Chartaq (persa: چارطاق), que literalmente significa «cuatro arcos», es una unidad arquitectónica que consta de cuatro bóvedas de cañón y una cúpula.

Chartaq, en arquitectura, el cuerpo con un fondo cuadrilátero y una cubierta de cúpula que consiste en un arco con dosel y una bóveda, se dice que son cuatro entradas arqueadas. Foursquare se llama Cuatro, Cuatro y Cuatro.

Foursquare es un mapa cuadrado y sus elementos principales son: un gancho en cada una de las cuatro esquinas del mapa, cuatro arcos que conectan los cuatro ganchos, una cúpula hecha con la ayuda de unos pendientes sobre los arcos, y una La puerta se encuentra en cada uno de los cuatro lados del edificio después del final del trabajo. El uso de chalkagy, en la arquitectura secular, en la creación de estructuras y estructuras a menudo es ceremonial, incluso en el entorno temporal de cuatro como parte de la aniquilación de las celebraciones.

Los diseños de cuatro dimensiones se han utilizado para estructuras espaciales y temporales espaciales, religiosas y seculares debido a sus grandes capacidades en el campo del espacio. Estos diseños se han utilizado en la era islámica, desde Asia Central hasta África, para construir mezquitas y santuarios, y para hacer algunos cambios, incluida su piedra angular.

Historia
Chartaqi fue un elemento prominente en la arquitectura iraní, desempeñando diversas funciones y en contextos tanto seculares como religiosos durante 1.500 años, y la primera instancia aparentemente se desarrolló en Gor (Firuzabad), Pars, en el año 210 d. C. por Ardashir I. La mayor instancia de chahartaq es el del llamado Palacio de Shapur I en Bishapur, también en Pars. Muchos chahartaq preislámicos han sobrevivido, pero generalmente son la única estructura sobreviviente de un complejo mucho más grande. La estructura fue adoptada en la arquitectura islámica.

Cursos
1 Del período de los partos, el período de formación de las cuatro patas, hay dos capítulos importantes:

a. Las cuatro bóvedas del castillo de Zahak en la cima de una roca entre Maragheh y Zanjan, que tiene 12 metros de altura y tiene tres lados, un gran cráter arqueado, y en el otro lado tiene una pequeña ventana, y debido a sus diversas decoraciones, es probablemente un edificio secular y la residencia dominante del castillo.

B. Cuatro espaciosos arcos, cerca de White Robat Village, entre Torbat Heydarieh y Neyshabur, construidos con arena y mortero de yeso y cadáveres de piedra. Las dimensiones de cada lado son de unos quince metros, y en los puntales, con bloques de piedra, se crean los arcos.

2 La construcción del edificio de cuatro pisos en el período de Sassanid continuó para todo tipo de edificios y alcanzó su punto máximo, y fue utilizado en los edificios religiosos catorce en la construcción de fuegos artificiales y en la cámara principal de templos de fuego, que cubrieron la cúpula con campos cuadrados

a. Un templo de fuego cerca de Siria en el sur de Firoozabad consta de dos edificios, la chimenea y el catorce, con un corredor periférico cubierto con una «bóveda de canción»

B. Firoozabad Firewall es una talla de piedra con una cúpula de ladrillo, que comprende un área rectangular central con grandes aberturas profundas en cada lado y cuatro en el eje y el área contigua a su alrededor.

C. El decimocuarto Niasar cerca de Kashan, perteneciente a la época de Ardeshir I de Sassanid, es un edificio de cuatro pisos con un mapa tradicional, cuya cúpula consta de ocho paneles de yeso combinados con paja en medio de una bóveda interior chapada y de su tipo es insuperable.

D El templo del fuego de Azargushsnab Takht-e-Solomon, en el sur de Azerbaiyán occidental, es también una de las mejores cuatro bóvedas de Sahyan

En Firouzabad (Ghor), Bakú, Farashband, Yereh, Natanz, Kazeroon, Atashkhah, Niasar (perteneciente a la primera era sasánida de Ardeshir), la Armada permanece cerca de Saveh, Abdul-Abad Bardaskan y otros lugares. El templo de fuego de Azargushnsb en el trono de Salomón es también uno de los cuatro ejemplos del período sasánida. La mayoría de estos cuatro pueblos estaban relacionados con templos de fuego y la ubicación de fuego y ceremonias religiosas, y toldos permanentes para el fuego.

Era islámica
En el período islámico, también se utilizó un plan de cuatro niveles en varios edificios no religiosos, incluidos Koshkans. Algunas de las cuatro capillas se han convertido en mezquitas o emamzadeh durante la era islámica. Los diseños tetradimensionales se han utilizado para estructuras espaciales y temporales espaciales, religiosas y seculares, debido a sus muchas capacidades espaciales.

En el período islámico, los cuatro capítulos se utilizaron por primera vez en las mezquitas de forma independiente, y luego Ivan se unió a ellos, y se formaron mezquitas más grandes con más componentes, como la mezquita de Ardabil. Los musulmanes usaron el plan de cuatro pisos en la construcción de las mezquitas para eliminar el fuego y el fuego del interior, cubriendo los lados de la Qibla con las paredes y el símbolo de la qibla, y por el bien del espacio interior y la falta de atención al exterior, los porches y porches, los corredores, los patios interiores y las puertas y las paredes exteriores añadidas. El eje principal estaba en la dirección de la qiblah. El edificio, que fue construido en las tierras altas fuera de la ciudad, fue construido después de convertirse en una mezquita en el centro de la ciudad. Las grandes dimensiones de las mezquitas llevaron a un cambio en la posición de cuatro patas, y los cortes laterales se utilizaron en lugar de arcos. En este proceso, el cuadrado de Sassanid fue la base de algunas de las grandes mezquitas en Irán, que también se conocen como la Mezquita Kushk. Remanentes únicos, cuya forma inicial está algo preservada y abierta en los cuatro lados sin retablos, es un solo cuadrángulo entre el patio de Yazd.

Mezquitas
La mezquita de cuatro pisos también está equipada con una sala rectangular, como la Mezquita Mohammadiyya de Yazd, en el medio del rectángulo, una sala cuadrada con cúpulas circulares que se asemeja a las cuatro bóvedas sasánidas como Naysar Kashan.

Esta estructura y mapa en particular en la arquitectura de la mezquita fuera del rango actual de Irán incluía: mezquitas de otros milenios en el noreste de Bukhara y Cheshtun en Taremz y Talkhtan Baba en Turkmenistán, y en la mezquita de Abbotulun en Egipto, khatalebarodin en Marruecos, La Gran Mezquita en Turquía , y la Mezquita del Valle de Delhi Tahoma, donde las ruinas de la parte central representan la construcción del edificio basado en el cuatro plazas

Tumbas
La arquitectura de los santuarios también está muy influenciada por los cuatro diseños del período sasánida, aunque en estos ejemplos el diseño original ha sufrido algunos cambios, como la conversión de grandes aberturas en pequeños puertos y más tarde en templos decorativos. La tumba de Isma’il Samani en Bukhara es uno de sus prototipos, que ha sido inconmensurable en Asia Central e India, incluso en la Tumba del Sultán Sanjar en Marv, el Santuario de Husang Shah en Mando en la India y la Tumba del Sultán Bluben en Delhi, los primeros ejemplos de arquitectura islámica se encuentran en la India, así como ejemplos contemporáneos como Mazar Qa’id. El santuario de Sheikh Osman Marwandi en la India se ha ido completando gradualmente entre los siglos VIII y X. Esta tumba es una baldosa de cuatro pisos cuya fachada exterior está revestida de baldosas y su entrada es antigua. Los edificios de piedra sepulcral con un patrón de cuatro pisos, se extendieron a través de Asia Central, a China. La tumba islámica más antigua del Cantón de China se basa en este estilo. Los signos del uso del cuadrilátero en las tumbas de Fatimid, Morbidon, Ayyoubi y Mamluk también se encuentran en Egipto.

Arquitectura contemporánea
Se dice que el plan principal de la Torre Azadi en Teherán es influencia de la arquitectura de las chartaqis.
Monumento de Molla Hossein Kashefi, Sabzevar, construido en 1974. El diseño posmoderno ha incorporado los conceptos de chahartaqi e iwans.
Scholars Pavilion (Scholars Chartagi) en Viena, un chahartaqi con elementos de la arquitectura de Persépolis
La mezquita del centro internacional de conferencias – Isfahan, es una muestra de la arquitectura islámica moderna –