Merowingische Kunst ist die Kunst der merowingischen Dynastie der Franken, die vom 5. Jahrhundert bis zum 8. Jahrhundert im heutigen Frankreich, Benelux und einem Teil Deutschlands dauerte. Der Beginn der merowingischen Dynastie in Gallien im 5. Jahrhundert führte zu bedeutenden Veränderungen auf dem Gebiet der Künste. Die Skulptur entwickelte sich zurück zu einer einfachen Technik für die Verzierung von Sarkophagen, Altären und kirchlichen Möbeln. Goldwerk und das neue Medium der Manuskript-Illumination hingegen integrierten „barbarische“ Tier-artige Dekoration, mit spätantiken Motiven und anderen Beiträgen aus Syrien oder Irland, um Merowingische Kunst zu konstituieren.

Die Architektur
Bis heute hat sich kein wirklich wichtiges merowingisches Denkmal erhalten, große Kirchen, Klöster und bürgerliche Gebäude wurden durch größere Denkmäler und neuere romanische und gotische Stile ersetzt. Nur unterirdische Krypten (schwer zu rekonstruieren) und einige Baptisterien (die in späteren Zeiten in Frankreich nicht viel genutzt wurden), in schlechtem Zustand und oft überarbeitet, sind die letzten und wertvollen Zeugnisse, die uns einige Ideen der merowingischen Architektur geben, obwohl das Original Dekorationen sind verschwunden oder wurden neu gemacht. Einige wenige Kirchen haben überlebt, wie die St. Peterskirche in Wien, aber dies ist eine Ausnahme.

In der merowingischen Zeit spiegelt die Architektur nicht mehr den Wunsch wider, große, robuste Gebäude zu bauen, die im Gegensatz zur römischen Antike stehen. Die Skulptur entwickelt sich zu einer einfachen Technik der Verzierung von Sarkophagen, Altartischen oder kirchlichen Möbeln zurück.

Auf der anderen Seite führte der Aufstieg der Goldschmiedekunst und der Handschriftenmalerei zu einem Wiederaufleben der keltischen Schmuckelemente, die trotz der christlichen und barbarischen Beiträge die wahre Grundlage der Merowinger Kunst bilden.

Der von Clovis (465-511) und seinen Nachfolgern verwirklichten Einheit des fränkischen Königreiches entspricht die Notwendigkeit, Kirchen zu bauen, deren Plan von dem der römischen Basiliken übernommen wurde.

Die Notwendigkeit neuer Gotteshäuser hat den Klerus oft dazu veranlasst, bestehende Zivilgebäude durch Umbauten wie den Augustus- und Livia-Tempel in Wien oder Basiliken wie die Kirche Saint-Pierre-aux-Nonnains in Metz wiederzuverwenden. Die Ausgrabungen ermöglichen es, die Pläne der damals erbauten Kirchen, wie der Genfer Domgruppe oder der Lyoner Kirche mit der Bischofskirche, der Pfarrkirche und dem Baptisterium, zu wiederholen.

Die großen basilikalen Kirchen, die einen hölzernen Rahmen hatten, widerstanden leider nicht den Feuer, zufällig oder angezündet von den normannischen Piraten, den Sarazenen oder den ungarischen Reitern während ihrer Überfälle sowie während der Kämpfe zwischen den verschiedenen merowingischen Linien. Aber die meisten von ihnen sind vor allem wegen des Wunsches des Klerus, mehr „moderne“ Gebäude zu bauen, verschwunden. Die Beschreibung, die Bischof Gregor von Tours in seiner „Kirchengeschichte der Franken“ der Basilika St. Martin in Tours um 472 hinterlassen hat, bedauert das Verschwinden dieses Gebäudes, das zu den schönsten merowingischen Kirchen gehörte. Die St. Peterskirche in Wien ist ein gutes Beispiel für die architektonische Typologie einer Basilika aus dem 6. Jahrhundert.

In Aix-en-Provence, Riez und Fréjus, drei Baptisterien, auf achteckigem Grundriss gebaut und mit einer Kuppel auf Säulen bedeckt, bleiben als Hauptbezeugungen einer Rotunde Architektur mit zentriertem Plan. Der zentrierte Plan ist eine Fortsetzung der frühchristlichen paläochristlichen Architektur unter Kaiser Konstantin: das Lateran Baptisterium und die Santa Costanza Kirche in Rom, das alte heilige Grab von Jerusalem und die monumentale Kathedrale. Basilika St. Lawrence in Mailand sind die ersten Beispiele. Diese frühchristliche Architektur verbreitete sich während des Unteren Reiches im gesamten Mittelmeerraum, dann in der byzantinischen Architektur, und wir finden sehr ähnliche architektonische Typologien und enge Verbindungen sowohl in Ost und West zwischen dem Ende der Antike und der ersten Hälfte des Mittelalters (zum Beispiel erinnert das Baptisterium von Riez in den Alpes-de-Haute-Provence an das von Saint-Georges d’Esra in Syrien. Das Baptisterium von Venasque wurde vermutlich zu der Zeit errichtet, als die Bischöfe von Carpentras in Venasque Zuflucht suchten.

Ganz anders als die provenzalischen Baptisterien, hat das Baptisterium Saint-Jean (6. Jh.) In Poitiers die Form eines von drei Apsidiolen flankierten Platzes. Wahrscheinlich handelt es sich um ein altes, umgebautes Gebäude, das zahlreiche Umgestaltungen erfahren hat, aber in seiner Dekoration (Kapitelle aus Marmor) merowingischen Charakter behält.

Unter den Krypten, die wegen der Bedeutung des Heiligenkultes zu dieser Zeit sehr zahlreich waren, sind nur einige erhalten geblieben, wie jene der Basilika Saint-Seurin von Bordeaux, der Krypta Saint-Oyand der Kirche Saint-Laurent von Grenoble und der Abtei von Jouarre (7. Jahrhundert).

Die merowingische Architektur hat auch die Grabbasiliken entwickelt, die heute verschwunden sind, wie die um 590 von Königin Brunehaut erbaute Kirche Saint-Martin d’Autun oder die Kirche der Heiligen Apostel in Paris (heute Sainte-Marie-Kirche). Genevieve) von Clovis gebaut, um die Reliquien von St. Genevieve zu erhalten und wo er begraben wurde. Einige dieser Grabbasiliken waren mit Mausoleen verbunden, in Saint-Martin d’Autun für Königin Brunehaut, in Jouarre für die Familie Agilbert. Das Hypogäum der Dünen von Poitiers ist ein Überleben der Antike.

Nach den ersten Stiftungen von St. Martin – Abtei von Ligugé und Abtei von Marmoutier – erlebten wir in der Merowingerzeit eine frühe Entwicklung der Klöster. Im Norden Frankreichs war es der irische Mönch Colomban mit seinen Schülern, der nach der Gründung der Abtei Luxeuil eine wichtige Rolle spielte. Man kann auch die Abtei von Condat erwähnen, die um 425 von Saint Romain geschaffen wurde. Im Süden sind starke Persönlichkeiten wie Jean Cassien am Ursprung der Abtei von Saint – Victor von Marseille und Saint Honorat mit der Abtei von Lérins, wo Saint Césaire gegen 490 zog. In Italien ist es Saint Benoît, der das Kloster von Subiaco und Monte Cassino und legte die ersten Regeln des Benediktinerordens fest. Diese Abteien werden in Frankreich allmählich viele Klöster verbreiten. Allmählich wird die klassische spätantike Kultur, die Sidoine Apollinaire lernte, Venance Fortunat, die Familie von Gregor von Tours, durch die christliche Kultur ersetzt, die in den Klöstern und bei den Bischöfen gelehrt wird.

Goldschmiedekunst
Goldschmieden ist eine Kunst, die die Macht der Merowinger symbolisiert. Chilperic I, Eloi, Schlüsselfiguren dieser dynastischen Zeit praktizierten das Goldschmiedehandwerk selbst. Unter der merowingischen Herrschaft ist der Beruf des Goldschmieds für sie ein echter Beruf und nicht nur ein Hobby. Die Juwelen werden normalerweise aus Edelmetallen hergestellt. Je mehr sich ein Prinz anhäuft und desto mehr zeigt er ein echtes Zeichen wirtschaftlicher Macht, denn sie sind Edelmetalle, aber auch Know-how. Goldschmieden ist ein Bereich, der ein gewisses Know-how aufweist. Dieser materielle Reichtum und die Kraft, die er ausstrahlt, können alten Glauben widerspiegeln: Die Deutschen, wie die Griechen und Römer, glaubten an viele Gottheiten wie Schmiede. Eloi ist auch Manager des Schatzes von Clotaire II und zeigt, dass er mit einer für ein Objekt geplanten Goldmenge zwei schafft. Diese barbarische Kunst zeugt von einem merowingischen Genie.

Goldschmiede spielen eine wichtige Rolle in der merowingischen Gesellschaft. Wie jeder Krieger haben sie die Möglichkeit, mit ihren Werkzeugkästen begraben zu werden. Mit der Verknappung von Gold in Gallien sind Handwerker gezwungen, andere Materialien zu kombinieren. Die Techniken entwickeln sich wie „Damassage“, die Damastmotive (Chevrons, Sinusoid), die Verwendung des Wasserzeichens oder die „Partitionierung“ (Anordnung von farbigen Steinen umgeben von dünnen Goldwänden) verbindet. Diese Objekte sind echte Zeugnisse der merowingischen Geschichte Dank ihnen kann erraten, dass die großen Invasionen Gallien nicht in einer von den Karolingern wiederauferstandenen, fast toten Wirtschaft isoliert haben. Die Herkunft dieser Materialien, der verwendete Stil, zeigt, dass die Merowinger in einer Welt lebten, in der der Austausch intensiv war.

Historische Literatur
Über diese merowingische Dynastie ist wenig bekannt, weil nur wenige ihrer Zeitgenossen Historiker geworden sind. Dank Gregor von Tours hat man bis 591 mehrere Informationen. Es ist gleichzeitig Schauspieler, da es in der Handlung der Ereignisse steht, aber er ist auch Schriftsteller, der in diesen Werken die Ereignisse seiner Zeit zählt . Darüber hinaus bleibt es sehr streng, es bringt die Fakten erst zur Geltung, nachdem es in der Lage war, die Echtheit seiner Quellen zu überprüfen. Die von ihm hinterlassenen Informationen sind daher insbesondere für die Zeit von 575 bis 591 wertvoll.

Auch die „frédégaires“ nehmen neben Gregory von Tours einen Teil dieser merowingischen Geschichte wieder auf. Die frédégaires beziehen sich auf alle Autoren einer kurzen Chronik, die die Ereignisse zwischen der Regierungszeit Dagoberts und dem Ende der merowingischen Dynastie nachzeichnen. Nach einigen aktuellen Historikern wäre der Autor des ersten Teils der Chronik (591 bis 660) burgundischen Ursprungs, hätte aber um 658-660 in Austrasien gelebt. Auf der anderen Seite kennen wir den Namen dieses Autors nicht. Die Identität des Autors, der den Rest der Kolumne geschrieben hat, ist noch unsicherer. Er wird „Mönch von Laon“ genannt, aber wir haben keine genauen Informationen über ihn.

Der zweite Fortsetzer ist ihm andererseits bekannter. Er lebte in Austrasien und berichtet von 736 bis 751. Es ist der Graf Childebrand, Bruder von Charles Martel. Der letzte Autor dieser Chronikenserie ist der Sohn von Childebrand: Nibelungen, der die Ereignisse bis 768 unter der Herrschaft von Pépin le Bref berichten wird. Wir haben sehr wenige Geschichten über das Ende der Merowinger, als Charles Martel, damals sein Sohn Pépin le Bref, die letzten Merowinger abstößt. Der einzige, den wir in dieser Zeit haben, wird Martels Bruder zugeschrieben. Es gibt daher ein Problem der Subjektivität. Es ist ein Spezialist dieses Buches, der diese These hält, indem er sagt, dass Childebrand einen Teil der Geschichte der Charaktere, deren Erinnerung für die neue herrschende Dynastie peinlich gewesen wäre, „ausgelöscht“ hätte.

Andere Künste
Im siebten Jahrhundert angekommen, mussten die Fähigkeiten der merowingischen Handwerker bekannt sein, da sie nach England importiert wurden, um das Wissen über die Herstellung von Buntglas wieder einzuführen, und merowingische Maurer wurden verwendet, um englische Kirchen zu bauen. Die merowingischen Maurer benutzten auch häufig das Gallicum-Opus und sind für seine Einfuhr nach England und seine Übertragung auf die Normannen verantwortlich, die es wiederum nach Sizilien brachten.

Sehr selten sind merowingische illuminierte Handschriften erhalten, darunter eines der schönsten datierten 8. Jahrhunderts, das in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrte gelasische Sakramentar, das geometrische und tierische Ornamente, weniger komplex als die der Insularen Kunst der Britischen Inseln, aufweist Diese stammen von der Metallverarbeitung mit Einflüssen aus der Spätantike und der Nähe des Ostens. Die wichtigsten Zentren waren Luxeuil Abbey, eine irische Stiftung, und sein Tochterhaus in Corbie Abbey.

Im 7. Jahrhundert waren die Fähigkeiten der merowingischen Handwerker wohlbekannt, da sie nach England gebracht wurden, um die Glasmacherkunst wieder einzuführen, und merowingische Steinmetze wurden verwendet, um englische Kirchen zu bauen. Merowingische Maurer beschäftigten das Opus gallicum auch ausgiebig und waren dafür verantwortlich, es nach England zu bringen und es den Normannen zu vermachen, die es nach Italien brachten.

Es gibt nur wenige merowingische illuminierte Handschriften, von denen das Gelasische Sakramentarium aus dem 8. Jahrhundert in der Vatikanischen Bibliothek am reichsten verziert ist, das geometrisch und tierisch weniger komplex ist als das der Insularen Kunst der Britischen Inseln, aber wie es von Metallarbeiten abgeleitet ist Motive, mit etwas Einfluss aus der Spätantike und dem Nahen Osten. Die wichtigsten Zentren waren die Abtei von Luxeuil, eine irische Stiftung, und später ihr Tochterhaus in Corbie Abbey.

Eine große merowingische Kunstsammlung in Berlin wurde von sowjetischen Besatzern nach Russland gebracht, wo sie bis heute geblieben ist.