gleiche Art von Leben und sind häufig an denselben Orten. In Paris leben sie in Villen, die von vielen Dienern bedient werden und animieren die „Saison“, dh die Zeit der Empfänge und Shows, die den Mythos der Belle Epoque prägten. Im Sommer siedeln sie sich in ihren Schlössern auf dem Land oder in den Villen der normannischen Küste an. Die beliebtesten Badeorte und Badeorte sind Biarritz, Deauville, Vichy, Arcachon und die Côte d’Azur.

Der Durchschnitt und das Kleinbürgertum hingegen haben die Besonderheit, nicht mit ihren Händen zu arbeiten, den Aufstieg der Gesellschaft zu suchen und ein „bürgerliches Leben“ zu führen. Was das ihnen zur Verfügung stehende Einkommen betrifft, so ist die Skala ziemlich umfangreich: Es gibt kleine Rentiers, leitende Angestellte und Ingenieure, Industrieunternehmen, aber auch Beamte und Landbesitzer, die in der Stadt leben.

Die Mentalitäten, genauer gesagt die „bürgerliche Moral“, die Teil der französischen Tradition sind, gehören zu dieser Gruppe: Es ist ein Leben auf Respektabilität, die Sorge um das Sparen, die eine gewisse Leichtigkeit und die Obsession mit „guten Manieren“ gewährleistet in der Familie.

Status von Frauen
Die Situation der Frauen in der Belle Epoque ist geprägt von politischen und sozialen Veränderungen, die westliche Frauen unterschiedlich treffen. Die Mehrheit der Frauen (aus Afrika, Asien, Lateinamerika und ländlichen Gesellschaften in Ost- und Südeuropa) sieht das Bestehen eines jahrhundertealten Systems, in dem das Problem der Emanzipation nicht auftritt und dessen Aufgaben Familienaufgaben und Mutterschaft sind. Arme westliche Frauen, die als ArbeiterInnen arbeiten, sehen sich mit dem Aufkommen der zweiten industriellen Revolution zu lästigen Beschuldigungen gezwungen, in oft zermürbenden und unterbezahlten Bedingungen, mit dem Auftreten der sexuellen Arbeitsteilung. In Europa betrifft der demografische Wandel alle sozialen Schichten, in denen die Geburtenrate sinkt. Auf der anderen Seite finden in der Bourgeoisie und der Aristokratie der großen westlichen Städte (Paris, London, New York oder Berlin) andere strukturelle Veränderungen statt: Die Rolle der Hausfrau wird zur Norm, und wegen der nahen Unmöglichkeit sogar zu einem strategischen Ziel für Frauen, um einen existenzsichernden Lohn zu bekommen.

Gleichzeitig scheint es für das Kleinbürgertum die Möglichkeit zu sein, neue Berufe wie Lehre oder Journalismus zu studieren und zu übernehmen, und, zum Besseren, eine relative Befreiung der Moral, die es ihnen leichter macht, sich mit Männern zu vermischen, oder auch um sich im öffentlichen Sport zu engagieren. Wieder andere engagieren sich in der Politik, wie zum Beispiel Suffragetten, die sich für das Wahlrecht für Frauen einsetzen, oder radikaler mit Sozialisten wie Rosa Luxemburg für eine Transformation der Gesellschaft. Schließlich werden andere, wie Marie Curie in den Wissenschaften, zu Pionieren, die als erste Frauen in Kreisen Anerkennung erlangten, die trotz dieser Veränderungen am Vorabend des Jahres 1914 immer noch überwiegend männlich blieben.

Eine Arbeitswelt mit mehreren Gesichtern und der Suche nach Strukturen
Sehr unterschiedliche Bedingungen
Die Arbeiter bildeten während der Belle Epoque 30% der Bevölkerung und verteilen sich wie folgt: etwa 5 Millionen für Männer und 2,5 Millionen für Frauen. In diesen Zahlen sind die Arbeiter der hoch qualifizierten Werkstätten (Handwerker), die Arbeiter der großen Industrie und die Bergleute des Bodens verwirrt. Alles unterscheidet sie: Löhne zuerst, die in Paris auch höher sind als in den Provinzen (fast doppelt für einen Erwachsenen).

Frauen verdienen 30 bis 50 Prozent weniger als Männer.

Die Arbeitsbedingungen sind auch sehr unterschiedlich: In den Werkstätten sind die Arbeiter ihrem Chef sehr nahe, der seit dem Ende ihrer Ausbildung mit ihnen zusammenarbeitet, aber in großen Unternehmen wird Profitabilität mit allen Mitteln gesucht und es erfordert schneller und effizienter gefährlichere Maschinen.

Trotz der Härte ihres Zustandes haben die Arbeiter seit dem Zweiten Kaiserreich ihre Löhne (etwa 60%) und ihr tägliches Leben verbessert.

Forderungen der Arbeiter
Trotz des geringen Anteils gewerkschaftlich organisierter Arbeitnehmer vor 1914 sind einige Erwartungen teilweise erfüllt: Die Arbeitstage werden für drei Viertel der Betriebe auf Stunden pro Tag und für Untertagebauer auf acht Stunden pro Tag reduziert, die wöchentliche Ruhezeit wird ab 1906 erworben. Aber Renten und Arbeitslosigkeit Versicherungen oder medizinische Erstattungen sind immer noch im Bereich der Utopie.

Die Gewerkschaften sind innerhalb der CGT dennoch recht kämpferisch. Im Jahr 1906 erinnert die Charta von Amiens, die Gründungsurkunde, daran, dass die Gewerkschaftsbewegung unabhängig von politischen Parteien ist, dass die ArbeiterInnen im sozialen Bereich, aber auch auf politischer Ebene denken und handeln wollen, indem sie sich selbst mehr behaupten „Revolutionär“ als die SFIO zumindest in den ersten Jahren.

Die Originalität der CGT liegt auch darin, dass sie alle Branchen anspricht, während sich die meisten Gewerkschaften nur an eine Berufsgruppe wenden. Es ist auch in diesem Sinne, dass es die Bourses du Travail in den großen Industriestädten belebt.

Eine reiche Kultur, Unterhaltung und Erfindungen
In der französischen Imagination bleibt die Belle Epoque die Zeit des Aufkommens des Aufklärungsideals (Liberalismus und Revolution von 1789) und eine Vielzahl von künstlerischen Errungenschaften und Erfindungen.

Der Glaube an einen Fortschritt der Menschheit belebt einen guten Teil der französischen Eliten, besonders in der Wissenschaft (Positivismus). Der Eiffelturm, Wahrzeichen von Paris, wurde 1889 für die Weltausstellung gebaut und macht die französische Hauptstadt zum Schaufenster der Welt und des Fortschritts. Einige Denker, vor oder nach dem Gemetzel des Ersten Weltkriegs, hatten jedoch Bedenken oder Ironie gegen die Idee eines unentrinnbaren Fortschritts (Bernanos) gezeigt.

Wichtige wissenschaftliche Entdeckungen
Französische Wissenschaftler haben immer noch einen Platz der Wahl in der europäischen wissenschaftlichen Forschung, aber anders als in früheren Perioden arbeiten sie nicht mehr isoliert; Durch die systematische Veröffentlichung ihrer Arbeiten stehen sie in raschem Kontakt mit ihren ausländischen Kollegen, was zu einem schnelleren Fortschritt in den von ihnen begonnenen Programmen führt.

Die wissenschaftlichen Kongresse ermöglichen ihnen, ihre Ideen auszutauschen, und die universellen Ausstellungen machen sie in der Öffentlichkeit und in der Industrie bekannt. Fortan ist ihr Prestige sehr groß und ihr sozialer Status ändert sich; Sie werden zu neuen Figuren, die von der Anerkennung und dem Respekt der Behörden profitieren. Sie werden von ihren Landsleuten geehrt und international respektiert.

Die Ingenieure, die sie zu den Unternehmen bringen, erhalten eine neue Gestalt; Sie sind nicht mehr nur „Beamte“, sondern Innovatoren, die revolutionäre Techniken für Rentabilität oder Sicherheit einführen.

Die wichtigsten Entdeckungen wurden zuerst im Alltag angewendet. Dies ist der Fall der Elektrizitätskontrolle, wenn Marcel Deprez und Aristide Bergès ein System entwickeln, um Strom zu transportieren. Haushaltsbeleuchtung und diese neue Energieform revolutioniert industrielle Techniken. Die Elektrometallurgie entwickelt sich und die Elektrolyse verändert die Arbeit von Aluminium, indem sie die Kosten für dieses Metall senkt.

Ingenieure erfinden dabei das Radio; die TSF (drahtlose Telegraphie) nach der Arbeit von Édouard Branly und das Kino, dessen Operationsbasis die Kontrolle der Strömung ist (Techniken der Gebrüder Lumière 1895).

Für das Automobil setzen die Ingenieure eine wirkungsvolle Energie und Erfindungsgabe ein, die sie zum Erfinder des abmontierbaren Reifens (Michelin 1895) oder zu den Akteuren bemerkenswerter Verbesserungen für den Verbrennungsmotor wie Panhard und Levassor macht. Die Brüder Renault sind in Frankreich die Pioniere der industriellen Herstellung des Automobils. Sie tragen dazu bei, das Land zu einem der bestausgerüsteten zu machen, nämlich 1914 mit 100.000 Autos.

Einige Entdeckungen waren für die kommenden Jahre entscheidend: Die Experimente von Clément Ader in den Jahren 1903 – 1906 ermöglichten den Fliegern Louis Blériot im Jahr 1909 die erste Überquerung des Ärmelkanals und Roland Garros die Überquerung des Mittelmeers im Jahr 1913.

Für die Medizin waren die Arbeiten von Physikern und Chemikern wesentliche Schritte: Pierre und Marie Curie isolieren 1898 Radium, indem sie aus der Arbeit von Becquerel arbeiten, die 1896 die Radioaktivität von Uran zeigten. Sie teilen auch mit ihm den Nobelpreis für Physik im Jahr 1903, z die Entdeckung von Radioaktivität. Marie Curie wird 1911 einen zweiten Nobelpreis erhalten und bleibt mit Louis Pasteur die größte französische Wissenschaftlerin ihrer Zeit.

Sie erhöhen damit die Möglichkeiten, Röntgenstrahlen zu benutzen, die der deutsche Wilhelm Röntgen 1895 bei der Röntgenuntersuchung entdeckt hat und deren Verwendung sich zum Nachweis von Tuberkulose verbreitet.

Das Prestige der geistigen Welt
Der vor 1898 wenig gebrauchte Begriff „intellektuell“ taucht im Zusammenhang mit der Dreyfus-Affäre auf. Es wird zu einem Substantiv, das sowohl Männer der Wissenschaft als auch Schriftsteller und einige Künstler, „Männer rein intellektueller Arbeit“, bezeichnet. Die Romane folgen verschiedenen Tendenzen, der Naturalismus von Zola Nachbar mit der Exotik von Pierre Loti und mehr persönliche Romane wie die von André Gide oder Marcel Proust.

Die französische Kultur zeichnet sich auf jeden Fall durch ihren innovativen Charakter und ihre einzigartige Strahlung auf globaler Ebene aus. Mehrere Avantgarde-Bewegungen entwickeln sich. In den Künsten können wir den Impressionismus als Wegbereiter für den Fauvismus, Kubismus, Expressionismus und Jugendstil nennen (Alfons Mucha, Hector Guimard, Eugene Grasset, Louis Majorelle). Große Kaufleute und Galeristen wie Ambroise Vollard oder Sammler wie Gustave Fayet sind dann die glühenden Offenbarer dieser Avantgarden. Fayet sammelt fast siebzig Werke von Gauguin und wird sie zunächst für die ersten Retrospektiven in Weimar leihen, dann 1906 in Paris im Salon d’Automne.

Es gibt eine intensive und exzentrische literarische Aktivität: Baudelaire, der Meister der Pariser Moderne, Léon Bloy, Pierre Louÿs und Octave Mirbeau, die es zu einer Zeit des Übermaßes und der Phantasie machten. Victor Hugo und Emile Zola, beide Intellektuelle und Schriftsteller, die an den sozialen Fortschritt glaubten und für eine harmonischere Gesellschaft eintraten, und die niemals aufhören werden, die beklagenswerten Lebensbedingungen der Arbeiterklasse anzuprangern, markieren das Jahrhundert, das Voltaire das 18. Jahrhundert kennzeichnete .

Theater und Poesie erforschen auch neue Wege der Denunziation; das will Alfred Jarry mit Ubu King erreichen, wo er Diktaturen lächerlich macht.

Frankreich erlebt auch eine reiche Zeit der Unterhaltung und Erholung. Die Franzosen haben Spaß oder erfreuen sich an Aktivitäten, die hauptsächlich spielerisch sind, außerhalb der Grenzen des sozialen Lebens und der Arbeit, mit dem De Dion-Bouton, der „Feen-Elektrizität“, der ersten Runde Frankreichs … Die Brüder Lumière, die als Erfinder der Cinematograph, der es eine französische Erfindung machen würde, präsentieren ihre Filme auf riesigen Bildschirmen. Die Kabaretts des Pigalle-Viertels wie die Schwarze Katze (unter anderem von Verlaine und Satie besucht), der Japanische Divan oder das Neue Athen „verzaubern“ ihr Publikum. Im Moulin Rouge, seit 1889 geöffnet, lancierte Mistinguett 1907 den „Walzerspieß“. In den meisten dieser Orte gibt es bis 1918 keine Szene.

Im Bois de Vincennes finden die olympischen Spiele statt, die nach Athen stattfinden. Paris ist die Welthauptstadt der Unterhaltung, Mode und Luxus. Im Jahr 1900, mit der Weltausstellung, ist die Stadt des Lichts auf dem Höhepunkt ihres Einflusses.
Eine reiche künstlerische Kreation
Die Impressionisten führten 1874 den Weg, indem sie die Variation der Farben nach dem Licht untersuchten. Auguste Renoir und Claude Monet arbeiten während der Belle Epoque weiterhin auf diese Weise.

Aber andere Maler eröffnen neue Wege der Forschung. Dies ist der Fall von Gauguin, der feste Farben kontrastiert und das Layout vereinfacht, um die Authentizität der Szenen zu betonen. Cézanne und Van Gogh betonen diese Tendenzen, indem sie auf sehr markante Farben und ein Design zurückgreifen, das Cézanne zum Vorläufer der Kubisten macht.

Die Formen werden von Kubisten revolutionär behandelt; die Vision des Realen ist explodiert, zersetzt, nach geistigen Vorstellungen umstrukturiert, wobei die notwendigen Formen der Kubus, die Kugel und der Zylinder sind. Pablo Picasso und Georges Braque oder Juan Gris sind die Meister des Trends.

Die 1907 von Picasso vollendeten Demoiselles d’Avignon gelten als das erste kubistische Manifest. Die Konstruktion des Gemäldes ist streng, die geometrischen Linien artikulieren die Komposition, die Anleihen des Malers an afrikanische Zivilisationen verleihen dem Werk einen seltsamen Charakter, der zur Zeit der Ausstellung sehr kontrovers war.

Es sind die Russen, die alle Möglichkeiten erforscht haben, die Realität abzulehnen. Malewitsch verwendet die Farbe als das einzige Medium seines Denkens und seiner Vormachtstellung. Kandinsky entfernte im Jahre 1910 alle figurativen Darstellungen, indem er die Bedeutung von „einer grafischen Darstellung eines Gemütszustandes“ formte und färbte; er gründete damit abstrakte Kunst.

Der Erfolg der dekorativen Künste
Weil der Jugendstil Materialien aus der Industrie wie Eisen oder Glas verwendet, die einfach zu bearbeiten sind und viele Möglichkeiten bieten, ist er von großer Bedeutung für die Belle Epoque. Die dekorativen Künste verwenden Pflanzenmotive, um Gebrauchsgegenstände (Möbel, Geschirr) zu schaffen, die als Kunstwerke behandelt werden. Die von Hector Guimard entworfenen Metro-Münder verwenden eine Form des abstrakten Veganismus und die Vasen von Émile Gallé (Schule von Nancy) erinnern an Silhouetten von Blumen. Die Gebäude des Architekten Jules Lavirotte, in Zusammenarbeit mit dem Keramiker Alexandre Bigot, vertreten einen antiakademischen Stil für erotische Symbolik, manchmal überschwänglich. Was die Juwelen von René Lalique betrifft, mischen sie Edelmetalle und Blumenkorollen.

Musik, die mit der Vergangenheit bricht
Das französische Musikleben ist von großem Reichtum, konzentriert sich aber auf Paris und spiegelt so den internationalen Einfluss der Stadt des Lichts ebenso wider wie die politische, administrative und kulturelle Zentralisierung Frankreichs. So werden während der 200 Tage der Weltausstellung von 1900 (zusätzlich zu dreißig offiziellen Konzerten) 360 symphonische Sitzungen und 1.200 Opernaufführungen gegeben.

Zu den herausragenden französischen Komponisten gehören Gabriel Fauré, Camille Saint-Saens, Claude Debussy und Maurice Ravel. Igor Strawinsky, der sich 1908 in Paris niederließ, und der Spanier Isaac Albéniz, Enrique Granados und Manuel de Falla dürfen nicht vergessen werden. Der spanische Pianist Ricardo Viñes ist auch der Schöpfer der beiden großen Klavierwerke von Debussy und Ravel wie Albeniz und Falla, die er in ganz Europa und Lateinamerika bekannt machte.

Die großen Pariser Salons geben den Ton dieses intensiven künstlerischen Lebens vor; die der Gräfin Greffuhle, die Prinzessinnen von Polignac und Cistria, Misia oder gar Madame de Saint-Marceaux.

Wenn Debussy den härtesten Kritikern für Pelleas und Melisande (1902) gegenübersteht, wird sein Martyrium des heiligen Sebastian (1911) nicht besser aufgenommen. Aber es ist Igor Strawinsky, der am meisten mit The Bird of Fire, Petrouchka und vor allem mit The Rite of Spring (1913) routiniert, bricht mit der Tradition.

Die ersten Musikfestivals entstehen in Südfrankreich, das antike Theater von Orange für Chorégies und die moderne Arena von Béziers, wo Fernand Castelbon de Beauxhostes grandiose Aufführungen veranstaltet, wie das Déjanire de Saint-Saëns (1897), Parysatis (1902) ) oder Heliogabal von Déodat de Séverac (1910).

Von 1909 bis zur vordersten Front der Kreation blenden die Ballets Russes von Sergei Diaghilev die Pariser Szene ein, da sie auch manchmal am ersten Nachmittag einer Tierwelt entsetzt reagieren, auf die Musik von Debussy, wo die Kunst des Choreographen wird durch das Talent von Nijinsky angeregt.

Es gab auch eine große populäre musikalische Palette: Liebeslieder, komische Soldaten, raue Rengaines, komische Zwischenrufe, wiederholte Refrains von Ohrwürmern und Ragtime.

Skulpturale Innovationen
Der Bildhauer Auguste Rodin (1840-1917) verkörpert das Prestige der französischen Kunst des späten XIX. Jahrhunderts und Anfang des XX. Jahrhunderts. Seine ersten Werke sind ziemlich klassisch in ihrer Rechnung, aber vom Bourgeois de Calais zum Denker werden sie mehr und mehr ausdrucksvoll. Die Gefühle werden mehr und mehr sichtbar, um das zu werden, was Rodin mit seinem Balzac erreichen wollte. „Die Ähnlichkeit … ist die der Seele“, schreibt er kurz nach Abschluss dieser Arbeit, die von den Sponsoren der Gesellschaft der Männer der Buchstaben abgelehnt wird.

Eine „fruchtbare Gemeinschaft von Künstlern, alle Künste vereint, die in Paris oder Umgebung, in Synergie und auch im Wettbewerb leben, hat permanente Innovation zum einzigen treibenden Prinzip gemacht, das der künstlerischen Arbeit einen Unterschied und Mehrwert verschaffen kann. Die Konzentration von Künstlern und Schöpfern Kulturindustrielle (Kino, Schallplatte, Presse, Buch), Kaufleute und Galeristen als Unternehmer, Gönner, Sammler und Modedesigner bringen sie alle in fruchtbare Nähe und erleichtern die Beziehung zwischen Angebot und Nachfrage „. Es ist daher eine Zentralisierung des künstlerischen, literarischen und kulturellen Lebens, die diese außergewöhnliche Verbreitung der Belle Epoque in Frankreich kennzeichnet.

Neue Technologien
Eine Folge von Erfindungen wird die Lebensweise grundlegend verändern. Die Fotografie erzeugt das Kino, das Veloziped wird zum Fahrrad, die Realisierung von kleineren und leichten Motoren ermöglicht die Entwicklung von Motorrädern, Automobilen und Flugzeugen. Große Fortschritte wurden auch in der Chemie (Pierre und Marie Curie), Elektronik und Eisen und Stahl gemacht. Die Entwicklung von Medizin und Hygiene kann die Kindersterblichkeit verringern und die Lebenserwartung erhöhen. Frankreich wird immer mehr mit Strom ausgestattet. Im Jahr 1895 markiert die Projektion des ersten Films der Geschichte in Paris den Erfolg der Kinematografie.

Männer der Zeit sehen Hoffnung auf technologische Entwicklung; für sie ist sie zu allem fähig, sogar zu dem, was vor einem Jahrhundert noch für unmöglich gehalten wurde.

Das Phänomen der universellen Ausstellungen
Das XIX Jahrhundert war das große Jahrhundert des Fortschritts. Um die Wunderkinder der Künste, der Wissenschaften, der Industrie und der Landwirtschaft zu feiern, lud Frankreich alle Nationen zur Teilnahme an der von ihm in Paris organisierten Weltausstellung ein. Alle antworteten auf diese Einladung; sie wollten den Fortschritt ihrer Industrie mit dem anderer Nationen vergleichen. Die Ausstellung von 1900 war ein Wunder. Der Champ-de-Mars hatte seinen Wasserturm und seine leuchtenden Fontänen, die diesen Teil der Exposition am Abend in ein wahres Märchenland verwandelten, die Kais des linken Seine-Ufers wurden jeweils von den Palästen der Nationen besetzt in seiner nationalen Architektur. “

– Jeanne Bouvier (1865-1964)

Die Universalausstellungen von 1889 (Präsentation des Eiffelturms) und 1900 (Elektrizität) sind die Symbole der Belle Epoque.