Terem (russisch терем) war seine eigene Abteilung, in der Adelsfrauen in der Villa und im Schloss der russischen Aristokratie isoliert lebten. Es ist unklar, wo und wann die Praxis entstand, aber Terem wurde in der Großen Kommune von Moskau im 16. und 17. Jahrhundert benutzt, bis irgendwann 1718, als Peter der Große sie verbot. Direkt übersetzt bedeutet das Wort „Turm“, und die Frauenhäuser, auch „Tall Terem“ genannt, wurden oft im Turm oder in den oberen Stockwerken mit hohen Decken gefunden.

Terem wird auch als Begriff verwendet, wenn Historiker die Trennung des russischen Adels als Institution diskutieren und diskutieren. Dieses Phänomen erreichte seinen Höhepunkt gegen Ende des 17. Jahrhunderts.

Einschränkungen für königliche und adelige Frauen schlossen nicht nur Isolation in ihren eigenen Wohnungen ein. Sie hatten auch keine Gelegenheit, mit Männern außerhalb ihrer engen Familie zu interagieren, und wenn sie das Zimmer verließen, trugen sie hochgeschlossene, langärmlige, getragene Kleidung und waren oft verschleiert. Wenn sie unterwegs waren, waren sie in geschlossenen Wagen vor der Außenwelt verborgen.

Frauen hatten wenig formale Bedeutung in der Gesellschaft, aber die Macht des Adels war immer noch bedeutend, weil sie Ehepartner für ihre Kinder von ihrem Terem wählten und so Allianzen zwischen mächtigen Familien vorsahen.

Etymologie und Verwendung
Die Forscher stimmen überein, dass das Wort terem aus dem byzantinisch-griechischen teremnon (griechisch: τέρεμνον) kommt, was „Kammer“ oder „Residenz“ bedeutet. In Wörterbüchern wird terem mit «Turm» oder «Turmzimmer» übersetzt. Die Frauenwohnung, die oft in der obersten Etage lag, wurde auch als „der Hohe Terem“ bezeichnet.

Das Wort terem ist nicht sprachlich mit dem arabischen Harem verwandt, so dass Ausländer, die die Großmacht besuchten, fälschlicherweise annahmen. Die russischen Historiker des 19. Jahrhunderts glaubten auch, dass es eine Verbindung zwischen Harem und Terem gab, da sie glaubten, dass der Gebrauch von Terem aus dem islamischen Brauch mit eigenen Schutzzaubern für Frauen in einem Heim kam.

In alten russischen Quellen wurde oft das Wort pokoi verwendet, aber die Historiker des 19. Jahrhunderts bevorzugten terem, wie in der Geschichte und den Märchen das Wort für den Raum, in dem die einsame Heldin auf ihren Krieger wartete und wartete. Terem wurde schließlich zum Synonym für die Praxis, die Frauen der Oberschicht zu isolieren.

Das im 17. Jahrhundert erbaute Terempalasset in Moskau enthielt eigene Abteilungen für die Frauen, war aber nie ausschließlich von Frauen bewohnt.

Terem wird gelegentlich über Villen und Villen verwendet, die viel später als im 18. Jahrhundert gebaut wurden.

Weiblicher Wohnsitz
Im 16. und 17. Jahrhundert war es üblich unter Königtum und in Bojar -Familien in Muscovy, dass die Frauen isoliert in ihrem Terem lebten.

Das Teremet war eine geschützte Wohnung innerhalb der Villa oder Burg selbst, meist in einer hohen Decke, mit steilen, hohen Decken. Es könnte auch ein separater Flügel oder ein separates Gebäude sein. Der Kontakt zu Männern außerhalb der Familie war für die Frauen verboten. Wenn sich das Terem in einem separaten Gebäude befand, konnte es nur durch eine überdachte Außenstelle mit der Männerwohnung verbunden werden. Im Zarenpalast wurden die Frauenappartements besonders schön eingerichtet und mit einem privaten Innenhof ausgestattet.

Da politische Rollen und Status innerhalb des Adels vererbt wurden, war es wichtig, Nachkommen zu haben, und die Bojarkfrauen brachten viele Kinder zur Welt. Die Frauen im Kreml des Zaren scheinen etwa alle 18 Monate schwanger gewesen zu sein, aber die Kindersterblichkeit war hoch, so dass sie noch nicht garantiert Nachkommen waren, die aufwuchsen.

Damit Frauen in der Lage sind, immer neue Schwangerschaften zu führen, haben sie stillen, dass die Kinder von Neugeborenen betreut wurden. Das Teremet hatte seine eigenen Zimmer für die Kinder, Esszimmer, Platz für eine Reihe von Dienstmädchen, Kindermädchen und Hofdamen, zusätzlich zu der Gärtnerei. Sogar in den späten 1600er Jahren, als die Räume in einem Haus spezialisierter wurden, wurden getrennte Abteilungen für Frauen und Männer im Haus der Oberklasse aufrechterhalten. Der Zar hatte sein Schlafzimmer im Frauenteil des Palastes.

Töchter wurden in den Mauern der Terrassen geboren und aufgezogen, wo sie isoliert wurden, in Übereinstimmung mit den orthodoxen Lehren, dass sie bis zur Hochzeit sexuell unberührt bleiben sollten. Sie wurden von ihren Müttern und anderen weiblichen Verwandten in den notwendigen Tugenden und Pflichten einer Frau unterrichtet und verbrachten den größten Teil des Tages damit zu beten und zu arbeiten. Abgesehen von kurzen Spaziergängen verließen Frauen das terem vor der Heirat nicht, es sei denn, sie durften Gäste empfangen oder ihre Zimmer verlassen, um den Haushalt zu führen. Als sie geheiratet hatten, zogen sie in das Zimmer im Männerpalast. Guttebarn wurde im Alter von sieben Jahren aus der Obhut der Mutter genommen und von Homeschoolern und ihren männlichen Familienangehörigen ausgebildet und ausgebildet.

Architektur und Hierarchie
Wie die meisten anderen Gebäude im 16. Jahrhundert in Moskau, wurden die Paläste aus Holz gebaut. Es wurde auch gefeuert, und oft kam es zu großen Bränden. Laut der Historikerin Natalja Puschkarewa ist daher aus dieser Zeit keines der ursprünglichen Paläste erhalten geblieben. Russische Museen und wiederaufgebaute Paläste zeigen jedoch, wie man denkt, dass die Käufe gelebt und gelebt wurden. Das großartigste Beispiel ist der Kolomenskojepalasset, Aleksej Ice Summer Palace, mit 270 Zimmern. Der ursprüngliche Palast, wie der Moskowiter und Besucher Ausländer, wurde „Die acht Weltwunder“ genannt, überfällig, und wurde bestellt Katarina II. 1768 zerrissen.

Die Zeichnungen der Anlage existierten noch, und ein Modell aus Holz zeigte, wie das Schloss aussah, sodass 2010 ein wieder aufgebauter Palast der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden konnte. Obwohl der Kolomenskoj-Palast ein „Wunder“ war, hätte er den Bojenpalästen aus der gleichen Zeit, als es um die Organisation von Räumen und Gebäuden ging, ziemlich ähnlich sein müssen. Die Bojar-Paläste bestanden auch aus vielen verschiedenen Baukörpern, die zusammen einen vielfältigen und malerischen Gebäudekomplex bildeten. Säulenschuhe können somit als Beispiel für die Palastarchitektur dienen.

Die Paläste waren in eine untere Etage mit Nebenräumen, einem hohen ersten Stock, mehreren Etagen mit einem Wohnzimmer und einem Loft unterteilt. Die Dachformen und Außenwände wurden entsprechend der Palasthierarchie gestaltet und dekoriert. Die Holzwände der Zarenwohnung waren von außen mit Schnitzereien über den Fenstern geschmückt. Die Dächer dieses Teils des Palastes waren die unterschiedlichsten, mit Formen ähnlich wie Affen, Fässer, Würfel, Zelte; alles verpackt mit trespon. Die Fassaden der Frau des Zaren, der Zarin und der Wohnung der Zarevitsen hatten das gleiche Aussehen wie die Abteilung des Zaren, aber mit einfacheren Verzierungen, Fliesen und Dachformen. Die Außenwände des tsarevnaenesTerem waren ohne Holzverkleidung, die Fensterrahmen hatten kaum Verzierungen und die Fenster waren kleiner als im übrigen Palast, so dass die Fürsten von außen nicht zu sehen waren. Die Dächer waren einfach und spitz mit vier Seiten, wie eine steile Pyramide. Ein hoher Turm über dem Gebäudeteil der Zare dominierte die gesamte Anlage.

Politische und soziale Institution
Die Frauen im Großraum Moskau sind nicht im Lesen und Schreiben ausgebildet, nicht weil der Brauch so ist; Von Natur aus sind sie einfach und trüb und trübe in Kontakt mit anderen, weil sie in den geheimen Räumen in den Heimen ihres Vaters wohnen, von den kleinen bis zur Heirat, und kein Außenstehender außer den nächsten Verwandten kann sie besuchen und sie können auch keine anderen besuchen. Zitat
– Grigorij Kotosjikhin (um 1660)
Vor den 1980er Jahren gab es wenig Forschung darüber, warum Moskitek-Frauen in ihren eigenen Häusern isoliert wurden. Die Historikerin Nancy S. Kollmann schreibt, dass Historiker Kotoshikins Aussage aus dem 17. Jahrhundert bis dahin akzeptiert hätten, dass Frauen isoliert seien, weil sie ledig seien. Es scheint, dass Historiker das terem-Schema als ein weiteres Beispiel für die barbarischen sozialen Bräuche der Moscheen ablehnten.

Später fanden die Forscher heraus, dass die primäre Funktion der Institution politischer Natur war, da sie den Wert einer Frau auf dem ehelichen Markt schützen sollte.

Terem isolierte Frauen sowohl von Mitgliedern des anderen Geschlechts als auch von der Öffentlichkeit. Während der gesamten Periode, in der das Programm praktiziert wurde, wurden aristokratische Frauen und Männer in getrennte Bereiche der Gesellschaft berufen. Die Frauen der Oberschicht waren ihren Männern völlig untergeordnet und konnten weder öffentliche Positionen innehaben noch dienen, noch sonstwie Macht haben. Die Zaren waren auch nicht mit ihren Männern gekrönt. Die erste weibliche Mitherrin war Katarina I. von 1724.

In einigen Gebieten, im Mittelalter, hatten die Frauen im Zarenreich einen Vorteil gegenüber ihren europäischen Mitbürgern, weil sie Immobilien besitzen, verkaufen und kaufen konnten und über ihre eigene Steuer verfügten.

Arrangierte Heirat
Die Mütter hatten große Autorität, wenn es um Heirat ging. Sie hatten Einfluss auf die Wahl des Ehepartners für beide Söhne und Töchter, und es waren auch die Mütter, die potenzielle Kandidaten interviewten und bewerteten. Auf diese Weise hatten Frauen teilweise sowohl wirtschaftlichen als auch politischen Einfluss. Dies hat dazu geführt, dass einige Historiker sich gefragt haben, ob sie während der „terem“ -Periode wirklich politisch unterdrückt wurden.

Die Mütter beider Seiten standen 1547 hinter der arrangierten Heirat zwischen Iwan IV. Und Anastasia Romanowna. Dies führte dazu, dass die Romanov-Dynastie an die Macht kam.

Tsarina hatte auch eine wichtige Aufgabe, verschiedene Anwendungen zu empfangen und zu entscheiden. Die meisten Bewerbungen für Ehen.

Beziehung für Dorffrauen und Bäuerinnen
Es gibt keinen Beweis dafür, dass das terem-System außerhalb des Adels existierte. Andere Familien hatten weder die Wirtschaft noch das politische Interesse, sie umzusetzen. Frauen in Dörfern und auf Bauernhöfen mussten weitgehend arbeiten und die finanzielle Verantwortung mit den Männern teilen. Dies führte dazu, dass diese Frauen eine größere Bewegungsfreiheit in der Gemeinschaft hatten als Frauen aus der Oberschicht.

In Kunst und Volkskultur
Das Terem-Motiv wurde sowohl von bildenden Künstlern als auch von Schriftstellern verwendet.

Katarina die Große schrieb mehrere Theaterstücke und Libretti für Aufführungen, die in ihrem neu gebauten Theater aufgeführt wurden. Sie selbst war eine mächtige Frau, die alte Regeln brach, Kriege führte und als Libertin bezeichnet wurde, aber auf der Bühne lässt sie die Heldin immer noch eine traditionelle Moral darstellen; Sie verbringen ihr Leben in der Welt, ohne eine Reichweite zu zeigen. Kritiker und Historiker haben sich darüber gewundert. Eine Deutung ist, dass Catherine müde war, nachdem sie Jahrzehnte als Herrscher gefordert hatte, und sie dachte mit Nostalgie darüber nach, was das Leben in einem abgelegenen Terem gewesen wäre. Das Terem könnte auch ein Symbol dessen sein, was geheim, verborgen und verschleiert war, und offen für mehr Interpretationen.

In der Oper Boris Godunov von Modest Mussorgski, die auf Aleksandr Puschkins Drama aufgebaut ist, findet der erste Akt in Tsarinas Terem statt.

In Geschichten und Abenteuern sitzt die Heldin oft in ihrem Terem und wartet. Eine Geschichte erzählt von der einsamen Tochter des Zaren, die „drei mal hintereinander sitzt, sie sitzt hinter drei mal neun Schlüsseln, wo der Wind nie weht, die Sonne nie scheint und junge Helden sie nie sehen.“

In populären Liedern gibt es auch Anspielungen auf die Isolation von Frauen. Ein Hochzeitslied handelt von der symbolischen Handlung, wenn der keusche Jüngling der Isolierung des Irdischen entrinnt: „Vom Terem, vom Terem, vom hohen schönen Terem, vom Schönen, Groß, Leuchtend; aus der Fürsorge ihrer Mutter hat die schöne Jungfrau herauskommen, sie ist hinausgegangen, die süße schöne Jungfrau Avdotjusjka. “

Herkunft und Geschichte
Die Forscher sind sich nicht einig, wann und wie das Schema von terem aufgetreten ist. Aufgrund des Mangels an Quellen aus dem Moskauer Hauptgeschäftsviertel ist es besonders schwierig, die kulturelle Herkunft zu bestimmen und wann es zu einem allgemeinen Bestandteil der Oberschicht wurde.

Chronologischer Ursprung
Historiker in den 1800er und frühen 1900er Jahren hatten eine Theorie, dass Terem vom mongolischen Frauenunterdrückungssystem übernommen wurde, nachdem die russischen Leuchttürme während der Goldenen Horde des 13. Jahrhunderts ins Stocken geraten waren.

Die früheste bekannte schriftliche Quelle mit Bezug auf terem ist Siegmund von Herbersteins Bericht von 1557, aber es ist ungewiss, wie lange das Schema praktiziert wurde, als er es beschrieb. Basierend auf Herbersteins Bericht postulierten Historiker, dass sich der Status von Frauen während Iwan III. (1440-1505) grundlegend geändert hat, obwohl es unwahrscheinlich ist, dass solch eine dramatische soziale Veränderung so schnell durchgeführt wurde.

Jüngere Historiker, wie Kollmann, glauben, dass das Ende des 14. Jahrhunderts eher der Beginn der Isolierung von Frauen in der großen Regierung sein wird. Diese Theorie wird durch die Tatsache bestätigt, dass der Großvater Sofia von Litauen und Sofia Palaiologina 1476 und 1490 ausländische Boten erhielten. Eine Aristokratie mit strikter Trennung der Geschlechter, wie sie später in der großen Regierung praktiziert wurde, hätte Frauen nicht erlaubt, sich auf diese Weise an der Politik zu beteiligen. Laut Puschkarewa waren die Frauen im 13. Jahrhundert aktiv an der Arbeit auf dem neuesten Stand der Technik beteiligt, erhielten Botschafter, diplomatische Boten, verbreiteten Wissen und die Arbeit von Ärzten.

Ausgehend davon, wie Frauen in schriftlichen Quellen vom 14. bis zum 17. Jahrhundert erwähnt werden, glaubt Kollmann, dass Terem sich über einen langen Zeitraum entwickelt hat, während Pushkareva behauptet, dass es eine relativ kurzlebige Praxis gewesen sei, die vor dem Großen kaum existierte Aufstand (1598 -1613).

Kultureller Ursprung
Isolation von Frauen in ihren eigenen Häusern war im Mittelalter keine Seltenheit; Edle Frauen in Frankreich lebten auch so. Im 20. Jahrhundert lebten Frauen in einigen Ländern, zum Beispiel im Nahen Osten, noch in getrennten Wohnungen innerhalb einer größeren Wohneinheit.

Es gab Parallelen zwischen Terem und der sasiatischen Praxis, Frauen zu isolieren, Purdah, aber es gibt keine Beweise dafür, dass sich Terem aus asiatischen Kulturen entwickelt.

Es gibt Uneinigkeit darüber, ob die Institution eine Sitte war, die aus anderen Kulturen stammte oder ob sie einzigartig für den Großen Preis von Moskau war. Frühere Historiker die Theorie, dass die Praxis der Isolierung von Frauen aus der mongolischen Erorbrands im 13. Jahrhundert entlehnt wurde, ist jetzt obsolet. Die Annahme ist laut Charles Halperin unmöglich, da die Mongolen nie ein solches Schema praktizierten. Die Realität war, dass die Frauen in der Borjigin-Dynastie und die Frauen und Witwen des Khan eine relativ große politische Macht und soziale Freiheit hatten.

Eine alternative Theorie ist, dass die Praxis aus dem Byzantinischen Reich kam. Obwohl byzantinische Frauen nach dem 11. Jahrhundert nicht getrennt von Männern lebten, wurde es immer noch als Ideal angesehen. Dieses Ideal mag den russischen Geistlichen gefallen haben, da diese bereits stark von den orthodoxen Lehren über das Geschlecht und die Rolle der Frauen beeinflusst waren. Der orthodoxe Glaube, dass Frauen zu bestimmten Zeiten, nach Geburten und während der Menstruation unrein waren, wurde möglicherweise verwendet, um die Isolation von Frauen zu rechtfertigen.

Obwohl der genaue Ursprung der Praxis bei terem ungewiss ist, glauben die meisten Historiker, dass terem ein im Großherzogtum Moskau entstandenes Regime war, das höchstwahrscheinlich als Reaktion auf politische Veränderungen im 16. Jahrhundert entwickelt wurde.

Andere Gesellschaften und Kulturen mögen Modelle geliefert haben, aber es waren die Bedürfnisse der oberen Klasse im russischen Zarenreich, die das System vorantrieben. Der Historiker Hamilton Gibb behauptet, dass jede Kultur nur das aufnimmt, was sie brauchen und das mit ihrer eigenen Kultur vereinbar ist.

Geschichte und Entwicklung

16. und 16. Jahrhundert
Die ersten gleichzeitigen Berichte von ausländischen Reisenden, die das terem als Institution erlebten und beschrieben, wurden im 16. Jahrhundert geschrieben. Neben Herbersteins Buch stehen Adam Olearius ‚Reiseberichte zur Verfügung.

Obwohl fehlende Quellen den Vergleich mit früheren Jahrhunderten erschweren, stimmen die Historiker im Allgemeinen überein, dass die Praxis von Terem im 17. Jahrhundert während der Romanov-Dynastie seinen Höhepunkt erreichte.

Für die Familie des Zaren war die Praxis mit Terem relativ kurzlebig. Gegen Ende des 17. Jahrhunderts wurden die Einschränkungen für die weiblichen Familienmitglieder gelockert. Strenge Regeln für andere aristokratische Frauen wurden nach Zar Aleksej, dem ersten, der mit seiner zweiten Frau Natalja Narysjkina 1671 verheiratet war, lockerer. Natalja war schnell dabei, den Brauch zu entfernen, in einem geschlossenen Wagen zu fahren, was zu einem Skandal führte.

Als Aleksej starb, hinterließ er sechs Töchter aus erster Ehe. Die meisten von ihnen begannen sich öffentlich zu zeigen und kleideten sich mehr nach europäischer Mode. Um 1680 begannen auch andere Adelsfrauen öffentlich zu erscheinen, ohne verschleiert zu werden, und Frauen spielten schließlich eine größere Rolle in öffentlichen und sozialen Kontexten.

Alekseys Tochter Sofia Aleksejevna, die von 1682 bis 1689 herrschte, hatte nur eine begrenzte Macht, konnte sich aber an Regierungsaktivitäten beteiligen und Botschafter empfangen. Sie verbrachte viel Zeit in ihrem Terem, wo sie unter anderem von Adelsfrauen unterhalten wurde, die Theater für sie spielten. Sofia wurde in den letzten Jahren nach politischen Konflikten in das Kloster vertrieben.

Peter der Große und Prohibition von Terem
Die Praxis von terem war schwierig, in mehreren Bereichen des Landes vollständig zu entfernen, da es die Ehre und der Ruf von Frauen und Töchtern auf dem Spiel stand. Noch 1713 bemerkten ausländische Besucher, dass die aristokratischen russischen Frauen „extrem zurückgezogen“ lebten.

Im Jahr 1718 wurde die Isolation aristokratischer Frauen in Terem offiziell verboten. Peter der Große befahl, dass Frauen am neuen, westlich inspirierten Hof in St. Petersburg am sozialen Leben teilnehmen sollten. Während dieser Zeit versuchte Peter, den Adel einer Klasse von ererbten Titeln in einen Zustand zu verwandeln, in dem der Status des Individuums auf den Bemühungen basierte, die sie im Staatsapparat unternommen hatten. Peters Terem-Verbot war nur ein Teil des Plans, die „Politik der Klarheit“ im Reich zu durchbrechen und ein Dienstleistungsmodell zu schaffen, das dem Vorbild im Westen entsprach.

Die dringende Einbeziehung von Frauen in die sozialen Aktivitäten des Hofes stieß auf Widerstand mehrerer Teams. Nicht alle Frauen waren glücklich, an den von Peter organisierten Gerichtsverhandlungen teilzunehmen. Dokumente zeigen, dass für viele Jahre nur in St. Petersburg Frauen am Hofleben teilgenommen haben.

Viele Frauen waren auch nicht bereit, mit einem neuen Kleidungsstil zu beginnen, der sich radikal von traditionellen langärmeligen und langärmeligen langärmeligen Kostümen unterschied, doch auf Peters Befehl begannen sich die Frauen der Zarenfamilie für westliche Mode zu kleiden Ringe, Korsetts und Nachwirkungen Leben.

Die Abschaffung von Terem hat den Status der Adelsfrauen sowohl in sozialer als auch in rechtlicher Hinsicht stark erhöht. Das Verbot kam unmittelbar nach einem Erlass des Zaren, der es Frauen erlaubte, das Land ihres Mannes zu erben. Frauen hatten das Recht, sich zur Wahl der Ehemänner zu äußern, und mehr und mehr Frauen aus der Oberschicht erhielten eine Ausbildung. Das Training wurde nur privat durchgeführt, abhängig von der Einstellung und den Möglichkeiten der Familie, aber unter Katarina übernahm die Große die Verantwortung für die Bildung von Frauen.

Die Glaubwürdigkeit ausländischer Quellen
Es gibt schriftliche Quellen, während die terem Praxis noch existiert. Viele dieser Dokumente werden von ausländischen Reisenden geschrieben, was mehr Forscher skeptisch über ihren Wert macht. Sie behaupten, dass die Berichte möglicherweise geschrieben wurden, um europäische Stereotypen einer „unterentwickelten russischen Gesellschaft“ zu erfüllen. Diese Anschuldigungen sind gegen die Reisebeschreibungen von Olearius, Herberstein und Kotoshikin gefallen.