Arquitectura Ottonian

La arquitectura otoniana es parte del bloque estilístico de la arquitectura sólida formada a partir de prototipos carolingios con nuevas influencias bizantinas. Es una especie de primer arte románico del norte distinto y simétrico frente al primer arte románico del sur 1. Se puede pensar que la arquitectura otoniana es solo el ala oriental de un conjunto más grande que abarca el norte de Europa y, presumiblemente, la Inglaterra prenormanda. Indudablemente ha formado el segundo arte románico (1050-1150) y la primera arquitectura gótica nacida en la parte occidental del primer arte románico del norte aún conserva la amplitud.

La arquitectura otoniana es parte de un renacimiento y la voluntad de los emperadores de la nueva dinastía otoniana de restaurar el Sacro Imperio Romano. Se extiende desde el Mar del Norte y el Báltico hasta las regiones alpinas y el Saona, más allá del Elba y Magdeburgo. En la segunda mitad del siglo X se construyen importantes monumentos. La frontera entre la arquitectura otoniana y el primitivo arte románico es imprecisa, localizada entre 1020 y mediados del siglo xi siguiendo a los autores.

Contexto histórico
En 843, el tratado de Verdún divide el imperio carolingio en tres reinos liderados por los nietos de Carlomagno. Louis el alemán recibe Francia del Este que corresponde al territorio de Alemania. El título imperial se escapa y se transmite vaciando su significado hasta 924. Otto I, rey de Sajonia desde 936, es el ganador de los húngaros y eslavos, dos de los muchos pueblos que vinieron a invadir Occidente en la segunda mitad del siglo IX. Él reconquistó Italia y restauró el poder que Carlomagno había establecido una vez sobre Roma. En 962 es coronado emperador en Roma y funda el Sacro Imperio Romano, que coloca en la herencia de Carlomagno, quien se había colocado en el Imperio Romano perdido. Otton I resucita así un imperio que hereda de su hijo Otón II en 973. Se casó con una princesa griega, Teófano, para aliarse con el Imperio de Oriente. A su muerte, su hijo, Otto III, lo sucede. Todavía joven, su madre asegura la Regencia, y por lo tanto reafirma la influencia bizantina en el arte otoniano. Influenciado por Gerbert d’Aurillac, el rey sueña con un imperio universal cuya capital sería Roma.

Al mismo tiempo, la Iglesia tiene una fuerte organización jerárquica: las ideas reformistas marcan el episcopado y el monasticismo, y la expansión fulgurante de las abadías es un ejemplo perfecto. La Iglesia ocupa un lugar importante en el consejo de príncipes, y el papel material y espiritual del monaquismo es innegable. Las hazañas arquitectónicas, los monumentos se colocan en el patrimonio de la dinastía carolingia mientras impregna las influencias bizantinas. Los talleres monásticos se convierten en el origen de todo el arte otoniano: esculturas, pinturas, orfebres, iluminaciones. El culto de las reliquias se eleva, y las criptas se colocan en un nivel con la nave. La composición de los edificios se modifica, así como el desarrollo de la liturgia. Se organizan grandes peregrinaciones.

Características comunes
En el siglo X, el imperio germánico es el principal centro artístico de Occidente. El emperador y los grandes eclesiásticos dan un impulso decisivo a la arquitectura. La arquitectura otoniana se inspira en la arquitectura carolingia y la arquitectura bizantina. De hecho, estos dos estilos arquitectónicos se llaman el Imperio Romano y son los ejemplos más cercanos de arte dedicado al soberano. Si la esposa de Otto II, Theophano Skleraina, era la hija del emperador bizantino, el arte carolingio tiene la mayor influencia en la arquitectura otoniana.

La arquitectura religiosa otoniana parece abandonar el plan centrado, a pesar de algunos ejemplos: en Ottmarsheim (siglo XI, Alsacia), el deambulatorio es octogonal como el de la capilla palatina de Aix-la-Chapelle. Podemos encontrar una evocación del octógono central de Aix en la catedral de Essen. En Nijmegen (Países Bajos), la evocación es más clara en la capilla de San Nicolás Valkhof (alrededor de 1050).

El plan basilical de inspiración romana es el más común. Las torres y campanarios se colocan fuera de los edificios para acentuar el tamaño del edificio y la potencia de las dos mesitas de noche. Así, la típica catedral otoniana tiene un plano basilical, una cabecera flanqueada por torres, una torre-pórtico (aspecto conservado durante mucho tiempo en las iglesias germánicas) y, a veces, capillas colaterales al crucero.
La arquitectura otoniana, sin embargo, conserva la figura de los dos chevets simétricos carolingios en algunos casos e incluso le da una gran expansión por una regularidad y una nueva simetría, donde a menudo la presencia de un ábside cuadrado, característico renano a partir de entonces. El plan románico renano corresponde a una síntesis de los planes otonianos y carolingios, que acompaña el nacimiento y el desarrollo del arte románico.

Caracteres regionales

Sajonia
En el coro de la patria otoniana, la escuela sajona es la más coherente y probablemente se definió en el siglo X con Magdeburgo y Gernrode, que alrededor de 960 tiene características típicas de los sajones. A principios del siglo XI, encontramos la Iglesia de San Miguel Hildesheim y Merseburg o desarrollamos un tipo de iglesia reproducida durante dos siglos.

Este estilo se caracteriza por un plano basilical con crucero y tramo regular, un coro alargado con apsidioles orientados, una nave con tres vanos, columnas de soportes alternantes y rectangular macizo. Las proporciones son masivas, cuadradas y el tipo de fachada se encuentra solo en Sajonia. Paderborn se destaca por su originalidad vinculada a los deseos del Obispo Meinwerk.

Mosela
La escuela Mosane, que algunos personajes unen con la región de Colonia, se afirma en el primer cuarto del siglo XI en el norte de Francia y hasta el Meuse a veces hasta Lorena. Ejemplos cercanos al año 1000, casi definitivos, se retoman en el período románico.

Se caracteriza por edificios bajos con coros triples, apsidioles contiguos al ábside principal, la nave es masiva, con pilares rectangulares. La fachada oeste se destaca por un campanario único y una decoración de pared de grandes galerías ciegas. Nivelle es la expresión más bella.

Lorena y el Medio Rin
Esta escuela, a la que se puede unir el valle superior del Rin entre Bale y el lago Constanza y el valle inferior del Mein, es la más activa y tal vez la más importante con Trier, Metz y Maguncia en el siglo X. Antes del año 1000, Reicheneau ya es el centro más importante del Imperio con el scriptorium imperial. Hacia 1015 se levantan grandes construcciones como Estrasburgo, Limbourg y Spire donde los personajes de la arquitectura otoniana se revelan los mejores y que elaboran la fachada y la cabecera armónica.

Bajo Rin
Más tarde conservador, la escuela del Bajo Rin es una de las más activas e inventivas del segundo cuarto del siglo XI. Colonia, que alcanza su apogeo a mediados del siglo XI, conservará las formas otonianas durante dos siglos de una grandiosa y constructiva actividad.

Esta área geográfica con Colonia, Aquisgrán, la abadía de Essen y el obispado de Utrecht, que fue más tarde después del año 1000, se convierte en la más audaz en la adaptación de los tipos carolingios. Hay un coro del oeste con una nave en nichos en Essen, una preocupación para poner todos los recursos de la nueva arquitectura al servicio de una expresión formal refinada y refinada en Werden.

Relaciones con la arquitectura románica contemporánea
La arquitectura otoniana se formó sola, casi en el vacío, cambiando los modelos carolingios mientras se resistía a las contribuciones del primer arte románico mediterráneo. Las áreas de contacto en Jurane Borgoña y en los Alpes muestran que la fusión entre estos dos mundos de formas es difícil. La progresión de la arquitectura del sur fue detenida por la zona de influencia otoniana que tomó prestados únicamente elementos de decoración para transformarlos y es solo después de 1050 en un imperio en descomposición que elementos de decoraciones y esculturas sureñas se infiltran en los edificios germánicos.

El primer arte románico mediterráneo no ha ido más allá del Macizo Central y no tiene ningún papel en la arquitectura al norte del Loira y el oeste oceánico de Francia. La influencia de la arquitectura otoniana en el norte de Europa se puede sentir en los monumentos de las zonas noroeste y oeste de Francia y es cuestionable si los diferentes tipos regionales no se pueden agrupar en un solo conjunto formal. del océano al Elba y del Mar del Norte al Loira.

Los transeptos inferiores de Morienval y las iglesias de Aisne probablemente provienen del Meuse, las cabeceras armónicas de Saint-Germain-des-Prés, Melun y Morienval sin duda derivan de Lorena. En Normandía, la fachada de Jumièges con su macizo occidental y su tribuna, la fachada desaparecida de Fécamp muestra una composición similar a los westwerks carolingios y otonianos, el pórtico de Saint-Nicolas-de-Caen es de tipo renano, pero en Bernay, Jumièges y el Mont-Saint-Michel el principio de alternancia de los pilares de la nave, la pared gruesa con pasadizo, el crucero con plataforma y la linterna de la torre en cruz regular son mucho más revolucionarios, modernos y novedosos que en la arquitectura otoniana.

En Champagne, entre la Francia real y el Imperio desarrolló hacia el año 1000 una arquitectura no menos grandiosa que la de la arquitectura otoniana, diferente por algunos caracteres típicos franceses pero similares en su estructura y en sus orígenes carolingios 3, 6, 7.

Análisis de partes constructivas

Las basílicas con transepto continuo
Las basílicas con transepto continuo marcan un retorno a los tipos paleocristianos. Son basílicas grandes y sólidas con colaterales sin bóvedas y separadas de la nave por simples soportes, columnas y pilares rectangulares con paredes macizas atravesadas por una hilera de pequeñas ventanas. El coro no es muy complejo, rectangular, a menudo con un tramo recto y un ábside flanqueado por apsidioles orientados. El crucero es enorme Las partes occidentales contienen una gran variedad de combinaciones y una fuerte presencia de masas desconocidas donde podemos ver la persistencia carolingia. Este grupo de edificios puede parecer primitivo y rezagado respecto de la investigación meridional, pero es el ejemplo extremo de apego al pasado carolingio y antiguo que, por necesidad política e ideal espiritual, la dinastía otoniana ha hecho suyo, lo que ha contribuido a su grandeza.

Probablemente haya habido unas quince basílicas con transepto continuo divididas en dos familias, aquellas con doble coro y transepto occidental y aquellas con transepto oriental y coro único.

Estas características están o han estado presentes en la iglesia abacial en ruinas de Hersfeld, las paredes del transepto de la catedral de Augsburgo, el crucero cubierto con un techo renacentista en la abadía de San Emmeran en Ratisbona, el transepto esencial de partes de la Basílica de los Santos Apóstoles de Colonia, los cruceros de la Iglesia de San Ciriaco Gernrode y la abadía de Walbeck, los cimientos del crucero de la Catedral de Estrasburgo, tal vez la Catedral de San Pedro y San Jorge de Bamberg, la iglesia de San Martín en Worms en sus alrededores -millet estado, las ruinas de la Iglesia de San Miguel en Heiligenberg

Basílicas con transepto bajo
Los edificios de bajo transepto contribuyen a la renovación de las formas prerrománicas. La nave continúa indivisa hasta la entrada del ábside, los dos apoyos están separados de ella por muros con aberturas más o menos anchas. Los dos brazos del crucero son más bajos y a menudo más angostos que la nave principal. No hay cruce del crucero por la ausencia de arcos de enmarcado este y oeste.

Un ejemplo de este tipo de iglesia carolingia se puede ver en la basílica de San Pedro y San Marcelino desde Steinbach hasta Michelstadt, cuyo plan carolingio se puede reconstruir y encontrar con frecuencia en Italia. El tipo de Steinbach pertenece a la gran serie del sur y pre-carolingia, que confirma que el arte occidental está unido en estas fuentes primarias.

Bajo Ottonians, la iglesia de St. Pantaleon de Colonia con el macizo occidental, porciones de las paredes del este existentes y la llave de la cruz del norte permiten una restitución. En el mismo espíritu, podemos agregar el colegiado Saint-Patrocle en Soest.

La evolución del tipo Steinbach y Saint-Pantaleon se logra mediante la adición de arcos de diafragma bajo el marco entre la nave y el crucero y entre el crucero y el coro. Estos arcos permiten separar la parte litúrgica y participar en la estabilidad del edificio. El cruce completo nace, pero solo alrededor del año 1000 encontramos iglesias con un transepto bajo conectado por una cruz. Pero este tipo de construcción se abandona en la zona de la arquitectura sólida porque sin girar la cruz, la expresión de los volúmenes es pobre.

los edificios conservados de este tipo se pueden clasificar en varios grupos:

La región más rica es la de Bélgica y los países de la Meuse con la abadía de Celles-les-Dinant, el priorato de Hastière-par-Delà de 1033-1035, la colegiata Saint-Denis de Lieja de la que permanece muros alrededor el año mil, Wessem cerca de Roermond también del año mijo y Aubechies.

La obra maestra de esta arquitectura es la colegiata Sainte-Gertrude de Nivelles cuyo macizo occidental del siglo XII reemplaza a otro coro carolingio u otoniano. Podemos fechar los comienzos de la construcción alrededor del año 1000 con una consagración en 1046, el crucero alrededor de 1050 y el coro oriental poco después. La abadía de Morienval en su estado del siglo XI también se puede unir a la misma corriente arquitectónica.

Entre el Mosa y el Rin, los edificios con transepto bajo son menos uniformes. El ejemplo más asombroso de la unión de modelos carolingios y otonianos es la catedral de Essen. Los dos coros Este y Oeste están unidos a la nave por un transepto y estamos aquí al final de la evolución del modelo de Steinbach.

Las regiones de Alsacia y Lorena están cerca de Jurane Borgoña y Suiza, una zona de contacto con el primer arte románico mediterráneo, que ha mantenido la extrema reducción del crucero frente al transepto altamente desarrollado de la arquitectura del norte. En Alsacia, se forma un pequeño grupo de iglesias alrededor de Eschau con Altenstadt, Feldbach, Hohatzenheim y Lorena, donde se encuentran las iglesias de Bouzemont y Olley.

Las basílicas con cruz regular
En las basílicas con cruces regulares, con caracteres conocidos: la oposición de los dos coros y la presencia de dos transeptos se agrega la conexión regular del crucero y el buque longitudinal coronado por torres y redoblado. Las proporciones del edificio se vuelven inteligentes gracias a la claridad de las divisiones y sus articulaciones, la simetría interna y externa creada por las torres y la decoración de los arcos de piedra policromada.

La iglesia de Saint Michel en Hildesheim con una primera piedra de 1010 y la última consagración de 1033 es el ejemplo más perfecto. La parte general de la nave, el transepto occidental, el plan del coro erigido en una cripta y rodeado por un ambulatorio semi-enterrado permanecen sin cambios. Esta forma de cruz del año 1000 amplía las construcciones carolingias y las del siglo X. Este es el primer ejemplo de una cruz cuadrada que define claramente los volúmenes. El acento dado por las torres de la linterna es la contribución de capital de Saint-Michel d’Hildesheim a la formación de la basílica románica.

Alrededor del año 1000, el desarrollo de iglesias cruzadas regulares es el resultado de una investigación similar y paralela de grupos en diferentes regiones.

El primero de estos grupos son las iglesias del Alto Rin, Suabia y Suiza. En las iglesias de St. Mary y St. George en Reichenau, probablemente podamos llegar a la Abadía de St. Gallen y la Catedral de Colonia, desde donde el grupo de Einsiedeln con Muri y Schaffhausen-on-Zorn.

En Lower Saxony, Walbeck Church no es sinónimo de Heidelsheim. La Catedral de Merseburg comenzó en 1015 y consagrada en 1021 es el tipo habitual de iglesia sajona que continúa durante todo el siglo XI sin renovación y luego en el siglo XII como una supervivencia anacrónica. Esta región es la más pasiva de Alemania y prolonga el arte otoniano durante el período románico.

Entre el Rin Medio y el Alto Mosa, un tercer grupo de monumentos aparece alrededor de los años cercanos al año 1000 con poca unidad quizás debido al espíritu de investigación que parece animar a los constructores de estas regiones y donde aparecen formas que se adoptarán durante la edad Media. La catedral de Metz y Verdun que dependía de la provincia eclesiástica de Trier tienen la misma fiesta con las pilas de la nave uniformemente cuadrangulares, las altas arcadas de encuadre en el crucero occidental probablemente están inspiradas en las de la abadía de Limbourg -en-la -Hardt. Limburgo fue fundada en 1025 por Conrado II y consagrada en 1042 y abandonada en 1504 después de un incendio. Ella imagina la época románica y uno puede ver las influencias del sitio de construcción de la Catedral de Estrasburgo y Merseburg. Está vinculado a la Catedral de Speyer, también fundada por Conrad II. Estas iglesias pertenecen al final de la era otoniana bajo la dinastía de Franconia.

Algunos edificios en Alsacia y Lorena se pueden unir a este tipo de arquitectura ya que Surbourg permanece casi intacta pero es de finales del siglo XI.

En la diócesis de Utrecht aparece alrededor de 1030 un pequeño grupo de iglesias relacionadas con el obispo Bernulf con la de San Pedro de Utrecht aún conservada, la abadía de Saint-Liébuin de Deventer y la iglesia de Emmerich am Rhein cuyo coro sobrevive hasta 1944-45 . La característica que une estos edificios es la forma del coro que se abre hacia el transepto cuadrado en forma de cruz con un santuario largo, en forma de polígono, de cúpula abierta, construido en una cripta casi a nivel. Esta composición se asemeja al coro occidental de Heidelsheim.

Las iglesias del área de Colonia llegaron tarde como San Jorge de Colonia consagrado en 1075 y parecen haber cristalizado las novedades. En este grupo, la abadía Saint-Sauveur Susteren está bien conservada y podemos ver la influencia del Essen, las mismas disposiciones también se encuentran en la iglesia de Zyfflich.

La moda de los planes enfrentados de la iglesia Sainte-Marie-du-Capitole medio destruida en 1944-1945 y su imitación de Sainte-Marie de Brauviller continuará a lo largo del siglo XIII. La iglesia de San Jorge y Santa María del Capitolio establece el estilo del arte románico románico.

Las basílicas sin transepto
Si en el arte del norte, la evolución desde la época carolingia parece ordenar alrededor del tipo de basílica cruciforme, existe en el arte otoniano un cierto número de iglesias sin transepto.

En las regiones alpinas de Suiza y en el sur de Alemania, las construcciones dependen del primer arte románico del sur y tienen influencias lombardas. El contacto de la arquitectura otoniana trae algunas modificaciones, pero algunos edificios no dependen de ninguna manera del arte del sur.

La iglesia de San Mauricio de Amsoldingen es la más completa y mejor conservada. Su afiliación Lombard es manifiesta. La iglesia de Saint-Maurice de Aime en Saboya data de alrededor de 1020. La pequeña iglesia de Spiez es una reducción de Amsoldingen y la de Saint-Martin de Wimmis tiene exactamente el mismo plan que Spiez. Estas iglesias pertenecen por completo al primer arte románico.

En el período otoniano, dos edificios sin transepto son muy importantes: la iglesia de San Lucius en Essen-Werden y la más reciente abadía de Helmstedt, inspirada por Werden. Werden tiene un papel principal en la definición del estilo decorativo otoniano.

La forma basílica sin transepto es en la Alemania otoniana una forma secundaria típica.

Partes no basicas
En la arquitectura otoniana, los partidos no basilicales son comunes. En un plano central son cruciformes, redondos, ovales o poligonales, con rotondas con nichos, colaterales, octogonales con deambuladores y tribunas … La forma más simple es la caja de la iglesia con una habitación individual con variantes, coro rectangular poco profundo o una ábside simple y diferentes posiciones de la torre. Algunas iglesias ofrecen en la reunión de cuatro brazos un espacio superior, cúpula o estructura de torre que les da un carácter de edificio centrado.

La torre occidental de la catedral de Essen es una adaptación otoniana de la capilla palatina de Aquisgrán, revolucionaria ya que la acción de esta obra fue grande en el destino de la arquitectura germánica. Las imitaciones y el desarrollo de este símbolo imperial contribuyen poderosamente a la evolución de la arquitectura otoniana, pero la variedad de tipos de iglesia no basilical muestra que la arquitectura otoniana no solo proviene de Carlomagno sino que se beneficia de contribuciones orientales o sureñas.

La disminución y la eliminación de este tipo de construcción está ligada a las evoluciones litúrgicas, al encuentro de grupos episcopales y abaciales en el mismo edificio, la fusión del martirio y su instalación en criptas, el aumento del número de altares en radiante o capillas orientadas y el desarrollo de circulaciones interiores para procesiones.

Análisis de componentes

La nave
En la composición espacial de la nave, la arquitectura otoniana ignora el espacio. Las paredes de las iglesias alrededor del año 1000 están inarticuladas y las grandes arcadas están cortadas al golpe en paredes sólidas. Se pueden agrupar con cierta variedad gracias a los soportes alternativos, pero a menudo los soportes encima de los arcos no toman el ritmo.

Esta negativa de la bahía conduce a una amplia variedad de medios. Los soportes cruciformes aparecen solamente en la unión de los arcos de la cruz del crucero o la caída de los arcos del diafragma que comparten en dos la longitud de la nave como en la Colegiata Sainte-Gertrude de Nivelles.

En las formas habituales de elevaciones otonianas, el grupo con filas de columnas tiene históricamente una importancia incuestionable, pero también hay filas de pilas cuadrangulares.

La alternancia de los soportes de la nave se puede describir con el ejemplo de la iglesia de San Miguel Hildesheim, donde subsiste una serie del tiempo del obispo Bernward. Entre dos pilas cuadradas se instalan dos columnas con capiteles cúbicos lisos. La Iglesia Saint-Cyriaque de Gernrode ofrece alrededor de 965 esta misma sucesión de soportes. Los stands y bahías a menudo repiten esta misma alternancia. Podemos ver una influencia bizantina.

La tribuna
La tribuna otoniana es solo un espacio interior necesario para la asistencia, pero no participa de la estabilidad del edificio garantizada por la base de sus muros. Es un elemento formal tratado de diferentes maneras con una serie completa de aberturas hacia la nave.

La nave tribuna frecuente en Francia es rara en el Imperio otoniano. El único grupo sajón está sujeto a su influencia con la Iglesia de San Ciriaco de Gernrode Gernrod donde existen todos los elementos originales, Santa María de Münzenberg, Quedlinburg y Santa Cruz de Hildesheim.

Los soportes extraordinarios de Saint-Michel de Hildesheim ciertamente se han beneficiado de las recientes influencias bizantinas. Sirvieron los coros pero también incluyeron altares en cuanto a capillas altas.

El Macizo Occidental
El macizo occidental de Ottonia se origina en el westwerk carolingio central, que es una plataforma elevada en una cripta de una sola planta con el piso de la iglesia y que sirve como una puerta de entrada hacia el oeste. La plataforma contiene un altar y sirve como capilla de la iglesia parroquial. Está rodeado por tres lados por tribunas para asistencia y se sirve por escaleras incorporadas a la masa del edificio.

Se encontraron macizos otomanos occidentales sin la cripta alrededor del año 1000 en la iglesia de San Pantaleón en Colonia y Münsteresfel en la misma área. El macizo de Saint-Pantaléon aunque fuertemente restaurado sigue siendo una obra maestra de la arquitectura del año 1000. El piso de los stands se conserva en la totalidad de su antigua mampostería de piedra, alternativamente, blanco y rosa.

La evolución pasa por masas masivas sin soportes laterales, ocupando todo el ancho del edificio o reduciéndolo a una plataforma simple. El Westwerk en la catedral de Essen es una gran adaptación que combina las gradas, la torre, la idea de una capilla palatina y el contra-coro.

El coro
En la arquitectura otoniana, el coro y la cripta que está vinculada a ella se caracterizan por una simplicidad de plan o la ausencia de nuevos planes y por una notable variedad de elevación y puesta en escena. Los diseñadores del Imperio juegan en niveles asombrosos e ingeniosas comunicaciones entre las partes. Las criptas fuera del trabajo muestran el deseo de dar un valor monumental a lo que podría ser un anexo.

En la importante basílica del transepto de tipo paleocristiano, el santuario está equipado con un solo ábside con una extensión en comparación con el período carolingio. Un gran número tiene capillas orientadas que permanecen separadas del eje del edificio, que es una característica de la cabecera sajona.

En la diócesis de Utrecht, los coros triples están coronados por capillas o salas, lo que crea un complejo sistema con la cripta cuyo nivel del piso es solo un poco más bajo que el coro. Esto genera una elevación considerable del santuario donde cuatro niveles se comunican por los descansos y las escaleras.

Otra forma de coro en niveles ofrece un santuario flanqueado en su unión con el crucero de dos torres con capillas de pisos que comunican a través de las bahías con el interior de la iglesia.

La cripta
En el arte otoniano, las criptas tienen un gran interés en la conformación de los coros superiores, pero también en creaciones como la iglesia clandestina de Speyer o la vasta y bella serie de criptas de herradura construidas en la cabecera. En el corredor, las criptas son criptas anulares destinadas a servir como confesiones de reliquias y corredores torcidos. Las criptas ambulatorias son pocas en la arquitectura otoniana y la más famosa es la de Hildesheim, que apenas está enterrada con el deambulatorio alrededor de una gran sala de criptas.
Las criptas imperiales de Nivelles, Limburg y Speyer son obras grandiosas. El de Spire ocupa todo el lugar bajo el inmenso crucero de la catedral y bajo su coro. Dos escaleras que se abren a la nave forman los accesos.

La decoración
En los edificios ottonianos, la decoración tallada está poco desarrollada y esto se debe al rigor y la pureza del pensamiento arquitectónico y a una especie de abstracción geométrica. Podemos ver el abandono de la capital corintia y la capital carolingia y la creación de un capital en forma geométrica adaptado a su función. La forma cúbica simplificada es la más común, aunque en Gernrode y Saint-Martin de Zyfflich hay capitales con máscaras y atlantes y capiteles en la antigüedad en Essen y en la cripta de Werden.

La decoración policromada de las paredes está acompañada por frescos de los que hay algunos ejemplos en la Iglesia de San Jorge de Oberzell en Reichenau. A pesar de las múltiples degradaciones, los grandes paneles conservados aún dan una idea precisa de estas composiciones monumentales con muchos personajes. A ambos lados de la nave se encuentran escenas de la vida de Cristo encontradas en las iluminaciones de Richenau con las mismas fórmulas pictóricas, los mismos tipos iconográficos y la notable calidad artística.

En la iglesia Saint-Michel de Hildesheim, el obispo Bernward tiene una puerta de bronce hecha para enfrentar la Creación y el pecado original con la historia de la Encarnación y la Redención, y una columna de bronce, una especie de monumento triunfal a Cristo.

La organización de volúmenes
La composición de las masas exteriores en la sólida arquitectura otoniana está diseñada con una libertad de expresión, una escala de dimensiones limitada únicamente por los medios materiales del sitio de construcción y el rango máximo de los haces disponibles.

Es en la composición de los volúmenes externos donde se revela la invención monumental más completa, variada y rica del año 1000. La torre del eje de la construcción otoniana se puede construir en el cruce del crucero o en el macizo occidental, pero también en el coro principal en el extremo oriental de la iglesia. El tipo de masivo occidental en la torre central es poco utilizado en el período Ottonian y uno puede poner en esta categoría el macizo de la iglesia Saint-Pantaléon de Colonia.

Todo sucede en la arquitectura otoniana como si uno tratara de acentuar las masas de edificios que no están en el medio con una torre en la cruz sino en los extremos. La fachada de Trier Cathedral es una de las composiciones más típicas de las masas. Las dos enormes torres cuadradas, plantadas en un enorme sótano, están acompañadas al exterior de la fachada de dos torres redondas. Es la demostración de la organización del espacio que no es una yuxtaposición de los elementos, sino el deseo de que cada parte se perciba de forma independiente en una compleja unión de forma distinta, las torres, las torres, el ábside y las puertas de entrada sin sacrificar ninguna de las funciones litúrgicas o novedades tales como la fachada armónica, las fáciles circulaciones a la iglesia y las partes superiores del edificio.

Este arte otoniano jugó un papel considerable en la composición de las masas mediante torres. Las composiciones de dos cabezas Speyer y Mainz persistieron en Alemania hasta mediados del siglo xiii como en Naumburg o la catedral gótica de Magdeburgo.

Los inventos otonianos tuvieron un impacto mucho más amplio que el Imperio y especialmente en todo el norte de Europa durante el período románico y la fundación del arte gótico. La fachada de la iglesia Notre-Dame de la abadía de Jumièges en Normandía está tan cerca de las fachadas otonianas y los arreglos de la tribuna controlada por enormes escaleras proporcionan una prueba más de la importancia histórica de la arquitectura imperial en torno al año mijo.