Hommage à Xuanzang the Cultural Cxchanger, Mémorial de Xuanzang…
Xuanzang war ein chinesischer Mönch-Gelehrter, der von China nach Indien im 7. Jahrhundert reiste im Kloster Nalanda zu studieren, sammeln Manuskripte der wahren Lehren des Buddha, und besuchen die heiligen Orte mit Buddha verbunden. Xuanzang links einen detaillierten Bericht über die 17 Jahre seine Reise auf der Seidenstraße und in Indien, die die primäre Informationsquelle im 19. Jahrhundert wurden die indische Herkunft des Buddhismus zu etablieren.
Ehrwürdige Jagdish Kashyap, Gründer und Direktor von Nava Nalanda Mahavihara, schlug die Idee der Schaffung einer Xuanzang Memorial in Nālandā- den Ort, wo Xuanzang beendete seine lange Wallfahrt in der Verfolgung des wahren Verständnis des Buddhismus. Der Bau des Denkmals wurde 1957 gemeinsam von Jawaharlal Nehru, der erste Premierminister Indiens, und Zhou Enlai, der erste Premier von China eingeleitet.
Der Bau des Xuanzang Memorial wurde in den 1960er Jahren aber aufgrund unvermeidbarer Gründen begann es dann nicht abgeschlossen werden konnte. Im Jahr 2001 wurde die Website des vorliegenden Direktor von Nava Nalanda Mahavihara, Dr. Ravindra Panth übergeben, die einen Vorschlag für Indiens Ministerium für Kultur eingereichten Angebote für die Renovierung des Denkmals eines Ressourcenausschuß zu bilden. Im Jahr 2005 legte ein Team von Experten aus Indien und China her Vorschläge in Bezug auf die Sanierung, wonach das Memorial wurde 2007 fertig gestellt.
Honoratioren aus Indien und China eröffneten gemeinsam den Xuanzang Memorial am 12. Februar 2007. Die Xuanzang Memorial feiert das buddhistische Erbe von Indien und China. Die Exponate die historische Verbindung zwischen Indien und China. Es ist auch eine Plattform für den Austausch von Ideen zwischen den beiden Ländern in der Zukunft
Das Denkmal wird von chinesischen und indischen Baustilen inspiriert. Das symmetrische gekrümmte Dach für die Balance entworfen und böse Geister abzuwehren, die vermutlich in geraden Linien bewegen, die blau glasierten Kacheln des Daches, den Himmel und die geistigen und die Fülle der reichen Farben wie rot darstellen, die geglaubt wird, Geister zu halten weg und bedeutet Glück und Freude, und Gold, die das Gold Metall bedeutet materiellen Reichtum des Insassen des Gebäudes darzustellen geglaubt wird. Die chinesischen und indischen architektonischen Elemente künstlerisch vermischt worden für das Lernen, Meditation und eine Hommage an Xuanzang einen ruhigen Platz zu schaffen.
Die alte Nalanda-Universität wird von 22 Wasserkörper umgeben. Die Xuanzang Memorial liegt am östlichen Ufer des historischen Padmapushkarni See.
Das auffälligste Merkmal der Xuanzang Memorial Verbindung ist die Symmetrie aller Gebäudestrukturen mit ihm enthalten ist. Die Türen des Hauptgebäudes öffnen im Osten, um die Richtung der aufgehenden Sonne. Nach der chinesischen Tradition, der Osten repräsentiert Hoffnung, während in der indischen Kultur, sie die Richtung für die Anbetung darstellt. Die Front und die Seiten des Hauptgebäudes sind von gepflegten Rasen blühen mit Blumen der Saison bedeckt. Dies fügt eine Gelassenheit auf die gesamte Verbindung.
Zoomorphic Symbole werden in der Anlage vor allem am Eingang und auf den Dächern zu verbreiten. Es gibt Löwen Macht und Prestige darstellen, Schildkröten, die Achtung vor dem Leben, Drachen Schutz von Gebäuden gegen Feuer zu markieren, mit Kräften regen zu bringen und Drachen bedeuten auch Kraft, Stärke, und viel Glück.
Das große Bronze-Tor ist die Hauptstruktur mit ähnlichem gewölbtem Dach und blau glasiertem Ziegel Detail ergänzen gebaut. Abgesehen davon, dass ein ästhetisches Merkmal stellt sie den chinesischen kulturellen Einfluss zu; es wirkt wie ein Bildschirm, um die bösen Geister aus der Eingabe in die Hauptkammern abwehren.
Im Innern der Gedenkstätte gibt es eine Bronzestatue von Xuanzang auf dem Altar, in der Verkündigung Haltung. Es ist die erste ihrer Art in Indien Ursache für die längste Zeit er als chinesischer Pilger (Wandermönch) charakterisiert und es ist erst vor kurzem, dass seine Beiträge zur Verbreitung Buddhismus anerkannt wurde und somit hat er als buddhistischer Heiliger dargestellt worden.
Auf dem weißen Marmorwand hinter der Statue ist ein geprägtes Bild von Maitreya Buddha in seiner Wohnung ‚Tushita Himmel‘. Xuanzang hatte, dass in seiner nächsten Geburt will er mit dem Maitreya-Buddha geboren wird, so dass er Gelegenheit, mit Maitreya zu üben bekommt und befreit zu bekommen.
An der Wand der Xuanzang-Statue mit Blick direkt über der Tür ist der Buddha in der Dharmachakraparvartan Mudrā (das Rad des Gesetzes in Gang gesetzt) dargestellt.
Jataka sind eine weitere sehr starke Verbindung zwischen Indien und China. Es sind Geschichten angeblich von Buddhas früheres Leben der Bedeutung der tugendhaften Lebens und Selbstaufopferung zu betonen. Diese Geschichten zieren viele indische und chinesische Denkmäler gleichermaßen, einschließlich der Ajanta-Höhlen, Kizil und Dunhuang Höhlen. Diese Motive an der Decke des Memorial sind eine Replik von Ajanta-Höhlen.
Xuanzang wurde in 602 CE in einer Familie von Wissenschaftlern in der heutigen Henan-Provinz von China als jüngsten von vier Kindern geboren. Im Alter von neun wurde er an die Lehren des Buddha gezogen. Zu der Zeit, Xuanzang war dreizehn, machte Tsing-Tu Kloster eine Ausnahme Xuanzang zu ermöglichen, das Kloster zu verbinden. In 622 CE, im Alter von zwanzig Jahren, wurde Xuanzang als Mönch ordiniert. In 629 links Xuanzang China für Nalanda Klosters zu üben und zu wahren Lehren des Buddha zu sammeln, erst 17 Jahre nach dem zurückzukehren.
In seinen 17 Jahren (629-645 CE) von auf dem indischen Subkontinent wandernden Xuanzang viele Klöster, Tempel und Königshof besucht. Xuanzang gesammelt rund 150 heiligen Reliquien des Buddha, 657 buddhistischen Handschriften in Sanskrit aus den heiligen Orte, die er besucht. Von 645CE bis zu seinem Tod in 664CE widmete Xuanzang sein Leben der Übersetzung der buddhistischen Texte, die er mitgebracht.
Eines der wiederkehrenden Themen in Xuanzangs travelogue ist die rituelle Verehrung der Bilder des Buddha während der offiziellen Funktionen. In vielen indischen Königreiche, sah Xuanzang Mönche und Laien eine Vielzahl von Ritualen in der buddhistischen Klöster und Tempel führen. Durch die Beobachtung der Überzeugungen und Rituale unter den Anhängern der Lehre des Buddha in Indien, abgeschlossen Xuanzang, dass die Lehren des Buddha in China für die Verbreitung, Verwendung von Ritualen und Symbolen wie dem praktizierenden den Glauben durch die unbeschädigte Lehre genauso wichtig sein würde, des Buddha. Xuanzang getragen China sechs Miniaturbilder des Buddha aus verschiedenen Orten während seiner Pilgerreise besuchte gesammelt. Xuanzang getragen China sechs Miniaturbilder des Buddha aus verschiedenen Orten während seiner Pilgerreise besuchte gesammelt. Die chinesische Regierung stellte eine Replik der Abdrücke des Buddhas, die von Xuanzang getragen wurde. Die Replik ist in der Gedenkstätte auf dem Display.
Im 19. Jahrhundert fielen Wissenschaftler und Forscher auf den Werken von Xuanzang Informationen über die alte Geschichte der Seidenstraße, Indischen Subkontinent und die verlorenen Gebiete von buddhistischen Lernen zu schnitzen. Ihre Bemühungen führten zur Identifizierung, Schutz und Erhaltung von mehreren der Seiten. Derzeit gibt es ein erneutes Interesse alte buddhistische Stätten in wiederzuzubeleben. Xuanzang Werke wurden in der Entdeckung und Wiederbelebung von vielen der buddhistischen Stätten instrumental, weil es die einzige Arbeit ist so weit, dass die Geschichten aller buddhistischen Stätten entlang der Seidenstraße und indischen Subkontinents in einen einzigen Thread des Schreibens webt. Xuanzang Arbeiten haben die Aufmerksamkeit der Welt gezogen auf die weniger bekannten Welt der buddhistischen Pilger, Kunst, Architektur und Literatur.
Xuanzangs Dharma Wanderung in die Herzen und Vorstellungen vieler Könige, Mönche, Künstler, Schriftsteller und Laien, bis es eine Haushalt Geschichte in China und die benachbarten Königreich wurden. Darstellung von Xuanzang als Wandermönche stammt aus Darstellung der zentralasiatischen Wandermönche. Darstellung der zentralasiatischen Wandermönche Rucksack von Sūtra Rollen erschien in Dunhuang in 9-10th CE. Diese Wandermönche aus Zentralasien spielten eine sehr wichtige Rolle bei der Verbreitung von Buddhismus in ländlichen Massen. Xuanzang wegen seiner Rolle als Sender des Glaubens erwarb die Persona von Itinerant Monk zwischen spätem Tang und der Song-Dynastie (9-10th CE).
Auf der linken Seite des Hauptgebäudes ist eine Gedenksäule (Chinese Hubaio) auf einer Marmor-Plattform zu Ehren von Xuanzang gebaut. Es gibt nur wenige andere Zeichen in der Geschichte, die eine solche überwältigende Beitrag zu einer solchen Vielzahl von Bereichen zu einer Zeit gemacht haben. Diese Beiträge haben verdient Xuanzang den Titel ‚Weltbürger‘. Xuanzang entdeckt seine wahre Berufung und setzen Sie entschlossen, es zu verfolgen aus. Er inspiriert die Forscher, den Gelehrten und den Pilger in jedem Menschen.
Ein kurzer Überblick über Xuanzang Leben ist auf der Rückseite der Säule eingeschrieben. Xuanzang Leben und Werk ist ein unglaublicher Beitrag zur Weltgeschichte. Seine Pilgerreise nach Indien war beispiellos, wie die Reise war Konto- und Übersetzung buddhistischer Texte, die er hinter sich gelassen. Durch diese trugen Xuanzang in der Welt der buddhistischen und chinesischer Literatur, half Buddhismus in China zu verbreiten, und öffnete den Weg für Expeditionen in den groß Unbekannten zwischen China und Indien.
Auf der rechten Seite des Hauptgebäudes ist eine weiße chinesische Pagode Gehäuse ein ashtadhatu (acht-Metall-Legierung) Friedensglocke mit Prajñāpāramitā Hrdaya Sūtra (Das Herz der Perfektion of Understanding) auf sie in den beiden chinesischen und Sanskrit Sprachen eingeschrieben. Die chinesischen Pagoden aus dem buddhistischen Stupas des alten Indiens angepasst. Die Seitengeländer des glocke Pavillons ist aus Marmor mit einer Lotus einbeschrieben gemacht. Der Lotus, als ‚nalam‘ in Sanskrit-Sprache bekannt ist, ist ein Symbol der Weisheit. Da es in Nalanda war, wo buddhistisches Wissen verkündet wurde, wurde der Lotus Symbol für Verzierungen verwendet. Die Anhänger glauben, dass diese Glocke läuten starken Vibrationen dreimal erzeugt, die den Geist und die Seele von Ablenkungen lindern.
Sobald ein alter erkrankter Mann in der Stadt Shuh in China präsentierte ein Manuskript des Herz-Sutra zu Xuanzang als Zeichen der Dankbarkeit. Dies berührt Xuanzang und danach machte er es sich zur Gewohnheit, die Herz-Sutra zu rezitieren. Xuanzang das Gefühl, dass das Herz-Sutra rezitiert bösen Kräfte abgewendet. Daher ist auf dem Weg nach Indien, er jedes Mal eine Schwierigkeit wie eine Wüste oder einem schneebedeckten Berg, rezitierte er das Herz-Sutra und gewährleistet seine Sicherheit. Wegen seiner Wirksamkeit als ein Zauber, ein Kult um Herz-Sutra im mittelalterlichen China entwickelt und seit Xuanzang die Arbeit übersetzt hatte, wurde der Kult natürlich mit ihm verbunden ist. In Herzsutra scrollt oder auf den Platten von Sūtra Fällen entwickelt, um den Herz-Sutra, Xuanzang enthalten wird als eines der sechzehn Schutz Gottheiten dargestellt.
Xuanzang starb in 664 CE, woraufhin sein Körper Reliquien in einer Pagode in Xingjiao Kloster in Chang’an gebaut verankert wurden. Die Reliquien des Xuanzang wurden aus der Provinz Shanxi Provinz Jiangsu in der 10. CE entfernt. Im Jahr 1942, während der Bau eines Schreins Inari Shinto außerhalb von Nanjing Südtor (Provinz Jiangsu) wurde die Grabkammer eines alten buddhistischen Pagode entdeckt. Im Inneren der Kammer wurde ein Steinsarkophag mit zwei verschachtelten Boxen gefunden. Es gab auch zwei Inschriften an den Wänden des Sarkophags geschnitzt, ein aus dem 11. Jahrhundert, das andere aus dem 14. Jahrhundert. Die Inschriften führten zur Identifizierung des Knochens im Kasten als Xuanzangs Schädelfragment. Seit der Entdeckung des Schädels Scherbe des Xuanzang, hat es gebrochen anddistributed mehr als ein Dutzend Mal die Anzahl der Xuanzang Reliquien zu vermehren.
Die Relic Casket enthält einen Kristallglas des heiligen Xuanzang Schädel Shard enthält.
Im Jahr 1957 stellte die chinesische Regierung eine Sammlung von Xuanzang Reliquien im Tempel der Großen Barmherzigkeit in Tianjin gehalten in der Xuanzang Memorial in Nalanda, Indien platziert werden. Unter anderen Objekten waren eine Biographie von Xuanzang, 1335 Sutra Volumen von Xuanzang übersetzt, eine Reihe von Qisha Tripitaka und einer Kopie des Xuaznang Buch Der Reise zum westlichen Land. All diese Objekte wurden an Premierminister Jawaharlal Nehru vom Dalai Lama im Namen der chinesischen Regierung vorgestellt. Die Reliquien werden derzeit in Patna Museum aufbewahrt.
Im 19. Jahrhundert fielen Wissenschaftler und Forscher auf den Werken von Xuanzang Informationen über die alte Geschichte der Seidenstraße, Indischen Subkontinent und die verlorenen Gebiete von buddhistischen Lernen zu schnitzen. Ihre Bemühungen führten zur Identifizierung, Schutz und Erhaltung von mehreren der Seiten. Derzeit gibt es ein erneutes Interesse alte buddhistische Stätten in wiederzuzubeleben. Xuanzang Werke wurden in der Entdeckung und Wiederbelebung von vielen der buddhistischen Stätten instrumental, weil es die einzige Arbeit ist so weit, dass die Geschichten aller buddhistischen Stätten entlang der Seidenstraße und indischen Subkontinents in einen einzigen Thread des Schreibens webt.
Xuanzang Leben und Werk ist ein unglaublicher Beitrag zur Weltgeschichte. Seine Pilgerreise nach Indien war beispiellos, wie die Reise war Konto- und Übersetzung buddhistischer Texte, die er hinter sich gelassen. Durch diese trugen Xuanzang in der Welt der buddhistischen und chinesischer Literatur, half Buddhismus in China zu verbreiten, und öffnete den Weg für Expeditionen in den groß Unbekannten zwischen China und Indien. Es gibt nur wenige andere Zeichen in der Geschichte, die eine solche überwältigende Beitrag zu einer solchen Vielzahl von Bereichen zu einer Zeit gemacht haben. Diese Beiträge haben verdient Xuanzang den Titel ‚Weltbürger‘. Xuanzang entdeckt seine wahre Berufung und setzen Sie entschlossen, es zu verfolgen aus. Er inspiriert die Forscher, den Gelehrten und den Pilger in jedem Menschen.