El Día Nacional de Cataluña es un festival de un día en Cataluña y uno de sus símbolos nacionales oficiales, que se celebra anualmente el 11 de septiembre. Conmemora la caída de Barcelona durante la Guerra de Sucesión española en 1714 y la consiguiente pérdida de instituciones y leyes catalanas.
En marzo de 2014, el Museo de Historia de Cataluña inauguró la exposición 300 onz de septiembre, una exposición en el 300 aniversario del 11 de septiembre de 1714, en el marco del Tricentenario promovido por la Generalitat de Catalunya, a través de ‘una exposición que ocupó 1.000 plazas metros donde se revelan las claves del proceso histórico que han llevado a la consolidación del 11 de septiembre como el Día Nacional de Cataluña. Según el director del Museo, Agustí Alcoberro, representó «una gran cantidad de esfuerzo de documentación sobre un tema que históricamente ha sido muy poco abordado. El decreto de Nueva Planta se puede encontrar en su versión original, firmada por el Rey Felipe V, o una estatua original, firmada por Rossend Nobas, por Rafael de Casanova «.
El Museo de Historia de Cataluña y el curador del Tricentenario conmemoran el tricentenario del 11 de septiembre de 1714. El recuerdo de los acontecimientos ocurridos ese día en 1714, hoy, después de trescientos años, está más vivo que nunca. Aquellos que vivieron ese momento histórico han logrado transmitir su importancia y significado.
Historia
El ejército de Cataluña que inicialmente luchó en apoyo del reclamo de la dinastía de los Habsburgo al trono español fue finalmente derrotado en el asedio de Barcelona por el ejército del rey borbónico Felipe V de España el 11 de septiembre de 1714 después de 14 meses de asedio. Eso significó la pérdida de las constituciones catalanas y el sistema institucional del Principado de Cataluña bajo los auspicios de los decretos de Nueva Planta, y el establecimiento del absolutismo.
La fiesta se celebró por primera vez el 11 de septiembre de 1886. En 1888, coincidiendo con la inauguración de la Exposición Universal de Barcelona, se creó una estatua en honor de Rafael Casanova, que se convertiría en el punto de referencia de los acontecimientos de la Diada. La celebración ganó popularidad en los años siguientes; La Diada de 1923 fue un gran evento de masas, con más de mil ofrendas florales, actos en toda Cataluña y una cierta participación institucional. Pero las manifestaciones causaron 17 heridos, cinco policías y 12 manifestantes, y varios arrestos. La dictadura de Primo de Rivera prohibió la celebración. Durante la Segunda República española (1931–1939), la Generalitat de Catalunya (el gobierno autónomo de Cataluña) institucionalizó la celebración.
Fue suprimida por la España franquista en 1939 y relegada a la esfera familiar y privada, pero continuó celebrándose clandestinamente. El monumento de Rafael Casanova fue removido. Desde 1940, el Frente Nacional de Cataluña aprovechó el día para llevar a cabo algunas acciones de propaganda: distribución de folletos antifascistas, ahorcamientos clandestinos de senyeres, etc. Se celebró públicamente por primera vez nuevamente el 11 de septiembre de 1976, seguido de un Gran manifestación que exigía la autonomía catalana en Barcelona al año siguiente, el 11 de septiembre de 1977, en la que la estatua de Casanova fue reposicionada en su lugar, y la celebración fue reinstalada oficialmente en 1980 por la Generalitat de Catalunya, tras su restauración después del Estado franquista, convirtiéndose en La primera ley aprobada por el Parlamento restaurado de Cataluña.
La guerra de sucesión española y el establecimiento del absolutismo borbónico
El 11 de septiembre de 1714 tuvo lugar la última defensa de Barcelona después de 14 meses de asedio ante el duque de Berwick durante la Guerra de Sucesión en la que los Borbones (Felipe V) y los austriacos (con el archiduque Carlos) vinieron a luchar por toda Europa por la corona. de España, donde adquirió un carácter de guerra civil, ya que los partidarios de ambos candidatos se dispersaron por todo el territorio, con los filipistas concentrándose en la Corona de Castilla (Castilla, Andalucía y el noroeste de la península), y los austriacos en la Corona. de Aragón (Reino de Aragón, Principado de Cataluña, Reino de Valencia y Reino de Mallorca). Con la victoria de Felipe V, se introdujo un sistema político uniforme en casi todos sus dominios, que a partir de ese momento incluyeron, además de la Corona de Castilla, el de Aragón. Los privilegios de nobleza, las autoridades locales y las instituciones de autogobierno previamente respetadas por la Casa de Austria fueron derogadas en todos los reinos declarados austríacos (Menorca, entonces bajo el dominio inglés, escapó temporalmente). Por este motivo, el 11/11 también nos recuerda la posterior abolición de las instituciones y libertades civiles catalanas.
La reivindicación del modelo constitucional abolido en 1714
La primera reivindicación de los estados extintos de la Corona de Aragón denunciando el régimen absolutista resultante de la Nueva Planta fue el monumento conmemorativo de la queja llamado Representación (1760); El documento contenía una denuncia de varios críticos de la política borbónica, especialmente el monopolio del poder por parte del Consejo de Castilla y los castellanos en la Corona de Aragón, y la incapacidad de sus súbditos para acceder a las posiciones de Castilla. Por esa razón, defendieron y exaltaron los aspectos positivos del sistema ante la Nueva Planta y su justicia, y pidieron una representación equitativa entre los reinos, contra la discriminación de la Corona de Aragón. Los nuevos decretos de plantas que implantaron el absolutismo a la monarquía española fueron derogados, efímeros, con la Constitución española de 1812.
Los nuevos decretos sobre plantas fueron abolidos definitivamente cuando el viejo régimen absolutista colapsó, terminando la monarquía absoluta borbónica en 1833, un siglo después de su imposición de armas, y el Reino constitucional de España. Sin embargo, el establecimiento de un estado liberal no implicó la recuperación del sistema constitucional propio de los otros estados de la Corona de Aragón, sino que consagró el Reino constitucional de España como un régimen político único, uniforme y centralizado, una excepción hecha de territorios con derechos históricos y un régimen de arrendamiento, que era la herencia directa de la antigua monarquía absolutista borbónica, y que reconoce a una sola nación, la nación española. La derogación de los decretos de Nova Planta y el régimen absolutista fue ratificada legalmente por la Constitución española de 1837; Poco después, en 1839, Pau Piferrer dedicaría de las páginas del segundo volumen Recuerdos y bellezas de España, nuevas consideraciones sobre el gobierno municipal propio de los estados de la Corona de Aragón abolido por Felipe V en 1714.
La incapacidad del incipiente reino constitucional español para acomodar las reivindaciones de Cataluña en el régimen liberal español dio la naturalización al carlismo catalán, que a lo largo del siglo XIX defendió levantamientos y tres guerras civiles: la Regencia de Urgell, la Guerra de los Malcontents (1827) , la Primera Guerra Carlista (1833-1840), la Segunda Guerra Carlista (1846-1849) y la Tercera guerra carlista (1872-1876).
Lucha por la restauración de las constituciones catalanas.
En 1841 Antoni Llinàs comenzó la demolición de la ciudadela militar de Barcelona al grito de «¡Victoria sobre Cataluña y Barcelona!», Aunque poco después Espartero ordenó su arresto y lo restauró; en 1863 el historiador Víctor Balaguer escribió Historia de Cataluña y la Corona de Aragón, y dos calles del Eixample de Barcelona se dedicaron a Rafael Casanova y Antonio de Villarroel. Con la Revolución de septiembre de 1868, el nuevo jefe del gobierno español fue el general catalán Joan Prim, quien, conociendo los deseos del pueblo de Barcelona, decretó la cesión de la fortaleza a la ciudad e inmediatamente ordenó su demolición con la instalación de una placa que decía: «La tiranía de Felipe V, el primer borbón, levantó la Ciudadela. La libertad, cuando fue arrojada de España al último borbón, la derribó». En 1871, el historiador Mateu Bruguera publicó Historia del sitio memorable de Barcelona y en 1874, en el marco de la Tercera Guerra Carlista, se restauró la Diputación General de Catalunya o la Generalitat Carlina, que restauró la Diputación de General de Catalunya. Fue promulgada por Felipe V en 1714, en virtud de un decreto firmado en Estella. Lizarra del pretendiente Carlos VII y a través de la cual se comprometió a restaurar las pieles catalanas; El decreto de restauración de la Generalitat de Cataluña consistió en veinte artículos que forjaron los pilares de la recuperación de las libertades catalanas y devolvieron a Cataluña los poderes en impuestos, justicia, municipios, policía, ejército, educación y funcionarios, entre otros.
En 1886, el Ayuntamiento de Barcelona aprobó la construcción de dos estatuas para embellecer el Paseo de San Juan, una dedicada a Bernat Desclot y la otra a Rafael Casanova. En 1889, menos de un año después de su inauguración, la estatua dedicada a Rafael Casanova se convirtió en un símbolo de la defensa de las instituciones catalanas cuando fue el punto focal de la manifestación organizada en protesta por la promulgación en Madrid de la reforma de la civil española. código, que acorralaba la práctica del derecho civil catalán, que había sobrevivido a la abolición del derecho público catalán en 1714.
Inicio de la conmemoración anual.
El primer evento para conmemorar el 11 de septiembre fue la Misa oficiada en la parroquia de Santa María del Mar, junto al Fossar de les Moreres, en honor a los mártires muertos, que se celebró el 11 de septiembre de 1886. La ceremonia fue obstaculizado por la prohibición del sermón que se llevará a cabo por el canon de la sede de Vic Jaume Collell. El acto también fue criticado por los republicanos por su carácter religioso, y fue criticado por Jaume Collel por sus puntos de vista catalanistas y católicos; A pesar de las críticas de los republicanos radicales, la misa de 1886 fue la primera conmemoración del 11 de septiembre en honor a los mártires que murieron en defensa de las libertades catalanas. La misa, sin sermón, fue oficiada por Jaume Collel, a la que asistieron Àngel Guimerà y Valentí Almirall. La misa tradicional en honor de los muertos en 1714 fue, desde 1900, oficiada por la Liga Espiritual de la Virgen de Montserrat, la asociación secular fundada por Josep Torras i Bages, en la parroquia de Sant Just y Sant Pastor.
En 1888, para coincidir con la apertura de la Exposición Universal, la estatua se instaló en honor a Rafael Casanova, que se convertiría en el punto de referencia para los actos de protesta. A partir de 1891, la entidad Foment Catalanista, una entidad afiliada a la Unión Catalana, estuvo a cargo de organizar la tradicional vigilia necrológica en honor a los mártires de 1714 en Barcelona, eventos que se estaban expandiendo a otras ciudades y ciudades. La estructura de los eventos para conmemorar el 11 de septiembre fue similar en todas partes: misas por los muertos, conferencias históricas, disertaciones académicas, discursos, cantos, representaciones de obras teatrales que evocan los eventos de 1714 y lecturas literarias de poemas; Los textos más leídos fueron los del trabajo de Aulestia y Pijoan sobre la caída de Barcelona, así como los de Víctor Balaguer, los de Mateu Bruguera y los de Sanpere y Miquel.
Cuando se completaron los eventos, y desde 1894, los asistentes al evento abandonaron las instalaciones y en procesión fueron a la estatua en honor a Rafael Casanova para rendirles homenaje con ofrendas florales. Esto llevó a las autoridades a monitorear las actividades de cerca y en 1896 el número especial del periódico Lo Regionalista fue secuestrado. Dedicado a la diada. Publicaciones catalanas emuladas y publicaciones republicanas y de clase trabajadora, que tuvieron como días especiales el 11 de febrero, el primero de mayo y el 14 de julio, mientras que el Espanyol conmemora el 2 y 12 de mayo, octubre.
En la conmemoración de 1901 ante el monumento a Rafael Casanova y convocado por Lluís Marsans i Sola con las asociaciones Cataluña y Avant, Lo Sometent, Lo Renaixement, Los Montanyenchs, La Falç y Lo Tràngul, se produjeron los primeros arrestos como resultado de la enfrentamientos con los lerrouxistas que querían boicotear y reventar el acto. Después de hacer la ofrenda floral, hubo enfrentamientos con la policía, con 30 detenidos (incluido el futuro escritor Josep Maria Folch i Torres). Otros dos detenidos ese día, Lluís Manau y Josep Soronelles, establecerían La Reixa, una sociedad que ayuda a los prisioneros catalanes y se une a la Unión Catalana. El 15, el presidente de la Unión, Manuel Folguera i Durán, convocó a una protesta de protesta contra los arrestos que reunieron a unas 12,000 personas. Estos arrestos convirtieron un acto, que hasta entonces era cultural y elegíaco, en un acto de reivindicación política.
El día de 1905, el CADCI y la Liga Regionalista se unieron a la Comisión Organizadora del Día y llamaron a traer flores y decorar los balcones. El gobierno lo prohibió y multó a los organizadores, así como algunos ataques a la sede de varias publicaciones catalanas y populares. Ese año, el corpus de sangre, que también se llevó a cabo junto con el día del 11 de septiembre, fue En protestas populares, el gobierno español respondió con la Ley de Jurisdicciones en Defensa del Honor del Ejército y la unidad de la patria.
Las conmemoraciones de los años posteriores estuvieron marcadas por la legalización de la Liga Regionalista y su confrontación con los sectores más radicales, lo que llevó al rechazo de la conmemoración entre republicanos y socialistas. Enric Prat de la Riba se opuso a la conmemoración de su contenido romántico e intransigente, mientras que Lluís Marsans i Sola afirmó su necesidad como una afirmación de la lucha por la libertad. En los días de 1912 y 1913, el Ayuntamiento de Barcelona, dominado por los Lerrouxists, se negó a hacer una ofrenda floral al monumento de Rafael Casanova. En 1913, las primeras ofrendas en el Fossar de les Moreres fueron iniciadas por la Casa Martinista Nacionalista. En 1916 más incidentes resultaron en tres arrestos.
Las conmemoraciones de 1917 a 1920 estuvieron marcadas por la huelga general de 1917, la Asamblea Parlamentaria y la huelga canadiense, y el papel de la Liga Regionalista en todos estos movimientos. El día de 1923 fue un gran evento de masas, con más de mil ofrendas florales, eventos en todo el Principado de Cataluña y una cierta participación institucional. Pero las manifestaciones mataron a 17 personas, cinco policías y doce manifestantes, y varios arrestos. El presidente de la Mancomunidad de Cataluña expresó su queja ante el gobernador civil en persona. Pero el golpe de estado que instalaría la dictadura de Miguel Primo de Rivera reprimió nuevamente la conmemoración durante siete años.
Institucionalización republicana en autonomía (1931-1939)
La caída de la dictadura y la proclamación de la Segunda República española terminó con la prohibición de la conmemoración. El día de 1931 estuvo marcado por el plebiscito por el Estatuto de Núria, y el día de 1932 por la aprobación del estatuto (dos días antes del día). Miles de ayuntamientos catalanes se unieron y la participación popular fue numerosa. El de 1934 estuvo marcado por los conflictos generados por la Ley de Contratos Cultivados, y los eventos posteriores del seis de octubre.
En la conmemoración de 1935, los representantes municipales de la Liga Catalana se encontraron con hostilidad cuando llevaron su oferta a Rafael Casanova, y un motín con la policía resultó en dieciséis detenidos. A pesar del despliegue policial y las prohibiciones, una multitud pidió la recuperación de las libertades, la autonomía y la amnistía de los miembros del gobierno encarcelado. Las conmemoraciones de 1936, 1937 y 1938, en medio de la Guerra Civil española, se caracterizaron por su significado antifascista, incluso el día de 1937 participó la unión anarquista CNT.
Bajo Franco (1939-1975)
Durante la dictadura franquista, la conmemoración fue nuevamente prohibida y relegada a las esferas familiares y privadas, pero aún se mantuvo en secreto. El monumento a Rafael Casanova fue eliminado. Desde 1940, el Frente Nacional de Cataluña aprovechó el día para llevar a cabo algunas acciones propagandísticas: lanzamiento de octavas, colgar banderas, etc. El día de 1946, el joven FNC Josep Corbella fue asesinado a tiros por la policía mientras enganchaba carneros. Sin embargo, a partir de 1947, la conmemoración del declive de la FNC por el encarcelamiento de la mayoría de sus miembros.
No fue sino hasta 1964 que una comisión se reunió para conmemorar el 11 de septiembre (Comité del 11 de septiembre), conmemorando el 250 aniversario y coincidiendo con la celebración franquista de 25 años de paz, compuesta por Joan Reventós, Josep Benet, Jordi Carbonell, Joan Colomines, Heribert Barrera, Joan Cornudella, Joan Ballester y Santiago Albertí. Se imprimieron octavos folletos y unas 3.000 personas se reunieron en Barcelona. En Sabadella, se colgó una pancarta en el Monumento a los Caídos. El gobernador civil, Antonio Ibáñez Freire, detuvo a 7 personas e impuso fuertes multas.
El día de 1967, un representante de las Comisiones de los Trabajadores y del Partido Socialista Unificado de Cataluña formó parte del Comité, que dio una actitud más popular y exigente a la conmemoración. Las siguientes conmemoraciones quedarían en un segundo plano debido a la formación del Coordinador de las Fuerzas Políticas de Cataluña y la Asamblea de Cataluña. El más ruidoso fue el día de 1971, cuando un grupo de militantes de la FNC (Robert Surroca, Álvar Valls, Joan Colomines y Ton Ribas), en una habitación del Hotel Duval de Barcelona, colocaron dos altavoces que transmitieron un mensaje del Frente con La música de Els Segadors. En 1973 intentaron repetir el hito a través de una transmisión pirateada por TVE del sector Tarragona – Reus, pero la operación no logró que la operación fallara.
Recuperación de la democracia (desde 1976)
La Asamblea de Cataluña celebró una manifestación masiva en Sant Boi de Llobregat el 11 de septiembre de 1976, que fue la primera conmemoración legal del Día de la ocupación franquista de Cataluña.
Al año siguiente, 1977, se realizó por primera vez en Barcelona, con una gran manifestación de un millón de personas bajo el lema «Libertad, amnistía y estatuto de autonomía». Las consecuencias políticas de esta manifestación no se hicieron esperar: el 29 de septiembre se restableció la Generalitat de Cataluña y el 15 de octubre se aprobó la ley de amnistía política. El Estatuto de Autonomía se aprobó en 1979, y la libertad se ganó gradualmente durante la Transición.
Desde la proclamación oficial como fiesta nacional de Cataluña en 1980, los actos del Día están presididos por instituciones nacionales, y las entidades y los partidos políticos tradicionalmente hacen ofrendas florales muy generosas, tanto en Barcelona como en el resto del Principado, a los monumentos de Rafael Casanova y Josep Moragues. Las organizaciones y grupos de independencia también ofrecen ofrendas en el Fossar de les Moreres, donde fueron enterrados muchos de los defensores asesinados durante el asedio de la ciudad.
A lo largo del día hay manifestaciones, se organizan conciertos y paradas informativas con carácter de protesta o festivo, que en la década de 1980 atrajo a unos pocos miles de participantes. Mucha gente cuelga la bandera o los balcones estrellados. En los últimos años, el pan de Sant Jordi se ha vuelto más popular en Barcelona para este día.
Debido a la naturaleza institucional y exigente del día, en la mayoría de los eventos públicos, se realiza Els Segadors, el himno de Cataluña. Desde 2004, tiene lugar el evento institucional del Día Nacional de Cataluña, organizado conjuntamente por la Generalitat y el Parlamento de Cataluña en el Parc de la Ciutadella de Barcelona. El evento quiere recordar diferentes eventos en torno a eventos importantes y personalidades de la cultura catalana.
Celebraciones
Las organizaciones nacionalistas, los partidos políticos y las instituciones tradicionalmente ponen ofrendas florales en los monumentos de quienes lideraron la defensa de la ciudad, como Rafael Casanova y el general Moragues, marcando su posición contra el rey Felipe V de España. Típicamente, los nacionalistas catalanes organizan manifestaciones y se reúnen en el Fossar de les Moreres en Barcelona, donde rinden homenaje a los defensores de la ciudad que murieron durante el asedio y fueron enterrados allí. A lo largo del día, hay manifestaciones patrióticas y eventos culturales en muchos pueblos catalanes y muchos ciudadanos saludan a senyeres y estelades. El evento se ha vuelto más explícitamente político y particularmente centrado en manifestaciones de independencia en la década de 2010.
El partido por la libertad
El Freedom Festival es un acto político de la sociedad civil catalana, para conmemorar el día de una manera festiva y al mismo tiempo exigente. Este evento, organizado por Òmnium Cultural y con el apoyo de la Comisión el 11 de septiembre, es un acto político de afirmación y reivindicación nacional, de manera abierta y participativa. Por este motivo, desde el año 2000, unas 200 entidades de la sociedad civil catalana han realizado un evento que incluye una muestra de entidades, la lectura de un manifiesto apoyado por las entidades y un concierto de música. que cierra el evento
Las exposiciones
300 aniversario del 11 de septiembre. 1714-2014 revela, a través de un viaje de trescientos años de historia, las claves del proceso histórico que ha llevado a la consolidación el 11 de septiembre como el Día Nacional de Cataluña, desde el día después de deshacerlo En la actualidad.
Derrota y reprime
La caída de Barcelona el 11 de septiembre de 1714 marcó, en el Principado de Cataluña, el fin de la Guerra de Sucesión (1702-1715). La represión desatada por Felipe V de Borbón fue terrible. Miles fueron encarcelados, ejecutados y exiliados. La propiedad fue confiscada, las fortalezas fueron demolidas y la población entera fue desarmada. El estado catalán (Cort General, Generalitat de Catalunya, Consell de Cent …) fue abolido y el 16 de enero de 1716 se estableció el decreto de Nueva Planta, estableciendo un poder absolutista. El derecho privado catalán, sin embargo, se salvó. El capitán general se convirtió en la primera autoridad política.
En Barcelona, se construyó la Ciudadela para controlar la ciudad con armas. Los impuestos especiales, como el catastro, eran un verdadero impuesto de guerra. Los gobiernos municipales se disolvieron y se aplicó el modelo español de ayuntamientos. El idioma español se introdujo de manera progresiva y sistemática en toda la administración. La Universidad de Barcelona y el resto de los centros del Principado fueron abolidos en favor de una sola universidad en Cervera (1717). Las quejas y súplicas por restringir estas imposiciones (a veces también suscritas por antiguos partidarios del partido felipista) no fueron respondidas, ya que los catalanes se consideraban rebeldes a los que se les debía imponer un castigo ejemplar.
La persistencia de la memoria
El recuerdo de los acontecimientos comenzó a construirse desde el mismo momento de la guerra. Quienes participaron querían dejar su testimonio. Los que formaban parte de las élites de culto pudieron recogerlo por escrito, como es el caso de las Narraciones históricas de Francesc de Castellví, escritas en Viena. Los que pertenecían a los sectores populares pasaron de generación en generación. La represión sufrida más tarde, debido a su naturaleza traumática, alimentó la memoria de los acontecimientos.
Las protestas y los intentos de revertir la situación con armas y recuperar sus propias instituciones políticas duraron hasta la segunda mitad del siglo XVIII. En 1719 hubo un levantamiento armado dirigido por Pere Joan Barceló (Carrasclet). En 1725, la paz de Viena, firmada entre el emperador Carlos VI y Felipe V, marcó un punto de inflexión, pero la resistencia armada continuó hasta 1736. También aparecieron protestas, como Via dormido (1734) o Registro de la ‘Alianza (…) a Serm. George-Augustus, rey de Gran Bretaña … (1736). En 1760, ya dentro de la orden borbónica, comenzó una nueva estrategia exigente, que se especificó en la presentación del Monumento a Greuges (1760).
La dimensión internacional
Dado el carácter internacional de la Guerra de Sucesión, no debe sorprender que la resistencia final de Barcelona haya tenido un gran impacto en toda Europa de la época. Voltaire mismo admirará la resistencia catalana en un trabajo centrado en los tiempos de Luis XIV de Francia. El caso de los catalanes ha vagado por los cancilleres europeos durante muchos años, especialmente con el estallido de nuevos conflictos bélicos en el continente.
El despertar de la conciencia nacional.
La popularización del 11 de septiembre, como reclamo, fue obra de la Renaixença. Este movimiento literario de carácter romántico, iniciado en el primer tercio del siglo XIX, precedió y prepara la aparición posterior del catalanismo político a finales de siglo. Se publicaron unos ochenta poemas, nueve obras de teatro y cinco novelas sobre el tema, bajo los auspicios de los Juegos Florales de Barcelona, durante las décadas de 1950 y 1990. Algunos fueron firmados por grandes nombres como Jacint Verdaguer, Àngel Guimerà o Serafí Pitarra. Los historiadores también desempeñaron un papel destacado, ya que tuvieron más repercusiones públicas que las del siglo anterior. Víctor Balaguer fue la gran figura, pero también una contribución sustancial de Mateu Bruguera y Antoni de Bofarull. Una característica común de los alfabetizados y eruditos de aquellos tiempos era la reivindicación de las viejas libertades e instituciones catalanas destruidas por las armas. La demolición de la tan buscada Ciudadela de Barcelona (1868-1878) fue vista por los ciudadanos como la destrucción de un símbolo de opresión.
La conmemoración de un día
La primera conmemoración del 11 de septiembre de 1714 tuvo lugar a fines del siglo XIX. En 1886 se celebró un primer funeral en Santa María del Mar, junto al Fossar de les Moreres, donde fueron enterrados los antiguos defensores de la ciudad. Y también, en ese momento, comenzaron las noches patrióticas de homenaje. Pronto, en 1888, se erigió la estatua dedicada al Consejero Jefe Rafael Casanova. Esto hizo posible, en 1894, que el culto cívico hiciera ofrendas florales al pie del monumento, hechas por núcleos bastante pequeños, vinculados al catalanismo progresivo.
A partir de 1901, la celebración cobró impulso gracias al protagonismo que, principalmente desde la Solidaridad Catalana (1906), asumió el catalanismo político. La conquista del movimiento de instancias de poder político permitió que la conmemoración recibiera apoyo institucional (que no había tenido antes) y se expandió. Sin embargo, la sociedad civil siguió desempeñando un papel de liderazgo. Así, la Unión Catalana (federación de asociaciones catalanas que no participaron en el juego electoral) hizo una gran promoción del día durante las dos primeras décadas del siglo XX. El crecimiento de la celebración fue interrumpido por la dictadura del general Primo de Rivera (1923-1931).
Los espacios de memoria
Además de la estatua de Casanova, pronto surgieron otros espacios de memoria. Las concentraciones en el Fossar de les Moreres comenzaron en 1913 y, ese mismo año, se realizó el primer homenaje a la tumba de Rafael Casanova en la iglesia parroquial de Sant Boi de Llobregat. El bicentenario de los acontecimientos de 1714 fue decisivo: en julio de 1914, se abrió una lápida en Vic de Bac de Roda, y en septiembre la estatua de Casanova se trasladó a su ubicación actual, y se erigieron nuevos monumentos en Cardona, en Moià y en otros pueblos del pais.
El impulso institucional
El inicio del culto cívico fue una iniciativa de la propia sociedad civil catalana, dada la ausencia de sus propios cuerpos políticos. El poderoso catalanismo político, que en 1906-1909 organizó el movimiento unitario Solidaritat Catalana, permitió al pueblo catalán ingresar a diferentes consejos y, en particular, a la Diputación de Barcelona. Además, hizo posible la creación de un primer autogobierno, la Comunidad de Cataluña (1914-1923). De esta manera, todas estas instituciones políticas respaldaron la reivindicación popular y contribuyeron a su espectacular impulso.
La primera prohibición
El régimen del general Primo de Rivera (1923-1930) se caracterizó por el anti-trabajador y el anti-catalanismo. Por esta razón, suspendió la Mancomunitat de Catalunya, el primer autogobierno catalán en la modernidad y, desde el principio, prohibió la celebración del día. En 1924 hubo un intento de hacer una misa que no estaba autorizada. El arquitecto Antoni Gaudí, que quería asistir, fue detenido y multado. Ese mismo año, apareció una bandera estrellada en Lleida.
Una espléndida reanudación
La inauguración de la Generalitat republicana, tres días después de que Francesc Macià proclamara la República catalana el 14 de abril de 1931, significó una gran conmemoración. Los republicanos catalanes tenían instrumentos de estado para fortalecer el 11 de septiembre y tenían nuevos medios de comunicación, como la radio, para difundir su significado. La fiesta de 1931 se celebró en una atmósfera de euforia, ya que el estatuto de Nuria (que preveía el derecho a la autodeterminación y la atribución de un estado) fue aprobado de manera abrumadora. El año siguiente, 1932, fue el más concurrido, alegre y festivo de todos, como se hizo después de que finalmente se aprobó el estatuto (pero muy acortado). El historiador y periodista Antoni Rovira i Virgili dijo que el 11 de septiembre dejó de ser un «gemido de dolor» y se convirtió en «un grito de victoria». El estallido de la guerra civil de 1936-1939 hizo que la díada adquiriera una naturaleza marcial que nunca antes había tenido. Al pie del monumento de Casanova, marcharon unidades del ejército republicano, y como nunca se convirtió en una celebración de homenaje a los caídos.
Las vacaciones de guerra
Durante la guerra, las ofrendas florales tradicionales fueron reemplazadas por insignias que las personas usaban en almohadas cerca de la estatua de Casanova. Era una forma de recaudar dinero para los luchadores. En ese momento, la base social y política de los participantes también se amplió, ya que por primera vez los anarcosindicalistas de la CNT desempeñaron un papel clave. El día de 1938 fue el más emotivo y triste, ya que fue el último que la Cataluña republicana pudo celebrar.
El momento mas dificil
La represión desatada durante la dictadura del general Franco (1936-1975) no terminó con la eliminación de opositores políticos (ejecuciones, encarcelamientos, exiliados …), pero en Cataluña fue un intento de genocidio de identidad. El 11 de septiembre, todas las manifestaciones del catalán fueron prohibidas. La escultura de Casanova, junto con otras, fue retirada de la calle en 1939. Ese mismo año, apareció una réplica en miniatura en el sitio donde solía estar la estatua, con un letrero que decía: «Crecerás». Y de hecho, los panfletos y las acciones conmemorativas clandestinas se sucedieron, a pesar de la represión. En 1944, un peatón murió cuando la policía franquista disparó contra un miembro del Frente Nacional de Cataluña que distribuía folletos de recuerdo. En 1964, con motivo del 250 aniversario, se intensificaron las acciones conmemorativas. Durante los años sesenta y principios de los setenta, los partidos y sindicatos de trabajadores se involucraron por completo en las celebraciones clandestinas, lo que fue un reflejo de las afirmaciones catalanas de un sector muy importante de la gran inmigración que se vivió. En ese tiempo.
día Nacional
En la etapa final del franquismo, la Asamblea de Cataluña vinculó la conmemoración con la demanda de autogobierno. En 1976 se organizó un gran mitin, que las autoridades prohibieron celebrar en Barcelona y en Sant Boi de Llobregat. Al año siguiente, en 1977, la transición política que ya había comenzado, la mayor manifestación jamás vista se llevó a cabo durante el día. Una vez que el Parlamento de Cataluña fue elegido democráticamente, en 1980, el 11 de septiembre, se formalizó como fiesta nacional y se celebró en todo el país. Se restauraron los símbolos desmantelados, se dignificaron espacios como el Fossar de les Moreres y se erigieron nuevos monumentos y monumentos en todo el territorio (General Moragues, en Carrasclet, etc.). Poco a poco, la ofrenda floral a Casanova se convirtió en institucional, y las manifestaciones populares de la tarde ya no fueron unitarias y masivas. Fueron los núcleos de independencia los que persistieron en la movilización de protesta en todo el país, y en Barcelona mantuvieron la concentración y la manifestación del Fossar de les Moreres. Desde 2004, se realiza un evento institucional en el Parque de la Ciutadella.
Un nuevo grito
Los días de 2012 y 2013 han sido los más grandes en la historia de Cataluña. La Vía Catalana, la cadena humana independentista que viajó por toda Cataluña, nunca ha tenido precedentes. La participación masiva se debe en gran parte al fracaso de un intento de reformar el Estatuto de Autonomía promovido por el Parlamento de Cataluña en 2005. El texto aprobado por referéndum por el pueblo de Cataluña en 2006 fue distorsionado por el Tribunal Constitucional, lo que provocó un fuerte reacción popular contra la cual favoreció una gran manifestación el 10 de julio de 2012. Sectores muy amplios de la sociedad catalana comenzaron a reclamar el derecho a decidir del pueblo de Cataluña. Como en sus orígenes, ha sido la propia sociedad civil catalana la que ha inculcado una nueva vitalidad en la conmemoración.
Museo de historia de Cataluña
El Museo de Historia de Cataluña (MHC) es un museo ubicado en el Palau de Mar de Barcelona, creado con la misión de contar a sus visitantes la historia de Cataluña, mediante una colección de objetos y documentos que se relacionan, en recreaciones y escenarios históricos, y en equipos audiovisuales e informáticos, que se acercan juguetonamente a la historia de esta nación, con el objetivo de estimular e informar el interés por la evolución de la cultura catalana. Fue creado en 1996 por el Gobierno de la Generalitat. También se encarga de gestionar los monumentos propiedad de la Generalitat de Cataluña, con el objetivo de mejorar sus condiciones de mantenimiento, visita y difusión cultural. El museo depende del Ministerio de Cultura de la Generalitat de Catalunya, que lo gestiona a través de su Agencia Catalana del Patrimonio Cultural.
El Museo de Historia de Cataluña es un espacio abierto a todos para que las personas puedan reunirse, debatir y reflexionar. También es una herramienta que ayuda a proporcionar información, educación y entretenimiento, al mismo tiempo que crea conciencia. La exposición permanente ofrece una historia interactiva de la historia de Cataluña desde los primeros tiempos hasta la actualidad, complementada con actividades educativas y de ocio, talleres y exposiciones temporales.
El Museo de Historia de Cataluña se estableció como líder en la preservación, investigación y divulgación de la historia y el patrimonio cultural del país. El decreto fundador de 1996 establece que la misión de la institución es precisamente «preservar, explicar y popularizar la historia de Cataluña como patrimonio colectivo y fortalecer la identificación de los ciudadanos con la historia de la nación».