La arquitectura de Israel ha sido influenciada por los diferentes estilos de arquitectura traídos por aquellos que han ocupado el país a lo largo del tiempo, a veces modificados para adaptarse al clima y el paisaje local. Los castillos de cruzados fortificados, madrasas islámicas, iglesias bizantinas, templarios, arcos y minaretes árabes, cúpulas de cebolla rusas ortodoxas, edificios modernistas de estilo Bauhaus, arquitectura brutalista de hormigón escultórico y elevados rascacielos de vidrio son todos parte de la arquitectura de Israel.

Influencia de la arquitectura israelí
La arquitectura israelí se caracteriza por tres fuentes principales de influencia:
Importación de estilos externos que eran comunes en ese momento en los países occidentales, y adaptados a las condiciones del país y al clima.
Intenta inventar, desde cero, la auténtica arquitectura israelí y, a veces, incluso intenta inventar / restaurar la antigua arquitectura bíblica.
Un esfuerzo para crear una síntesis entre la arquitectura árabe local y la arquitectura occidental.
Aunque la importación de estilos extranjeros se ha establecido entre los arquitectos israelíes en las últimas décadas, los esfuerzos para crear una auténtica arquitectura local no pueden subestimarse, y la importancia de la arquitectura árabe local no debe subestimarse.

Se sabía que la actitud de los arquitectos judíos / sionistas / israelíes hacia la arquitectura árabe local era alta y baja, y estaba influida por las relaciones de poder político y la situación de seguridad. Así, por ejemplo, la arquitectura judía de fines del siglo XIX expresa desprecio y condescendencia hacia el Adar local, similar a la actitud de los arquitectos europeos que operaban aquí en Israel. A principios del siglo XX la actitud cambió, y arquitectos como Berwald, Barsky, Chaikin e incluso Mendelssohn intentan aprender de la arquitectura local y adoptar elementos de ella para los edificios que planearon. Esta actitud cambió nuevamente hacia finales de la década de 1920 y especialmente en la década de 1930, y los arquitectos judíos ignoraron de forma flagrante y deliberada todos los signos del orientalismo, y los únicos que lo hicieron fueron Mendelssohn, Krakauer, Abram.

Sólo después de la victoria de 1967 hubo un cambio en la actitud de la arquitectura israelí hacia la árabe, y en los años setenta muchas citas de la arquitectura árabe local aparecieron en los nuevos barrios judíos de Jerusalén y otros lugares. En la primera intifada, estas citas casi desaparecieron por completo, y reaparecieron solo después de los Acuerdos de Oslo, para desaparecer nuevamente con el estallido de la segunda Intifada.

En todos los períodos en que el estilo árabe local se estaba distanciando, los arquitectos israelíes tendían a adoptar los estilos prevalecientes en los países occidentales. Así, en el período más antiguo de la arquitectura sionista: Mikveh Israel, los barrios judíos de Jerusalén (incluido Mishkenot Sha’ananim) y los asentamientos del Barón. Fuerte construcción rural francesa, construcción colonial francesa e incluso construcción rural alemana. Esto continuó en la década de 1930, cuando el movimiento sionista adoptó el estilo modernista (internacional, Bauhaus, la ciudad blanca funcional), que comenzó a dar sus primeros pasos en Europa y Estados Unidos.

Después del establecimiento del Estado de Israel, los arquitectos israelíes tendieron a adoptar, nuevamente cálidamente, la brutalidad que se desarrolló en el mundo occidental (incluyendo Sudamérica y Japón) y luego nuevamente, en la década de 1980, una y otra vez la influencia europea / estadounidense en la arquitectura local.

Por otro lado, en la mayoría de los períodos en que la presencia de la arquitectura árabe / local era evidente en las obras de los arquitectos israelíes, también se hizo un esfuerzo para crear un lenguaje arquitectónico único y local: en los años de la Segunda Aliyah , con edificios como el Technion y el Gymnasia Herzliya; En los años cincuenta y sesenta (paralelamente a la adopción de la brutalidad), con estructuras únicas como la Municipalidad de Bat Yam, Beit Dubiner, la construcción de la alfombra en Be’er Sheva, y más; Y en los años setenta con los constructores Gilana, la escuela de campo en Hazeva, etc. Incluso en la década de 1930, durante uno de los períodos más prominentes de las relaciones judío-árabes, cuando la mayoría de los arquitectos adoptaron la arquitectura modernista e ignoraron por completo la arquitectura árabe, varios arquitectos todavía intentamos sintetizar el este al oeste (y esto incluso se correspondía con sus puntos de vista políticos), creando así una arquitectura local israelí única para Erich Mendelsohn.

Secuencias y estilos
Arquitectura colonial (1850 a 1930)
Desde el derrocamiento del reino de los cruzados hasta el viaje de Napoleón a Palestina, Europa ha mostrado poco interés en esta remota región del Medio Oriente. Después del viaje napoleónico, y especialmente después de la conquista de la tierra por el egipcio Muhammad Ali y su expulsión por parte de las potencias europeas, Tierra Santa regresó al interés de las naciones de Europa, y se involucraron en lo que estaba sucediendo allí. . Los temores de cada nación de que otro conquistara Tierra Santa de sus débiles gobernantes turcos llevaron a una estricta preservación de la situación existente, y se detuvieron cuando sintieron que uno de ellos estaba tratando de tomar el control del país. En este contexto, estalló la guerra de Crimea.

Pero mientras impiden que uno de ellos gane el control de la tierra, compiten entre sí por su influencia en los habitantes del país, y la lucha pronto se centró en la compra de tierras y la construcción de edificios grandes y magníficos en sus estilos nacionales. Durante este período, docenas de edificios fueron construidos o renovados, casi todos para instituciones públicas: iglesias, monasterios, iglesias, orfanatos, hospitales, albergues y consulados. Mishkenot Sha’ananim, el primer barrio judío que se construirá fuera de las murallas de Jerusalén, también pertenece a este estilo, y de hecho es una de las primeras golondrinas que celebra su llegada. El edificio, que fue construido con fondos, planificación y un estilo de construcción británico (Sir Moses Montefiore inició, Smith Architect), representó el poder británico a pesar de ser un edificio residencial diseñado para la población judía.

En los años posteriores a la construcción de Mishkenot Sha’ananim, comenzó una feroz competencia cuando los rusos, los franceses y los alemanes lideraron la carrera. Durante el mismo período, los diversos edificios se construyeron en el Compuesto ruso en Jerusalén, que se destinó principalmente al servicio de peregrinos de Rusia; Iglesias y orfanatos alemanes en Jerusalén, Nazaret, Shafun (hoy – Netzer Sereni) y más; Hospitales, monasterios e iglesias francesas en todo el país; Además de edificios que representan el poder y la cultura arquitectónica de Inglaterra, Grecia, Austria, Rumania, Italia y otros.

Esta construcción masiva, hecha de un sentido de superioridad del mundo occidental, ignoró por completo la construcción local, exponiendo a los habitantes del país a nuevas tecnologías de construcción y lujosos estilos europeos. No es de extrañar, entonces, que la influencia de la construcción colonialista fuera grande y durante este período casi toda la construcción en la Tierra de Israel adquirió un carácter claramente europeo: así las colonias de los Templarios, las colonias de los pioneros de la Primera Aliya, las casas de los ricos árabes (y especialmente los cristianos en Nazaret, Jaffa y Belén) Los nuevos edificios construidos por las autoridades turcas (la Casa Saraya en Jaffa, las torres de los relojes en Haifa, Jaffa, Nazaret, Akko, Nablus, Jerusalén y Safed, la residencia del gobernador en Be’er Sheva), y solo los residentes pobres y rurales continuaron su construcción árabe tradicional.

El estilo israelí
El fortalecimiento del sionismo, junto con la aspiración de los nuevos inmigrantes de desvincularse de la cultura europea y crear una cultura nacional judía independiente, provocó el renacimiento de la arquitectura árabe tradicional. Los nuevos inmigrantes, especialmente los de la Segunda Aliyah, intentaron fusionar su cultura occidental con la cultura local que encontraron en Israel y crear, a través de esta fusión, la cultura hebrea. Estos esfuerzos fueron evidentes en casi todas las áreas, en la música (un esfuerzo que no se ha detenido hasta hoy); En bailes; Moda; En la pronunciación lingüística; Carácter y manera; Y, por supuesto, en arquitectura. Las dos obras arquitectónicas más destacadas durante este período fueron el Gymnasium hebreo en Tel Aviv (Braski) y el Technion en Haifa (Bravald). Una gran proporción de las pequeñas casas en Tel Aviv tenían características similares, al igual que algunos de los moshavot y patios construidos en todo el país.

Las características del estilo Eretz Israel son, como se dijo, el esfuerzo de fusionar elementos de la arquitectura oriental en la construcción mayoritariamente occidental: la construcción fue mayormente simétrica, en dimensiones bastante grandes y de acuerdo con los principios de organización de las habitaciones comunes en Europa en ese momento (largos corredores, incluido el uso de arcos arqueados o arcos de herradura, decoraciones orientales, techos planos y cúpulas, balcones múltiples e incluso elementos bíblicos como los cuernos de los altares).

Particularmente conspicua en este contexto fue la construcción de las «casas árabes» en Metula, cuando el Barón Rothschild intentó cambiar la cosmovisión colonialista que había prevalecido en el moshavot hasta entonces, y pasar a la construcción en un estilo local. Sus arquitectos planearon para los colonos de Metula (nuevos inmigrantes de Rumania) casas de piedra con arcos apuntados, techos altos y techos con cúpulas, pero los colonos mismos se negaron a vivir en estas casas, ya sea por su aspecto oriental o debido a sus temores de humedad.

El esfuerzo por crear una síntesis entre Occidente y Oriente, en la arquitectura, en la cultura y en la política sionista no ha cesado hasta nuestros días, aunque desde la década de 1920 se ha convertido en una provincia minoritaria. Por lo tanto, es posible encontrar estructuras que cumplan con las definiciones de «arquitectura Eretz Israel» en la arquitectura ecléctica, moderna, brutal e incluso contemporánea.

Estilo ecléctico
El estilo ecléctico, para los más jóvenes, se caracteriza por su decoración muy ornamentada, pero dibuja las decoraciones, consciente y deliberadamente, de una gran variedad de culturas. Era muy común en el mundo occidental y se desarrolló desde finales del siglo XIX. El estilo ecléctico fue un poco tarde para ser absorbido en el país, ya que hasta la década de 1920 casi no se establecieron nuevas ciudades, y las pocas que se establecieron (Jaffa fuera de las murallas, Acre, Be’er Sheva, Jerusalén se renueva). Comenzando con la Segunda Aliya, y especialmente en la década de 1920, muchas ciudades nuevas y grandes comenzaron a construirse en Israel, la mayoría de las cuales fueron construidas con este estilo.

Las características del estilo ecléctico son que es occidental en su base y, como se señaló, en la base occidental / clásica (simetría, jerarquía de pisos, énfasis en la verticalidad, triángulo dorado, techos de teja, énfasis solamente en los frentes delanteros, etc. ) En los Estados Unidos, por ejemplo, hay bastantes edificios decorados al estilo de «Inca» o «Maya», e incluso la cultura nativa de América del Norte. Las decoraciones clásicas, «orientales», bíblicas e incluso «griegas» eran populares en Israel, ya que en aquellos años los estilos conocidos como Art Nouveau y Art Deco también se desarrollaron en el mundo, también adoptados en el Banco de las Culturas, ellos.

Otra característica de la construcción ecléctica en Israel fueron las limitaciones económicas: la Cuarta Aliyah, polaco, que fue la principal fuerza económica en la década de 1920, consideró oportuno invertir en producir bienes raíces, creando así tipos típicos de casas para el período: un suelo comercial en alquiler en la planta baja Otra característica es el uso de baldosas de cerámica en los barrios judíos, especialmente en los barrios judíos, principalmente cerámica pintada por estudiantes de Bezalel, en baldosas de cerámica, imágenes bíblicas, paisajes de Eretz Israel, retratos de héroes bíblicos, y citas de las fuentes. Al mismo tiempo, el arte de la cerámica armenia floreció en Israel, que encontró su expresión arquitectónica en los hogares armenios y árabes, e incluso en la construcción del estado británico.

El estilo ecléctico también fue aceptado por otras poblaciones en el país: los árabes, los británicos, los griegos, los armenios y otros. La única comunidad que casi se abstuvo de adoptar el estilo ecléctico fue los templarios, que se movieron directamente de la simplicidad colonialista a la simplicidad modernista, y muy pocos de los edificios que dejaron tenían adornos en relieve.

Estilo moderno
Con el ascenso del partido nazi al poder en 1933, el régimen clausuró la escuela Bauhaus en Alemania. Dos años más tarde, un grupo de pintores y arquitectos de esta escuela llegó a Israel y comenzó a difundir las enseñanzas del estilo internacional en el espíritu de los nuevos cimientos del modernismo. El efecto fue inmediato: vecindarios enteros fueron planeados y construidos sobre la base de una arquitectura moderna, libre de adornos, simple y decidida. La ideología cultural detrás de este estilo superpuso las perspectivas sociales del movimiento socialista que marcó el tono de la política israelí-palestina en ese momento. Después de la construcción de muchos estilos internacionales, la «Ciudad Blanca» de Tel Aviv fue reconocida como Patrimonio de la Humanidad en 2003 por la UNESCO.

La Segunda Guerra Mundial, la Guerra de la Independencia y luego la carga de establecer el estado, causaron una profunda recesión en la construcción, como en todas las áreas de la vida. La necesidad de acomodar las grandes olas de inmigración llevó a la búsqueda de soluciones de construcción modernas, industrializadas y baratas. Esta tendencia también contribuyó a la orientación psicológica, a la represión de las características del diseño identificadas con la mentalidad de Mizrahi en favor de una tendencia hacia la cultura occidental, que se percibía como más avanzada y «correcta».

Después del establecimiento del estado, el estado se inundó con nuevos inmigrantes, muchos de ellos indigentes, y surgió una necesidad urgente de albergarlos. Así, desde principios de la década de 1950, la arquitectura industrial creó, entre otros, los edificios: series de estructuras de hormigón rectangulares rectangulares, que permitían una planificación simple y una construcción prefabricada. La mayoría de las nuevas construcciones en los primeros años del estado eran públicas, por lo que los proyectos de viviendas fueron el tipo principal de construcción durante estos años. La mayoría de ellos estaban ocupados por nuevos inmigrantes, muchos de los cuales eran sefardíes que tenían dificultades para adaptarse al entorno extranjero. La necesidad de una construcción rápida se integró luego en la tendencia global de la arquitectura moderna, que continuó sus intentos de crear una arquitectura simple, eficiente y útil, y utilizó cada vez más el hormigón desnudo expuesto.

El estilo brutalista
En los primeros años del Estado de Israel, el país estuvo expuesto al estilo de «la nueva brutalidad», una corriente que circuló entre el arquitecto suizo Le Corbusier y el arquitecto brasileño Oscar Niemeyer. Esta corriente es bien recibida en Inglaterra y Brasil. La corriente fue llevada a Israel por arquitectos que estudiaron en Inglaterra durante el mismo período y son miembros de la generación del «hormigón desnudo» (el término «brutalidad» deriva de la expresión francesa «brut beton») y por arquitectos que recorrieron Brasil y Francia. El estilo era esencialmente idéntico a la construcción industrializada que entonces se practicaba, y muchos edificios públicos que necesitaban ser construidos fueron inspirados por él.

Periodo de torres y «Construye tu casa»
Es costumbre marcar 1967 como un punto de inflexión en la arquitectura israelí. La victoria en la Guerra de los Seis Días y la expansión de las fronteras significativas que la acompañaron llevaron a una euforia económica y social, acompañada de cambios en el diseño y la arquitectura. La línea arquitectónica moderna minimalista, que se originó en la arquitectura europea, fue abandonada en favor de otras formas. Muchos arquitectos se han referido a los edificios árabes y «orientales» en la planificación, que se expresó, entre otras cosas, en la planificación de nuevos barrios en Jerusalén. Al igual que en la cultura en su conjunto, también en la arquitectura, las influencias estadounidenses comenzaron a dejar su huella en la planificación y la construcción. El resultado llevó a una extensa construcción privada en los suburbios de las ciudades, que incluía estructuras ostentosas, en contraste con la escala modesta que había sido habitual en años anteriores. En el espíritu posmoderno que comenzó a hacer retroceder el eclecticismo, algunos dirían exagerado, dictar la naturaleza del diseño: tejas suizas sobre columnas corintias, ventanas arqueadas junto a vigas de hormigón expuestas, yeso junto a azulejos encolados, como imaginativo para el emprendedor. A principios de la década de 1980, el fenómeno se expandió, la expansión de los vecindarios se institucionalizó y recibió el sobrenombre de «Construye tu hogar».

Los años ochenta y noventa fueron una continuación directa de ese período, y en el espíritu de la privatización, el estado del estado como planificador y su influencia en el área urbanizada se devaluó. El resultado fue un rápido desarrollo suburbano y el desarrollo de un importante mercado inmobiliario.

Estilos arquitectonicos
Los árabes construyeron pequeñas casas de piedra en las laderas con techos planos o cúpula. Los cruzados construyeron fortalezas en las colinas estratégicas. Los cristianos construyeron iglesias para marcar los sitios donde Jesús caminó. Los Templers construyeron casas con techos de tejas como las del campo alemán. Las autoridades británicas obligatorias aprobaron una ley que exige que todas las construcciones en Jerusalén sean de piedra de Jerusalén e introdujeron la idea de los suburbios de jardines. En los primeros años de la estadidad, Israel construyó filas de viviendas de concreto para acomodar a las masas de nuevos inmigrantes para reemplazar las cabañas, tiendas de campaña y cajas de embalaje del maabarot. Llamada por primera vez la «Ciudad Blanca» en 1984, la Ciudad Blanca de Tel Aviv ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. A medida que los valores de las propiedades han aumentado, los rascacielos están aumentando en todo el país. La Torre de Moshe Aviv en Ramat Gan es el edificio más alto de Israel hasta la fecha.

Arquitectos líderes
Sintiendo los cambios políticos que tuvieron lugar en Europa central alrededor de la época de la Primera Guerra Mundial, así como la agitación de los ideales sionistas sobre el restablecimiento de una patria para los judíos, numerosos arquitectos judíos de toda Europa emigraron a Palestina durante los primeros tres décadas del siglo XX. Mientras que mucha planificación innovadora ocurrió durante el tiempo de las autoridades Británicas Obligatorias, 1920-1948, en particular el plan de la ciudad para Tel Aviv en 1925 por Patrick Geddes, sería una arquitectura diseñada en el estilo modernista «Bauhaus» que llenaría las parcelas de ese plan; entre los arquitectos que emigraron a Palestina en ese momento, y que continuaron para establecer carreras formidables fueron: Yehuda Magidovitch, Shmuel Miestechkin, Lucian Korngold, Jacov Ornstein, Salomon Gepstein, Josef Neufeld y Genia Gideoni.

Dov Karmi, Zeev Rechter y Arieh Sharon se encontraban entre los principales arquitectos de la década de 1950. Rudolf (Reuven) Trostler jugó un papel importante en el diseño de los primeros edificios industriales del país. Dora Gad diseñó los interiores de la Knesset, el Museo de Israel, los primeros grandes hoteles del país, la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía, los aviones El Al y los buques de pasajeros Zim. Amnón Niv diseñó la Torre Moshe Aviv, el edificio más alto de Israel. David Resnick fue un arquitecto israelí nacido en Brasil que ganó el Premio de Arquitectura de Israel y el Premio Rechter para edificios icónicos de Jerusalén como la Sinagoga Israel Goldstein y la Universidad Brigham Young en el Monte Scopus.

Desarrollos históricos

Casa rural tradicional
Hasta finales del siglo XIX, la tradicional casa rural árabe en las aldeas de lo que entonces era Palestina consistía en una habitación individual sin divisiones, dividida en niveles de acuerdo con diversas funciones llevadas a cabo en la casa:

Rawiyeh – un nivel inferior en la elevación del patio considerado como la parte «sucia» de la casa, utilizada para el almacenamiento y refugio del ganado.
Mastabeh: un nivel residencial más alto utilizado para dormir, comer, recibir hospitalidad y almacenamiento.
Sida (galería) – Otra área de estar arriba de la mastaba, utilizada principalmente para dormir.
En la segunda mitad del siglo XIX, se agregó una historia residencial caracterizada por una bóveda de crucería encima de la casa tradicional, creando un espacio entre el piso con el ganado en la habitación inferior y la historia residencial. Se instaló una entrada separada en cada historia.

Casa fortificada
Las casas fortificadas se construyeron fuera del núcleo del pueblo y tenían dos pisos: una planta baja elevada con ventanas diminutas utilizadas para la cría de ganado y almacenamiento, y un piso residencial separado con grandes ventanales y balcones. En el patio había una pequeña estructura utilizada para el almacenamiento. A veces, un horno de tabun se encuentra dentro de ella.

Cortijos
La primera tecnología moderna de construcción fue evidente en las granjas. Se usaron vigas de hierro y los techos se hicieron de concreto y tejas. Estas estructuras tenían balcones con vistas y puertas anchas.

Vivienda moderna (Mandato Británico)
Las viviendas modernas construidas durante el mandato británico eran de carácter urbano, con techos planos, puertas rectangulares y baldosas pintadas.

Biomorfismo, arquitectura blob
La Casa Pavie en Neve Daniel es un caso raro de arquitectura biomórfica no geométrica (blobitecture) en Israel. Yonatan Kanti del diario israelí Ma’ariv comparó el estilo arquitectónico de Pavie con el futurismo del TWA Flight Center de Eero Saarinen.

Salas de cine
La arquitectura de los cines de Tel Aviv se puede ver como un reflejo de la historia de la arquitectura israelí: el primer cine, el Edén, inaugurado en 1914, fue un ejemplo del estilo ecléctico que estaba en boga en ese momento, combinando tradiciones europeas y árabes. El cine Mugrabi, diseñado en 1930, fue construido en estilo art deco. A finales de la década de 1930, los teatros Esther, Chen y Allenby fueron los mejores ejemplos del estilo Bauhaus. En las décadas de 1950 y 1960, la arquitectura de estilo brutalista fue ejemplificada por el cine Tamar construido dentro del edificio histórico Solel Boneh en la calle Allenby.

La política de la arquitectura
La amenaza existencial persistente planteada por las ideologías rivales tiene un impacto en cómo la arquitectura se utiliza como un medio poderoso para determinar quién controla y usa la tierra en Israel. Eyal Weizman presenta un argumento detallado sobre cómo las relaciones de poder expresadas a través de la arquitectura explican la forma construida. .

Estado de Israel
Desde 1948, la arquitectura en Israel estuvo dominada por la necesidad de albergar masas de nuevos inmigrantes. El estilo concreto brutalista se adaptaba al duro clima de Israel y a la escasez de materiales de construcción naturales. Las leyes municipales en Jerusalén requieren que todos los edificios se enfrenten con piedra local de Jerusalén. La ordenanza se remonta al Mandato Británico y la gobernación de Sir Ronald Storrs y fue parte de un plan maestro para la ciudad elaborado en 1918 por Sir William McLean, entonces ingeniero de la ciudad de Alejandría.
Museos y archivos
En 2008, se estableció un pequeño Museo Bauhaus en Tel Aviv. El Museo de Arquitectura Weinraub Munio Gitai se inauguró en Haifa en 2012.

La arquitectura israelí hoy
Los últimos años se han caracterizado por un intento de establecer nuevas prioridades nacionales, sociales y ambientales en el desarrollo urbano. Se han implementado planes nacionales a largo plazo pensando en las generaciones futuras. Se aprenden lecciones del pasado, con el objetivo de adaptar el edificio a las necesidades futuras. La percepción de la calle modernista como una arteria de tráfico cambia lentamente en su percepción como un salvavidas, y los valores de la renovación urbana impregnan el discurso y la planificación. Un buen ejemplo de esto es la Plaza Dizengoff, donde se decidió demoler la separación de niveles que se construyó en la década de 1970 y llevarla a su estado anterior.