La littérature de l’époque de la restauration comprend la littérature de la période 1815-1848, qui est essentiellement caractérisée par le Biedermeier contemplatif et la pré-mars politiquement compréhensible depuis la fin du Congrès de Vienne en 1815 jusqu’au début de la révolution bourgeoise libérale de mars. en 1848.

Le terme « Biedermeier » est apparu pour la première fois dans les cercles littéraires sous la forme d’un pseudonyme, Gottlieb Biedermaier, utilisé par le médecin du pays Adolf Kussmaul et l’avocat Ludwig Eichrodt dans des poèmes que le duo avait publiés dans la revue munichoise Fliegende Blätter. Les vers ont parodié les gens de l’époque, à savoir Samuel Friedrich Sauter, un enseignant primaire et une sorte de poète amateur, dépolitisé et petit-bourgeois. Le nom a été construit à partir des titres de deux poèmes – « Biedermanns Abendgemütlichkeit » (Biedermann’s Evening Comfort) et « Bummelmaiers Klage » (Bummelmaier’s Complaint) – que Joseph Victor von Scheffel avait publié en 1848 dans le même magazine. En tant qu’étiquette de l’époque, le terme est utilisé depuis environ 1900.

En raison du contrôle strict de la publication et de la censure officielle, les écrivains Biedermeier se préoccupaient principalement de sujets non politiques, comme la fiction historique et la vie à la campagne. Les discussions politiques se limitaient généralement au domicile, en présence d’amis proches.

Les poètes Biedermeier typiques sont Annette von Droste-Hülshoff, Adelbert von Chamisso, Friedrich Halm, Eduard Mörike et Wilhelm Müller, les deux derniers ayant respectivement des décors musicaux bien connus de Hugo Wolf et Franz Schubert. Adalbert Stifter était un romancier et écrivain de nouvelles dont le travail reflétait également les préoccupations du mouvement Biedermeier, en particulier avec son roman Der Nachsommer. Comme l’historien Carl Emil Schorske l’a dit, « Pour illustrer et propager son concept de Bildung, composé de piété mondiale bénédictine, d’humanisme allemand et de conventionnalité Biedermeier, Stifter a donné au monde son roman Der Nachsommer ».

La division de l’ère
En ce qui concerne la littérature de la période de 1815 à 1848, on peut différencier les différents courants. La littérature politiquement engagée du Vormärz et du Biedermeier apparemment idyllique peut être le plus clairement mise en évidence. Avec son œuvre en trois volumes, période Biedermeier, Friedrich Sengle a souligné les similitudes de ces directions littéraires. Selon ses observations, tous les auteurs ont réagi au défi de la modernisation, soit en s’ouvrant aux nouveaux temps et en s’engageant socialement et politiquement, soit en repoussant avec peur les développements modernes et en mettant l’accent sur les valeurs traditionnelles.

Le nom de l’époque est toujours fluctuant. La «période Biedermeier» de Sengle n’a pas prévalu parce que le terme est unilatéral, l’alternative «époque de la restauration» est ambiguë car la restauration politique a également eu lieu à d’autres époques.

Courants intellectuels de l’époque
La littérature de cette période est très diversifiée et dominée par la littérature revivaliste chrétienne et l’idyllique Biedermeier sur celui qui a commis la littérature d’avant mars et le garçon Allemagne et les poèmes d’agitation comme Georg Herwegh de l’autre côté. Néanmoins, il est possible de considérer la littérature de cette époque comme une seule.

Tous les auteurs savaient qu’ils vivaient dans une période de transition. Ils ont assisté à la grande Révolution française et en 1815, ils apprennent que le Congrès de Vienne a largement rétabli les anciennes conditions. Les fraternités ont été interdites en raison des décisions de Karlovy Vary en 1819, et la liberté d’enseignement et de la presse a été sévèrement restreinte. Le soi-disant « Quiétisme Biedermeier » s’est également propagé parmi les intellectuels, accompagné d’une retraite dans l’intimité de la famille. On a pratiqué la « modestie modeste » (Eduard Mörike) et cultivé la « dévotion du petit » (Adalbert Stifter).

Cependant, de nombreux contemporains savaient que cela ne resterait pas ainsi et que les progrès ne pouvaient pas être arrêtés. L’église et la religion ont apparemment survécu à la révolution indemne, mais l’athéisme est devenu une opportunité pour les intellectuels éclairés d’échapper aux contraintes de ces institutions. L’économie était toujours basée sur l’idéal de l’artisan, mais les corporations ont été levées en Prusse, la liberté du commerce a été introduite et l’industrialisation a éclaté. Les anciens pouvoirs politiques avaient été restaurés, mais les changements territoriaux de l’ère napoléonienne sont restés et le mouvement libéral a lutté pour la participation politique de la bourgeoisie, ce qui a finalement conduit à la révolution de mars de 1848.

Les poètes trouvés cette fois et les gens qui y sont déchirés, et les gens déchirés, oscillant entre des opposés incapables de prendre des décisions cohérentes, sont typiques de la littérature de l’époque. Immermann décrit cette attitude envers la vie dans son œuvre autobiographique Die Jugend il y a 25 ans comme divisée et double, pathologique, nerveuse et dépourvue de vie. Cette attitude se reflète également dans les personnages du roman, comme le peintre Nolten de Mörike, et surtout chez l’ami du personnage principal, Larken.

La confrontation avec Goethe a également été formatrice pour les poètes de l’époque. Ils étaient conscients que leurs œuvres ne pouvaient être épigonales qu’après l’apogée de la musique classique allemande. August Graf von Platen-Hallermünde et Friedrich Rückert ont essayé d’ouvrir de nouvelles formes de poésie, en utilisant des modèles antiques et orientaux, mais leurs œuvres semblent surtout artificielles et surtout Rückert a également souvent été parodié. Mörike, d’autre part, a réussi à développer de manière productive des formes antiques dans ses poèmes basés sur l’exemple de Goethe.

Le modèle classique de Schiller a également continué dans le drame, par exemple avec Franz Grillparzer.

D’un autre côté, il y a eu un détournement délibéré de la littérature classique. Avec les poètes du Vormärz, la poésie d’aventure n’est apparue que parodique. Christian Dietrich Grabbe a écrit un drame de forme ouverte avec Napoléon ou The Hundred Days et Georg Büchner a écrit un drame documentaire avec la mort de Danton.

Dans la prose, qui n’était pas liée aux traditions anciennes, les formes ont littéralement explosé: descriptions de voyage, rapports, essais et esquisses de personnages se sont transformés en genres populaires.

Cependant, les poètes de cette époque ne se préoccupent pas seulement des formes littéraires de la musique classique. Ils ont également accusé Goethe de sa froideur «olympique» et se sont opposés à leur engagement. Heinrich Heine a résumé le sentiment de beaucoup lorsqu’il a écrit que la mort de Goethe signifiait la fin de l’ère de l’art. Ce dicton contient à la fois: la distance à une époque où l’art n’était motivé que pour l’art et ignoré les réalités sociales, mais en même temps le chagrin de la perte de la possibilité de l’art autonome.

Biedermeier
L’homme Biedermeier a été caricaturé comme un petit bourgeois dépolitisé poussé par des efforts naïfs et loyaux et une dépendance à l’harmonie. Ces connotations et d’autres encore adhèrent à la littérature non négligeable du Biedermeier à ce jour. B. Franz Grillparzers Le rêve d’une vie difficile à lire aujourd’hui sans ironie:

Une seule chose est le bonheur ici-bas
Un: la paix silencieuse à l’intérieur

La caractéristique de Biedermeier est l’accent mis sur le calme, l’ordre, la tranquillité bourgeoise, la modestie, la modération et le calme, discret; le démoniaque est évité. En conséquence, les formes plus petites sont préférées, telles que l’humeur, le croquis ou le roman. N est certainement la constatation qu’un certain nombre d’auteurs de la période Biedermeier d’un conservateur étaient destinés à une attitude réactionnaire et de plus en plus de l’industrialisation et de l’urbanisation qui l’accompagne pour un monde simple et harmonieux. Cette tendance est caractérisée par le travail de Heinrich Clauren, en particulier son histoire Mimili, avec laquelle la littérature Biedermeier a commencé avec succès en 1816. En ce sens, la littérature de la période Biedermeier, comme on peut le voir à certains égards de la période romantique, est idyllique et détourné de l’actualité, et donc une réflexion sur le présent social, sur une aliénation et un vidage du sens qui, au retour à l’expérience élémentaire et au travail, devraient être manqués. Contrairement au romantisme, dont les écrivains étaient principalement recrutés dans la noblesse, les figures littéraires du Biedermeier étaient des citoyens qui venaient souvent d’horizons assez simples.

La nature n’était pas les poètes du Biedermeier plus projection monde mélancolique et Ichschmerzes mais bon et création et observation pointue. Cela s’est produit non seulement dans une perspective chrétienne, mais aussi dans une perspective panthéiste. Les voyages de recherche émergents ont permis d’apprécier tous les éléments individuels de cette nature, dont beaucoup ont également été volontiers collectés, catalogués puis exposés à la maison. Et même si cette appréciation désignait le Dieu chrétien comme le créateur, la religiosité ne s’est pas arrêtée, mais a favorisé les timides intérêts empiriques. Cependant, la critique de l’aliénation perçue a également créé un élitarisme qui se distingue de la légèreté et de l’indulgence de soi.

Le fondateur formule cela comme une «loi douce»: «Tout comme c’est dans la nature extérieure, il en est de même dans l’intérieur, dans celle de la race humaine. Toute une vie pleine de justice, de simplicité, de maîtrise de soi, de caractère raisonnable, d’efficacité dans son cercle, l’admiration de la belle combinée à un calme serein mourant, je pense que c’est génial: des mouvements puissants de l’esprit, une terrible colère roulante, le désir de vengeance, l’esprit enflammé, qui aspire à l’activité, décrit, change, détruit et lance souvent sa propre vie dans l’excitation, je ne pense pas qu’elle soit plus grande, mais plus petite, car ces choses ne sont si bonnes que la production de forces individuelles et unilatérales, comme les tempêtes, les montagnes cracheuses de feu, le tremblement de terre. Nous voulons voir la douceur C’est la loi de la justice, la loi de la coutume, la loi qui veut que chacun soit respecté, honoré et en sécurité, en plus de l’autre, qu’il puisse poursuivre sa carrière humaine supérieure, acquérir lui-même l’amour et l’admiration de ses semblables qu’il soyez gardé comme un joyau, tout comme chaque personne est un joyau pour toutes les autres personnes. Cette loi est partout où les gens vivent à côté des gens. »(Préface aux pierres colorées, 1853)

La fin des temps est généralement observée dans le travail de Stifter. Son premier roman, Nachsommer (qu’il appela lui-même «narration») n’apparaît qu’en 1857, mais est néanmoins considéré comme l’œuvre la plus exquise de la période Biedermeier. Stifters Bildungsroman L’après-été n’est en fait pas attribuable à la période Biedermeier. Au contraire, ce roman éducatif appartient au canon de la littérature de réalisme et est un exemple de ce genre particulier en Allemagne. Stifter a travaillé sur Rosegger et Ganghofer, sur Heyse, Freytag et Wildenbruch ainsi que directement dans le réalisme bourgeois suivant, sur Storm et Fontane et plus sur Thomas Mann et Hesse.

Le travail de Stifter, qui a suscité à maintes reprises une controverse, montre également des éléments qui dépassent la période Biedermeier. Par exemple, dans la nouvelle Brigitta, en plus de la sophocleic-fataliste, l’aspect émancipateur des droits des femmes.

D’autres auteurs plus ou moins attribuables à Biedermeier sont Annette von Droste-Hülshoff, Franz Grillparzer, Wilhelm Hauff, Karl Leberecht Immermann, Nikolaus Lenau, Eduard Mörike, Wilhelm Müller (le « Greek Müller »), Johann Nepomuk Nestroy, Ferdinand Raimund, Friedrich Rückert , Friedrich Hebbel et Leopold Schefer. La littérature pure Biedermeier peut être trouvée beaucoup plus dans la zone triviale, dans les calendriers littéraires et similaires. UNE.

Vormärz littéraire en Allemagne
Le terme pré-mars est un terme collectif flou pour l’opposition à la littérature politique révolutionnaire des décennies précédant la révolution allemande de mars de 1848. Le début de cette époque littéraire est controversé; certains l’ont fixée à 1815 (Congrès de Vienne), d’autres à 1819 (résolutions de Karlsbader), 1830 (révolution de juillet) ou 1840. La littérature de Vormärz comprend également les œuvres littéraires de Georg Büchner (Woyzeck, Lenz, Der Hessische Landbote, Leonce et Lena, La mort de Danton) et le groupe d’auteurs de Young Germany. La pré-mars, qui cherchait des changements politiques en Allemagne et espérait une amélioration des conditions de vie, contrastait avec la littérature du Biedermeier conservateur, réparateur et politiquement résigné. La lettre et le récit de voyage sont des genres importants du Vormärz.

Le garçon Allemagne, dont les publications en 1835 par le Bundestag allemand ont été interdites, est probablement le groupe d’auteurs le plus important de l’époque. Les représentants de cette tendance ont voulu sensibiliser la bourgeoisie politique et ont exigé une littérature engagée politiquement dans le but de la révolution. Les principaux représentants étaient Christian Dietrich Grabbe, Ludwig Börne (lettres de Paris), Heinrich Laube, August Heinrich Hoffmann von Fallersleben, Ferdinand Freiligrath (Ca ira; nouveaux poèmes politiques et sociaux), Bettina von Arnim (ce livre appartient au roi), Georg Weerth (croquis humoristiques de la vie commerciale allemande, de la vie et des actes du célèbre chevalier Schnapphanski), Louise Aston (mon émancipation) et Georg Herwegh (poèmes d’un vivant).

Heinrich Heine, qui est parfois également attribué à Young Germany, s’est éloigné de ces « poètes de tendance » pour des raisons esthétiques, car dans leurs « articles de journaux rimés », ils préconisaient des changements d’une manière trop rebelle et négligeaient ainsi la poésie, l’art et l’esthétique. Néanmoins, en tant que poète du Vormärz, Heine partage la critique sociale des jeunes Allemands et ses œuvres, ainsi que celles de la jeune Allemagne, sont interdites en 1835.