Cortejo en las Filipinas
El cortejo tradicional en Filipinas se describe como un enfoque «mucho más moderado e indirecto» en comparación con las culturas occidentales u occidentalizadas. Implica «fases» o «etapas» inherentes a la sociedad y la cultura de Filipinas. Evidente en el cortejo en Filipinas es la práctica de cantar canciones de amor románticas, recitar poemas, escribir cartas y hacer regalos. Este respeto se extiende a los miembros de la familia de la filipina. Las normas y estándares apropiados en el cortejo filipino tradicional son establecidos por la sociedad filipina.
Visión general
A menudo, un pretendiente filipino expresa su interés a una mujer de manera discreta y amistosa para evitar ser percibido como muy «presuntuoso o agresivo» o arrogante. Culturalmente, otra manera caballerosa de buscar la atención de una mujer no debe ser hecha por el admirador acercándose a ella en la calle para preguntar casualmente por su dirección o número de teléfono. Aunque tener una serie de fechas amistosas es el punto de partida normal en la forma de cortejo filipina, esto también puede comenzar a través del proceso de «burlas», un proceso de «emparejamiento» de una posible pareja adolescente o adulta. Las burlas son hechas por pares o amigos de la pareja que coinciden. La práctica de burlas ayuda a discernir los sentimientos reales del hombre y la mujer involucrados. Tradicionalmente, una mujer filipina es «tímida y reservada» acerca de sus sentimientos hacia un pretendiente. Por otro lado, el hombre filipino teme el rechazo de una mujer y le gustaría evitar perder la cara y la vergüenza. Esta fase de burlas realmente ayuda a eludir una situación tan embarazosa porque el cortejo formal aún no ha comenzado oficialmente. Además, esta «fase de prueba» también ayuda a un hombre que podría ser «torpe», un término filipino para un pretendiente que es tímido, «estúpido», y se siente cobarde, y es inocente e ingenuo en cómo cortejar a una mujer. Sin embargo, este tipo de admiradores podría vencer su timidez e ingenuidad pidiendo la ayuda de un «tulay» (filipino para «Bridge», cuyo papel es similar al de Wingman en Western Cultures), generalmente un amigo mutuo de ambos. pretendiente y admirado, o un amigo cercano de ambas familias. El «puente humano» actúa como el comunicador del pretendiente. A través de este «puente humano», el bachiller también puede pedir permiso para visitar a la mujer en casa del padre de la soltera. Como norma, la pareja no se quedará sola durante la primera visita a su hogar, porque se realizan presentaciones formales a los miembros de la familia, que pueden ser realizadas por el «tulay». Conversación informal también tiene lugar.
Durante este período de evaluación preliminar, la mujer filipina negará sus sentimientos (o la ausencia de sentimientos hacia el pretendiente) y evitará a su admirador, o no se enojará debido a las burlas y alienta al pretendiente. El pretendiente detiene el cortejo si está completamente seguro de que la mujer no responde. Pero una vez que la mujer alienta al pretendiente a continuar, la «etapa de provocación» llega a su fin y comienza una «etapa seria» del cortejo filipino. Es en esta etapa donde la pareja se involucra en una serie de fechas de grupo, fechas de chaperón o fechas privadas. La pareja más tarde decide salir a la luz pública y revela el estado de su relación con familiares, parientes y amigos. El pretendiente serio o novio visita a la familia de la mujer que admira / cortes o novia para presentarse formalmente a sí mismo, particularmente a los padres de la dama. También es típico traer regalos o pasalubong (que pueden incluir flores, con tarjetas o cartas, etc.). Cortar a una mujer en Filipinas se describe como un cortejo que también incluye cortejar a la familia de la mujer. La relación real novio-novia también puede ser el resultado de tales visitas formales. En el pasado, particularmente en un ambiente de cortejo rural, un hombre filipino, acompañado de amigos, se dedicaba a la serenata a la mujer que adora por la noche. Esta práctica de serenading fue una influencia adoptada por los filipinos de los españoles.
Durante el proceso de cortejo, se espera que una filipina tradicional juegue «difícil de conseguir», que actúe como si no le interesara, que no sea coqueta y muestre la mayor moderación, modestia, timidez, buena educación, ser educado, recatado y reservado a pesar de tener grandes sentimientos por su admirador; un comportamiento culturalmente considerado apropiado mientras se corteja. Este comportamiento sirve como una herramienta para medir la sinceridad y la seriedad del admirador. La mujer también puede tener tantos pretendientes, desde los cuales podría elegir al hombre con el que finalmente querría salir. Se espera que las parejas de novios sean conservadoras y no muestren muestras de afecto entre sí. Tradicionalmente, algunos noviazgos pueden durar varios años antes de que la mujer filipina acepte a su pretendiente como novio. El conservadurismo, junto con la represión de las emociones y el afecto, fue heredado por la mujer filipina de la época colonial bajo los españoles, una característica conocida como la actitud de María Clara.
Después de la etapa novia novio, el compromiso y el matrimonio sigue. Con respecto a las etapas de compromiso y prematrimonio, la tradición filipina dicta que el hombre y sus padres interpreten el pamamanhikan o pamanhikan (literalmente, una palabra en tagalo que significa «subir las escaleras de la casa» de la novia y sus padres; pamamanhikan es conocido como tampa o danon para los Ilocanos, como pasaguli para los palaweños, y como kapamalai para los maranaos). Aquí es donde y cuando el hombre y sus padres piden formalmente a la señora la mano y las bendiciones de sus padres para casarse. Es entonces cuando ocurre la presentación formal de los padres del hombre y de los padres de la mujer. Además de los regalos, la versión cebuana del pamamanhikan incluye traer músicos. Después de establecer la fecha de la boda y la dote, la pareja se considera oficialmente comprometida. La dote, como norma en Filipinas, es proporcionada por la familia del novio. Para los filipinos, el matrimonio es una unión de dos familias, no solo de dos personas. Por lo tanto, casarse bien «mejora el buen nombre» de ambas familias.
Otras prácticas de cortejo
Las regiones de Tagalo e Ilocos
Además de los antecedentes generales explicados anteriormente, existen otras prácticas de cortejo similares y únicas a las que se adhieren los filipinos en otras regiones diferentes del archipiélago filipino. En la isla de Luzón, los Ilocanos también realizan el serenata, conocido por ellos como tapat (literalmente, «estar frente a» la casa de la mujer cortejada), que es similar a la harana y también al balagtasan de los tagalos. El pretendiente comienza a cantar una canción romántica, luego la dama cortejada responde cantando también. En realidad, Harana es un intercambio musical de mensajes que puede tratarse de esperar o amar o simplemente decir que no. El pretendiente inicia, la dama responde. A medida que se acerca la etapa de Pamamaalam, el pretendiente canta una última canción y los haranistas desaparecen en la noche.
El noviazgo de gallos es también otra forma de cortejo en Luzón. En este tipo de noviazgo, al gallo se le asigna la tarea de ser un «intermediario», un «negociador» o un «intermediario», en el que el macho se queda en la casa del cortejado para cantar cada uno mañana para la familia de la admirada dama.
En la provincia de Bulacan en el centro de Luzón, los bulaqueños tienen una especie de cortejo conocido como el naninilong (de la palabra tagalog silong o «sótano»). A medianoche, el pretendiente va debajo de la cabaña nipa, una casa que está elevada por postes de bambú, y luego pincha a la mujer admirada con un objeto puntiagudo. Una vez que el hormigueo llamó la atención de la durmiente, la pareja estaría conversando en susurros.
Los Ifugao del norte de Luzón practican un cortejo llamado ca-i-sing (esta práctica se conoce como ebgan a las tribus Kalinga y como pangis a las tribus tingguianas), en donde los machos y las hembras se separan en «casas». La casa para los hombres filipinos se llama Ato, mientras que la casa para las mujeres filipinas se conoce como la olog o agamang. Los machos visitan a las hembras en la olog – la «casa de compromiso» – para cantar canciones románticas. Las hembras responden a estas canciones también a través del canto. El ritual de cortejo en curso es supervisado por un anciano casado o una viuda sin hijos que mantiene bien informados a los padres de los hombres y mujeres participantes del progreso del proceso de cortejo.
Después del proceso de cortejo, los Batangueños de Batangas tienen una tradición peculiar realizada en la víspera de la boda. Se produce una procesión, compuesta por la madre, el padre, los parientes, los padrinos, las madrinas, las damas de honor y los padrinos de boda del novio. Su propósito es llevar los ingredientes de cocina para la celebración a la casa de la novia, donde los esperan los refrigerios. Cuando están en el proceso medio del noviazgo, se ven obligados a tener un bebé.
Región de Pangasinan
En Pangasinan, los Pangasinenses utilizan el taga-amo, que literalmente significa «domador», una forma de pociones de amor o amuletos que se pueden frotar en la piel de los admirados. También puede ser en forma de pociones bebibles. El pretendiente también puede recurrir al uso de palabas, es decir, espectáculo o drama, en el que la mujer filipina sucumbe a revelar su amor a su pretendiente, que en algún momento fingirá o actuará como si se suicidara si la dama no divulga sus verdaderos sentimientos
Región de Apayao
Los Apayaos permiten la práctica de dormir juntos durante la noche. Esto se conoce como cortejo liberal o mahal-alay en lengua vernácula. Esta forma de cortejo ayuda a evaluar el sentimiento de la mujer hacia su amante.
Región de Palawan
En Palawan, los Palaweños o Palawanons realizan cortejo a través del uso de acertijos de amor. Esto se conoce como el pasaguli. El propósito de los enigmas de amor es evaluar los sentimientos de los padres tanto del pretendiente como del admirador. Después de este «cortejo de acertijo», la discusión procede al pabalic (también se puede escribir como pabalik), para establecer el precio o la forma de la dote que recibirá la mujer cortejada del hombre que corteja.
Región de Visayas
Al cortejar, los cebuanos también recurren al serenading, que se conoce localmente como balak. También escriben cartas de amor que se envían a través de un amigo de confianza o un pariente de la mujer cortejada. Los regalos no solo se otorgan a la mujer cortejada, sino también a sus parientes. Similar a la práctica en la región de Pangasinan, como se mencionó anteriormente, los cebuanos también usan pociones de amor para ganarse el afecto de la mujer filipina.
Las personas de Leyte realizan el pangagad o paninilbihan o «servidumbre», en lugar de pagar una forma de dote durante el período de noviazgo. En esta forma de cortejo, el pretendiente filipino realiza tareas domésticas y agrícolas para la familia de la mujer filipina. El servicio normalmente dura aproximadamente un año antes de que el hombre y la mujer puedan casarse. Los tagalos de Luzón también se refieren a esta costumbre de cortejo como paninilbihan que significa «ser de servicio», pero también se lo conoce como subok, lo que significa un período de prueba o prueba para el pretendiente que sirve. La región Bicol de Bicolanos de Luzón, llama a esta costumbre como el pamianan.
Región de Mindanao
El cortejo imprudente, conocido en lengua vernácula como palabas, sarakahan tupul o magpasumbahi, es practicado por el pueblo Tausog de Mindanao. Similar a la versión palabas practicada en la isla de Luzón, un pretendiente amenazaría con apuñalar su corazón mientras estaba frente al padre de la mujer cortejada. Si el padre de la mujer se niega a darle la mano de su hija al pretendiente, el pretendiente es herido por un cuchillo.
Los Bagobos, por otro lado, envían un cuchillo o una lanza como regalo a la casa de la mujer cortejada para su inspección. Aceptar el arma equivale a aceptar la intención y los avances románticos del hombre filipino.
Los matrimonios concertados y los esponsales son comunes para los musulmanes filipinos. Estos compromisos formales son arreglados por los padres de los hombres y las mujeres. Esto también involucra discusiones sobre el precio y la forma de la dote. La gente de Tausog proclama que una boda, una celebración o un anuncio conocido como el pangalay ocurrirá al tocar instrumentos musicales de percusión como el gabbang, el kulintang y el agong. La boda es oficiada por un Imam. Las lecturas del Corán son parte de la ceremonia, así como la colocación de la huella dactilar del novio sobre la frente de la novia.
Filipinas hispánicas del siglo XIX
Durante el siglo XIX en las Filipinas españolas, hubo un conjunto de lenguaje corporal expresado por mujeres cortejadas para comunicarse con sus pretendientes. Estas son señales no verbales que Ambeth Ocampo denominó «lenguaje de fans». Se llaman así porque la mujer transmite sus mensajes a través de movimientos silenciosos que involucran un ventilador manual. Ejemplos de comunicación sin palabras son los siguientes: una mujer cortejada que cubre la mitad de su rostro desearía que su pretendiente la siguiera; contar las costillas del ventilador plegable envía un mensaje de que a la dama le gustaría tener una conversación con su admirador; sostener el ventilador con la mano derecha significaría que la mujer está dispuesta a tener novio, mientras que llevar el ventilador con la mano izquierda significa que ya tiene un amante y que por lo tanto ya no está disponible; el abanicar simboliza enérgicamente que la dama tiene sentimientos profundos por un caballero, mientras que abanicar le dice lentamente que la mujer cortejada no tiene ningún sentimiento hacia el pretendiente; dejando de lado el abanico, las señales de que la dama no quiere ser cortejada por el hombre; y el abrupto cierre de un ventilador significa que a la mujer no le gusta el hombre.
Influencias de hoy en día
A través del liberalismo de los filipinos modernos, ha habido modificaciones del cortejo que son más suaves que las de Occidente. El noviazgo filipino actual, como en la forma tradicional, también comienza con la «etapa de provocación» conducida por amigos. Las presentaciones y reuniones entre parejas potenciales ahora se hacen a través de un amigo común o mientras asiste a una fiesta. La tecnología moderna también se ha convertido en parte de las prácticas actuales de cortejo. Las conversaciones románticas entre ambas partes ahora son a través de teléfonos celulares, particularmente a través de mensajes de texto, e Internet, como se puede ver en la gran cantidad de aplicaciones y sitios web que atienden a padres filipinos. Sin embargo, prefieren que sus hijas sean formalmente cortejadas dentro de los límites del hogar, hecho por respeto al padre y la madre de la mujer soltera. Aunque una filipina actual quiere alentar a un hombre a cortejarla o incluso iniciar la relación, sigue siendo tradicionalmente «inapropiado» que un pretendiente se presente a una mujer admirada, o viceversa, mientras está en la calle. La servidumbre y la serenidad ya no son comunes, pero aún se valora evitar el sexo prematrimonial.
Además del llamado cortejo filipino moderno a través de mensajes de texto y redes sociales, hay otro estilo moderno que no se discute ampliamente en el discurso público: Recolección norteamericana documentada por Neil Strauss en su libro El juego: penetrando en la sociedad secreta de los artistas recogidos . Si bien existen algunas empresas locales que ofrecen capacitación selectiva, aún está por verse si estos métodos incluso ganarán una amplia aceptación, ya que estos métodos, junto con el paradigma del cual están arraigados, burlan los valores de la mayoría de los filipinos.