La beauté est une caractéristique d’un animal, d’une idée, d’un objet, d’une personne ou d’un lieu qui procure une expérience perceptuelle de plaisir ou de satisfaction. La beauté est étudiée dans le cadre de l’esthétique, de la culture, de la psychologie sociale, de la philosophie et de la sociologie. Une «beauté idéale» est une entité qui est admirée, ou possède des caractéristiques largement attribuées à la beauté dans une culture particulière, pour la perfection.

La laideur est considérée comme le contraire de la beauté.

L’expérience de la «beauté» implique souvent l’interprétation d’une entité comme étant en équilibre et en harmonie avec la nature, ce qui peut conduire à des sentiments d’attraction et de bien-être émotionnel. Parce que cela peut être une expérience subjective, on dit souvent que «la beauté est dans l’œil du spectateur».

Il existe des preuves que les perceptions de la beauté sont déterminées par l’évolution, que les choses, les aspects des gens et les paysages considérés comme beaux se trouvent généralement dans des situations susceptibles de donner une meilleure survie aux gènes de l’humain percevant.

Le grec ancien
Le nom grec classique qui traduit le mieux les mots anglais « beauty » ou « beautiful » était κάλλος, kallos, et l’adjectif était καλός, kalos. Cependant, les kalos peuvent être et sont également traduits comme «bons» ou «de bonne qualité» et ont donc une signification plus large que la simple beauté physique ou matérielle. De même, kallos a été utilisé différemment du mot anglais beauty en ce qu’il s’applique avant tout aux humains et porte une connotation érotique.

Le mot Koine grec pour le beau était ὡραῖος, hōraios, un adjectif étymologiquement issu du mot ὥρα, hōra, signifiant «heure». En grec Koine, la beauté était ainsi associée à «être de l’heure». Ainsi, un fruit mûr (de son temps) était considéré comme beau, alors qu’une jeune femme essayant de paraître plus âgée ou une femme âgée essayant de paraître plus jeune ne serait pas considérée comme belle. En grec attique, hōraios avait de nombreuses significations, y compris «jeune» et «vieillesse mûre».

La première théorie occidentale de la beauté peut être trouvée dans les travaux des premiers philosophes grecs de la période pré-socratique, tels que Pythagore. L’école de Pythagore a vu un lien fort entre les mathématiques et la beauté. En particulier, ils ont noté que les objets proportionnés selon le nombre d’or semblaient plus attrayants. L’architecture grecque antique est basée sur cette vision de la symétrie et de la proportion.

Platon considérait la beauté comme l’Idée (Forme) au-dessus de toutes les autres Idées. Aristote a vu une relation entre le beau (au kalon) et la vertu, en soutenant que « la vertu vise le beau ».

La philosophie classique et les sculptures d’hommes et de femmes produites selon les préceptes des philosophes grecs de la beauté humaine idéale ont été redécouvertes dans l’Europe de la Renaissance, conduisant à une ré-adoption de ce qui est devenu connu comme un «idéal classique». En termes de beauté humaine féminine, une femme dont l’apparence est conforme à ces principes est encore appelée une «beauté classique» ou possédée une «beauté classique», tandis que les fondations posées par les artistes grecs et romains ont également fourni la norme pour la beauté masculine dans la civilisation occidentale. Pendant l’ère gothique, le canon esthétique esthétique de la beauté a été rejeté comme pécheur. Plus tard, les penseurs de la Renaissance et de l’Humanisme rejetèrent ce point de vue et considéraient la beauté comme le produit d’un ordre rationnel et de proportions harmonieuses. Les artistes et les architectes de la Renaissance (comme Giorgio Vasari dans ses «Vies des artistes») ont critiqué la période gothique comme irrationnelle et barbare. Ce point de vue de l’art gothique a duré jusqu’au romantisme, au XIXe siècle.

Philosophie
La beauté étonnante a été l’un des sujets les plus importants de la philosophie depuis l’antiquité. Même le symposium de Platon traite de la façon dont la beauté affecte les gens. Dans la philosophie du moyen âge, la beauté est considérée comme la «splendeur de la vérité», une qualité de pensée qui dépend de sa correspondance avec la réalité. Dans la philosophie moderne traitant alors l’esthétique avec la question de ce qu’est la beauté. L’inventeur du nom de cette discipline philosophique est Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762), dont Aesthetica (1750/58) a ouvert un tout nouveau champ de travail philosophique. Ici, la beauté n’est plus définie comme une propriété des objets, mais comme un jugement de l’esprit.

Platon
Dans le Symposium du Dialogue de Platon, la Prêtresse Diotima explique à son interlocuteur Socrate que chaque être humain accueille des corps plus beaux que des corps laids. L’âme d’une personne est inclinée vers le beau. La beauté est interprétée comme obstétrique: Quand une personne porte des pensées lourdes, ainsi la beauté l’aide à amener ces pensées à la naissance. La beauté a une relation appropriée avec le divin et fournit la joie et l’ouverture dans l’homme. Sur la base de la beauté, Platon explique également sa théorie des idées. Tout d’abord, une personne aime un seul corps magnifique, plus tard, il se rend compte que la beauté est également dans d’autres corps. Par l’amour des beaux corps, elle transcende le niveau du physique et préfère la «beauté dans les âmes». Les belles conversations sont plus importantes pour lui que la beauté physique. Puis il découvrira la beauté des « activités, coutumes et lois » et réalisera « que toute beauté est liée ». Le plus haut niveau est alors l’admiration de l’idée générale du beau, qui sous-tend toute beauté.

Baumgarten
Pour Baumgarten, c’est la beauté, la perfection de la connaissance sensorielle. Semblable à ses ancêtres philosophes Gottfried Wilhelm Leibniz et Christian Wolff, il a divisé les facultés cognitives de l’esprit humain en facultés supérieures et inférieures, en connaissances logiques et sensorielles. Alors que les facultés logiques étaient le seul moyen d’acquérir certaines connaissances, on considérait avec méfiance les connaissances sensorielles: d’une part, elles étaient imparfaites, d’autre part elles n’offraient pas assez de clarté et de clarté. Baumgarten a maintenant fait valoir que l’un à la Claire et la connaissance claire pourrait seulement atteindre l’étape intermédiaire de la perception sensorielle « sombre ». Cela devrait maintenant être le sujet de la nouvelle théorie philosophique appelée esthétique.

Dans l’esthétique (théorique), Baumgarten s’intéresse à la perfection de la connaissance sensorielle (perfectio cognitionis sensitivae). La perfection de cette connaissance est la beauté, son imperfection la laideur (§ 14). La principale préoccupation de Baumgarten est « la belle pensée ». Sa beauté est définie comme la cohérence interne des pensées ainsi que la cohérence de l’expression avec l’objet et avec lui-même.

Kant
La définition philosophique la plus influente de la beauté à l’époque moderne vient probablement d’Emmanuel Kant. L’ouvrage faisant autorité est sa Critique du Jugement (1790). Ici, Kant définit la beauté comme l’objet d’une certaine activité de jugement: le jugement esthétique ou le jugement du goût.

Les jugements esthétiques, selon Kant, sont basés sur des sentiments privés, subjectifs de sympathie ou d’aversion, de plaisir ou d’aversion. En ce sens, on pourrait penser que la beauté est simplement ce que nous aimons personnellement. Kant, cependant, note une différence: il n’y a aucun conflit au sujet des choses agréables, parce que chacun sent que quelque chose d’autre est plaisant et l’admettra. D’un autre côté, les jugements esthétiques sont d’origine subjective, mais ils ont droit à la validité universelle – quiconque juge de la beauté d’un objet se réclame en même temps de porter un jugement auquel les autres devraient être d’accord. La beauté a donc la prétention d’une universalité subjective. Au-delà de l’agréable peut être overBeauty et le goût raisonnent raisonnablement, puisque chaque jugement de goût présume juger les sentiments des autres.

La base de cet argument est la démarcation entre le bien, l’agréable et le beau. Le bien est quelque chose dans lequel nous avons un intérêt motivé – nous distinguons si quelque chose de bon existe ou non. Nous nous intéressons aussi aux choses agréables, puisque la sensation de l’agréable nous est souhaitable (et nous évitons les désagréables). Le bien, le beau et l’agréable sont basés sur notre sentiment subjectif de plaisir, de plaisir par opposition au déplaisir et au déplaisir. Le jugement sur le beau, c’est le seul qui ne prenne pas en compte (et ne doit pas prendre en compte) l’intérêt personnel dans le sujet, sinon il sera déformé). Par conséquent, Kant définit la beauté dans une phrase célèbre comme «plaisir désintéressé».

Hegel
Hegel aborde les thèmes de la beauté et de l’art dans son ouvrage en trois volumes sur l’esthétique. Il définit la belle comme « l’apparence sensuelle de l’idée ». Ainsi, la beauté peut être réalisée principalement dans l’art, ce que Hegel considère comme «le lien intermédiaire entre la pensée pure, le monde suprasensible et l’immédiat, la sensation présente». regards. Donc l’art représente le contenu mental (idées) avec les objets de notre perception (forme sensorielle). L’idée de l’ange, il apparaît aussi souvent qu’un garçon avec des ailes.

L’âge de la raison
L’âge de la raison a vu un intérêt croissant pour la beauté en tant que sujet philosophique. Par exemple, le philosophe écossais Francis Hutcheson a soutenu que la beauté est «l’unité dans la variété et la variété dans l’unité». Les poètes romantiques, aussi, sont devenus très préoccupés par la nature de la beauté, avec John Keats argumenter dans « Ode sur une urne grecque » que

La beauté est la vérité, la beauté de la vérité, c’est tout.
Vous savez sur la terre, et tout ce que vous devez savoir.
La période romantique
Dans la période romantique, Edmund Burke a postulé une différence entre la beauté dans son sens classique et le sublime. Le concept du sublime, tel qu’expliqué par Burke et Kant, suggérait de voir l’art et l’architecture gothiques, quoique non conformes à la norme classique de la beauté, comme sublimes.

Le 20ème siècle et après
Le 20ème siècle a vu un rejet croissant de la beauté par les artistes et les philosophes, aboutissant à l’anti-esthétique postmoderniste. Ceci, bien que la beauté soit au cœur de l’une des principales influences du postmodernisme, Friedrich Nietzsche, qui affirmait que la Volonté de Pouvoir était la Volonté de Beauté.

À la suite du rejet de la beauté par le postmodernisme, les penseurs sont revenus à la beauté en tant que valeur importante. Le philosophe analytique américain Guy Sircello a proposé sa Nouvelle Théorie de la Beauté comme un effort pour réaffirmer le statut de la beauté en tant que concept philosophique important. Elaine Scarry soutient également que la beauté est liée à la justice.

La beauté est également étudiée par des psychologues et des neuroscientifiques dans le domaine de l’esthétique expérimentale et de la neuroesthétique respectivement. Les théories psychologiques voient la beauté comme une forme de plaisir. Les résultats corrélatifs soutiennent l’idée que des objets plus beaux sont aussi plus agréables. Certaines études suggèrent qu’une beauté expérimentée plus élevée est associée à une activité dans le cortex médial orbitofrontal. Cette approche de localisation du traitement de la beauté dans une région du cerveau a reçu des critiques dans le domaine.

Art
La beauté dans l’art est, entre autres, un sujet de recherche dans l’histoire de l’art.

Johann Joachim Winckelmann a développé à partir de 1755 et surtout dans son ouvrage majeur paru en 1764 L’Histoire de l’Art Ancien les critères de l’esthétique du beau et identifie un style d’art classique, qu’il a élevé au niveau de son évaluation. La recherche de la beauté est l’objectif. Sa tentative d’histoire du style donne un contexte à l’idéal, à la noble simplicité et à la grandeur tranquille.

Le philosophe Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) a réduit le terme idéal à l’art: la tâche de l’art était la représentation sensuelle de l’idée absolue en tant qu’idéal.

Depuis les temps modernes, la catégorie de «beauté» a également été critiquée pour l’art. Le « beau » n’est plus la « splendeur de la vérité », mais au contraire le « beau », « flatté » (voir aussi idéalisation (psychologie)) et donc « faux ». Tout le concept de «mode» et de «mode» a donc le caractère de «démodé» et «faux» et donc «inartiste» en termes d’art. Dans les cas extrêmes, un travail trop beau et décoratif est appelé « kitsch » ou élément ornemental. Des esthétiques alternatives telles que celles du « sublime », du « laid », de l ‘ »intéressant » ou de l’ « authentique » Dans l’art moderne, remplacent de plus en plus le « beau » dont on ne peut plus faire et / ou .

La musique
La beauté de la musique dépend souvent du succès des images de l’harmonie cosmique. Une demande de diligence raisonnable et de perfection est formulée. L’adéquation des moyens musicaux joue un rôle particulier. Dans de nombreux cas, la beauté dans la musique est mêlée à des développements du spectre de sa propre socialisation musicale. Le «beau musical» (Eduard Hanslick, 1854), qui promet l’art de la musique, s’oppose à une référence au bruit, imposé au moins depuis le début du XXe siècle et souvent source d’incertitude. La technique de douze tons a été créée par Theodor W. Adornounderstood comme déniant des idéaux de beauté et d’harmonie. La musique devrait également refléter l’histoire du monde. L’esthétique musicale traite des relations entre la beauté et la musique.

Science
La beauté joue un rôle esthétique en tant qu’objet de recherche empirique.

L’analyse de l’expérience et du comportement individuels à l’aide de méthodes expérimentales est au centre de l’esthétique expérimentale. En particulier, la perception d’œuvres d’art, de musique ou d’objets modernes tels que des sites Web ou d’autres produits informatiques est examinée. La neuroesthésie est une discipline très jeune qui tente de rapprocher les neurosciences, le sens de la beauté et l’art. La neuroesthétique fait partie de l’esthétique expérimentale.

L’esthétique évolutionniste traite de l’origine évolutive et de l’histoire de la sensation esthétique. L’esthétique évolutionniste s’appuie sur l’anthropologie, l’archéologie, la biologie de l’évolution et la science cognitive.

La beauté joue également un rôle en mathématiques, car de nombreux objets mathématiques sont considérés comme «beaux». Ceux-ci comprennent les fractales, l’identité eulérienne, le nombre d’or, etc.

La laideur
La laideur est la propriété d’une personne ou d’une chose qui n’est pas agréable à regarder. Dans de nombreuses sociétés, le jugement d’être considéré comme «laid» équivaut à être non sophistiqué, répulsif ou offensant. Comme son contraire, la beauté, la laideur implique un jugement subjectif et est au moins en partie dans «l’œil de l’observateur», et l’influence exercée par la culture de «l’observateur» ne doit pas non plus être oubliée. Ainsi, la perception de la laideur peut être fausse ou à courte vue, comme dans l’histoire du vilain petit canard de Hans Christian Andersen.

Bien que la laideur soit généralement considérée comme une caractéristique visible, elle peut aussi être un attribut interne. Par exemple, une personne peut être considérée comme attrayante à l’extérieur mais à l’intérieur irréfléchie et cruelle. Il est également possible d’être dans une « mauvaise humeur », qui est un état interne d’aversion temporaire.

La laideur a son origine dans la considération de «l’œil d’observateur» et de l’estime de soi qui se développe chez les gens en voyant les stéréotypes des hommes et des femmes qui conviennent à nos sens de la perception.

Idéal de beauté
Ce qui est appelé «beau» dans un sens quotidien dépend dans une certaine mesure du changement des «idéaux de beauté». Une thèse plus extrême est que dans les sociétés industrielles de nos jours, seules les personnes très minces sont considérées comme belles, parce que la nourriture est abondante, tandis que dans d’autres circonstances, les personnes obèses qui signalent leur bien-être sont considérées comme belles. Cependant, cette thèse échoue en raison du fait qu’une mince silhouette comme un idéal en Occident est bien plus ancienne que l’industrialisation et la prospérité générale.

Des recherches récentes suggèrent que le sens de la beauté a une composante génétique distincte. L’explication évolutionniste pour les idéaux de beauté est que la beauté perçue est en corrélation avec les propriétés bénéfiques de l’évolution. Des expériences et des enquêtes ont montré que dans toutes les cultures, les femmes ayant un rapport taille-hanches culturellement idéal sont considérées belles par les sujets testés, par exemple dans les régions africaines avec une obésité alimentaire avec un volume de hanches et de fesses prononcé, la symétrie est perçue comme belle et en même temps un indice de santé. En outre, il existe des preuves que concernant la beauté de la section facesgolden existe. Par exemple, 36% de la longueur du visage entre les yeux et la bouche, et 46% de la largeur du visage entre les yeux, est idéal. Ces proportions correspondent à la face moyenne, qui signale également la santé, similaire à la symétrie. Certains scientifiques considèrent donc le concept de beauté comme une construction culturelle pour un mythe.

Beauté humaine
La caractérisation d’une personne comme «belle», sur une base individuelle ou par consensus communautaire, repose souvent sur une combinaison de beauté intérieure, incluant des facteurs psychologiques tels que la personnalité, l’intelligence, la grâce, la politesse, le charisme, l’intégrité et la congruence. l’élégance, et la beauté extérieure (c’est-à-dire l’attrait physique) qui comprend des attributs physiques qui sont évalués sur une base esthétique.

Les normes de beauté ont changé au fil du temps, en fonction de l’évolution des valeurs culturelles. Historiquement, les peintures montrent un large éventail de normes différentes pour la beauté. Cependant, les humains qui sont relativement jeunes, avec une peau lisse, des corps bien proportionnés et des traits réguliers, ont traditionnellement été considérés comme les plus beaux à travers l’histoire.

Un indicateur important de la beauté physique est la « moyenne ». Lorsque les images de visages humains sont moyennées ensemble pour former une image composite, elles se rapprochent progressivement de l’image «idéale» et sont perçues comme plus attrayantes. Cela a été remarqué pour la première fois en 1883, lorsque Francis Galton a superposé des images composites photographiques des visages des végétariens et des criminels pour voir s’il y avait une apparence faciale typique pour chacun. En faisant cela, il a remarqué que les images composées étaient plus attrayantes par rapport à l’une des images individuelles. Les chercheurs ont reproduit le résultat dans des conditions plus contrôlées et ont constaté que la moyenne mathématique générée par ordinateur d’une série de visages est évaluée plus favorablement que les visages individuels. On fait valoir qu’il est avantageux sur le plan de l’évolution que les créatures sexuelles soient attirées par des partenaires qui possèdent principalement des caractéristiques communes ou moyennes, car cela suggère l’absence de défauts génétiques ou acquis. Il y a aussi des preuves que la préférence pour les beaux visages émerge tôt dans l’enfance, et est probablement innée, et que les règles par lesquelles l’attractivité est établie sont similaires dans les différents genres et cultures.

Une caractéristique des belles femmes qui a été explorée par les chercheurs est un rapport taille-hanches d’environ 0,70. Les physiologistes ont montré que les femmes avec des chiffres de sablier sont plus fertiles que les autres femmes en raison des niveaux plus élevés de certaines hormones féminines, un fait qui peut inconsciemment conditionner les mâles choisissant des partenaires. Cependant, d’autres commentateurs ont suggéré que cette préférence pourrait ne pas être universelle. Par exemple, dans certaines cultures non occidentales dans lesquelles les femmes doivent travailler, par exemple trouver de la nourriture, les hommes ont tendance à préférer des rapports taille-hanches plus élevés.

Les gens sont influencés par les images qu’ils voient dans les médias pour déterminer ce qui est beau ou pas. Certains féministes et médecins [vagues] ont suggéré que les modèles très minces présentés dans les magazines favorisent les troubles alimentaires, et d’autres ont soutenu que la prédominance des femmes blanches dans les films et la publicité conduit à un concept eurocentrique de la beauté, des sentiments d’infériorité chez les femmes. la couleur et le racisme intériorisé. Le noir est beau mouvement culturel cherché à dissiper cette notion.

Fatima Lodhi, une jeune militante pakistanaise de la diversité et de l’anti-colorisme, affirme que «la beauté prend toutes les formes, toutes les nuances et toutes les tailles».

Le concept de la beauté chez les hommes est connu sous le nom de «bishōnen» au Japon. Bishōnen se réfère aux mâles avec des caractéristiques distinctement féminines, des caractéristiques physiques établissant la norme de beauté au Japon et typiquement exposées dans leurs idoles de culture pop. Une industrie de plusieurs milliards de dollars de salons esthétiques japonais existe pour cette raison.

Beauté et Vérité
La beauté est considérée dans les mathématiques et d’autres sciences comme une indication de la vérité d’une théorie ou d’une déclaration. Le lien entre la beauté (symétrie) et la vérité jugée pourrait aussi être prouvé expérimentalement. La recherche psychologique a trouvé que le liquide de traitement (fluence de traitement) est à la fois des jugements de beauté et de vérité basés sur ce qui pourrait aider à expliquer pourquoi la beauté d’une déclaration est parfois assimilée à la vérité.

Effets sur la société
La beauté présente une norme de comparaison, et elle peut causer du ressentiment et de l’insatisfaction lorsqu’elle n’est pas atteinte. Les personnes qui ne correspondent pas à l’idéal de beauté peuvent être ostracisées au sein de leur communauté. La sitcom de télévision Ugly Betty dépeint la vie d’une fille confrontée à des difficultés en raison des attitudes peu accueillantes de la société envers ceux qu’ils jugent peu attrayants. Cependant, une personne peut également être la cible de harcèlement en raison de sa beauté. À Malèna, une femme italienne d’une beauté frappante est contrainte à la pauvreté par les femmes de la communauté qui refusent de lui donner du travail de peur qu’elle «courtise» leurs maris. Le documentaire Beauty in the Eyes of the Beheld explore à la fois les bénédictions sociétales et les malédictions de la beauté féminine à travers des interviews de femmes considérées comme belles.

Les chercheurs ont constaté que de beaux étudiants obtiennent des notes plus élevées de leurs enseignants que des étudiants ayant une apparence ordinaire. Certaines études utilisant des procès criminels simulés ont montré que les «accusés» physiquement attirants sont moins susceptibles d’être condamnés – et s’ils sont condamnés à des peines plus légères – que les moins attrayants (bien que l’effet contraire ait été observé lorsque le crime allégué était escroqué, peut-être parce que les jurés percevaient l’attrait du défendeur comme facilitant le crime). Les études chez les adolescents et les jeunes adultes, comme celles du psychiatre et auteur d’auto-assistance, Eva Ritvo, montrent que les affections cutanées ont un effet profond sur le comportement social et les opportunités.

Combien d’argent une personne gagne peut également être influencé par la beauté physique. Une étude a révélé que les personnes à faible attrait physique gagnent de 5 à 10 pour cent de moins que les gens ordinaires, qui à leur tour gagnent de 3 à 8 pour cent de moins que ceux qui sont considérés comme beaux. Sur le marché des prêts, les personnes les moins attrayantes sont moins susceptibles d’obtenir des approbations, bien qu’elles soient moins susceptibles de faire défaut. Dans le marché matrimonial, l’apparence des femmes est une prime, mais l’apparence des hommes n’a pas beaucoup d’importance.

Inversement, le fait d’être très peu attrayant accroît la propension de l’individu à commettre des actes criminels pour un certain nombre de crimes allant du cambriolage au vol en passant par la vente de drogues illicites.

La discrimination contre les autres en raison de leur apparence est connue sous le nom de «lookism».

Les définitions des auteurs
Saint Augustin a dit de la beauté « La beauté est en effet un bon don de Dieu, mais pour que le bien ne le considère pas comme un grand bien, Dieu le distribue même aux méchants. »

Le philosophe et romancier Umberto Eco a écrit On Beauty: Une histoire d’une idée occidentale (2004) et On Ugliness (2007). Un personnage dans son roman Le Nom de la Rose déclare: «Trois choses concourent à créer la beauté: d’abord l’intégrité ou la perfection, et pour cette raison nous considérons toutes les choses inachevées, puis la proportion ou la consonance et enfin la clarté et la lumière. , avant de dire « la vue du beau implique la paix ».