Philosophie der Farbe

Innerhalb der Farbphilosophie gibt es einen Streit zwischen Farbrealismus, der Ansicht, dass Farben physikalische Eigenschaften sind, die Objekte besitzen, und Farbfiktionalismus, einer Art von Fehlertheorie, die Farben betrachtet, nach denen es keine physikalischen Eigenschaften gibt, die Objekte besitzen.

Theorien der Farbe
Eines der Themen in der Farbphilosophie ist das Problem der Ontologie der Farbe. Die Fragen, die dieses Forschungsfeld umfassen, sind beispielsweise die Art der Eigenschaften von Farben (dh sind es physikalische Eigenschaften von Objekten? Oder sind es Eigenschaften ihrer Art?), Aber auch Probleme bei der Darstellung von Farben und der Beziehung zwischen der Darstellung von Farben und ihrer ontologischen Konstitution.

Innerhalb der Ontologie der Farbe gibt es verschiedene konkurrierende Arten von Theorien. Eine Möglichkeit, ihre Beziehung darzustellen, besteht darin, ob sie Farben als Eigenschaften sui generis postulieren (Eigenschaften einer besonderen Art, die nicht auf grundlegendere Eigenschaften oder Konstellationen solcher reduziert werden können). Dies teilt den Farbprimitivismus vom Farbreduktionismus. Ein Primitivismus über Farbe ist eine Theorie, die Farben als nicht reduzierbare Eigenschaften erklärt. Ein Reduktionismus ist die gegenteilige Ansicht, dass Farben mit anderen Eigenschaften identisch oder reduzierbar sind. Typischerweise erklärt eine reduktionistische Sichtweise der Farben die Farben als die Disposition eines Objekts, bestimmte Effekte in den Wahrnehmungen oder die sehr dispositionelle Kraft selbst zu verursachen (diese Art von Ansicht wird oft als „Relationalismus“ bezeichnet, da sie Farben in Bezug auf Effekte auf Wahrnehmungselemente definiert, aber auch oft einfach Dispositionalismus genannt – verschiedene Formen existieren natürlich). Ein Beispiel für einen bemerkenswerten Theoretiker, der diese Sichtweise verteidigt, ist der Philosoph Jonathan Cohen.

Eine andere Art von Reduktionismus ist Farbphysik. Physikalismus ist die Ansicht, dass Farben mit bestimmten physikalischen Eigenschaften von Objekten identisch sind. Am häufigsten werden die relevanten Eigenschaften als Reflektionseigenschaften von Oberflächen verwendet (obwohl es außer Farben auch Farben gibt). Byrne, Hilbert und Kalderon verteidigen Versionen dieser Sichtweise. Sie identifizieren Farben mit Reflexionstypen.

Ein Reflexionstyp ist ein Satz oder eine Art von Reflexionsvermögen, und ein Reflexionsvermögen ist die Disposition einer Oberfläche, um bestimmte Prozentsätze von Licht zu reflektieren, die für jede Wellenlänge innerhalb des sichtbaren Spektrums spezifiziert sind.

Sowohl der Relationalismus als auch der Physikalismus dieser Art sind so genannte realistische Theorien, da sie neben der Spezifizierung der Farben behaupten, dass farbige Dinge existieren.

Primitivismus kann entweder Realist oder Antirealismus sein, da der Primitivismus einfach behauptet, dass Farben nicht auf irgend etwas anderes reduzierbar sind. Einige Primitivisten akzeptieren weiter, dass, obwohl Farben primitive Eigenschaften sind, keine realen oder nomologisch möglichen Objekte sie haben. Insofern wir die Dinge visuell als farbig darstellen, sind wir – nach dieser Ansicht – Opfer von Farbillusionen. Aus diesem Grund wird der Primitivismus, der bestreitet, dass Farben jemals instanziiert werden, eine Fehlertheorie genannt.

Farbdiskurs
Wenn Farbfiktionalismus wahr ist und die Welt keine Farben hat, sollte man einfach den Farbdiskurs stoppen und die ganze Zeit Kleidung tragen, die miteinander kollidiert? Vorschriftsmäßiger Farbfiktionalismus würde nein sagen. Im fiktionalen Farbfiktionalismus, während der Farbdiskurs streng genommen falsch ist, sollte man ihn im täglichen Leben so benutzen, als ob Farbeigenschaften existieren würden.

Die Farbwahrnehmung wurde zu einem wichtigen Teil der zeitgenössischen analytischen Philosophie, da Wissenschaftler wie Leo Hurvich behaupteten, die physikalischen und neurologischen Aspekte des Farbsehens seien in den 1980er Jahren von empirischen Psychologen vollständig verstanden worden. Eine wichtige Arbeit zu diesem Thema war CL Hardins „Farbe für Philosophen“, die erstaunliche empirische Befunde von empirischen Psychologen zu der Schlussfolgerung führte, dass Farben unmöglich Teil der physischen Welt sein können, sondern rein geistige Merkmale sind.

David Hilbert und Alexander Byrne haben ihre Karriere philosophischen Fragen in Bezug auf Farbsehen gewidmet. Byrne und Hilbert haben eine Minderheitsposition eingenommen, dass Farben Teil der physischen Welt sind. Nigel JT Thomas bietet eine besonders klare Darstellung des Arguments. Der Psychologe George Boeree ordnet in der Tradition von JJ Gibson dem Licht spezifisch Farbe zu und erweitert die Idee des Farbrealismus auf alle Sinneserfahrungen, ein Ansatz, den er als „Qualitätsrealismus“ bezeichnet.

Jonathan Cohen von der UCSD und Michael Tye von der University of Texas haben ebenfalls viele Essays zum Thema Farbsehen geschrieben. Cohen argumentiert für die unumstrittene Position des Farbrelationalismus in Bezug auf die Semantik des Farbsehens im Relationalist Manifesto. In The Red und The Real argumentiert Cohen für die Position in Bezug auf die Farb-Ontologie, die von seiner Semantik zu seiner Metaphysik verallgemeinert. Cohens Arbeit markiert das Ende einer heftigen Debatte über das Thema Farbe, die mit Hardin begann.

Michael Tye argumentiert unter anderem, dass es nur einen richtigen Weg gibt, Farben zu sehen. Daher haben die farbenblinden und die meisten Säugetiere nicht wirklich Farbsehen, weil ihre Sicht von der Vision „normaler“ Menschen abweicht. In ähnlicher Weise leiden Kreaturen mit fortgeschrittener Farbwahrnehmung, obwohl sie Objekte besser unterscheiden können als Menschen, an Farbillusionen, weil ihre Sicht sich von den Menschen unterscheidet. Tye hat diese besondere Position in einem Aufsatz namens True Blue vorgetragen.

Paul Churchland von der UCSD hat sich ausführlich über die Auswirkungen der Farbsichtwissenschaft auf seine Version des reduktiven Materialismus geäußert. In den 1980er Jahren entdeckte Paul Churchland Farben in der Netzhaut. Aber seine neuere Ansicht lokalisiert Farbe in spektralen Opponenzzellen tiefer im Farbinformationsstrom. Paul Churchlands Ansicht ist der Ansicht von Byrne und Hilbert ähnlich, unterscheidet sich aber darin, dass sie die subjektive Natur der Farbwahrnehmung betont und subjektive Farben mit Codierungsvektoren in neuronalen Netzen identifiziert.

Viele Philosophen folgen empirischen Psychologen, indem sie den Farb-Irrealismus unterstützen, die Ansicht, dass Farben gänzlich geistige Konstrukte und keine physischen Merkmale der Welt sind. Überraschenderweise haben die meisten Philosophen, die sich ausführlich mit dem Thema auseinandergesetzt haben, versucht, den Farbrealismus gegen die empirischen Psychologen zu verteidigen, die den Farb-Antirealismus (auch als Irrealismus bezeichnet) allgemein verteidigen.

Jonathan Cohen von der UCSD hat eine Sammlung von Aufsätzen zum Thema Farbphilosophie namens Farbsehen und Farbwissenschaft, Farbontologie und Farbwissenschaft herausgegeben.