El arte normando en Sicilia se desarrolló en la isla durante el período del gobierno de los normandos, que había reemplazado a los emires árabes desde 1060, para hacerlo entonces, desde 1130, un unido, pasó luego a la dinastía suaba en 1198, con Federico II .
Arquitectura
La arquitectura normanda representaba un estilo original y con diversas modalidades de diferentes contribuciones; la arquitectura románica normanda de las regiones de origen de los conquistadores y elementos de la arquitectura árabe que se había desarrollado en la isla durante los dos siglos de dominación árabe y de la que quedan muy pocos restos, y finalmente al arte bizantino.
Los edificios en Sicilia:
En Palermo:
la iglesia de San Giovanni degli Eremiti (1142 – 1148)
la iglesia de San Cataldo (1154)
la Iglesia de la Martorana («Santa Maria dell’Ammiraglio», desde 1143)
la Capilla Palatina (1130 – 1140) del Palazzo dei Normanni
la residencia de Maredolce
La Zisa
el castillo de Cuba
el puente del almirante
la Iglesia de Santa Cristina la Vetere
la iglesia de S. Giovanni dei Lebbrosi
Iglesia de la Santísima Trinidad (Palermo)
Basílica de la Santísima Trinidad del Canciller
En Cefalù:
la catedral de Cefalù (1131 – 1267)
En Monreale:
la catedral de Monreale (comenzada en 1174)
En Mazara del Vallo:
Iglesia de San Nicolò Regale
Iglesia de la Virgen delle Giummare
Norman Arch
En Castelvetrano:
la Iglesia de la Santísima Trinidad de Delia
Iglesias de probable rito griego en la provincia de Messina y Catania, ciertamente influenciadas por el estilo:
Iglesia de los Santos Pedro y Pablo de Agrò cerca de Casalvecchio Siculo
Iglesia de San Pietro en Itala
Capilla Palatina de Montalbano Elicona
Cuba de Santa Domenica cerca de Castiglione di Sicilia
En Sciacca:
Iglesia de San Nicolò la Latina
En Caltanissetta:
Abadía del Espíritu Santo
En Catania:
Catedral de Sant’Agata, cuyo edificio original sigue siendo principalmente el área presbiteral (crucero y ábsides)
En Messina:
Iglesia de la Santissima Annunziata dei Catalani
En Gangi:
Torre dei Ventimiglia
En Agrigento:
Catedral de San Gerlando
Pintura y mosaicos
Los ejemplos conservados de pintura normanda han sido atribuidos a talleres locales que tuvieron que continuar una tradición ya formada en el período islámico e influenciados por las tradiciones fatimíes, norteafricanas y persas. Estos artistas son responsables del complejo programa decorativo de la Capilla Palatina o de las decoraciones refinadas en cuanto a las vigas pintadas de la catedral de Cefalú.
Los normandos comienzan, a partir de Roger II de Sicilia, para cubrir las iglesias palermitas de mosaicos escolares bizantinos que tenían el ápice en la representación de Cristo Pantocrátor en la Capilla Palatina de Palermo y en las catedrales de Monreale y Cafalù.
Escultura y artes menores
Los ciclos de la escultura romana normanda son impresionantes, como el candelabro de Pascua de la Capilla Palatina y, sobre todo, las esculturas romanas normandas de los claustros de las grandes catedrales normandas, en particular el claustro de Cefalù y el de Monreale. Las capillas del claustro de la catedral de Monreale presentan esculturas románicas de origen nórdico con herencia escandinava pero también celta y están consideradas entre los máximos exponentes de la escultura y del arte románico europeo.
Una característica peculiar del arte escultórico y arquitectónico de Sicilia es el baton brises zig-zag elementos escultóricos arquitectónicos de origen anglo-normando que son la principal característica de la arquitectura nórdica, ampliamente utilizada en Inglaterra y Sicilia.
Entre los elementos escultóricos hay esculturas en madera, como los paneles de madera de Martorana (1140 c.), Los que pertenecen a las puertas de la casa Martorana (mediados del siglo XII) y el techo de la puerta que proviene del palacio real.
Para la decoración de los edificios de fundación dinástica, están las artesanías de lujo, en metal, y los ataúdes de marfil, que los artesanos locales continuaron creando para una clientela aristocrática y cortesana y que tuvieron una floreciente exportación en el siglo XII. llegaron a muchas iglesias en Italia y en Europa.
En ambos casos, la iconografía de estas realizaciones decorativas deriva de la producción de lujo islámico y de formas elaboradas como representación del poder (escenas de caza), pero también de la iconografía cristiana.
También para los paneles de decoración de estuco, utilizados en nodos particulares de las construcciones (nichos, uniones entre bóvedas y paredes y ventanas), según un uso atestiguado en la arquitectura musulmana, se asume una producción local que continúa las tradiciones del período emirato. Los ejemplos son en Palermo los fragmentos de vallas de ventanas de diferentes edificios y los muqarnas (uniones entre bóvedas y muros con series de elementos de nicho cóncavo superpuestos) de Cuba. Fuera de las paredes hay fragmentos de decoración de la pared de la iglesia de San Giuliano. Caltagirone, de la primera mitad del siglo XII, cuyas decoraciones están inspiradas en el repertorio de telas orientales del siglo X-XI.
Un panel de incrustaciones de mármol de la iglesia de San Cataldo parece retomar motivos de la España islámica en lugar de los pisos cosmateschi. También existieron pisos similares en la Capilla Palatina, en la Martorana y en la catedral de Monreale.
Telas
En la artesanía de lujo había un lugar prominente para la producción de telas: uno de los ejemplos más conocidos es el manto de Roger II, fechado entre 1133 y 1134, obra producida localmente, tal vez en la misma corte, con estilo e iconografía derivados de productos orientales Es un objeto de debate si los tejedores fueron los continuadores de la tradición de la era islámica anterior o si los artistas bizantinos llamaron a la corte de Palermo después de 1147. Las telas de seda, algodón y lino producidas en la Sicilia normanda se consideraron particularmente valiosas y exportado a África del Norte, quizás en la continuación de un comercio ya comenzado en la era árabe.
Las piedras duras
Además de la talla de otras piedras semipreciosas, parece haber estado presente en Sicilia, una producción local de cristales de roca, a raíz de las experiencias fatimíes.
La cerámica
La producción cerámica de la era islámica es todavía poco conocida, pero parece ser atribuible a este período (siglos X y XI) una producción de cerámica vidriada (cuencas del oeste de Sicilia, horno de Mazara del Vallo, horno de Piazza Armerina) que anteriormente eran estados fechados en tiempos posteriores.
En la época normanda, la producción de cerámica continúa con las tradiciones anteriores, tanto en las formas como en los motivos decorativos. Los principales centros fueron Palermo y Agrigento, que produjeron cerámica común (ánforas u olle decoradas con bandas) y cerámica vidriada, decorada con motivos típicos de almendra, zoomachie (peleas de animales), figuras aisladas o «avefría», con el cuerpo reticulado , que parece ser una invención local.
En Agrigento se produjeron cuencos de cerámica monocromática verde, que se encuentran como decoración en las iglesias contemporáneas de Pisa.