Centro de Interpretación, Panteón Nacional de Portugal

Trescientos años de construcción problemática del Panteón Nacional originaron el proverbio «Obras de Santa Engracia», lo que significa que cualquier trabajo que llevará mucho tiempo terminar.

Su historia se remonta a la construcción de la Iglesia de Santa Engratia a finales del siglo XVII, las obras se completaron en el siglo XX y el Panteón se inauguró en diciembre de 1966.

La notable campaña de construcción que logró completar las obras de Santa Engratia, un ejemplo único del período barroco portugués, revistió por el mal estado un monumento que el escritor Ramalho Ortigao consideró en 1896 como «El más bello de todos los monumentos del siglo XVII» y se convirtió en un panteón nacional.

Este logro ambicioso que incluyó la construcción de la cúpula, el acabado interior, el cuidado de la estatura, la instalación del órgano y las mejoras en el área circundante condujeron a diferentes soluciones con respecto a los toques finales, así como a los detalles arquitectónicos y escultóricos.

Este espacio está destinado a brindar una mejor comprensión del bachground histórico y las diferentes etapas de construcción del monumento. Incluye restos de la iglesia primitiva, modelos arquitectónicos y modelos de yeso de la campaña que llevó a la finalización de las obras de Santa Engratia, así como objetos de joyería que se utilizaron para celebrar la misa inaugural del Panteón Nacional.

La historia del monumento que rinde homenaje a algunas de las personalidades portuguesas más ilustres se puede ver en una película que representa su larga y problemática historia.

Iglesia de Santa Engracia – el mito y la historia
Cuatrocientos años de construcción originaron el popular adagio portugués «obras de Santa Engrácia» relacionado con el monumento que hoy es el Panteón Nacional.

La infanta D. María, devota del mártir portugués Santa Engrácia, ordenó la construcción de un templo dedicado a la santa en el último cuarto del siglo XVI. La elección de Santa Engracia para patrocinar la nueva iglesia va acompañada de la ejecución de un relicario de plata que contiene las reliquias del Santo, que pertenecían a la Princesa.

De la iglesia primitiva, de una sola nave, construida a finales del siglo XVI, según el proyecto del arq. Nicolau de Frias, solo hay una descripción vaga y un dibujo. También permanece la historia de la profanación de la iglesia. Simon Solis, falsamente acusado y condenado, lanzó la maldición sobre las «obras de Santa Engrácia» condenadas a permanecer eternamente arrastradas en el tiempo.

Según cuenta la leyenda, en 1630 el joven y nuevo cristiano Simão Pires Solis estaba enamorado de una joven noble cuya familia ordenó su confinamiento en el convento de Santa Clara, cerca de la Iglesia de Santa Engrácia. La noche de la acción inicua, él estaba caminando por el convento con la esperanza de verla y persuadirla para que se fugue. Detenido y acusado del crimen, Simão nunca reveló el motivo que lo llevó a los alrededores de Santa Engrácia y solo reclamó su inocencia. Fue juzgado y condenado por la profanación de la iglesia, un crimen terrible en ese período histórico, y condenado a la hoguera de la Inquisición. Simon Solis, falsamente acusado y condenado, lanzó la maldición sobre las «obras de Santa Engrácia» condenadas a permanecer eternamente arrastradas en el tiempo.

En el siglo XVII, después del colapso de la iglesia original, el arquitecto João Antunes diseñó el proyecto para un nuevo templo, basado en un plano centralizado en forma de cruz griega, que era una novedad en la arquitectura portuguesa de la época. . João Antunes diseñó un audaz proyecto barroco, cuya construcción comenzó en 1682, pero no se terminó, permaneció durante muchos años sin cobertura.

Con la extinción de las órdenes religiosas en 1834, el templo de Santa Engracia fue entregado al Ejército, que lo cubrió con una cúpula de zinc y lo adaptó, entre otras funciones, a una fábrica de calzado que equipaba a las fuerzas militares, es decir, durante la Gran Guerra .

Varios arquitectos presentaron propuestas para la finalización del edificio en 1956. El proyecto de Luís Amoroso Lopes fue seleccionado, pero sufrió una serie de cambios importantes. A principios de la década de 1960 y en ausencia del proyecto inicial de João Antunes, el régimen político decidió terminar el edificio e implementar la ley de 1916, que había determinado la adaptación del templo al Panteón Nacional. En poco más de dos años, se diseñó una cúpula de hormigón de doble capa, revestida en piedra de litio, y el interior se restauró con un espléndido diseño en varios tipos de piedra.

Al mismo tiempo, se implementó el programa escultórico del edificio, ejecutado por dos importantes escultores portugueses. Los escultores fueron António Duarte (1912-1998), que hizo las estatuas de la fachada principal, y Leopoldo de Almeida (1898-1975), autor de las estatuas dentro del templo. Al mismo tiempo que se levantó la cúpula y se restauró el interior del templo, en el área que rodea el monumento se creó un área pavimentada y una escalera de acceso al frente que se adaptaba a la monumentalidad del edificio.

A pesar de las vicisitudes de su construcción, la Iglesia de Santa Engrácia cuenta con un notable proyecto barroco, único en Portugal.

El trabajo de terminación, en 1966, tuvo el mérito de rescatar el monumento del abandono y adaptarlo de una manera imponente pero elegante a sus funciones del Panteón Nacional.

Destacar

Panteón Nacional – modelo,
2011
Espacio que integra elementos recuperados de la primitiva iglesia, piezas de joyería utilizadas en la celebración de la misa inaugural del Panteón Nacional y un conjunto único de modelos en yeso de la campaña de conclusión de la construcción del monumento (1964-1966).

Un modelo del panteón nacional
realizado por João Laerte, 1965.
yeso y madera.

Iglesia de santa Engratia
artefactos, 2018
Artefactos utilizados para celebrar la misa inaugural del Panteón Nacional el 7 de diciembre de 1966.

Panteón Nacional de Portugal
El Panteón Nacional está destinado a honrar y perpetuar la memoria de los ciudadanos portugueses que se han distinguido por los servicios prestados al país, en el ejercicio de altos cargos públicos, altos servicios militares, en la expansión de la cultura portuguesa, en lo literario, científico y artístico. creación o en defensa de los valores de la civilización, a favor de la dignificación de la persona humana y la causa de la libertad. Los honores del Panteón pueden consistir en la deposición, en el Panteón Nacional, de los restos de ciudadanos distinguidos o en la publicación, en el Panteón Nacional, de una lápida que alude a su vida y obra.

El edificio actual de la Iglesia de Santa Engrácia sustituyó a las iglesias anteriores dedicadas a un mártir de la ciudad de Braga, Santa Engrácia. La primera iglesia dedicada a la Santa fue patrocinada por la infanta María de Portugal, duquesa de Viseu, hija del rey Manuel I, alrededor de 1568. En 1681, la construcción de la iglesia actual comenzó después del colapso de las estructuras anteriores. El diseño fue obra de João Antunes, arquitecto real y uno de los arquitectos barrocos más importantes de Portugal.

La construcción continuó desde 1682 hasta 1712, cuando murió el arquitecto. El rey Juan V perdió interés en el proyecto, concentrando sus recursos en el gigantesco convento de Mafra. La iglesia no se completó hasta el siglo XX, por lo que Obras de Santa Engrácia (literalmente las obras de Santa Engrácia) se ha convertido en un sinónimo portugués para un proyecto de construcción sin fin. Se añadió una cúpula y la iglesia fue reinaugurada en 1966.

El Panteón Nacional rinde homenaje a algunas de las personalidades más importantes de la historia y cultura portuguesas de todos los tiempos, los presidentes Manuel de Arriaga, Teófilo Braga, Sidónio Pais y Óscar Carmona, los escritores Almeida Garrett, Aquilino Ribeiro, Guerra Junqueiro y João de Deus, el artista Amália Rodrigues y el mariscal Humberto Delgado.