Simple Living umfasst eine Reihe verschiedener freiwilliger Praktiken, um den eigenen Lebensstil zu vereinfachen. Dies kann zum Beispiel das Reduzieren von Besitztümern umfassen, was allgemein als Minimalismus oder zunehmende Selbstversorgung bezeichnet wird. Einfaches Leben kann dadurch gekennzeichnet sein, dass Individuen mit dem zufrieden sind, was sie haben, anstatt es zu wollen. Obwohl die Askese im Allgemeinen ein einfaches Leben und Verzicht auf Luxus und Nachsicht fördert, sind nicht alle Befürworter eines einfachen Lebens Asketen. Einfaches Leben unterscheidet sich von denen, die in erzwungener Armut leben, da es sich um eine freiwillige Lebenseinstellung handelt.

Anhänger können sich aus verschiedenen persönlichen Gründen für ein einfaches Leben entscheiden, wie Spiritualität, Gesundheit, Zeit für Familie und Freunde, Work-Life-Balance, persönlichen Geschmack, finanzielle Nachhaltigkeit, Sparsamkeit oder Stressabbau. Einfaches Leben kann auch eine Reaktion auf Materialismus und auffälligen Konsum sein. Einige zitieren soziopolitische Ziele, die mit den Umweltschutz-, Anti-Konsum- oder Antikriegsbewegungen in Einklang stehen, einschließlich Erhaltung, Degrowth, soziale Gerechtigkeit und Steuerwider- stand.

Motive
Freiwillige Einfachheit besteht darin, Glück in Anerkennung zu suchen, um die wahre „Lebensqualität“ zu verbessern. Sie wendet sich daher gegen den ökonomischen und sozialen Mainstream-Diskurs des 21. Jahrhunderts, der den technischen Fortschritt und die Entwicklung des Konsums als Verbesserung der Lebensqualität betrachtet. Die Lebensphilosophie wird aus der Sichtweise geboren, dass Konsum keine Freude bringt und die Entfremdung steigert.

Genauer gesagt sind mehrere Motivationen möglich.

Ethik
Einige Befürworter der freiwilligen Einfachheit plädieren für eine Rückkehr zu „echtem Wohlstand“ im Gegensatz zu materiellem Reichtum. Diese realen Reichtümer können insbesondere das soziale und familiäre Leben, die persönliche Erfüllung, das spirituelle Leben, die Osmose mit der Natur usw. sein.

Es bietet einen anderen Weg zum Glück. Vorläufer des Konzepts [Ref. ] schrieb Henri Bergson: „Das ist schön, das ist nicht zu berauben, oder sogar zu leugnen ist es, sich nicht beraubt zu fühlen.“ Darüber hinaus schrieb der französische Philosoph im letzten Kapitel seines neuesten Buches Die zwei Quellen der Moral und der Religion eine Diagnose des Überkonsums. „Die Befriedigung, die neue Erfindungen zu alten Bedürfnissen bringen, bestimmt die Menschheit nicht, um dort zu bleiben; neue Bedürfnisse Als wir gebieterisch wurden, wurden wir immer zahlreicher, und wir sahen, wie das Wettrennen um das Wohlergehen sich beschleunigte, auf einer Straße, auf der immer kompaktere Massen von Menschenmassen herbeieilten. Heute ist eine Eile. „(1932). Freiwillige Einfachheit ist eine Lösung für diese Begeisterung für Konsumgüter, die Bergson antizipiert. Als Vorläufer dieser Strömung nennt er die Bedingungen für die Verwirklichung dieses Ideals wie folgt: „Die Zukunft der Menschheit bleibt unbestimmt, weil sie davon abhängt“. Bergson zufolge ist es daher notwendig, auf eine Ausbildung zu setzen, die es ermöglicht, die Auswirkungen unseres Konsums durch wissenschaftliche Erkenntnisse zu verstehen und unseren Geschmack für Objekte zu entwickeln, die unsere persönliche Erfüllung wirklich fördern.

Kritik des Materialismus
Im einfachen Leben wird darauf geachtet, das eigene Verhalten in Bezug auf Konsum, Besitz und Beziehungen auf Sinnhaftigkeit und Notwendigkeit hin zu hinterfragen. Ein Übermaß an Besitz, aufgrund des Strebens nach sozialem Status und Prestige, wird als Hindernis und Belastung angesehen. Es vermeidet den Konsum für Unterhaltung oder als bloßen Zeitvertreib und kauft stattdessen gezielt. Es gibt eine klare Unterscheidung zwischen reinem Verlangen und echter Notwendigkeit. Der Lebensstil ist geprägt von der Grundhaltung, weniger Dinge zu besitzen, um sich selbst und die Umwelt nicht unnötig mit Erwerb, Bezahlung, Pflege und Entsorgung zu belasten. Freizeit genießt eine hohe Wertschätzung. Im einfachen Lebensstil scheint es unvernünftig zu sein, das Leben gegen Geld einzutauschen, um Dinge in Besitz zu nehmen, die man nicht braucht, oder Arbeitszeit auszugeben, um mit ihrem Einkommen mehr zu konsumieren.

Kritik an schnellem Tempo und Überreizung
Verteidiger eines einfachen Lebensstils kritisieren eine Übergewichtung von Geld und Besitz sowie das schnelle Tempo der heutigen Zeiten, die oft von Reizüberflutung begleitet waren. Dazu gehört auch, die Menschen durch Arbeit (Arbeitsverdichtung) und Termindruck zu überlasten. Die Massenmedien werden beschuldigt, die Zeit der Menschen für ihre eigenen Gedanken und ihren Genuss zu nehmen.

Die subjektiv erlebte Lebensqualität steht im Vordergrund – jenseits eines oberflächlichen Hedonismus, der sich auf materialistische Konsumkategorien beschränkt. Dieser materiell bewusst reduzierte Lebensstil hat manchmal asketische Züge.

Wirtschaftlich
Erhöhter Konsum führt zu erhöhtem Finanzbedarf und damit zu Mehrarbeit, die bei manchen Menschen Unmut erzeugen kann (Zeitmangel für sich selbst, Stress, schlechte Gesundheit, Abhängigkeit von Geld etc.). In diesem Zusammenhang kann sich die freiwillige Einfachheitsphilosophie nicht auf die Konsumententheorie in der Mikroökonomie stützen, da die Indifferenzkurven die unterschiedlichen Kompromisse zwischen Mehrarbeit und Mehrverbrauch oder zwischen Freizeitkonsum und Freizeitreisen (Familienleben, physisches Leben) markieren Aktivitäten, Unterhaltung usw.).
Einige Befürworter der freiwilligen Einfachheit glauben, dass man in der Konsumgesellschaft seine Zeit darauf verwendet, mehr und mehr Geld zu verdienen, um die wachsenden materiellen Bedürfnisse zu befriedigen, die aufgrund ihrer ständigen Erneuerung niemals erreicht werden. solche Bedürfnisse werden durch Werbung ausgelöst. In dieser Perspektive ist das Streben nach Glück durch Konsum also ein endloses Rennen, das die freiwillige Einfachheit bevorzugt.

Ökologisch
Die freiwillige Einfachheit besagt, dass Konsum und Wachstum negative Auswirkungen auf die Umwelt haben und seine Befürworter die bevorstehende ökologische Krise fürchten. Sie befürwortet daher, den Verbrauch materieller Güter zu begrenzen, um die Zerstörung natürlicher Ressourcen zu verlangsamen.

Wenn man das typische Beispiel der Verweigerung eines eigenen Autos nimmt, kann das eingesparte Geld in ein Fahrrad, Zugtickets oder Autovermietungen reinvestiert werden, wenn dies notwendig ist. Und dies hat die gleichen Vorteile wie der persönliche Besitz eines Personenkraftwagens zu einem letztlich identischen Preis und mit einer geringeren ökologischen Gesamtwirkung.

Andere Motivationen
In einigen Fällen würde die „freiwillige“ Einfachheit in der Tat erreicht werden, aber dann angenommen und als eine Möglichkeit angesehen, ihre Konsumwünsche zu begründen.
Es kann auch als eine Haltung angesehen werden, die zum Aufbau eines Markenimages verwendet wird, wie der Intellektuelle, der das Fernsehen ablehnt und seine Verachtung für Werbung und Konsum zeigt.
Wie dem auch sei, über diese moralischen Urteile hinaus ist das Ergebnis das gleiche: eine gewisse Mäßigung, die sich für das allgemeine Wohlergehen lohnt (wie der „Pascal-Glaube“: „wir haben nichts zu verlieren“).

Geschichte

Religiös und spirituell
Eine Reihe von religiösen und spirituellen Traditionen fördern das einfache Leben. Frühe Beispiele umfassen die Śramaṇa Traditionen der Eisenzeit Indien, Gautama Buddha und biblische Nasiräer (insbesondere Johannes der Täufer). Die biblische Figur Jesus soll ein einfaches Leben gelebt haben. Er soll seine Jünger ermuntert haben, „nichts außer einer Stange für ihre Reise mitzunehmen – kein Brot, keine Tasche, kein Geld in ihren Gürteln -, sondern Sandalen tragen und nicht zwei Tuniken anziehen.“ Verschiedene bemerkenswerte Personen haben behauptet, dass spirituelle Inspiration sie zu einem einfachen Lebensstil geführt hat, wie Benedikt von Nursia, Franz von Assisi, Ammon Hennacy, Leo Tolstoi, Rabindranath Tagore, Albert Schweitzer und Mahatma Gandhi.

Das einfache Leben hat Traditionen, die bis in den Orient zurückreichen und mit Führern wie Zarathustra, Buddha, Laozi und Konfuzius in Resonanz sind und sowohl in der griechisch-römischen Kultur als auch in der jüdisch-christlichen Ethik stark betont wurden. Diogenes, eine Hauptfigur in der antiken griechischen Philosophie des Zynismus, behauptete, dass ein einfaches Leben für die Tugend notwendig sei und in einem Weinglas gelebt haben soll.

Einfache Menschen sind christliche Gruppen, die seit Jahrhunderten einen Lebensstil praktizieren, in dem einige Formen von Reichtum oder Technologie aus religiösen oder philosophischen Gründen ausgeschlossen sind. Zu den Gruppen gehören die Shaker, Mennoniten, Amish, Hutterer, Amana Colonies, Bruderhof, die Old German Baptist Brethren, die Harmony Society und einige Quäker. Es gibt einen Quäker-Glauben namens Zeugnis der Einfachheit, dass eine Person sie oder sein Leben einfach leben sollte.

Jean-Jacques Rousseau lobte das einfache Leben in vielen seiner Schriften, besonders in seinem Diskurs über die Künste und die Wissenschaften (1750) und den Diskurs über die Ungleichheit (1754).

Weltlich
Der Epikureismus, der auf den Lehren des Athener Philosophen Epikur basiert, erlebte seine Blütezeit vom 4. bis zum 3. Jahrhundert. Der Epikureismus hielt das ungetrübte Leben als Paradigma des Glücks aufrecht, das durch sorgfältig durchdachte Entscheidungen ermöglicht wurde. Insbesondere Epicurus wies darauf hin, dass Schwierigkeiten, die durch die Aufrechterhaltung eines extravaganten Lebensstils verursacht werden, die Lust überwiegen, daran teilzuhaben. Er kam daher zu dem Schluss, dass das, was für das Glück, den körperlichen Komfort und das Leben selbst notwendig ist, mit minimalen Kosten aufrechterhalten werden sollte, während alles, was über das hinausgeht, entweder durch Mäßigung gemildert oder vollständig vermieden werden sollte.

Henry David Thoreau, ein amerikanischer Naturforscher und Autor, gilt in seinem Buch Walden (1854) oft als klassisch-säkulare Erklärung für ein Leben mit einfachem und nachhaltigem Leben. Thoreau führte ein zweijähriges Experiment durch und lebte ein einfaches und einfaches Leben am Walden Pond.

Henry Stephens Salt, ein Bewunderer von Thoreau, popularisierte im viktorianischen England die Idee der „Vereinfachung, der gesünderen Lebensweise“. Andere britische Befürworter des einfachen Lebens waren Edward Carpenter, William Morris und die Mitglieder der „Gemeinschaft des neuen Lebens“. Carpenter popularisierte den Ausdruck „einfaches Leben“ in seinem Aufsatz Vereinfachung des Lebens in seinem Englands Ideal (1887).

CR Ashbee und seine Anhänger praktizierten auch einige dieser Ideen und verbanden so Einfachheit mit der Arts and Crafts Bewegung. Der britische Schriftsteller John Cowper Powys propagierte das einfache Leben in seinem 1933 erschienenen Buch A Philosophy of Solitude. John Middleton Murry und Max Plowman praktizierten in ihrem Adelphi Center in Essex in den 1930er Jahren einen einfachen Lebensstil. Der irische Dichter Patrick Kavanagh trat in einigen seiner Arbeiten für eine Philosophie der „richtigen Einfachheit“ ein, die auf dem Ruralismus basiert.

George Lorenzo Noyes, ein Naturforscher, Mineraloge, Entwicklungskritiker, Schriftsteller und Künstler, ist als Thoreau von Maine bekannt. Er lebte einen Lebensstil in der Wildnis und setzte sich durch seine kreative Arbeit für ein einfaches Leben und Ehrfurcht vor der Natur ein. In den zwanziger und dreißiger Jahren vertraten die Vanderbilt Agrarians im Süden der Vereinigten Staaten einen Lebensstil und eine Kultur, die sich auf traditionelle und nachhaltige Agrarwerte konzentrierten, im Gegensatz zu dem fortschrittlichen städtischen Industrialismus, der damals die westliche Welt dominierte.

Thorstein Veblen warnte mit The Theory of the Leisure Class (1899) vor dem auffälligen Konsum der materialistischen Gesellschaft; Richard Gregg prägte den Begriff „freiwillige Einfachheit“ in The Value of Voluntary Simplicity (1936). Ab den 1920er Jahren artikulierten eine Reihe von modernen Autoren die Theorie und Praxis des Lebens einfach, darunter Gandhian Richard Gregg, die Ökonomen Ralph Borsodi und Scott Nearing, Anthropologe-Dichter Gary Snyder, und utopischen Romanautor Ernest Callenbach. EF Schumacher argumentierte gegen die Vorstellung, dass „größer ist besser“ in Small Is Beautiful (1973); und Duane Elgin setzte die Förderung des einfachen Lebens in Voluntary Simplicity (1981) fort. Der australische Akademiker Ted Trainer praktiziert und schreibt über Einfachheit und gründete das Simplicity Institute am Pigface Point, etwa 20 km von der Universität von New South Wales entfernt, an die es angeschlossen ist. Mit dem Projekt Ethify Yourself in Österreich wurde ein säkularer Satz von neun Werten entwickelt, der einen vereinfachten Lebensstil vorsieht und von einem Online-Buch (2011) begleitet wird. In den Vereinigten Staaten begann die freiwillige Einfachheit in den späten 1990er Jahren durch eine Bewegung um ein populäres „Simplicity“ -Buch, The Simple Living Guide von Janet Luhrs, mehr öffentliche Aufmerksamkeit zu erlangen. Etwa zur gleichen Zeit begann auch der Minimalismus (eine ähnliche Bewegung) sein Licht in die Öffentlichkeit zu bringen.

Praktiken

Reduzierung von Verbrauch, Arbeitszeit und Besitz
Manche Menschen praktizieren ein einfaches Leben, indem sie den Konsum reduzieren. Durch die Senkung der Ausgaben für Güter oder Dienstleistungen kann der Zeitaufwand für den Geldgewinn reduziert werden. Die eingesparte Zeit kann genutzt werden, um anderen Interessen nachzugehen oder anderen durch ehrenamtliches Engagement zu helfen. Einige können die zusätzliche Freizeit nutzen, um ihre Lebensqualität zu verbessern, indem sie beispielsweise kreative Aktivitäten wie Kunst und Kunsthandwerk verfolgen. Die Entwicklung einer Trennung von Geld hat dazu geführt, dass einige Menschen wie Suelo und Mark Boyle ohne Geld leben. Die Senkung der Ausgaben kann auch zu steigenden Einsparungen führen, was zu finanzieller Unabhängigkeit und der Möglichkeit eines vorzeitigen Ruhestands führen kann.

Die 100 Thing Challenge ist eine Graswurzelbewegung, bei der persönliche Gegenstände bis auf 100 Stück reduziert werden, um das Leben zu entschlacken und zu vereinfachen. Die Kleinhausbewegung umfasst Personen, die sich für kleine, hypothekenfreie, wohnungsarme Wohnungen wie Blockhütten oder Strandhütten entschieden haben.

Erhöhung der Selbstversorgung
Eine Möglichkeit, das Leben zu vereinfachen, besteht darin, zurück ins Land zu kommen und eigenes Essen anzubauen, da eine erhöhte Selbstversorgung die Abhängigkeit von Geld und Wirtschaft verringert. Tom Hodgkinson glaubt, dass der Schlüssel zu einem freien und einfachen Leben darin besteht, aufzuhören, zu konsumieren und zu produzieren. Dies ist ein Gefühl, das von einer wachsenden Anzahl von Menschen geteilt wird, darunter jene, die zur Generation der Tausendjährigen gehören, wie die Schriftstellerin und Öko-Bloggerin Jennifer Nini, die die Stadt verlassen hat, um unabhängig zu leben, Nahrung anzubauen und „ein Teil der Lösung zu sein; nicht Teil des Problems. “

Forest Gardening, von Robert Hart entwickelt, ist ein pflegeleichtes pflanzliches Produktionssystem, das auf Waldökosystemen basiert und Obst- und Nussbäume, Sträucher, Kräuter, Weinreben und mehrjähriges Gemüse enthält. Hart schuf einen Modellwaldgarten von einem 0,12 Hektar großen Obstgarten auf seiner Farm in Wenlock Edge in Shropshire.

Die Idee von Essensmeilen, die Anzahl der Meilen, die ein bestimmtes Lebensmittel oder seine Zutaten zwischen dem Bauernhof und dem Tisch zurückgelegt hat, wird von einfachen lebenden Befürwortern benutzt, um für lokal angebautes Essen zu argumentieren. Dies wird jetzt allgemein akzeptiert, wie die Popularität von Büchern wie The 100-Mile Diet und Barbara Kingsolvers Animal, Vegetable, Miracle: Ein Jahr des Lebens in der Küche zeigt. In jedem dieser Fälle widmeten sich die Autoren einem Jahr, um ihren CO2-Fußabdruck durch lokales Essen zu reduzieren.

Stadtbewohner können auch frisches Obst und Gemüse in Topfgärten oder Mini-Gewächshäusern produzieren. Tomaten, Salat, Spinat, Mangold, Erbsen, Erdbeeren und verschiedene Arten von Kräutern können in Töpfen gedeihen. Jim Merkel sagt, dass eine Person „Samen sprießen könnte. Sie sind schmackhaft, unglaublich nahrhaft, und einfach zu wachsen … Wir wachsen sie in Weithals-Einweckgläsern mit einem Quadrat von Nylon-Fenster-Bildschirm, der unter einem Metallring geschraubt wird“. Farmer Matt Moore sprach zu diesem Thema: „Wie wirkt es sich auf den Verbraucher aus, dass Brokkoli 105 Tage braucht, um einen Kopf wachsen zu lassen? Der Supermarkt-Modus ist einer von vielen – es ist immer gefüllt. Und das ändert unser Zeitgefühl nimmt, um Essen zu wachsen – das ist auf dem Markt entfernt. Sie wollen nicht, dass Sie darüber nachdenken, wie lange es dauert, um zu wachsen, weil sie wollen, dass Sie jetzt kaufen „. Ein Weg, diesen Standpunkt zu ändern, wird auch von Herrn Moore vorgeschlagen. Er platzierte eine Videoinstallation in der Lebensmittelabteilung eines Lebensmittelgeschäfts, die die Zeit dokumentierte, die benötigt wurde, um Gemüse anzubauen. Ziel war es, die Aufmerksamkeit der Menschen auf die Zeit zu lenken, die tatsächlich für Gärten benötigt wird.

Die Do-it-yourself-Ethik bezieht sich auf das Prinzip, die notwendigen Aufgaben selbst zu übernehmen, anstatt andere, die geschickter oder erfahrener sind, für Sie zu erledigen.

Überdenken der Technologie
Menschen, die einfach leben, haben unterschiedliche Ansichten über die Rolle der Technologie. Der amerikanische politische Aktivist Scott Nearing war skeptisch, wie die Menschheit neue Technologien nutzen würde, indem er zerstörerische Erfindungen wie Atomwaffen anführte. Diejenigen, die moderne Technologie meiden, werden oft als Ludditen oder Neo-Ludditen bezeichnet. Obwohl einfaches Leben oft ein weltliches Streben ist, kann es immer noch notwendig sein, persönliche Definitionen von geeigneter Technologie zu überdenken, wie es anabaptistische Gruppen wie die Amish oder Mennoniten getan haben.

Technologische Befürworter sehen Spitzentechnologien als eine Möglichkeit, einen einfachen Lebensstil innerhalb der Mainstream-Kultur einfacher und nachhaltiger zu machen. Sie argumentieren, dass das Internet den CO2-Fußabdruck einer Person durch Telearbeit und geringeren Papierverbrauch reduzieren kann. Einige haben auch ihren Energieverbrauch berechnet und gezeigt, dass man einfach und emotional zufrieden sein kann, indem man viel weniger Energie verbraucht als in westlichen Ländern. Technologien, die sie umfassen können, umfassen Computer, Photovoltaik-Systeme, Wind- und Wasserturbinen.

Technologische Interventionen, die das Leben zu vereinfachen scheinen, können an anderer Stelle oder zu einem zukünftigen Zeitpunkt Nebenwirkungen auslösen. Evgeny Morozov warnt, dass Werkzeuge wie das Internet Massenüberwachung und politische Repression erleichtern können. Das Buch Green Illusions zeigt auf, wie Wind- und Solartechnologien Nebeneffekte verbergen und den Energieverbrauch erhöhen und Umweltschäden im Laufe der Zeit verschärfen können. Autoren des Buches Techno-Fix kritisieren technologische Optimisten, um die Grenzen der Technologie bei der Lösung landwirtschaftlicher Probleme zu überwinden.

Werbung wird kritisiert, um eine konsumorientierte Mentalität zu fördern. Viele Befürworter des einfachen Lebens neigen dazu, zuzustimmen, dass das Ausschneiden oder Reduzieren des Fernsehens eine Schlüsselzutat für das einfache Leben ist. Einige sehen das Internet, Podcasting, Gemeinschaftsradio oder Piratenradio als brauchbare Alternativen.

Vereinfachung der Ernährung
Eine andere Praxis ist die Annahme einer vereinfachten Diät. Zu den Diäten, die die Produktion und den Konsum von Haushalten vereinfachen können, gehören die vegane Ernährung und die Gandhi-Diät. Im Vereinigten Königreich wurde die Movement for Compassionate Living 1984 von Kathleen und Jack Jannaway gegründet, um die vegane Botschaft zu verbreiten und einfaches Leben und Selbstvertrauen als Mittel gegen die Ausbeutung von Menschen, Tieren und der Erde zu fördern.

Politik und Aktivismus

Umweltschutz
Einfaches Leben kann von Umweltschützern unternommen werden. Zum Beispiel befürworten Grüne Parteien oft einfaches Leben als Folge ihrer „vier Säulen“ oder der „Zehn Schlüsselwerte“ der Grünen Partei der Vereinigten Staaten. Dazu gehört auch die Ablehnung von Gentechnik und Kernkraft sowie anderer Technologien, die sie für gefährlich halten. Die Unterstützung der Grünen für die Einfachheit beruht auf der Verringerung des Verbrauchs natürlicher Ressourcen und der Auswirkungen auf die Umwelt. Dieses Konzept drückt sich in Ernest Callenbachs „grünem Dreieck“ Ökologie, Genügsamkeit und Gesundheit aus.

Viele, die ähnliche Ansichten vertreten, vermeiden es jedoch, sich auch nur mit der grünen Politik zu befassen, um die Einfachheit zu kompromittieren, und befürworten Formen des grünen Anarchismus, die versuchen, diese Prinzipien in einem kleineren Maßstab umzusetzen, zB das Ökodorf. Deep Ecology, ein Glaube, dass die Welt nicht als eine Ressource existiert, die von den Menschen frei genutzt werden kann, schlägt die Erhaltung der Wildnis, die Kontrolle der Menschen und das einfache Leben vor.

Antikrieg
Das angebliche Verhältnis zwischen Wirtschaftswachstum und Krieg, wenn es um Kontrolle und Ausbeutung der natürlichen und menschlichen Ressourcen gekämpft wird, gilt als ein guter Grund, einen einfachen Lebensstil zu fördern. Die Verewigung des Ressourcenfluchs zu vermeiden, ist ein ähnliches Ziel vieler einfacher lebender Anhänger.

Die Opposition gegen den Krieg hat Friedensaktivisten wie Ammon Hennacy und Ellen Thomas zu einer Art Steuerresistenz geführt, in der sie ihr Einkommen unter die Steuergrenze senken, indem sie einen einfachen Lebensstil annehmen. Diese Personen glauben, dass ihre Regierung in unmoralischen, unmoralischen oder destruktiven Aktivitäten wie Krieg verwickelt ist, und die Zahlung von Steuern finanziert diese Aktivitäten unweigerlich.

Kunst
Der Begriff „Bohème“ wird verwendet, um eine lange Tradition von freiwilliger und unfreiwilliger Armut von Künstlern zu beschreiben, die ihre Zeit eher künstlerischen als bezahlten Arbeiten widmen.

Im Mai 2014 gab eine Geschichte über NPR an, dass positive Einstellungen gegenüber dem Leben in Armut zugunsten der Kunst unter jungen amerikanischen Künstlern immer seltener werden, und zitierte kürzlich eine Absolventin der Rhode Island School of Design mit den Worten: „Ihre Klassenkameraden zeigten wenig Interesse in Dachkammern zu leben und Ramen-Nudeln zu essen. “

Wirtschaft
Eine neue Wirtschaftsbewegung hat sich seit der UN-Umweltkonferenz im Jahr 1972 gebildet, und die Veröffentlichung von Only One Earth, The Limits to Growth und Blueprint For Survival im Jahr 1973 folgte 1973 von Small Is Beautiful: Wirtschaft als ob es um Menschen ging .

Kürzlich hat David Wann die Idee des „einfachen Wohlstands“ für einen nachhaltigen Lebensstil eingeführt. Aus seiner Sicht und als Ausgangspunkt für das, was er als echte Nachhaltigkeit bezeichnet, „ist es wichtig, sich drei grundlegende Fragen zu stellen: Was ist der Sinn unseres Pendelns und Konsums? Wofür ist die Wirtschaft? Und schließlich, warum scheinen wir jetzt unglücklicher zu sein als zu Beginn unserer anfänglichen Suche nach reichem Reichtum? „In diesem Kontext ist einfaches Leben das Gegenteil unseres modernen Strebens nach Wohlstand und folglich wird es weniger damit beschäftigt Quantität und mehr besorgt über die Erhaltung von Städten, Traditionen und Natur.

Ein Bezugspunkt für diese neue Ökonomie findet sich in James Robertsons A New Economics of Sustainable Development und in der Arbeit von Denkern und Aktivisten, die an seinem Netzwerk Working for a Sane Alternative teilnehmen. Robertson zufolge wird der Übergang zur Nachhaltigkeit wahrscheinlich eine weitgehende Verlagerung des Schwerpunkts von der Einkommenserhöhung auf die Senkung der Kosten erfordern.

Die von Robertson dargelegten Prinzipien der neuen Ökonomie sind folgende:

systematisches Empowerment von Menschen (im Gegensatz zu ihrer Abhängigkeit und Abhängigkeit) als Grundlage für die menschenzentrierte Entwicklung
systematische Schonung von Ressourcen und Umwelt als Grundlage für eine ökologisch nachhaltige Entwicklung
Entwicklung von einem „Reichtum der Nationen“ -Modell des Wirtschaftslebens zu einem Ein-Welt-Modell und von der heutigen internationalen Wirtschaft zu einem ökologisch nachhaltigen, dezentralen, mehrstufigen Ein-Welt-Wirtschaftssystem
Wiederherstellung von politischen und ethischen Faktoren zu einem zentralen Ort im wirtschaftlichen Leben und Denken
Respekt für qualitative Werte, nicht nur quantitative Werte.

Politik
Obwohl einige religiöse und politische Bewegungen diese Art von Praxis als unpolitisch fördern, gibt es keinen Konflikt dieser Philosophie mit verschiedenen politischen Theorien. Zum Beispiel könnte eine Person einen intensiven Kapitalismus praktizieren und gleichzeitig auf einfache Weise leben, da das Kapital, das durch Einkommen erzeugt wird (Eigentum, Aktien usw.), keine Form von Konsumismus im engeren Sinne, sondern eher bedeutet Kapitalismus und Stoizismus. In jedem Fall wollen die ökonologischen, libertären und antikapitalistischen Perspektiven freiwilliger Einfachheit in der Regel eine lokale Selbstbestimmung, die durch Finanzkapitalismus und ausländische Investitionen bedroht sein kann, und diese Art von Aktivitäten daher für inakzeptabel halten.

Auf der anderen Seite könnte eine Person zu einem totalitären Staat gehören, der ein einfaches Leben für seine Untertanen durch die Anwendung von Anti-Verbraucher-Gesetzen fördert.

Viele grüne Parteien oder Ökologen nennen das einfache Leben als Folge der Dreiecksökologie, des Anti-Konsumismus oder der Sparsamkeit und Gesundheit, die eine nachhaltige Entwicklung für die gesamte Menschheit fördert. In vielen Fällen können diese Modelle auf kommunaler Ebene leichter angewendet werden. Ein Beispiel sind die Ökodörfer, in denen eine Globalisierungskritik als industrieller Kapitalismus ohne Grenzen, neoliberaler Kolonialismus etc. betrieben wird, indem der Konsum überflüssiger Güter und Dienstleistungen drastisch reduziert wird.
Literatur
Das Weißbuch der Quäker über einfaches Leben ist „Zeugnis der Einfachheit“.

Der Naturist und Schriftsteller Henry David Thoreau gilt oft als Begründer der Bewegung in einem nicht-religiösen Kontext, wie in seinem 1854 erschienenen Buch Walden zu sehen ist. In einem Abschnitt dieses Werkes drückt sich Thoreau auf diese Weise aus, als er sieht eine arme Familie irischer Einwanderer, die in seiner Nähe lebten:

Ich versuchte, ihm mit meiner Erfahrung zu helfen, dass ich keinen Tee, Kaffee, Butter, Milch oder frisches Fleisch trank, also musste ich nicht arbeiten, um all das zu bekommen, und da ich nicht hart arbeiten musste, tat ich es nicht Müssen auch viel essen, und mein Essen hat mich fast nichts gekostet; aber da er mit Tee, Kaffee, Butter, Milch und Rindfleisch anfing, musste er hart arbeiten, um dafür zu bezahlen, und da er hart gearbeitet hatte, musste er viel essen, um den Energieaufwand zu reparieren, also war es egal, oder er gab es nicht, weil er unglücklich war und er sein Leben mit der Abmachung verschwendet hatte, obwohl er geglaubt hatte, dass er gewann, indem er nach Amerika kam und hier jeden Tag Tee, Kaffee und Essen bekommen konnte.