Architecture du Sri Lanka

L’architecture du Sri Lanka présente une riche variété de formes et de styles architecturaux. Le bouddhisme a eu une influence significative sur l’architecture sri-lankaise, car il a été introduit dans l’île au 3ème siècle avant notre ère.

Traditionnellement, l’architecture de l’Inde et de l’Asie de l’Est ont été les formes les plus significatives d’influence étrangère sur l’architecture sri-lankaise et les deux ont joué un rôle important dans son façonnement. Les influences architecturales de l’Asie du Sud-Est ont également influencé le développement de l’architecture sri-lankaise. Les techniques et les styles développés en Europe, transportés dans le pays par le biais du colonialisme, ont également joué un rôle majeur dans l’architecture du Sri Lanka par la suite.

Architecture ancienne

Temples des cavernes
Les premières traces de temples des grottes se trouvent dans les complexes du temple de Mihintale. Une caractéristique unique dans ces grottes était l’utilisation d’un rebord goutte à goutte sculpté le long du bord supérieur du plafond de roche qui a arrêté l’eau de pluie qui se jette dans la grotte. Avec le temps, des portes, des fenêtres et des murs de briques ou de pierres ont été ajoutés. Le toit et les murs ont été plâtrés en blanc et finis avec des peintures décoratives, ce qui est évident dans les temples des grottes de Dambulla. Matériau écaillé de la roche emballé sous le sol fini d’argile.

Les complexes des grottes de Dambulla et de Situlpahuwa contenaient chacune 80 grottes. Le temple de la grotte de Mihintale, Kaludiya Pokuna, est construit avec des murs de briques, des ouvertures de fenêtres en granit et des plafonds. Le Gal vihara, Polonnaruwa et les temples des grottes de Dambulla ont été initialement construits comme des temples rupestres, plus tard les temples de la grotte ont été convertis en maisons d’images.

Dagobas ou Stupas
Les dagobas ou stupas du Sri Lanka sont importants pour le développement architectural et technique de l’île, les stupas conçus et construits au Sri Lanka sont les plus grandes structures en briques connues du monde pré-moderne. Demala Maha Seya, qui n’a jamais été achevée, avait une circonférence de 2 011 pieds (613 m), Jetavanaramaya au moment de son achèvement était le plus grand stupa construit dans n’importe quelle partie du monde à 122 m de hauteur. Jetavanaramaya était aussi le troisième plus haut bâtiment du monde antique, Abhayagiri Dagaba (370 pieds) et Ruwanwelisaya (300 pieds) étaient également des constructions significatives du monde antique.

La construction des stupas était considérée comme un acte de grand mérite, le but des stupas étant principalement de consacrer les reliques de Bouddha. Les spécifications de conception sont cohérentes dans la plupart des stupas, les entrées des stupas sont disposées de sorte que leurs lignes centrales pointent vers les chambres reliques. Stupa design est admiré pour sa perfection structurelle et sa stabilité, stupas tels que Jetavanarama, Abhayagiri, et Stupa Mirisaveti étaient sous la forme d’un tas de paddy. D’autres formes telles que la bulle (Ruwanweli), le pot et la cloche développées plus tard, il est suggéré que le stupa de Nadigamvila était en forme d’oignon.

Une vahalkada ornementée a été ajoutée à la conception de stupa autour du 2ème siècle; le plus tôt est à Chaitya. Les quatre vahalkadas font face aux points cardinaux ornés de figures d’animaux, de fleurs, de cygnes et de nains. Les piliers de chaque côté de la vahalkada portent des figures de lions, d’éléphants, de chevaux ou de taureaux, selon la direction de la structure.

Les stupas ont été recouverts d’un enduit de chaux, combinaisons de plâtre changées avec les exigences de la conception, éléments utilisés: chaux, argile, sable, galets, coquillages écrasés, sirop de sucre, blanc d’oeuf, eau de coco, résine végétale, huile siccative , les colles et la salive des fourmis blanches. Le fin plâtre de Kiri Vehera utilisait de petits cailloux, des coquillages concassés mélangés à de la chaux et du sable étaient utilisés dans les stupas du Ve au XIIe siècle.

Vatadage
Le vatadage est considéré comme l’une des créations architecturales les plus prolifiques de l’ancienne Sri Lanka; cette conception a représenté une perspective changeante de la conception de stupa indépendamment dans l’île. Les premiers vatadages provinciaux ont pris la forme d’un carré plus tard, il s’est développé en une forme circulaire entourant le dagoba. Les vatadages de Polonnaruwa, de Medirigiriya et de Tiriyaya ont toujours leurs cercles de piliers élancés et gracieux. Le toit en vadadage était d’un design sophistiqué propre à l’ancien Sri Lanka, il s’agit d’un toit conique à trois niveaux, d’une hauteur de 12 à 15 m, sans poteau central et soutenu par des piliers de hauteur décroissante. Le poids a été pris par une poutre annulaire supportée sur la rangée intérieure de colonnes en pierre, les chevrons rayonnants se sont rencontrés dans une conception de la roue de la roue. Les qualités ornementales du vatadage de Polonnaruwa sont très appréciées et les érudits soutiennent que le vatadage de Polonnaruwa représente le meilleur travail architectural de la période Polonnaruwa.

Maisons de méditation
Les maisons de méditation trouvées dans les monastères forestiers de Ritigala et d’Arankele sont uniques au Sri Lanka. Chaque maison est composée de deux plates-formes surélevées, reliées entre elles par un pont de pierre monolithique. La plate-forme extérieure est ouverte vers le ciel, plus grande et plus haute que la plate-forme intérieure. Ces maisons de méditation ont atteint un très haut degré de perfection dans leur architecture, la conception a combiné des formes carrées et rectangulaires et pourtant maintenu la symétrie, indiquant la connaissance sophistiquée des architectes de la géométrie. La maçonnerie en pierre est également de très haut niveau. Les sous-sols de ces bâtiments étaient construits avec des blocs de pierre monumentaux, coupés à des tailles différentes, soigneusement vêtus et très finement assemblés. Le pont reliant les deux plates-formes était formé d’une seule dalle de pierre. Certaines dalles mesuraient 15 pieds (5 m) sur 13 pieds (4 m). Les côtés ont été coupés avec précision où les joints entre la dalle et le moulage en pierre des plates-formes sont à peine perceptibles.

Sanctuaire de toit voûté
Le sanctuaire en brique à toit voûté, vu à Thuparama, Lankatilaka et Tivanka Pilimage, est également considéré comme unique au Sri Lanka. Le Thuparama est presque intact aujourd’hui et donne une idée de la façon dont le toit voûté a été créé. Les principes de la véritable arche étaient connus des anciens Sri Lankais, mais l’arc horizontal était considéré comme une méthode de construction plus sûre.

Grattes ciels
Le Lovamahapaya de neuf étages (3ème siècle BCE) aurait été un bâtiment élégant. Il avait un cadre en bois exposé soutenu par des piliers en pierre. Il était plâtré en blanc, avec des tuiles de cuivre brillantes et un pinacle à son sommet. Il avait des paratonnerres ou des chumbakam faits d’ambre et de tourmaline. Ses chevrons étaient en palme de talipot. Il a atteint une hauteur de 162 pieds (49 m) et avait environ 179 316 pieds carrés (16 659 m2) de surface au sol. Il pourrait accueillir 9000 moines. Roland Silva a fait remarquer en 1984 qu’un tel espace de plancher étendrait les concepteurs au Sri Lanka « même aujourd’hui ». L’élément dominant de ces bâtiments était le toit en tuiles soutenu par des poutres et des chevrons en bois. Les toits ont été carrelés, dès le 3ème siècle avant notre ère, avec des carreaux rouges, blancs, jaunes, turquoises et bruns. Il y avait aussi des carreaux en bronze.

Palais
Cinq résidences royales ont été identifiées. Ils sont le palais de Vijayabahu dans le centre-ville d’Anuradhapura, les palais de Nissanka Malla et Parakramabahu à Polonnaruwa, le palais de Sugala à Galabadda dans la province d’Uva et le palais de Parakramabahu à Panduwasnuwara près de Hettipola.

Plan au sol Tous les palais avaient le même plan au sol. Chacune était située dans une zone rectangulaire entourée de galeries avec une entrée de l’est. Une cour spacieuse devant servait de salle de réception, où la séance n’était pas autorisée. Une volée de marches conduisait à un bâtiment central où se trouvait une imposante salle à colonnes avec un dais à la fin. Autour du complexe royal se trouvaient plus de cinquante petites cellules, en deux ou trois rangées. La salle du palais de Nissanka Malla était de 133 pieds (41 m) sur 63 pieds (19 m). Les étages de l’étage supérieur du palais de Parakramabahu étaient en béton. Le palais [Panduwasnuwara] était bien équipé pour la ventilation et il y avait des fosses de drainage pour le drainage.

Palais de Rock
Il y avait aussi un palais au sommet du rocher de Sigiriya. Les contours, la disposition et plusieurs caractéristiques détaillées de ce Sky Palace sont encore visibles. Il y avait un palais supérieur qui courait parallèlement au palais inférieur, mais à une élévation beaucoup plus élevée. Il y avait une galerie d’observation. La demeure royale la plus intime, qui était à l’origine une structure à étages, avait une vue magnifique à 360 degrés sur les jardins de la ville et la campagne ci-dessous. Il y avait une série de cours, de chambres et de terrasses successives reliées par des escaliers et des allées pavées.

Conception de piscine
Kuttam Pokuna à Polonnaruwa fournit l’un des meilleurs exemples de la construction d’un bain royal. Un vol de marches longues et étroites menait à un étang de forme oblongue doté de passerelles graduées. L’eau était conduite par des canalisations souterraines du canal voisin et conduit dans le bain par deux gargouilles makara. Un robinet d’eau en pierre servait de robinet d’arrêt d’eau et une sortie pour l’eau usée. Il y a aussi un vestiaire maintenant ruiné. D’autres conceptions de piscine magnifiques dans l’ère Anuradhapura tels que « Twin Ponds » Kuttam Pokuna, « lotus Pond » Nelum pokuna, « étang d’eau chaude » janthagara Pokona, ath Pokuna construit pour l’utilisation des éléphants et « piscine d’eau noire » Kaludiya Pokuna sont importants. Il y a aussi d’importantes séries d’étangs et de bassins qui contiennent des fontaines d’eau à la citadelle de Sigiriya, qui émerveille l’hydro-ingénierie de l’ancien Sri Lanka.

Salles d’audience
Polonnaruwa a également les restes de deux salles d’audience magnifiques. Ils sont les salles d’audience publiques de Parakramabahu et la chambre du conseil de Nissanka Malla. La chambre du conseil de Parakramabahu était une structure oblongue à trois niveaux construite sur une large terrasse, orientée vers le nord, et se composait d’une entrée munie de deux escaliers, avec une passerelle entre les deux au niveau du sol. Les piliers des salles du conseil de Polonnaruwa sont carrés en bas, octogonaux au milieu et de nouveau carrés en haut.

Hôpitaux
Une certaine idée de l’architecture de l’hôpital peut être déduite des hôpitaux monastiques de Mihintale et de Polonnaruwa. Ce plan de l’hôpital peut être vu au Musée national de Colombo. Il y avait une cour intérieure et extérieure et la cour intérieure rectangulaire avait une série de cellules, de toilettes et de bain, avec une sortie à une extrémité. Une cellule avait un bain médicinal. Alahena avait de longs dortoirs au lieu de cellules. La cour extérieure accueillait un réfectoire, un bain d’eau chaude, des celliers et un dispensaire. Un mur a bouclé les hôpitaux. La mise à disposition de deux courts ouverts en plus des fenêtres assurait une ventilation maximale et une libre circulation de l’air à l’intérieur même du bâtiment.

Maisons
Une maison datant de 450 avant notre ère, construite en warichchi (torchis et torchis) a été découverte près de Kirindi oya. Un autre a été trouvé à Adalla, Wirawila, et à Valagampattu, on a découvert des maisons datant de 50 à 400 EC. Les ustensiles de cuisine sont toujours là. À l’époque médiévale, les riches avaient de grandes maisons construites en pierre, mortier et chaux, avec des toits de tuiles et des murs blanchis à la chaux. Il y avait des chambres et des appartements avec portes et fenêtres. Les fenêtres avaient des fanlights. Les portes avaient des clés, des serrures et des charnières. Les maisons avaient des enceintes ou des cours et des balcons. Il y avait des salles séparées pour piler le paddy, un entrepôt ou une atuva pour le paddy, et des hangars pour garder les chariots. Les latrines sont également mentionnées. Toutes les maisons avaient cependant de petites cuisines.

Conception et construction
Architectes
Il y avait des architectes pour s’occuper de l’environnement bâti. Une inscription dans une grotte fait référence à un « architecte de la ville ». La construction a été faite scientifiquement, en utilisant des instruments supérieurs. Par exemple, certaines dalles de pierre ont été découpées avec une telle précision que les joints sont à peine visibles et que rien ne peut être inséré entre les dalles. Ashley de Vos souligne que cela nécessiterait des instruments sophistiqués, même aujourd’hui. Le levage et la mise en place de minces dalles de pierre, longues de vingt pieds, auraient nécessité une connaissance de la mécanique des structures. De Vos suggère également que Sri Lanka pourrait avoir eu les premiers bâtiments préfabriqués dans le monde. Certaines sections des bâtiments monastiques ont été préparées séparément puis assemblées.

Talent artistique
Il y avait de l’art en plus de la finesse technique. Ceci est illustré dans les piliers en pierre élégamment exécutés datant du 8ème siècle. Ils sont dans divers modèles. Les piliers de lotus de la Nissanka Latha Mandapaya sont uniques dans l’architecture sud-asiatique. Le mortier à la chaux n’était utilisé dans la maçonnerie que lorsqu’il y avait un risque structurel tel qu’une voûte ou une arche.

Eau
Il y avait des pavillons d’îles entourés d’eau appelés Sitala Maligawa. Il y avait des étangs avec des lotus. Les jardins royaux de Polonnaruwa comptaient des douzaines d’étangs de différentes formes et tailles. Sigiriya avait un étang octogonal. Polonnaruwa en avait un ressemblant aux serpentins d’un serpent et un autre ressemblait à un lotus ouvert. Kuttam Pokuna à Anuradhapura avait une série graduée d’étangs allant de peu profond à profond. Les installations essentielles n’ont pas été oubliées: les jardins de Nandana avaient une grande salle de bains étincelante.

Refroidissement à air
Il y avait une méthode de refroidissement par air dans l’ancienne période. Une peau de buffle séchée était fixée au-dessus du toit du bâtiment. De l’eau y coulait de plusieurs tuyaux, créant l’effet de la pluie et envoyant une brise rafraîchissante. Les images sur les murs ont été changées selon la saison; des images rafraîchissantes pour la saison chaude et des photos chaudes pour la saison fraîche.

Matériaux de construction
Les constructeurs ont travaillé avec une variété de matériaux, tels que la brique, la pierre et le bois. Des arcs, des voûtes et des dômes en briques circulaires et en encorbellement ont été construits. Les parois rocheuses servaient de murs de soutien aux bâtiments. La plate-forme qui porte le mur du miroir à Sigiriya et le perron des escaliers en brique se dressent sur un rocher escarpé. Vers le 6ème siècle, les constructeurs étaient passés du calcaire au gneiss plus dur. Le vatadage à Polonnaruwa avait des murs construits en pierre à la hauteur de l’étage supérieur. L’escalier le plus bas d’un imposant escalier en granit menant à l’étage supérieur du palais de Parakramabahu est encore visible. Des détails méticuleux avaient été faits dans les huttes de feuilles utilisées par les moines forestiers du 5ème siècle.

Bois
Il est important de noter, cependant, que l’architecture ancienne n’était pas l’architecture en pierre. Les restes de pierre vus sont trompeurs. C’était principalement l’architecture en bois, avec des murs de boue ou de maçonnerie. Il y avait des bâtiments en bois sophistiqués du 3ème siècle. Sigiriya avait une guérite élaborée faite de bois et de maçonnerie de brique avec de multiples toits de tuiles. Les montants de porte en bois massif restant aujourd’hui indiquent ceci.

Le bois a porté le chargement. Les cadres étaient faits de troncs entiers d’arbres. Le corps de garde à l’entrée orientale d’Anuradhapura, construit au 4ème siècle avant JC, utilisait des arbres entiers. Les palais de Polonnaruwa et de Panduwasnuwara montrent des crevasses verticales dans la maçonnerie où des colonnes de bois, constituées de troncs entiers d’arbres, portaient la charge des étages supérieurs et du toit. Ces ouvertures conservent encore les pierres d’éperon sur lesquelles reposait autrefois la colonne de bois.

Le texte du Manjusri silpa décrit des méthodes de coupe et d’assaisonnement du bois. Les arbres matures ont été sélectionnés et coupés dans la nouvelle lune lorsque la teneur en sucre dans le bois était plus faible, de sorte que les insectes destructeurs du bois n’étaient pas attirés par le bois. Les restes de pierre montrent que des techniques de menuiserie saine ont été employées. La hache, l’herminette et le ciseau étaient les outils communs utilisés dans le travail du bois. Saddharmarat-navali mentionne deux pratiques de menuiserie. L’huile était appliquée sur le bois pour empêcher la pourriture, et le bois était chauffé pour le redresser.

La structure
La construction d’un dagoba était considérée comme un acte de grand mérite. Les Dagobas ont été construits pour enchâsser des reliques. Ils ont été construits selon des spécifications strictes. Les entrées des stupas étaient disposées de sorte que leurs lignes centrales indiquaient les chambres reliques. Au départ, il n’y avait qu’une seule chambre à reliques, mais un certain nombre de chambres à reliques supplémentaires ont été introduites lorsque les stupas ont été reconstruits.

Le dagoba est admiré aujourd’hui pour sa perfection structurelle et sa stabilité. Les ingénieurs qui ont examiné Jetavanaramaya dans les années 1980 ont dit que sa forme était idéale pour les matériaux utilisés. Les stupas tels que Jetavanarama, Abhayagiri, Ruvanveli et Mirisaveti Stupa étaient initialement sous la forme d’un tas de paddy. D’autres formes comme la bulle, le pot et la cloche se sont développées plus tard. Il est suggéré que le stupa de Nadigamvila digamvila avait la forme d’un oignon.

Une vahalkada ornée a été ajoutée au stupa autour du deuxième siècle; le plus tôt est à Chaitya. Les quatre vahalkadas font face aux points cardinaux. Ils sont ornés de figures d’animaux, de fleurs, de cygnes et de nains. Les piliers de chaque côté de la vahalkada portent des figures de lions, d’éléphants, de chevaux ou de taureaux, selon la direction de la structure.

Construction
Les briques ont été collées ensemble en utilisant une pâte d’argile, appelée argile de beurre ou navanita mattika. Celui-ci était composé de calcaire dolomitique finement broyé mélangé à du sable tamisé et de l’argile.

Le stupa a ensuite été recouvert d’un enduit de plâtre à la chaux. C’était parfois dix pouces d’épaisseur. Il y avait une gamme de plâtres, en utilisant différentes combinaisons de matériaux. Les articles utilisés comprenaient de la chaux, de l’argile, du sable, des galets, des coquillages écrasés, du sirop de sucre, du blanc d’oeuf, de l’eau de noix de coco, de la résine végétale, des colles et peut-être même la salive de fourmis blanches. Certains de ces éléments sont mentionnés dans le Mahavamsa. Le bon plâtre de Kiri Vehera (IIe siècle) utilisait de petits cailloux. Des coquillages concassés mélangés à de la chaux et du sable ont été utilisés dans les stupas du cinquième au douzième siècle. Les plâtres coûteux ont été utilisés avec parcimonie, à des fins spécifiques telles que l’imperméabilisation.

Stupas dans d’autres pays ont été frappés par la foudre, mais pas au Sri Lanka. Mahavamsa parle de la protection contre la foudre pour le stupa. La calotte conique en métal et son vajra au sommet du dagoba étaient censés avoir des propriétés de mise à la terre. Le Mahavamsa se réfère également à la pose d’une feuille de cuivre sur la fondation et à l’application d’arsenic dissous dans l’huile de sésame sur cette feuille. Cela aurait empêché les fourmis blanches et aidé à empêcher la croissance des plantes à l’intérieur du stupa.

Période coloniale
Avec l’arrivée des colons occidentaux au Sri Lanka, ils ont établi leurs propres formes d’architecture à l’île. Cela est évident dans l’architecture de l’époque ainsi que dans les formes sur l’influence dans l’architecture moderne.

Très peu de bâtiments de l’époque portugaise survivent, mais beaucoup de bâtiments de l’époque hollandaise pourraient être trouvés sur les parties côtières de l’île. Par exemple, la vieille ville de Galle et ses fortifications construites par les Hollandais en 1663 constituent un site du patrimoine mondial de l’UNESCO. Les bâtiments historiques, tels que les vieilles églises, peuvent être trouvés dans de nombreuses villes du Sri Lanka.

Beaucoup de bâtiments de l’ère britannique peuvent être trouvés au fort de Colombo et à d’autres parties de Colombo.

De nombreux bâtiments historiques importants ont été construits par les gouvernements coloniaux. Ceux-ci étaient souvent construits dans un style architectural européen qui était à la mode à l’époque, comme le style palladien, le classicisme de la Renaissance ou les styles néoclassiques.

Post indépendance
Dans les années 1960, 1970 et 1980, des architectes comme Geoffrey Bawa et Minnette de Silva sont à la pointe de ce que l’on appelle aujourd’hui le «modernisme tropical». Le style met l’accent sur la réunion d’éléments d’époques et de lieux différents afin de créer quelque chose de nouveau et d’original, avec une esthétique locale. Bawa a eu une influence énorme sur la conception et la construction au Sri Lanka et beaucoup de ses embellissements de marque sont maintenant devenus typiques dans les maisons et les bâtiments sri-lankais. Les frontières entre l’intérieur et l’extérieur sont souvent effacées, déplacées ou rendues plus subtiles dans le travail de Bawa. Les anciennes influences sri-lankaises, telles que les piscines réfléchissantes, les passages à colonnades et les toits en tuiles de terre cuite, se fondent dans l’accent moderniste des espaces fluides et des lignes épurées. Son travail a également eu une influence significative sur l’architecture en Asie du Sud et du Sud-Est. Aujourd’hui, l’architecture moderniste tropicale peut également être trouvée au Brésil, à Porto Rico, à Hawaï et au Ghana entre autres.

L’héritage de Bawa se ressent dans le travail de nombreux architectes sri-lankais, qui perpétuent les traditions du modernisme tropical. Les architectes, comme Channa Daswatte, continuent à concevoir dans ce style, en prêtant une attention particulière à la façon dont l’environnement conçu interagit avec le climat et les besoins des utilisateurs.

Dans les années 2000 et 2010, le postmodernisme est également présent, créant une architecture monumentale moderne, à travers l’incorporation d’éléments culturels historiques sri-lankais pour transmettre le sens et le contexte. Le Théâtre Nelum Pokuna Mahinda Rajapaksa à Colombo, par Kahawita De Silva & Associates, est un exemple d’utilisation d’une caractéristique historique de conception de paysage, le Nelum Pokuna à Polonnaruwa, pour créer un monument national moderne pour célébrer les arts du pays. Plusieurs bâtiments qui sont proposé / sous-construction comme les tours résidentielles Altair, Krrish Square et ITC Colombo One ont des conceptions architecturales postmodernes.

En 2010, l’idée de l’architecture durable est apparue au Sri Lanka, le bâtiment Clear Point Résidences de 186 m (610 pieds) qui devrait être le jardin vertical le plus haut du monde et utiliser l’eau de pluie, l’évier recyclé et l’eau de douche système pour arroser les plantes. Les plantes refroidissent naturellement les bâtiments et nettoient l’air réduisant ainsi le besoin de climatisation.