Postpositivismus

Der Postpositivismus (auch Postempirismus genannt) ist in der Philosophie und den Modellen der wissenschaftlichen Forschung eine metatheoretische Haltung, die den Positivismus kritisiert und wiedergutmacht. Während die Positivisten die Unabhängigkeit zwischen dem Forscher und der untersuchten Person (oder dem Objekt) betonen, akzeptieren Postpositivisten, dass Theorien, Hintergrund, Wissen und Werte des Forschers beeinflussen können, was beobachtet wird. Postpositivisten verfolgen Objektivität, indem sie die möglichen Auswirkungen von Verzerrungen erkennen. Während Positivisten quantitative Methoden bevorzugen, betrachten Postpositivisten sowohl quantitative als auch qualitative Methoden als valide Ansätze.

Einer der Denker, die den Post-Positivismus begründeten, war Sir Karl Popper. Sein Angriff auf die Fälschung ist eine Kritik der Überprüfbarkeit des logischen Positivismus. Fälschungen erklären, dass es unmöglich ist zu überprüfen, ob eine Überzeugung wahr ist, obwohl es möglich ist, falsche Überzeugungen abzulehnen, wenn sie objektiv falsch sind, indem sie die vorgeschlagene Idee der Fälschung in die Praxis umsetzen. Thomas Kuhns Idee des Paradigmenwechsels führt zu einer stärkeren Kritik am Positivismus. Er argumentiert, dass nicht nur einzelne Theorien, sondern die gesamte Weltanschauung sich als Reaktion auf die Beweise ändern muss.

Der Post-Positivismus ist eine Steigerung des Positivismus, der diese und andere Kritik am logischen Positivismus erkennt. Es ist keine Ablehnung der wissenschaftlichen Methode, sondern eine Reformation, die auf diese Kritik reagiert. Es bewahrt die Grundlagen des Positivismus: ontologischer Realismus, Möglichkeit und Wunsch nach objektiver Wahrheit und die Anwendung experimenteller Methoden. Post-Positivismus dieser Art ist in den Sozialwissenschaften (insbesondere in der Soziologie) aus praktischen und konzeptuellen Gründen üblich.

Reformen zum Positivismus
Die hauptsächlichen Ergänzungen des Postivismus zum Positivismus können in drei Sätzen zusammengefasst werden:

dass die relative Trennbarkeit von Wissen und Wissen vorausgesetzt wird.
dass eine einzige gemeinsame Realität, die niemals alle anderen ausschließt, postuliert wird.
dass das Gesetz sich an der praktischen Vernunft und nicht am Entscheidungsprozess orientieren muss.
Diese Sätze können für Post-Positivisten unterschiedliche Bedeutungen haben, von denen einige eine grundlegende Veränderung der wissenschaftlichen Praxis befürworten, während andere einfach eine andere Interpretation der Ergebnisse fordern.

Philosophie

Epistemologie
Postpositivisten glauben, dass menschliches Wissen nicht auf a priori Beurteilungen von einem objektiven Individuum beruht, sondern eher auf menschlichen Vermutungen. Da das menschliche Wissen somit unvermeidlich mutmaßlich ist, ist die Behauptung dieser Vermutungen gerechtfertigt oder, spezifischer, durch eine Reihe von Haftbefehlen gerechtfertigt, die im Lichte weiterer Untersuchungen modifiziert oder zurückgezogen werden können. Der Postpositivismus ist jedoch keine Form des Relativismus und behält im Allgemeinen die Idee der objektiven Wahrheit bei.

Ontologie
Postpositivisten glauben, dass eine Realität existiert, aber im Gegensatz zu Positivisten glauben sie, dass die Realität nur unvollständig und probabilistisch bekannt sein kann. Postpositivisten ziehen auch den sozialen Konstruktionismus heran, um ihr Verständnis und ihre Definition von Realität zu formen.

Axiologie
Während Positivisten glauben, dass Forschung wert- oder wertneutral ist oder sein kann, vertreten Postpositivisten die Position, dass Befangenheit unerwünscht, aber unvermeidbar ist, und deshalb muss der Ermittler daran arbeiten, diese zu erkennen und zu korrigieren. Postpositivisten arbeiten, um zu verstehen, wie ihre Axiologie (dh Werte und Überzeugungen) ihre Forschung beeinflusst haben, einschließlich durch die Wahl von Maßnahmen, Populationen, Fragen und Definitionen sowie durch ihre Interpretation und Analyse ihrer Arbeit.

Geschichte
Die Historiker identifizieren zwei Arten von Positivismus: den klassischen Positivismus, eine empirische Tradition, die erstmals von Henri de Saint-Simon und Auguste Comte beschrieben wurde, und den logischen Positivismus, der am stärksten mit dem Wiener Kreis in den 1920er Jahren zusammenhängt 1930er Jahre. Postpositivismus ist der Name, den DC Phillips einer Gruppe von Kritiken und Ergänzungen gegeben hat, die für beide Formen des Positivismus gelten.

Einer der ersten Denker, der den logischen Positivismus kritisierte, war Sir Karl Popper. Er vertrat die Fälschung anstelle der logisch positivistischen Idee des Verifikationismus. Der Falsifikationismus argumentiert, dass es unmöglich ist, zu bestätigen, dass Überzeugungen über Universalien oder Unbeobachtungswerte wahr sind, obwohl es möglich ist, falsche Überzeugungen abzulehnen, wenn sie fälschungssicher formuliert sind. Thomas Kuhns Idee von Paradigmenwechseln bietet eine breitere Kritik des logischen Positivismus und argumentiert, dass es nicht nur einzelne Theorien, sondern ganze Weltanschauungen sind, die sich gelegentlich als Reaktion auf Beweise verschieben müssen.

Postpositivismus ist keine Ablehnung der wissenschaftlichen Methode, sondern eine Reformation des Positivismus, um diesen Kritikpunkten zu begegnen. Sie führt die Grundannahmen des Positivismus wieder ein: die Möglichkeit und Erwünschtheit objektiver Wahrheit und die Anwendung experimenteller Methoden. Die Arbeiten der Philosophen Nancy Cartwright und Ian Hacking stehen stellvertretend für diese Ideen. Postpositivismus dieser Art ist in sozialwissenschaftlichen Leitfäden zu Forschungsmethoden beschrieben.

Die Struktur und Natur einer postpositivistischen Theorie
Robert Dubin beschreibt die grundlegenden Komponenten einer postpositivistischen Theorie als zusammengesetzt aus grundlegenden „Einheiten“ oder Ideen und Themen von Interesse, „Gesetze der Interaktionen“ zwischen den Einheiten und eine Beschreibung der „Grenzen“ für die Theorie. Eine postpositivistische Theorie schließt auch „empirische Indikatoren“ ein, um die Theorie mit beobachtbaren Phänomenen zu verbinden, und Hypothesen, die mit der wissenschaftlichen Methode testbar sind.

Nach Thomas Kuhn kann eine postpositivistische Theorie auf der Grundlage beurteilt werden, ob sie „genau“, „konsistent“, „hat einen weiten Bereich“, „sparsam“ und „fruchtbar“ ist.

Hauptveröffentlichungen
Karl Popper (1934) Logik der Forschung, umgeschrieben auf Englisch als The Logic of Scientific Discovery (1959)
Thomas Kuhn (1962) Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen
Karl Popper (1963) Vermutungen und Widerlegungen
Ian Hacking (1983) Darstellen und Intervenieren
Andrew Pickering (1984) Konstruieren von Quarks
Peter Galison (1987) Wie Experimente enden
Nancy Cartwright (1989) Nature’s Capacities und ihre Messung

Post-Positivismus in der Rechtstheorie
Die Juristen in einigen Ländern, insbesondere in Spanien und Brasilien, bezeichnen Postpositivismus als eine theoretische Option, die davon ausgeht, dass das Gesetz sowohl bei der Anerkennung seiner Gültigkeit als auch bei seiner Anwendung von der Moral abhängt. In dieser Sichtweise würden konstitutionelle Prinzipien wie die Menschenwürde, das Wohl aller oder die Gleichheit die Anwendung von Gesetzen und anderen konkreten Normen beeinflussen. Diese Rechtsauffassung ist inspiriert von Werken des Rechts Philosophen wie Robert Alexy und Ronald Dworkin (obwohl sie den Begriff Post-Positivismus nicht verwenden). Manche nennen diese Rechtsauffassung „Moralismus“ oder Neo-Konstitutionalismus.