Der romantische Nationalismus (auch organischer Nationalismus, Identitätsnationalismus) ist die Form des Nationalismus, in dem der Staat seine politische Legitimität als eine organische Konsequenz der Einheit der von ihm regierten Staaten ableitet. Dazu gehören, je nach Art der Praxis, Sprache, Rasse, Kultur, Religion und Sitten der Nation in ihrem ursprünglichen Sinn für diejenigen, die in ihrer Kultur geboren wurden. Diese Form des Nationalismus entstand in Reaktion auf die dynastische oder imperiale Vorherrschaft, die die Legitimität des Staates von oben herab bewertete, die von einem Monarchen oder einer anderen Autorität ausging, die seine Existenz begründete. Eine solche abwärtsstrahlende Kraft könnte letztlich von einem Gott oder Göttern herrühren (siehe das göttliche Recht der Könige und das Mandat des Himmels).

Unter den Schlüsselthemen der Romantik und ihrem dauerhaftesten Vermächtnis waren die kulturellen Behauptungen des romantischen Nationalismus auch in der Kunst und politischen Philosophie der Nachaufklärung von zentraler Bedeutung. Von den frühesten Anfängen an, mit der Konzentration auf die Entwicklung der Nationalsprachen und Folklore, und dem spirituellen Wert der lokalen Bräuche und Traditionen, auf die Bewegungen, die die Landkarte Europas neu zeichnen und zu Forderungen nach Selbstbestimmung der Nationalitäten führen würden, war Nationalismus eine der Schlüsselfragen in der Romantik, ihre Rollen, Ausdrücke und Bedeutungen bestimmend.

Historisch in Europa war 1848 das Wendejahr für den romantischen Nationalismus, als sich eine revolutionäre Welle über den Kontinent ausbreitete; zahlreiche nationalistische Revolutionen fanden in verschiedenen fragmentierten Regionen (wie Italien) oder multinationalen Staaten (wie dem Österreichischen Reich) statt. Während anfänglich die Revolutionen auf reaktionäre Kräfte fielen und die alte Ordnung schnell wieder hergestellt wurde, wären die vielen Revolutionen der erste Schritt zur Liberalisierung und zur Bildung moderner Nationalstaaten in weiten Teilen Europas.

Kurze Geschichte
Die Ideen von Rousseau (1712-1778) und von Johann Gottfried von Herder (1744-1803) inspirierten den frühen romanischen Nationalismus in Europa. Im Jahr 1784 argumentierte Herder, dass Geografie die natürliche Ökonomie eines Volkes sei und dass sich ihre Sitten und Gesellschaft nach den von ihnen bevorzugten Rahmenbedingungen entwickeln würden.

Seit seinen Anfängen im späten 18. Jahrhundert stützt sich der romantische Nationalismus auf die Existenz einer historischen ethnischen Kultur, die dem romantischen Ideal entspricht. Folklore entwickelte sich zu einem romantischen nationalistischen Konzept. Die Gebrüder Grimm haben, inspiriert von Herders Schriften, eine idealisierte Sammlung von Geschichten zusammengestellt, die sie als authentisch deutsch bezeichnen. Das Konzept eines ererbten kulturellen Erbes aus einem gemeinsamen Ursprung wurde schnell zu einer zentralen Frage innerhalb des romantischen Nationalismus: Genauer gesagt, ist eine Nation vereinheitlicht, weil sie aus der gleichen genetischen Quelle stammt, nämlich aufgrund der Rasse oder der Teilnahme am Organischen Natur der „Volkskultur“ sich selbst erfüllend?

Der romantische Nationalismus bildete eine Schlüsselrolle in der Philosophie von Hegel (1770-1831), der argumentierte, dass es einen „Zeitgeist“ oder Zeitgeist gab, der ein bestimmtes Volk zu einer bestimmten Zeit bewohnte, und das, als dieses Volk aktiv wurde Determinierer der Geschichte, nur weil ihr kultureller und politischer Moment gekommen war. Wegen der Rolle der Deutschen in der protestantischen Reformation argumentierte Hegel (ein Lutheraner), dass sein historischer Moment gesehen hatte, dass sich der Zeitgeist bei den deutschsprachigen Völkern niedergelassen hatte.

In Kontinentaleuropa hatten die Romantiker die Französische Revolution in ihren Anfängen angenommen und kämpften gegen die Gegenrevolution im transnationalen imperialen System Napoleons. Das Gefühl der Selbstbestimmung und des nationalen Bewusstseins, das es den revolutionären Kräften ermöglicht hatte, die aristokratischen Regimes im Kampf zu besiegen, wurde zum Ausgangspunkt für den Widerstand gegen das französische Kaiserreich (1804-14). In Preußen wurde die Entwicklung der geistlichen Erneuerung als Mittel zum Kampf gegen Napoleon unter anderem von Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), einem Schüler Kants, vertreten. Das Wort Volkstum wurde in Deutschland als Teil dieses Widerstands gegen die französische Vorherrschaft geprägt.

Fichte drückte in seiner dreizehnten Ansprache „Zur deutschen Nation“ 1806 die Einheit von Sprache und Nation aus:

Die ersten, ursprünglichen und wirklich natürlichen Grenzen von Staaten sind ohne Zweifel ihre inneren Grenzen. Diejenigen, die die gleiche Sprache sprechen, sind durch eine Vielzahl von unsichtbaren Bindungen von Natur aus miteinander verbunden, lange bevor irgendeine menschliche Kunst beginnt; sie verstehen sich und haben die Kraft, sich immer deutlicher zu verstehen; sie gehören zusammen und sind von Natur aus eins und ein untrennbares Ganzes. (Kelly, 1968, S. 190-91)
Nur wenn sich jedes sich selbst überlassene Volk nach seiner eigentümlichen Qualität entwickelt und formt, und nur dann, wenn jedes Individuum sich in Übereinstimmung mit dieser gemeinsamen Qualität, wie auch nach seiner eigentümlichen Qualität in sich entwickelt und nur dann erscheint die Manifestation der Göttlichkeit in ihrem wahren Spiegel, wie er sein sollte; und nur ein Mann, der die Vorstellung von der Herrschaft des Gesetzes und der göttlichen Ordnung entweder gar nicht kennt oder sonst ein verstockter Feind ist, könnte auf sich nehmen, sich in dieses Gesetz einmischen zu wollen, welches das höchste Gesetz in der geistigen Welt ist! (Kelly, 1968, S. 197-98)

Nationalismus und Revolution
Auf dem Balkan durchtrugen romantische Betrachtungen über eine Verbindung mit dem klassischen Griechenland, die den Philhellenismus inspirierten, den griechischen Unabhängigkeitskrieg (1821-1832), in dem der romantische Dichter Lord Byron an hohem Fieber starb. Rossinis Oper Wilhelm Tell (1829) markiert den Beginn der romantischen Oper mit dem zentralen nationalen Mythos, der die Schweiz vereint; und in Brüssel löste ein Aufstand (August 1830) nach einer Oper, die eine verlorene Romanze vor dem Hintergrund der ausländischen Unterdrückung (Aubers La Muette de Portici) auslöste, die Belgische Revolution von 1830-31, die erste erfolgreiche Revolution im Modell des romantischen Nationalismus . Verdis Opernchöre eines unterdrückten Volkes inspirierten zwei Generationen von Patrioten in Italien, besonders mit „Va pensiero“ (Nabucco, 1842). Unter dem Einfluss des romantischen Nationalismus, unter den wirtschaftlichen und politischen Kräften, fanden sowohl Deutschland als auch Italien politische Einheit und Bewegungen, um Nationen ähnlich auf der Grundlage ethnischer Gruppen zu gründen. Es würde auf dem Balkan blühen (siehe zum Beispiel die Kärntner Volksabstimmung, 1920), entlang der Ostsee und im Inneren Mitteleuropas, wo die Habsburger schließlich dem Aufschwung des romantischen Nationalismus erlagen. In Norwegen wurde die Romantik nicht in der Literatur verkörpert, sondern in der Bewegung zu einem nationalen Stil, sowohl in der Architektur als auch im Ethos. Zuvor gab es ein starkes romantisches nationalistisches Element, vermischt mit dem aufklärerischen Rationalismus in der Rhetorik, die in British North America verwendet wurde, in der Unabhängigkeitserklärung der Kolonisten und der Verfassung der Vereinigten Staaten von 1787 sowie in der Rhetorik in der Welle der Revolten neue Sinne lokalisierter Identitäten, die nacheinander die amerikanischen Kolonien Spaniens von der Mai-Revolution Argentiniens 1810 fegten.

Konservatismus und Revolution im 19. Jahrhundert
Nach dem endgültigen Zusammenbruch des Ersten Französischen Reiches mit dem Fall Napoleons übernahmen konservative Elemente in Europa die Führung, unter der Führung des österreichischen Adligen Klemens von Metternich, Ideale des Machtgleichgewichts zwischen den Großmächten der von Europa dominierten Kontinentalpolitik der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Nach dem Wiener Kongress und dem anschließenden System des „Concert of Europe“ übernahmen mehrere große Imperien die Kontrolle über die europäische Politik. Unter diesen waren das Russische Reich, die wiederhergestellte französische Monarchie, der Deutsche Bund, unter der Herrschaft Preußens, des Österreichischen Reiches und des Osmanischen Reiches.

Die konservativen Kräfte herrschten, bis die Revolutionen von 1848 Europa eroberten und die alte Ordnung bedrohten. Zahlreiche Bewegungen entwickelten sich um verschiedene kulturelle Gruppen herum, die begannen, ein Gefühl der nationalen Identität zu entwickeln. Während all diese Revolutionen zunächst scheiterten und reaktionäre Kräfte die politische Kontrolle wiederherstellen würden, markierten die Revolutionen den Beginn des stetigen Fortschritts gegen Ende des Europakonzerts unter der Vorherrschaft einiger multinationaler Imperien und führten zur Gründung der Errichtung des modernen Nationalstaats in Europa; ein Prozess, der über eineinhalb Jahrhunderte nicht abgeschlossen sein würde. Die politische Situation in Mittel- und Osteuropa wurde teilweise durch die beiden Weltkriege geprägt, während viele nationale Identitäten in diesen beiden Regionen moderne Nationalstaaten bildeten, als der Zusammenbruch der Sowjetunion und der multinationalen Staaten Jugoslawien und der Tschechoslowakei zu zahlreichen neuen Staaten führte zwei Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts.

Sprache
Der romantische Nationalismus inspirierte die Prozesse, in denen die in bestehenden Dialekten veröffentlichten Volksepiken, nacherzählten Legenden und sogar Märchen mit einer modernen Syntax kombiniert wurden, um eine „wiederbelebte“ Version einer Sprache zu schaffen. Romantische Nationalisten erwarteten von den Patrioten, dass sie diese Sprache lernen und ihre Kinder erziehen, um diese Sprache zu sprechen – als Teil eines allgemeinen Programms zur Schaffung einer einzigartigen Identität. „Landsmål“, das die Grundlage einer norwegischen Form bildet, die von 10% der Bevölkerung, hauptsächlich in Westnorwegen, genutzt wird, war neben dem modernen Tschechisch die erste Sprache, die diesem Programm folgte, und es wurde von modernem Slowakisch, Finnisch ergänzt und später durch Hebräisch als Verstaatlichungssprachen. Katharevousa Greek wurde als eine Form des modernen Griechisch konstruiert, die auf der klassischen griechischen Morphologie und dem Vokabular beruht, um das bestehende demotische Griechisch zu reinigen.

Die sprachlichen Prozesse des romantischen Nationalismus erforderten linguistische Kulturmodelle. Die romantische Geschichtsschreibung konzentrierte sich auf Biografien und produzierte Kulturhelden. Der moderne Italiener der Risorgimento-Patrioten wie Alessandro Manzoni basierte auf den toskanischen Dialekten, die von Dante und Petrarca geheiligt wurden. Im Englischen wurde Shakespeare zu einer ikonischen Figur (obwohl kein modernes linguistisches Modell).

Volkskultur
Der romantische Nationalismus inspirierte die Folklorensammlung von Menschen wie den Gebrüdern Grimm. Die Ansicht, dass Märchen, wenn sie nicht von außerhalb literarischen Quellen kontaminiert wurden, in der gleichen Form über Tausende von Jahren bewahrt wurden, war nicht exklusiv für romantische Nationalisten, aber es passte gut zu ihren Ansichten, dass solche Geschichten die ursprüngliche Natur eines Volkes ausdrückten.

Die Brüder Grimm wurden kritisiert, weil ihre erste Ausgabe nicht ausreichend deutsch war, und sie folgten dem Rat. Sie lehnten viele Geschichten ab, die sie wegen ihrer Ähnlichkeit mit Geschichten von Charles Perrault gesammelt hatten, die sie glaubten, dass sie nicht wirklich deutsche Geschichten waren; Sleeping Beauty überlebte in ihrer Sammlung, weil die Geschichte von Brynhildr sie davon überzeugte, dass die Figur der schlafenden Prinzessin authentisch deutsch war. Sie änderten auch die verwendete Sprache und änderten jede „Fee“ (Fee) zu einer Zauberin oder weisen Frau, jeden „Prinzen“ zu einem „Königssohn“, jede „Prinzessin“ zu einer „Königstochter“. Als sie diese Ansichten in ihren dritten Ausgaben diskutierten, wählten sie besonders Giambattista Basiles Pentamerone als die erste nationale Märchensammlung und als die neapolitanische Stimme einnehmend.

Die Arbeit der Brüder Grimm beeinflusste andere Sammler und inspirierte sie dazu, Geschichten zu sammeln und sie dazu zu bringen, ähnlich zu glauben, dass die Märchen eines Landes besonders repräsentativ für sie waren, unter Vernachlässigung des interkulturellen Einflusses. Unter den Einflussreichen waren der Russe Alexander Afanasyev, die Norweger Peter Christen Asbjørnsen und Jørgen Moe sowie der Australier Joseph Jacobs.

Viele Künstler und Schriftsteller nutzten auch ihre Folklore und Folklore für ihre eigene Arbeit, um ihren Nationalismus auszudrücken.

Nationale Epen
Das Konzept eines „Nationalepos“, eines weitgehend mythologisierten legendären Gedichts, das für eine bestimmte Nation von Bedeutung ist, ist ein weiteres Produkt des romantischen Nationalismus. Die „Entdeckung“ Beowulfs in einer einzigen Handschrift, die erstmals 1818 transkribiert wurde, geriet unter den Einfluss des romantischen Nationalismus, nachdem das Manuskript zwei Jahrhunderte lang als ignorierte Kuriosität in den Sammlungen der Gelehrten gelegen hatte. Beowulf wurde gefühlt, Menschen, die sich selbst als „Anglo-Saxon“ bezeichneten, mit ihrem fehlenden „Nationalepos“ zu versorgen, gerade als das Bedürfnis danach zuerst gefühlt wurde: die Tatsache, dass Beowulf selbst ein Geat war, wurde leicht übersehen. Die pseudo-gälischen literarischen Fälschungen von „Ossian“ hatten schließlich versagt, die Bedürfnisse der ersten romantischen Generation zu befriedigen.

Die erste Veröffentlichung von The Tale of Igor’s Kampagne fiel mit dem Aufstieg des russischen Nationalgeistes im Gefolge der Napoleonischen Kriege und Suworows Kampagnen in Mitteleuropa zusammen. Das ungesehene und ungehörte Lied von Roland war eine dunkle Erinnerung geworden, bis der Antiquar Francisque Michel eine abgenutzte Kopie in der Bodleian Bibliothek transkribierte und es 1837 in Druck brachte; es war rechtzeitig: Das französische Interesse am Nationalepos wurde in der romantischen Generation wiederbelebt. In Griechenland nahmen die Ilias und die Odyssee während des griechischen Unabhängigkeitskrieges eine neue Dringlichkeit an. In der jüdischen Gemeinde der Welt hielten die frühen Zionisten die Bibel für ein geeigneteres Nationalepos als den Talmud.

Viele andere „nationale Epen“, epische Poesie, die den nationalen Geist widerspiegeln, wurden unter dem Einfluss des romantischen Nationalismus produziert oder wiederbelebt: Besonders im Russischen Reich produzierten nationale Minderheiten, die ihre eigene Identität angesichts der Russifizierung behaupten wollten, neue nationale Poesie – entweder aus ganzem Stoff oder aus zusammengewürfelter Volkspoesie oder durch Auferstehung älterer Erzählpoesie. Beispiele dafür sind der estnische Kalevipoeg, der finnische Kalevala, der polnische Pan Tadeusz, der lettische Lāčplēsis, der armenische Sasuntzi Davit von Hovhannes Tumanyan, der georgische The Knight in the Panther’s Skin und der Greater Iran, Shahnameh.

Ansprüche auf Vorrang oder Überlegenheit
Gleichzeitig stärkte die sprachliche und kulturelle Nationalität, die mit vorgenetischen Rassenbegriffen gefärbt war, zwei rhetorische Behauptungen, die bis heute mit dem romantischen Nationalismus in Verbindung gebracht werden: Ansprüche auf Vorrang und Ansprüche auf Überlegenheit. Primat ist das unveräußerliche Recht eines kulturell und rassisch definierten Volkes auf ein geographisches Terrain, ein „Kernland“ (ein lebhafter Ausdruck) oder eine Heimat. Die Polemiken der Überlegenheit der Rassen wurden unausweichlich mit dem romantischen Nationalismus verflochten. Richard Wagner argumentierte notorisch, dass diejenigen, die ethnisch anders waren, die künstlerische und kulturelle Bedeutung der nationalen Kultur nicht verstehen konnten. Er identifizierte das Judentum selbst im musikalischen Stil und griff die Juden ausdrücklich an, weil sie sich nicht in die deutsche Kultur assimilieren wollten und daher nicht in der Lage waren, die Geheimnisse ihrer Musik und Sprache wirklich zu verstehen. Manchmal haben „Nationalepen“ wie das Nibelungenlied die Sozialpolitik verzerrt.

Kunst
Nach den 1870er Jahren wurde die „Nationalromantik“, wie sie gewöhnlich genannt wird, zu einer bekannten Bewegung in der Kunst. Der romantische Musiknationalismus wird durch das Werk von Bedřich Smetana, besonders durch die symphonische Dichtung „Vltava“, veranschaulicht. Insbesondere in Skandinavien und den slawischen Teilen Europas lieferte die „Nationalromantik“ eine Reihe von Antworten auf die Suche nach Stilen im 19. Jahrhundert, die kulturell bedeutsam und evokativ, aber nicht nur historistisch waren. Als in St. Petersburg, wo der russische Zar Alexander II. Ermordet worden war, eine Kirche errichtet wurde, die „Kirche des Erlösers auf Blut“, war der natürliche Stil, der die traditionellen russischen Züge am besten widerspiegelte (Abbildung links). In Finnland inspirierte die Rekonstruktion des Nationalepos Kalevala Gemälde und Wandgemälde im Stil der Nationalromantik, die dort die internationalen Jugendstilstile ersetzten. Der wichtigste Befürworter in Finnland war Akseli Gallen-Kallela (Illustration, unten rechts).

Um die Jahrhundertwende war die ethnische Selbstbestimmung zu einer progressiven und liberalen Annahme geworden. In Finnland, Estland, Lettland und Litauen gab es romantische nationalistische Bewegungen für die Trennung, das Königreich Bayern hielt sich von einem geeinten Deutschland fern, und der tschechische und serbische Nationalismus belasteten weiterhin die kaiserliche Politik. Die Blüte der Künste, die sich von nationalen Epen und Liedern inspirieren ließ, blieb ungebrochen. Die zionistische Bewegung belebte das Hebräische und begann mit der Einwanderung nach Eretz Israel, und walisische und irische Sprachen erlebten ebenfalls eine poetische Wiederauferstehung.

Politische Entwicklungen im 20. Jahrhundert
In den ersten beiden Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts sollte der romantische Nationalismus als Idee entscheidenden Einfluss auf politische Ereignisse nehmen. Nach der Panik von 1873, die eine neue Welle von Antisemitismus und Rassismus im Deutschen Reich auslöste, die politisch von einem autoritären, militaristischen Konservatismus unter Otto von Bismarck und parallel zu einer breiten Wiederbelebung der irrationalen Emotionalität, bekannt als Fin de Siècle, regiert wurde. Auch in den zeitgenössischen Kunstströmungen der Symbolik, der dekadenten Bewegung und des Jugendstils reflektierte sich die rassistische, sogenannte völkische Bewegung im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts aus dem romantischen Nationalismus heraus und modellierte sich teilweise Britischer Imperialismus und „die Last des weißen Mannes“. Die Idee war, dass Deutsche „natürlich“ über Minderwertige herrschen sollten. Der romantische Nationalismus, der als eine Revolte gegen „fremde“ Könige und Oberherren begonnen hatte, hatte sich geschlossen und wurde benutzt, um für ein „Großgermanisches Reich“ zu plädieren, das über Europa herrschen sollte.

Die nationalistischen und imperialistischen Spannungen, die zwischen den europäischen Nationen während der irrationalen, neoromantischen Fin de siècle Periode aufstiegen, brachen schließlich im Ersten Weltkrieg aus. Nachdem Deutschland den Krieg verloren und die turbulente deutsche Revolution erlebt hatte, radikalisierte sich die völkische Bewegung in der Weimarer Republik unter den harten Bedingungen des Versailler Vertrages drastisch, und Adolf Hitler fuhr fort: „Die Grundgedanken des Nationalsozialismus sind völkisch, ebenso wie die völkischen Ideen nationalsozialistisch sind „.

Außerhalb Deutschlands war der Glaube der europäischen Mächte, dass Nationalstaaten, die sich um Sprach-, Kultur- und ethnische Einheiten zusammenschließen, in gewissem Sinne „natürlich“ seien. Aus diesem Grund würde Präsident Woodrow Wilson für die Schaffung selbstbestimmter Staaten im Gefolge des Ersten Weltkriegs eintreten. Der Glaube an den romantischen Nationalismus würde jedoch in der Bresche geehrt werden. Bei der Neugestaltung der Europakarte wurde Jugoslawien als ein intentionaler Koalitionsstaat unter konkurrierenden und oft gegenseitig feindlich gestimmten südslawischen Völkern geschaffen, und die Mandate des Völkerbundes wurden oft dazu bestimmt, ethnische Gruppen nicht zu vereinen, sondern sie zu teilen. Um ein Beispiel zu nennen: Die heute als Irak bekannte Nation schloss absichtlich drei osmanische Vilayets zusammen, die Kurden im Norden, sunnitische Araber im Zentrum und schiitische Araber im Süden vereinten, um einen starken nationalen Pufferstaat zwischen der Türkei und der Türkei darzustellen Persien: Über diesen wurde ein ausländischer König aus der Haschemitischen Dynastie des Hijaz gesetzt.

Wegen des breiten Spektrums der Ausdrucksformen des romantischen Nationalismus wird er als ein Faktor angeführt, der von der Schaffung unabhängiger Staaten in Europa bis zum Aufstieg Nazi-Deutschlands beiträgt. Als eine Idee, wenn nicht als eine spezifische Bewegung, ist sie auch heute noch eine Voraussetzung für Debatten über Nationalität und Nationalität, und viele Nationen der Welt wurden aus Prinzipien des romantischen Nationalismus als Legitimationsquelle geschaffen.