„Aber wir sehen dich als Göttinnen an!“

Dies ist ein Argument, mit dem praktisch alle indischen Frauen vertraut sind und von denen viele skeptisch sind. Innerhalb der Frauenbewegung hat das Bild der Göttin eine ganz andere Wendung genommen: Während viele Individuen und Gruppen nach Bildern von Ermächtigung und Stärke gesucht haben und sie in der Religion gefunden haben, haben andere das Bild der Göttin auf den Kopf gestellt. Bei unserer Suche nach Plakaten in ganz Indien stießen wir auf eine beliebige Anzahl von Plakaten, auf denen das Bild der vielarmigen Hindu-Göttin Kali oder Durga oder Saraswati in ein Bild der vielarmigen Frau verwandelt wurde, die von morgens bis abends Aufgaben erfüllte Nacht. In einem, einem Plakat, das inzwischen einen ikonischen Status erlangt hat, sehen wir die vielarmige Göttin mit einem abgeschnittenen Arm und die andere mit Waffen; in einem anderen sehen wir die Göttin, die Werkzeuge von Haushaltsaufgaben hält, die sie ausführen muss, ein drittes zeigt, dass sie mehrere Dinge auf einmal balanciert. Die verschiedenen Interpretationen der Göttin durch Frauenaktivisten im ganzen Land liefern ein weiteres Prisma, durch das man die Bewegung und ihre vielen Bilder und Bedenken.

Trotz all der vielen Aufgaben, die Frauen behandeln, sagen Männer, dass ihre Frauen nicht funktionieren.

Frauen werden mit vielen Händen, Kali, mit der Göttin verglichen. Aber in der Gesellschaft haben Frauen keine Macht.

„Wie viele Hände werde ich haben! Wie viel Arbeit werde ich machen! „Frauen sollten in jedem Sektor gleiche Rechte haben.

Dies ist ein Argument, mit dem praktisch alle indischen Frauen vertraut sind und von denen viele skeptisch sind. Innerhalb der Frauenbewegung hat das Bild der Göttin eine ganz andere Wendung genommen: Während viele Individuen und Gruppen nach Bildern von Ermächtigung und Stärke gesucht haben und sie in der Religion gefunden haben, haben andere das Bild der Göttin auf den Kopf gestellt.

Hausarbeit ist Arbeit. Hausfrauen sind Arbeiter. Sind wir bereit das zuzugeben? Frauen haben auch nur zwei Hände.

In den Sommermonaten geht Asmita in Dörfer in A.P und organisiert Jatras (Dorffeste). 2 bis 3 Dörfer nehmen einmal an diesen eintägigen Messen teil, an denen Stände eingerichtet werden, um das Bewusstsein für politische Partizipation von Frauen, Globalisierung, Gesundheit und Kinderbetreuung / Rechte usw. zu schärfen. Die Plakate dieser Serie werden während dieser Jatras verwendet. Dieses besondere Poster wird während einer Sitzung verwendet, in der Frauen gebeten werden, die Anzahl der Stunden zu zählen, die sie zu Hause oder auf dem Feld verbringen, und alle ihre Arbeiten aufzulisten.

Der Rahmen einer Uhr zeigt, wie ein Frauentag strukturiert ist.

Dieses Poster stammt aus Bengalen und ist eines der ältesten Bilder der „Göttin“. Es zeigt die typische bengalische Frau in ihrer traditionellen Kleidung, die mehrere Aufgaben bewältigt.

Dieses Plakat verwendet die Metapher der Göttin etwas anders, um seinen Standpunkt zu verdeutlichen.

Zubaan ist ein unabhängiger feministischer Verlag in Neu Delhi mit einer starken akademischen und allgemeinen Liste. Es wurde als ein Abdruck von Indiens erstem feministischen Verlag Kali for Women gegründet und führt Kalis Tradition fort, Bücher von Weltrang nach hohen redaktionellen und Produktionsstandards zu veröffentlichen. Zubaan bedeutet Zunge, Stimme, Sprache, Sprache in Hindustani. Zubaan veröffentlicht in den Bereichen der Geisteswissenschaften, Sozialwissenschaften, sowie in Fiktion, allgemeine Sachbücher und Bücher für Kinder und junge Erwachsene unter seinem Young Zubaan Impressum.