A jali oder jaali (Urdu: االی Hindi: जजली jālī, was „Netz“ bedeutet) ist die Bezeichnung für einen perforierten Stein oder Gitterschirm, normalerweise mit einem ornamentalen Muster, das durch Kalligraphie und Geometrie konstruiert wurde. Diese Form der architektonischen Dekoration ist in der hinduistischen Tempelarchitektur, der indo-islamischen Architektur und allgemein in der islamischen Architektur üblich.

Frühe jali Arbeit wurde durch das Schnitzen in Stein, im Allgemeinen in geometrischen Mustern gebaut, während später die Moguln sehr fein geschnitzte Pflanzen-basierte Designs, als am Taj Mahal verwendeten. Sie haben oft auch Pietra Dura Intarsien mit Marmor und Halbedelsteinen hinzugefügt.

Der Jali hilft beim Absenken der Temperatur durch Komprimieren der Luft durch die Löcher. Auch wenn die Luft durch diese Öffnungen strömt, nimmt ihre Geschwindigkeit zu, was zu einer starken Diffusion führt. Es wurde beobachtet, dass feuchte Gebiete wie Kerala und Konkan größere Löcher mit insgesamt niedrigerer Opazität als die trockenen Regionen Gujarat und Rajasthan haben.

Mit der Kompaktheit der Wohngebiete im modernen Indien wurde jalis für Privatsphäre und Sicherheitsfragen seltener.

Entwicklung und Funktion

Indische Tempel
Die Gitterfenster in Indien stehen im Zusammenhang mit der Entwicklung des ziegelförmigen Hindutempels von Freibay, der im Kern und in seiner Grundform aus einer quadratischen Cella (Garbhagriha) besteht. Dieser fensterlose, dunkle Altarraum enthält die Götterstatue oder einen Lingam. In seinem Bedürfnis nach Abgeschiedenheit kehrt er zu früheren Höhlentempeln zurück. Die Sanskritwörter garbha und griha bedeuten „Gebärmutter“ (auch „Welthöhle“) oder „Haus“ – indische Tempel sind eine figurative Kunst.

In Abgeschiedenheit, Mönche Gemeinden der Jains, Buddhisten und Ajivikas erstellt Höhlentempel (Chaityas) und Höhlenwohnungen (Viharas). Aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. Chr. Sind solche frühen Höhlenklöster erhalten. Vermutlich übertrugen die Mönche konstruktive Elemente einer früheren Holzarchitektur (Balken) und Gestaltungsdetails aus der Holzbauweise wie Balkongeländer und Sprossenfenster in zeitloser „versteinerter“ Form.

Der Gupta-Temporal-Tempel 17 in Sanchi (Zentralindien) mit einem kurzen Portikus (mandapa) stammt aus dem 4. / frühen 5. Jahrhundert und gilt als der älteste noch erhaltene freie Tempel Indiens (siehe auch Gupta-Tempel). Im 5. Jahrhundert v. Chr. (Vor Chalukya-Zeit) führte eine Erweiterung des Erdgeschosses zu einer Gruppe von Tempeln in Südindiens Aihole bei Lad Khan, einem Raum mit einem Nandi in der Mitte, der jetzt von einer doppelten Säulenreihe umgeben ist. Die schwere und steinartige Struktur ist fensterlos am westlichen Rücken, da die Kult-Ikone für Shiva an der Eingangsseite im Osten eine Säulenvorhalle und an den beiden anderen Seiten jeweils drei Fensteröffnungen mit den ältesten, sorgfältig gearbeiteten Fensterleisten aufweist an indischen Tempeln Nach diesen geometrischen Mustern kann man sich die jalis im späten 6. Jahrhundert vorstellen, aber teilweise schlecht erhaltene Tempel, deren Cella in der Weiterentwicklung eines Transformationspfads (pradakshinapatha) umgeben ist.

Einer der frühesten erhaltenen Tempel der Gupta-Zeit ist der Mahadeva-Tempel, der in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts in der nordindischen Stadt Nachna (Distrikt Panna, Madhya Pradesh) erbaut wurde. Der Tempel, der aus groben Steinblöcken gebaut ist und eine Shikhara-Turmkonstruktion hat, hat auf drei Seiten Fenster mit reliefartigen Laibungen, die in drei Streifen angeordnet sind. Die Fensteröffnung ist vertikal durch zwei Steinsäulen unterteilt und hinter ihnen mit Jalis gefüllt, die ein einfaches rechtwinkliges Flechtmuster bilden. Vom äußeren Rahmen bis zum Jali-Gitter ergibt sich eine mehrfache Tiefeneinteilung. Ebenfalls um die gleiche Zeit erbaut und versetzt gegenüber dem Parvati-Tempel befinden sich zwei frühe Jali-Fenster, die in die Außenwände der Cella eingepasst sind.

In der Mitte des 7. Jahrhunderts und zu Beginn des 8. Jahrhunderts werden Jali-Fenster in südindischen Tempeln verwendet. Insbesondere die Erbauer der Chalukyas in Badami nahmen die in Nordindien entwickelten Formen an, wandelten sie nur geringfügig um und nutzten sie für ihre Tempel: Dazu gehören der Kumara Brahma Tempel und der Vira Brahma Tempel in Alampur, der Sivanandisvara Tempel in Kadamarakalava und der Sangamesvara Tempel in Kudaveli. Um diese Zeit erschien Jalis als ein Spiel von Licht und Schatten an den Außenwänden der Cella und auch an den Lobbys (Mandapas) der frühen Chalukya-Tempel von Aihole, Pattadakal und Mahakuta.

Vor der Höhle 15, der Dasavatara-Höhle aus dem 8. Jahrhundert in Ellora, befindet sich ein megalithischer Pavillon mit großflächigen geometrischen Jali-Mustern. Auf dem Hügel über Shravanabelagola, aus dem 8. Jahrhundert, wurde eine Reihe kleiner Jain-Tempel (Basti, Basadi) mit dravidischen Dachkonstruktionen errichtet. Die Chandragupta Basti enthält zwei jalis mit plastischen Reliefs, die Szenen aus dem Leben des Jainheiligen Acharya Bhadrabahu (433- c. 357 v. Chr.) Und des Maurya Chanter Chandragupta Maurya darstellen.

Jalis an indischen Tempeln erfüllen nicht nur eine dekorative Aufgabe und stellen eine gewisse Menge an Licht zur Verfügung, die die mystische Erfahrung der Dunkelheit nicht beeinträchtigt, sondern auch die innere sakrale Sphäre des Tempels von der äußeren Welt trennt. Durch die Portale des Vestibüls und der Cella läuft der Gläubige an Seitenwächterfiguren vorbei, die symbolisch die gleiche Abschirmfunktion ausüben. Mit der Ausbreitung der indischen Kultur nach Südostasien wurde die Architektur der indischen Tempel im Wesentlichen erhalten und regional entwickelt. Die Khmer-Tempel, die sich vorwiegend im heutigen Kambodscha befinden, und die Cham-Tempel in Vietnam trugen gewöhnlich die Funktion der Jalis in den Fensterrahmen, die zu Steinpfeilern wurden. Im Gegensatz dazu erlebten Jalis in Mandapas und die äußeren Passagen der zahlreichen birmanischen Tempel von Bagan ein typisches nationales Design. Die dicken Backsteinmauern des Bagan-Tempels stammen aus dem 11. bis Anfang des 13. Jahrhunderts. Die dunklen Gänge rund um die Cella mit ihrem Kraggewölbe und Nischen für Buddhafiguren werden beleuchtet, wie im Fall der Abeyadana – und im Nagayon-Tempel von Steinjalis.

Jalis aus Stein auf islamischen Kultgebäuden und Palästen
Zwischen den mittelalterlichen Hindutempeln und den Gebäuden der islamischen Herrscher gab es auf beiden Seiten architektonische Übernahmen im Bau und Ornament. Von den säkularen Bauten der indo-islamischen Architektur ist zu dieser Zeit wenig erhalten. Das 1450 erbaute Badal Mahal Tor in Chanderi im ehemaligen Sultanat Malwa ist ein für islamische Bögen ungewöhnlicher Jalis-Einsatz. An der Spitze der beiden Bögen hängt ein vierteiliger Jali in Form eines Klappfensters und füllt die gesamte Bogenfläche aus.

Dieser Jali kann als Vorläufer des um 1591/92 erbauten Charminar in Hyderabad gesehen werden, in seiner Funktion einen Raum dekorativ zu füllen. Das Torgebäude mit vier Kielbögen in der Mitte sich kreuzender Straßenachsen erhält sein dominierendes Aussehen durch Minarette an den Ecken, die weit über das für den Durchgang vorgesehene Gebäude hinausragen. Um die Höhe der schlanken Türme optisch zu reduzieren, wurden sie durch auskragende, überdachte Balkone (Jaroka) artikuliert. Auf der anderen Seite wurde die zentrale Struktur durch zwei Ebenen einer Fensterwand angehoben, die einen Raum zwischen den Türmen ausfüllen und gleichzeitig durch die eingefügten Jalis hindurch transparent machen. Im Charminar wurden erstmals Brüstungsmauern auf dem Dach, die zuvor mit Zinnen versehen wurden, von Jalis entworfen. Die folgenden Gebäude in Hyderabad haben Zinnen und vorzugsweise Jalis, oft in Kombination. Die Mausoleen der Qutub Shahi-Dynastie aus dem 16. Jahrhundert sind Kuppelbauten. Einige von ihnen haben zinnenbewehrte Balkonbrüstungen mit von Zinnen gekrönten Jali-Feldern und die im 17. Jahrhundert in Hyderabad vollendete Mekka Masjid (Mekka-Moschee).

Ein Höhepunkt im Entwurf von Jalis kurz vor oder zu Beginn des Mogulreiches ist die Sidi Saiyad Moschee in Ahmedabad, die 1515 oder 1572 fertiggestellt wurde. Die kleine Innenhof-Moschee, benannt nach ihrem Erbauer Scheich Sayid Sultani, ist auf drei Seiten von Sandsteinmauern umgeben, deren spitzbogige Fenster mit kunstvollem Marmor-Jalis verschlossen sind. Im filigranen Jali-Gitterwerk winden sich Blüten und Äste eines Baumes.

In der ehemaligen Hauptstadt des Mogulreiches steht Fatehpur Sikri, das einstöckige Mausoleum von Salim Chishti im Hof ​​der Jama Masjid, ganz aus weißem Marmor, unter den rotbraunen Sandsteinpalästen. Der 15 Meter lange, pavillonartige Platz wurde zwischen 1571 und 1580 zu Ehren des Sufi-Heiligen Scheich Salim erbaut. Die Wände sind an allen vier Seiten geschützt und von einem vorspringenden Dachvorsprung durchzogen. Die Wände bestehen fast ausschließlich aus raumhohen Jali-Gittern, deren feinste Netzwerkstruktur sich im Inneren des Tageslichts in kleine weiße Punkte auflöst.

Das Akbar-Mausoleum in Sikandra, einem Vorort von Agra, wurde um 1600 begonnen und in den Jahren 1612-1614 vollendet. Im Mausoleum aus rotem Sandstein und dem breiten, mehrstöckigen Tor sind große Bogenfenster in einzelne Felder mit geometrischen Jali-Gittern aus Marmor unterteilt.

Das 1626 fertiggestellte Itmad-ud-Daula-Mausoleum am linken Ufer der Yamuna in Agra ist ein einstöckiges Gebäude mit einem kleinen gepflasterten Pavillon mit einer flachen Kuppel (Baradari). Itimad-ud-Daula (Mirza Ghiyas Beg) war der Vater von Jahangirs Ehefrau Nur Jahan. Obwohl die frühen Moghal-Gebäude noch überwiegend aus rötlichem Sandstein bestanden, besteht dieses Grabmal aus weißem Marmor mit eingelegten polychromen Mosaiksteinen (Pietra Dura). Es bildet den Übergang zum raffinierten, mehr persisch geprägten Mogulstil im 17. Jahrhundert, dessen Höhepunkt das Taj Mahal ist. Das Licht tritt durch Jalis mit sternförmigen und sechseckigen blumenähnlichen Mustern ein.

Das Taj Mahal wurde nach dem Tod von Shah Jahans Hauptfrau Mumtaz Mahal 1632 begonnen und 1648 vollendet. Im Mausoleum, das ganz aus weißem Marmor gebaut ist, erfüllen die floralen Muster der Jalis ihre dekorative Aufgabe der Oberflächengestaltung zusammen mit den Marmorintarsien in Pietra-Dura-Technik, die in Indien Parchin Kari genannt wird. Die Schirme wechseln sich ab mit Streifen von Jalis und Mosaiken aus Edelsteinen, und sogar die größeren Jalis sind mit realistischen Blumenmosaiken gefüllt. Die Beherrschung der Oberfläche durch vollständiges ornamentales Design (in der Kunstgeschichte als horror vacui bezeichnet) ist ein Merkmal der zentralasiatischen und arabischen Architektur und Kalligraphie und symbolischen Machtausdruck.

Jalis aus Holz und Stein in indischen Palästen und Stadthäusern
Neben der Aufgabe, einen Sakralraum zu schaffen und ein Ornament als Ornament zu gestalten, sorgen Jalis für einen unsichtbaren, vor der Außenwelt geschützten Wohnbereich und passen das Gebäude durch die Steuerung von Sonne und Wind den klimatischen Bedingungen an. Die Jalis, die in den frühen indischen Tempeln entwickelt wurden, wurden von Muslimen und Hindus in säkulare Architektur übernommen.

In der nordindischen Oberschicht beider Religionsgemeinschaften gab es einen abgeschiedenen, für Frauen reservierten Teil des Hauses, der in Indien als zenana bezeichnet wird, ähnlich den Ḥarām-arabischen Ländern. Das System der Rassentrennung basierte auf der Idee von Parda (wörtlich „Vorhang“). Neben der geschlechtsspezifischen Segregation gab es einen umfassenden Ehrenkodex für herausragende Frauen, die sich selten außerhalb des Hauses bewegten. Jalis könnte die Rolle eines „Vorhangs“ übernehmen und ihnen erlauben, ein öffentliches Ereignis zu beobachten, ohne gesehen zu werden. Sie dienten innerhalb des Gebäudes als visuelle Abschirmung zum Bereich der Männer (Mardana). Hinter diesen Jalis konnten die Frauen – meist in den oberen Stockwerken – den offiziellen Veranstaltungen (Darbar) folgen. In den Palästen von Rajasthan bestanden diese Schirme aus nur fünf Zentimeter dicken Sandsteinplatten, die zu feinen geometrischen Gittern ausgesägt wurden. Oft stellten sie Vasen dar, aus denen Pflanzen herauswachsen: ein Lebensbaum wie das altindische Symbol der Fruchtbarkeit (Purnaghata).

Das bekannteste Beispiel eines Palastes für Frauen ist der Hawa Mahal, „Palast der Winde“, in Jaipur aus dem Jahre 1799. Die Fassade zur Straßenseite besteht aus eng aneinanderliegenden, halbkreisförmigen aus der Oberfläche hervortretenden, mit bengalischen Dachformen ( bangaldar), um insgesamt eine lebende Struktur zu geben. Der Name bezieht sich auf die wabenförmige Jalis in diesen Jarokas, die den Wind frei passieren lassen. Das fünfstöckige Gebäude aus rotem Sandstein diente nicht als Wohnpalast, sondern erlaubte den Damen, die Feierlichkeiten auf dem zentralen Platz zu sehen. Die oberen drei Etagen bestehen nur aus den Räumen in der Fassade und den dahinter liegenden Treppen und Plattformen.

Fest installierte Jalis wurden in Palästen als eine 45 Zentimeter hohe Barriere benutzt, die den Sitz einer Autoritätsperson oder eines Thrones umzäunte und sie so während einer Audienz von Bittstellern abgrenzte.

In Westindien, vor allem in Gujarat und Rajasthan, in Stadthäusern von Kaufleuten und Landbesitzern des 19. Jahrhunderts sind runde und kunstvoll gestaltete Holzjalis erhalten. Im heißen und trockenen Klima werden diese Haveli Wohneinheiten durch Innenhöfe, wärmespeichernde massive Wände und schattige Fenster adaptiert. Hinzu kommen über 3,5 Meter hohe Räume und Säulenvorsprünge, die tagsüber und im Regen als Wohnhaus dienen. Jalis und Holzfenster (Jarokas) sind tagsüber wegen der Hitze und wegen der Sandwinde durch dicke Fensterläden geschlossen. Nachts werden sie geöffnet, um die Luft durchkühlen zu lassen. In der Wüstenstadt Jaisalmer haben die Havelis bis zu einem halben Meter dicke Wände aus hellgelben, nahtlosen Sandsteinblöcken und in den oberen Etagen fünf Zentimeter dicke Kalksteinplatten aus Jalis mit geometrischen Mustern an den Fenstern und Balkongeländern.

Das spätmittelalterliche Handwerkszentrum für Holzverarbeitung in Nordwest-Indien lag in Patan (Gujarat). Die bunt bemalten Holzschnitzereien nahmen islamische Motive auf und kopierten die Steinskulpturen in den Jain Tempeln von Gujarat, besonders im 11. Jahrhundert. Die traditionellen hölzernen Jarokas der Stadthäuser erheben sich in halbrunder oder polygonaler Form aus der Fassade und werden von Streben getragen, die aus einer Konsole hervortreten. Für den Bau des Hauses und für die dekorativen Elemente wurde hauptsächlich Zypressen- oder Zedernholz verwendet. Auf den Balkonen, Türen und Fenstern der ersten Etage sind feinste, modellierte Blattranken und florale Motive zu sehen, während in den jüngeren Räumen für die Öffnungen im Erdgeschoss aus Sicherheitsgründen Metallgitter verwendet wurden.

Die Punjab-Region im heutigen Pakistan hat einen relativ wenig bekannten regionalen Baustil hervorgebracht, der sich in den Kulturzentren Lahore und Multan entwickelte und nach der Ankunft der zentralasiatischen Ghaznawiden im 11. Jahrhundert indigene Merkmale behielt. Besonders in der Architektur von Wohngebäuden und Palästen haben sich Alien-Herrscher an die indischen Stile und Bautraditionen angepasst, wie sie in den Shilpa Shastras (alten indischen Abhandlungen über Architektur) definiert sind. Ein wesentliches Stilelement waren Holzfenstergitter, die im Grunde nicht aus gedrehten Elementen bestanden, sondern ähnlich wie die aus Massivholzplatten geschnittenen Steinjalis. Diese Gitterwerke, die aus klein gemusterten sternförmigen Grundmustern bestehen, wurden in Punjab Pinjra oder Mauj hergestellt und bis Anfang des 20. Jahrhunderts hergestellt. Die andere Methode, einzelne Holzlatten zusammenzustellen, wurde auch im Punjab verwendet.

Im bewaldeten Kaschmir war Holz das traditionelle Baumaterial für Häuser und Paläste. Der lokale Architekturstil hat mehrstöckige Veranden auf den Häusern, freitragende Dächer und gedrehte Jalis auf den Balkongeländern und den Fensterläden produziert. In der Khanquah (Heimat eines Sufivolkes und Versammlungszentrum für seine Anhänger, siehe Tekke) von Shah Hamadan in Srinagar, die nach ihrem Stil und ihrer ursprünglichen Bestimmung aus dem 15. bis 17. Jahrhundert stammt, bestehen die Wände aus Schichten unverbundener Holzkonstruktionen Balken, deren Zwischenräume mit Ziegeln gefüllt sind. Die Fenster sind von Jalis aus schmalen Holzstäben in hexagonalen und fächerförmigen Mustern gestaltet. Letztere Formen könnten auf den heute als Moscheebau genutzten buddhistischen Einfluss zurückgehen.

Moderner Gebrauch von Jalis
Die klimatischen Vorteile von Jalis, Sonnenschirmen (Chujjas) oder Fenstern (Jarokas) wurden von einigen Architekten im 20. Jahrhundert wieder aufgegriffen. Das von Le Corbusier in seinem Büro in Chandigarh oder im Justizpalast (1955 fertiggestellte) vorgefertigte Betonraster baute die Fensterfassaden, die durch Schatten und Windführung das Prinzip der Jalis übernehmen.

Eine Bewegung innerhalb der modernen Architektur in Indien seit der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, in der Rückkehr zu indischen Traditionen, verwendet nicht nur indische Elemente der Form als Kopie für die Dekoration, sondern versucht, sie in ihre ursprüngliche Funktion zu integrieren. Der indische Architekt Raj Rewal hat vor den Fassaden, deren Funktion von Jalis abgeleitet ist, in einigen seiner ton-braunen Sichtbeton-öffentlichen Gebäude und Wohnsiedlungen Schatten in enge Raster gelegt.

Die soziale Architektur von Laurie Baker verband die Tradition mit einem kostengünstigen Design unter Verwendung von teilweise verwendeten Materialien. Das Ergebnis sind Gebäude mit durchbrochenen Ziegelwänden in der Art von Jalis, deren Öffnungen zur Belüftung dienen und im Inneren dramatische Licht- und Schatteneffekte erzeugen.

Auch außerhalb Indiens setzen Architekten auf die Tradition der Jalis, unabhängig von den traditionellen Formen und nur teilweise mit den gleichen Funktionen werden große Projekte wie ein Hotel in Dubai entworfen. In gegenständlicher Architektur wie in der 2001 erbauten indischen Botschaft in Berlin werden Jalis bewusst als Symbol traditioneller indischer Handwerkskunst eingesetzt, die auf die Rückkehr zur Palastarchitektur aus der Zeit des Mogulreiches auf eine Zeit der Stabilität und Prosperität Indiens hinweist.

Weitere Namen
Während der Mameluckenzeit (1250-1517) bezog sich Roshan (Rushan, Rawaschin) auf traditionelle Holzfenster in der gesamten islamischen Welt. Später sind regional unterschiedliche Namen üblich geworden. So gibt es Jalis außerhalb des indischen Kulturraums unter dem weit verbreiteten Begriff Maschrabiyya auch im Nahen Osten und in Nordafrika. Im engeren Sinne gibt es Maschrabiyyas in Ägypten und im übrigen Nordafrika, während bei Roshan speziell die Erker an den Handelshäusern der Hafenstädte am Roten Meer wie Jeddah und Sawakin genannt werden. Im Irak Jalis Shanashil und in Syrien Koshke. Das letzte Wort ist Arabisch ششش, DMG košk, bedeutet auf Türkisch köşk, von dem das deutsche Wort Kiosk abstammt und ursprünglich einen teilweise seitlich an den Seiten offenen Gartenpavillon bedeutete, der aufwändig mit geschnitzten Holzfenstern verziert war. Der türkische Einfluss während des Osmanischen Reiches im 16. und 17. Jahrhundert brachte Sommerhäuser (Kushk), in denen die Frauen, ohne gesehen zu werden, durch die Fenster in den Palastgärten Jemens sehen konnten.

Produktion des Steinjalis
Die Perforation des Jali erfordert aufgrund der hohen Bruchgefahr von dünnen Steinplatten eine hohe handwerkliche Geschicklichkeit. Als Steinmaterial wurden bisher nur weiche Steine ​​wie Marmor und Sandstein verwendet; Hartgestein kann nur verwendet werden, da Wasserstrahlsysteme die Muster aus dem Gestein herausschneiden.

Historische Produktion
Der Jali wird entweder durch Perforieren einer massiven Steinplatte oder durch Einsetzen von Steingitterelementen hergestellt. Im Fall der kostbaren Jalis der Zeit verwendeten die Mogulherrscher auch Inkrustationen mit Edelsteinen.

Die ursprüngliche Produktion von Jalis war rein handgemacht. Die Kunstfertigkeit der Steinverarbeitung durch den indischen Steinmetz hat die Möglichkeiten der mechanischen Bearbeitung des Steinmaterials bis an die Grenzen seiner Kapazität verführt. Ein fehlerhafter Stoß oder eine falsche Operation, und die Jali könnte sich in Splitter aufteilen. Um die Muster zu formen, wurden handbetriebene Bohrer verwendet, sowie Feilen und Raspeln, meist sehr einfache, aber speziell und individuell gefertigte Werkzeuge. Teilweise Wasser wurde hinzugefügt, um das Werkzeug zu kühlen und zu optimieren. Die historische Herstellung und Anpassung der eingefärbten Steinmaterialien und Edelsteine ​​erforderte eine ebenso hohe handwerkliche Meisterschaft. Wenn eine Politur der Steinoberflächen hergestellt werden soll, musste Marmor für den Jali verwendet werden, da es nur wenige Sandsteine ​​gibt, die teilweise poliert werden.

Produktion mit Wasserstrahlschneidtechnik
Mit der Einführung von Wasserstrahlschneidemaschinen Ende der 1990er Jahre können Jali-Formen mit einem Wasserstrahl mit Drücken bis zu 6000 bar und Ausstoßgeschwindigkeiten an den Düsen von bis zu 1000 m / s aus Natursteinplatten geschnitten werden. Der Wasserstrahl wird gemischt, um seine Schleifmittel wie Granulate zu optimieren. Diese Maschinen sind CNC-gesteuert und die Muster werden mit Unterstützung von CAD-Systemen gezeichnet.

Insbesondere der Bauboom in den arabischen Ländern hat zu einer verstärkten Nutzung von Jali-Ornamenten und dem verstärkten Einsatz von Wasserstrahlsystemen geführt. Die exklusiven Jali-Paneele, die mit der neuesten Technologie hergestellt werden, erreichen jedoch nicht die Lebendigkeit, Originalität und Wirkung der erhabenen und vertieften Oberflächen und Querschnittsprofile des historischen Jalis. Die frühere Handwerkskunst schuf einzigartige Artefakte.