Une statue de Bouddha est le plus souvent entièrement en plastique, faite d’une pierre et d’une image idéalisée du Bouddha historique (Siddhartha Gautama), le fondateur du bouddhisme. Les représentations aniconiques de Bouddha ont probablement existé très tôt (4ème ou 3ème siècle avant JC); Cependant, les portraits de la personne elle-même ne sont pas documentés avant le 1er ou le 2ème siècle de notre ère. Depuis lors, une grande variété d’art et de formes s’est développée.

L’histoire et l’histoire
À l’origine dans la société indienne à l’époque où Bouddha a grandi, le brahmanisme est le courant dominant, et dans le brahmanisme, il est dit qu’il n’a pas conçu une statue centrée sur les rituels. Outre le bouddhisme à l’époque en Inde à cette époque, il y avait aussi divers enseignants tels que la route sortante des six maîtres, mais aucun d’entre nous n’avait souhaité construire une statue et adorer. Par conséquent, le bouddhisme primitif était également sous l’influence de ce contexte social.

Le bouddhisme primitif était aussi un aspect religieux, mais il y a aussi des raisons pour lesquelles l’aspect philosophique de la fourniture naturelle de quatre ou douze facteurs était plus fort. De plus, Bouddha lui-même ne pensait pas qu’il était lui-même sujet à la croyance fondamentale, à partir de l’idée de base que «Bouddha Light, Law Moment» (dépend de lui-même et de la loi). Par conséquent, il n’y avait pas de statue de Bouddha au début du bouddhisme.

Cependant, quand Buddha entre dans l’ère et traverse l’ère, il sera dessiné dans des dessins pour transmettre les enseignements de Bouddha.

On pensait que la figure du grand Bouddha devenu bouddha ne pouvait plus être représentée par des mains humaines. En conséquence, les gens sont des stupas (femmes volées, ceux qui ont adoré les restes de Bouddha) en tant que symbole de Bouddha, Falun Gong (un cercle exprimant comment les enseignements de Bouddha s’élargissent)), Futoshi Ishizuka , Arbre de Bodhi etc. etc. Au début de l’art bouddhiste en Inde, il y a beaucoup de figures de Bouddha (telles que le gaufrage exprimant la vie de Bouddha), mais l’apparence du Bouddha n’était pas représentée, mais son existence n’était que par des empreintes de pas, des lindas, des piédestaux.

La naissance d’une statue de Bouddha
Avant la construction de la statue de Bouddha, l’existence de Sakyamuni (Shakamuni) était symboliquement exprimée par Falun, Bodhidhi, Futoshi Ishiro et d’autres.

Cependant, lorsque le bouddhisme est transmis à la région de Gandhara au nord-ouest de l’Inde et à la région de Matura au nord de l’Inde (actuellement au Pakistan), les statues de Bouddha sont nécessaires dans ces deux régions. . Il y a eu une controverse sur la durée de création de la statue de Bouddha à Gandhara et à Mathura, et nous n’avons pas vu de peuplement.

Gandhara
Dans le Gandhara, basé sur la culture indienne, sous l’influence de la culture hellénistique, une image de Bouddha d’apparence grecque a été créée. Des statues de bodhisattva telles que le bodhisattva de la couronne montrant l’ère de pratique du Bouddha et le bodhisattva de Sakuhatsu montrant le bodhisattva de Miroku vont naître et diverses statues de Bouddha vont apparaître.

La caractéristique de la statue de Bouddha de Gandhara est le blanc.

Aussi, dans le Gandhara, le Bouddha (Bouddha) qui repose la statue de Bouddha autour de la pagode sera fabriqué, mais comme le bouddhisme est transmis à l’Asie centrale et au fil du temps, un sanctuaire dédié à la pagode et à la statue de Bouddha Être né À la fin, le culte bouddhiste est plus prospère que le culte de la pagode.

L ‘art bouddhiste de Gandhara, avec la pagode et les temples des cavernes, a été transmis de Gandhara à l’ Asie de l ‘Est par l’ Asie centrale.

L’ère de l’art bouddhiste de Gandhara

Vers 330 av. J.-C., l’armée d’expédition d’Alexandre le 3 (Grand) exercée sur la Perse, apporta la culture grecque au nord de l’Inde. Même alors, au 2ème siècle avant JC, l’afflux de la culture occidentale se poursuivait, comme sous le règne du peuple grec du royaume gréco-bactérien. En d’autres termes, l’art bouddhiste de Gandhara était le résultat de la fusion de l’art grec et du bouddhisme dans la culture persane.

À l’origine, la statue de Bouddha était limitée à la statue de Bouddha, mais diverses statues sont nées selon le développement du bouddhisme, Hinoko est considéré comme une influence de la culture persane, le bouddhisme est influencé par l’influence de la culture grecque Il a commencé à avoir. Dans le Gandhara, des exemples montrant clairement que c’est Maimori Bodhisattva, Amitabha Nyorai, Kannon Bodhisattva, etc. sont confirmés par l’inscription. Pour plus de détails, veuillez vous référer à «Origine du Bouddha» Osamu Takada (Iwanami Shoten, première édition 1967, reconstruite en 1994, etc.) «Naissance de Bouddha» (Iwanami Shoten 1987), Akira Miyaji «Mystère du Bouddha Gandhara» .

Matler
C’est presque un fait accepté que la statue de Bouddha est devenue populaire à l’époque du matin Kushana qui a gouverné l’Inde vers le 1er siècle de notre ère. Le roi Kanishka au matin de Kushana a touché les enseignements de Bouddha et est devenu un gardien du bouddhisme. Le roi a gravé le nom de la statue de Bouddha et du Bouddha sur la monnaie de son pays. Des ruines de Purushapura (l’actuel Pakistan, Peshawar), qui était la capitale de l’époque, un conteneur du Bouddha que le Bouddha installe sur le roi de Kushan (également connu sous le nom de roi Kanishka, mais aussi des histoires énormes) a également été découvert.

La statue de Bouddha de Mathura était puissante avec une épaule d’épaule et une statue de Bouddha riche en masse a été créée. Cela a été encore affiné et a été repris à la statue de Bouddha achevée de l’ère de la dynastie Gupta.

Types de Bouddha
La statue de Bouddha est divisée en quatre groupes (divisions) de Tathagata, Bodhisattva, Meiwa et le ciel. En plus de cela, la statue comprenant Raohan et la statue de l’ancêtre est largement appelée la statue de Bouddha.

Tathagata
Tathagata est un nom honorifique de Bouddha (l’un des dix français). Cela signifie « Tathagata abrégé » ou « Tathagata Ruzasa », cela signifie « ils partent dans le monde de Maki et viennent du monde de Masaki », ce qui signifie qu’ils ont terminé leurs études et ouvert la vérité, .

Comme on dit à Tathagata qu’il possède les caractéristiques du corps appelé la trentième phase, huit cents espèces, la statue de Tathagata l’exprime également. La tête est enflée (coups de viande), la tête tourbillonne dans la main droite (cheveux en spirale), les cheveux blancs autour de la longueur du sourcil tournoient dans la main droite (blanc 毫), Le corps est en or, les objets de décoration ne sont pas usés. Cependant, il n’exprime pas nécessairement tout le 80ème type de Mt.

Normalement, les vêtements ne portent que des vêtements et des vêtements. Seul Dainichi Nyori est une exception, habillé comme un bodhisattva. En outre, Tathagata présente des signes d’impression tels que l’emprunt d’usage, l’application, le signe, l’indicateur et le signe tactile. Je n’ai pas de biens, mais seul Yakushi Yakushi possède un pot médicinal (Yakko).

Les deux cheveux de Tathagata au Japon ont la forme d’une spirale comme une hélice d’agrégat. Bien que ce ne soit pas au début comme le Bouddha Gandhara, la statue de Bouddha après le 3 ème siècle commença à avoir des cheveux en spirale. Le professeur Takashi Mizuzuki, professeur à l’Université d’Osaka, a déclaré que la grande et exceptionnelle personne de l’Inde apparaît dans ce monde avec une particularité unique par rapport à celle des gens ordinaires, dont l’un apparaît comme un cheveu spécial.

Shakado
Bouddha Bouddha représente le Bouddha qui est une personne réelle qui a seulement réalisé l’illumination dans ce monde. La forme avec samouraï côte à côte à gauche et à droite s’appelle Shaka Sanzumi. Il y a beaucoup de bodhisattvas bouddhistes et de bodhisattvas féminins en tant que Bouddha Samouraï, Brahma et Temple de l’Empereur, ou dix Grands Elèves, Awa et Mika Bouddha.

Roberto Nada
C’est un Bouddha qui vivrait dans le monde du Lotus Hakodate, assis sur le siège Lotus Lotus. En tant que modèle, il n’est pas très différent du Bouddha Bouddha, mais le fait qu’un motif d’enveloppe de lotus soit dessiné sur le lotus est sa caractéristique unique. La statue de Todaiji Temple Rojos (Bouddha de Nara) est célèbre.

Yakushi Yakushi
Yakuji Yakushi est devenu un Tathagata en établissant douze vœux dans l’ère Bodhisattva. On pense qu’il vit dans la Terre Pure Ruri light à l’est et a reçu la foi d’une guérison écoeurante.
La statue a un pot médicinal (Yakko) à la main. Dans le cas du style Sansaku, c’est toujours Nikko Bodhisattva (Oppose Right) et Moonlight Bodhisattva (Left) en tant que samouraï. Séparés du côté samouraï, les douze dieux qui suivent le philosophe Nyorai et gardent aussi ceux qui croient au pharmacien Nyorai peuvent suivre.

Amida Anniversaire
Amida Nyorai, le légendaire Bodhisattva, a fait une pétition de quarante-huit fois et est devenu un arbre de défense et il prêche dans le paradis occidental. Bien que Byodoin Phoenix Hall ne soit qu’un Amitabha Nyorai, il est souvent inscrit sous la forme de Samurai Amida qui a suivi Kannon Bodhisattva, Fudo Bodhisattva en tant que samouraï.

Dai Niito
Dainichi Nyorai est un tathagata considéré comme l’univers lui-même dans le bouddhisme ésotérique. À la différence du Tathagata évangélique, il a levé la tête, obtenu une couronne, portant des objets décoratifs tels que 瓔 瓔 (yokuraku), collier, armure kushi, kushiku.
Le long du Dainichi Nyoro, à Azyaku à l’est, au Tombus Tathagata au sud, à Amida Nyorai à l’ouest (Norimasa Kotoba), au Togeto Goshiri et au non-libre du Nord Complètement Tathagata.

Bodhisachs
Bodhisattva (bosatsu) est la signification de ceux qui poursuivent leur formation lorsqu’ils cherchent le stagiaire Bouddha (en tant que Tathagata).

L’apparence générale porte un toron (partie supérieure) dans la partie supérieure du corps, porte une chemise sur le bas du corps et laisse tomber le Teni (Dix) des deux épaules. Nous avons obtenu une couronne et nous avons des accessoires comme 瓔 out (youtaru), 耳 耳 (じ ゅ う く), ken (hanken), 臂 ((kushiki), ushi kushi (kokusen) . Jizo Bodhisattva seul ne peut pas montrer une couronne avec sa tête enroulée, il est représenté par un moine.

Les marques comme Tathagata ne sont pas connectées et chacune a ses effets personnels. Beaucoup sont représentés sous forme de figurines, à l’exception de Maitreya Bodhisattva.

Kannon Bosatsu
Kannon Bodhisattva se caractérise par la pose d’un Bouddha (champignon) sur la couronne. Vous avez souvent une bouteille d’eau ou une fleur de lotus à la main.
Parmi eux, l’image de Kannon d’un dieu ordinaire à deux yeux («臂» (main) signifie «parti»).
Au contraire, c’était le changement de mentalité du multifacet à facettes multiples (beaucoup de visages et de mains) fait sous l’influence de la foi ésotérique. Le Kannon à onze côtés a dix faces tournées vers l’est, l’ouest, le sud et le nord sur la tête, et il y a onze visages avec ce visage. En voyant toutes les directions, cela signifie que cela sauvera toutes les personnes. Senju Kannon a les mains de Senbon, chaque œil a un œil, ce qui signifie qu’il sauvera les gens avec mille mains et mille yeux. En tant qu’image, il y a beaucoup de milliers de mains représentées par quarante-deux mains et elles ont des mains en mains. Souvent, il a onze visages. La sensation de tête de cheval exprime la rage et a la tête d’un cheval au sommet de la tête. Kannon, une ligne non vide, a trois lignes d’yeux (une corde, une corde à saisir et des problèmes gênants pour les personnes) dans les mains (avec un troisième œil sur le front). Wisconsin a des sons comme « Nyonygae » et « Falun ». Il a une manière unique de s’asseoir avec la jambe gauche pliée, la jambe droite comme un genou et les pieds sous les deux pieds, avec le coude droit et la main sur la joue. Il y a beaucoup de choses de Six .. Le quasi-son est la chose qui a été considérée comme une mère de Bouddha en Inde qui vient au Japon avec le tyrison ésotérique et est devenue un Kannon, et beaucoup de la 18ème ronde du troisième sont incluses.
Le son sacré et les six tons de changement ci-dessus sont appelés collectivement seikanne.

Jizo Bodhisattvas

Fumonoso
Le bodhisattva féminin devient un samouraï latéral du Bouddha Bouddha avec Bunsei Bodhisattva, mais on le croit aussi au germanisme. C’est un bodhisattva qui symbolise la ligne du Bouddha. Les personnes qui croient au Sutra du Lotus auraient une femme Bodhisattva avec six crocs sur un éléphant blanc, et puisqu’elles ont clairement déclaré que les femmes peuvent aussi vivre avec le Sutra du Lotus, à l’époque Heian, des femmes de noblesse. J’ai rassemblé la foi parmi eux.
Dans le cas du bouddhisme, il y a beaucoup de choses à cheval sur l’éléphant blanc.

Moine Bodhisattva
Bun Shu est un frère sage de Bouddha et est dit être une vraie personne. Il devient un samouraï latéral du Bouddha Bouddha avec des bodhisattvas féminins, mais on le croit aussi au germanisme. Il symbolise la sagesse de Bouddha et a reçu la foi en des prières de bourses.
Montant souvent sur un lion bleu, ayant souvent une épée dans la main droite et une épée sur la main gauche.

Maitreya
Bien que Maitreya Bodhisattva ait déjà fini sa pratique, il reste maintenant au ciel et apparaît comme un Tathagata (Miroku Tathagata) dans le futur après 5,7 milliards d’années de la mort de Bouddha, soulageant toutes les personnes On dit que c’est.
Maitreya Bodhisattva, comme la statue de Maitreya Bodhisattva du temple d’Hirokazu, a été très utilisée à l’époque d’Asuka et de Nara (la statue du temple de Koryuji contient les textes bouddhistes de Futenma et la production domestique au Japon). Cependant, ce n’est pas nécessairement Miroku Bodhisattva. À l’époque de Heian, la tour est devenue un symbole de Maitreya Bodhisattva, une image telle que la mise en place d’une petite tour dans la main qui relie le signe et l’a faite.

Mikuo
Ming Ou est une statue de Bouddha unique aux croyances taoïstes.

Il a été dit que Ming Ou lui-même a changé pour Ming Ou même si Myeo a gagné la vie de Dainichi Nari pour que ses êtres sensibles libérateurs ne suivent toujours pas les enseignements, même s’ils sont pleins de pouvoir.

Il se caractérise par une apparence terrible et une fureur féroce, mais Peacock Ming est le seul visage de bodhisattva qui montre de la pitié.

Fudo Fudo
Fudo n’était pas sujet à la foi dans presque toute l’Inde et la Chine, mais au Japon, l’accent mis sur la mer vide a ramené la religion ésotérique comme symbole du mandala martial, répandant la foi parmi le peuple. Accrocher les cheveux (Sakuhatsu) à gauche, avec une épée à droite et une corde à gauche. Parce qu’il est toujours dans le feu, il y a Bouddha Luo dans la flamme.
Il y a beaucoup de cas qui sont consacrés sous la forme de Sanjo (Fudo Satoru) qui a suivi Shihoda Shidoji (à gauche) à gauche.
Dans le bouddhisme Shingon (Dong-dong), cinq des Fudo Kyoiku, Sansui Mikuo, la jeune fille bouddhiste militaire, Daiei Wang Ming Wang, le roi Geelyang King Ming Wang sont appelées la Grande Brasserie. De nombreux temples tels que les Toji, Daikakuji, Daigoji et les temples d’exclusion sont consacrés par les cinq grands Meiwa.

Le paradis
Le ciel est un terme collectif pour ceux que les dieux de la religion de l’Inde ancienne ont été amenés dans le bouddhisme et sont devenus une déesse gardienne qui garde le bouddhisme. Diverses figures comme une figure de noblesse portant des vêtements publics, une figure de guerrier vêtu d’une armure, une figure de démon, etc.

Quatre rois célestes
Les quatre rois célestes sont les dieux gardiens qui protègent le bouddhisme dans toutes les directions de SUZUYAMA. Dans l’Inde ancienne, le bouddhisme a été considéré comme un dieu pour protéger chaque direction. À l’origine, vous étiez un noble, mais en Chine, vous êtes devenu une figure de guerrier et il a été transmis au Japon. Portez une armure sur l’épaule et la poitrine et appuyez sur le mauvais esprit. Kokutokuten est le dieu gardien de l’est, protégeant le territoire et rassurant les gens. J’ai souvent des épées ou des houes. C’est le dieu gardien du sud et il contrôle la richesse des grains. Beaucoup de choses balancent des épées ou trois bâtons de la main droite. Widget est le dieu gardien de l’ouest, observe le monde avec un œil spécial appelé œil de ciel clair (clairvoyance), guide et protège les êtres. Beaucoup ont un pinceau à la main droite et un enroulement (kun) à la main gauche. Takayuten est la garde gardienne du nord et gouverne le trésor. Souvent, vous avez une tour de trésor dans une main. Seul le temple Takagi est inscrit en tant que moine allemand. Dans ce cas, il s’appelle Bishamonten.
La statue du 4ème royaume du temple Todaiji est connue comme un chef-d’œuvre de l’ère Tempyo.

Huit parties
Les huit parties sont les disciples de Bouddha et sont les cieux, les dragons, le Yasha (Yasha), le Bouddha sec (Kendenza), Asura, Bouddha Rura (Karura), Tonara (Kina) (Masagarasa) est généralement de 8 personnes.
Parmi eux, Ashura était à l’origine un dieu de la bataille en Inde et a répété une bataille acharnée avec Imperial Tian, ​​mais après s’être consacré au bouddhisme, il devait se positionner comme un dieu gardien du bouddhisme. Je vais contrôler Shura loin de Rokubo. La statue Asura de la partie huit du temple Kofukuji est particulièrement célèbre.

Kaneisho
Le guerrier rigide était à l’origine un dieu unique nommé dieu de la Déesse qui garde le bouddhisme dans les environs de Bouddha, prenant la fosse Kim Jae, mais qui devint deux en Inde. On l’appelle aussi Niou (odeur) car il est divisé en deux. À l’origine c’était une figure armée, mais la forme nue est devenue courante en Chine. Il est composé de deux corps, l’un avec la bouche ouverte et l’autre avec la bouche fermée. Bien qu’il soit souvent placé sur la porte de Niohon, comme les statues de Sanjusangendo et de Kofukuji, certaines sont destinées à être placées à l’intérieur de la maison (le côté le plus extérieur de l’autel de Sutaya).

Brahma

Taishakuten

Kichijotoen
Dans Kishiten, la déesse de la beauté et de la prospérité dans l’hindouisme a été incorporée dans le bouddhisme. On croyait qu’elle éliminait la pauvreté et le désastre, apportait la fertilité et les trésors, et au Japon, on la croyait particulièrement dans les temps anciens. Beaucoup de personnages ont des vêtements de la dame chinoise, tenant innocentriss sur la main gauche et demandant la main droite comme demande.

Rokuen Ten (Benzaiten)
Rokujiten est une déesse qui a déifié le fleuve sacré en Inde et a été adopté par le bouddhisme. On le croyait comme une déesse de la science et de la connaissance et aussi comme un dieu du trésor. Depuis la période de Kamakura, la popularité a augmenté pour le compte de Kichijo-he. Il y a des statues de Hakka et d’autres avec du biwa dans deux crêtes
La divinité gardienne des douze dieux Yakushiro Yakushi. Ce sont les dieux qui sont dans les douze directions et protègent Yakuji Yakujin.

Appareils ménagers doux
Coups de lumière
Piédestal
Possession

Matériaux et techniques

Bouddha En Bronze
Type de cire
Type de terre
Type de bois

Pierre

Le casting
Structuration – une technique de mise en forme en soulevant l’argile.
Bouddha – Relief cuit au four avec de l’argile.

Laque
Laques sèches désactivées – Une technique de laminage de la toile de lin sur la laque en argile et sa mise en forme, puis en enlevant l’argile intérieure.
Kofukuji Temple Huit Sanctuaires

Laque Kinoshita

En bois

Sculpture sur bois
C’est une caractéristique des statues de Bouddha japonais qui utilise beaucoup d’arbres comme matériau. En regardant le type d’arbre, exclusivement Camphora a été utilisé dans la période Asuka. À titre exceptionnel, il y a une semi-statue du Bodhisattva Maitreya à Kyoto · temple Koryuji utilisant le bois Akamatsu, mais il existe des théories du Japon et de la péninsule coréenne sur le lieu de production de cette statue. À l’époque de Nara, de nombreuses statues de cuivre, de laques sèches et de statues de Bouddha ont été fabriquées et l’on utilise peu de sculptures sur bois pur sans laque sèche. La sculpture en bois du groupe de statues de Bouddha qui a été installée dans l’auditorium du temple Toshodaiji à Nara est utilisée pour le bois de Kaya, et on suppose que les travailleurs autour de Kanzaki y participent. Divers matériaux tels que les perruques et les zelkova ont été utilisés lorsque les maisons en bois parasites sont devenues courantes depuis le milieu de la période Heian. Parfois, les arbres sacrés tels que les arbres sacrés sont utilisés comme bois et l’influence de l’animisme des temps anciens est considérée.
Un bois
Technique pour tailler la partie principale du corps de Bouddha à partir d’un bois. Dans le cas de l’ajout des mains, des pieds, des parties lâches du ciel, etc., si la partie principale du corps de la tête est taillée dans un matériau, on l’appelle un bois. Une image de Bouddha en bois existe depuis la période Asuka, mais au début de la période Heian, de nombreuses statues de Bouddha plus grandes que la taille réelle sont sculptées dans un arbre (Statue Yakushigo du Temple Jingo, etc.). . Ces méthodes de sculpture sur bois sont vues partout dans le monde, et l’image égyptienne du dieu de la sculpture sur bois et des statues du Christ et de la Sainte dans les églises médiévales d’Europe découpent de la même manière la partie principale de l’image.
La statue de Kannon à neuf côtés du temple Horyu-ji est une statue d’invitation de Tang, découpant l’image entière d’un morceau de bois de santal, y compris de beaux accessoires et des parties libres de Tenori, la surface de l’image n’a pas de feuille d’or et de beauté. Je fais usage du goût et de l’arôme. Une telle image de style et de technique est appelée « statue de lapin ». Au Japon, un danseur remplaçant utilisant le bois Kaya a été produit à la place du bois de santal rare. Contrairement au bois plastique et à la laque, une construction en bois est impossible à corriger une fois raclée, il est possible que la décomposition des détails atteigne le tout. La relation tendue entre le producteur et le matériel apporte une spiritualité profonde et un excellent pouvoir de mise en forme à la statue de Bouddha. Dans le cas

Creux intérieur (creux dorsal)
Une technique pour enlever le creux à l’intérieur et le rendre facile à rétrécir lorsque le matériau sèche, afin d’éviter les fissures (appelées « fissures ») dues au séchage et au rétrécissement du bois. Dans un cas en bois, on dit souvent qu’il s’agit d’un tronc car il pèle le dos et la tête. Dans le cas d’une statue, embellissez également la surface plane du fond de l’image. Cela permet non seulement d’éviter la fissuration, mais aussi d’alléger le poids de l’image et d’accélérer le séchage du bois pendant la production.
Discrétisation (fabrication d’une perle usée)
L’image à graver dans un seul arbre est divisée une fois au milieu du processus avec la partie du corps de la tête gauche ou droite ou avant et arrière le long des bords longitudinaux du bois et après avoir dégagé suffisamment de ces surfaces fissurées pour percer un bateau rond. Technique à coudre avec des fissures. On peut dire que c’est une technique intermédiaire entre le bois simple et le parquet. Un exemple ancien est une statue médicinale de Katsumonji dans la préfecture de Fukushima, qui serait l’image de la seconde moitié du XIXe siècle. Comme méthode de division, après avoir gravé l’image, insérez les puces verticalement dans le cou autour du cou, démontez la tête et la partie du corps une fois, terminez les détails et l’agrafeuse à nouveau Il y a aussi une technique appelée « remise ». Dans le cas

Parcelle en bois
Technique d’assemblage de la partie principale du corps de la tête à partir de deux matériaux ou plus. Un bâtiment en bois est toujours sujet à la fissuration même s’il est creusé, et un grand arbre est inévitablement nécessaire pour boiser la partie principale de l’image à partir d’un matériau, mais une image est divisée en plusieurs blocs, dont un En traitant une pièce d’un autre matériau et en l’arrangeant de manière à disposer les blocs de construction, il devient plus facile de construire une statue géante, surtout sans utiliser de gros bois. De plus, il est facile d’enlever le noyau de bois qui provoque la fissuration et le bois, et peut également être évidé à partir d’une large surface de pagaie de chaque matériau. . On pense que les articles parasites ont été lancés à partir de la deuxième moitié du 10ème siècle, et le premier exemple connu est l’aristocrate de Nagara du temple de Rokka Waraji. Au onzième siècle, il est devenu plus rationnel et raffiné, surtout depuis le petit matin, il a été largement utilisé pour la production de figures colossales telles que le Bouddha Hokusei. Parmi les objets représentatifs, citons la statue de dieu de Namdaemun Kim du temple Todaiji.

Technique de décoration
Argent de compensation – Techniques décoratives utilisant la feuille d’or qui sont transmises de la période Asuka.

Oeil au trésor
Technique pour adapter le cristal pour montrer les yeux de la statue plus réels. Pour plus de détails, voir Tamagotchi.

Types par position
Les statues de Bouddha sont classées en types, tels que statues, assises, images biologiques, images semi-imaginaires, images de nirvana, en fonction de leur posture.

Taille
La taille de chaque partie, telle que la hauteur d’une statue de Bouddha, la largeur des épaules, etc. est appelée collectivement « montant de la loi ».

Phase iconique
(Pour en savoir plus sur l’histoire, voir: Art bouddhiste) Les premiers portraits représentant le Maître sous sa forme humaine sont apparus au 1er ou au 2ème siècle après JC, à peu près au même moment au Gandhara (maintenant en Afghanistan) et à Mathura (Inde du Nord). voir le reliquaire Bimaran ou le reliquaire Kanischka). Les chroniques de Ceylan, quant à elles, suggèrent que les premières images emblématiques du Bouddha ont été réalisées dès le troisième siècle avant JC; Cependant, les preuves archéologiques de cette hypothèse sont restées jusqu’à présent. Les symboles déjà connus étaient toujours utilisés dans la présentation. On ne sait toujours pas où la production de tels portraits a commencé, mais la majorité des premières images trouvées proviennent de la culture du Gandhara.

Immédiatement après sa création, le Bouddha ne représentait initialement que très peu de représentations de nombres en croissance rapide et de diversité régionale, même sous une influence réciproque. Elle a également développé des traditions et des traditions artistiques et pédagogiques associées, certaines formes de présentation ou même des sculptures individuelles comme étant particulièrement rentables. Un fait fréquent est qu’un artiste, au nom d’un roi, a directement regardé le Bouddha et a ensuite créé l’image, entremêlant la légitimité laïque et religieuse.

Iconographie
Il y a des sédentaires debout (de manière souple ou «européenne» (pralambapadasana)) et couchés, d. H. déjà mort, mais libéré du cycle de réincarnation (samsara) Figures de Bouddha. Certaines caractéristiques physiques mentionnées dans le Canon Pali sont devenues typiques des images de Bouddha au fil du temps; ils diffèrent à bien des égards des autres images religieuses de l’époque (par exemple les Jain Tirthankaras):
Vêtement: Le Bouddha est toujours habillé – initialement avec une toge, plus tard avec une robe presque transparente.
Sexe: Les organes génitaux sont toujours cachés sous la robe.
Yeux: Les yeux du Bouddha ne sont généralement qu’à moitié ouverts en signe de son agitation mondiale.
Position de la main: Plusieurs postures caractéristiques de la main (mudras) sont connues.
Doigts: Les doigts des éclairés sont délicats et quelque peu allongés.
Ushnisha: renflement du crâne ou chignon à l’arrière de la tête (signe d’illumination)
Cou: Le cou de Bouddha se compose généralement de trois anneaux.
Oreille: Les lobes d’oreille du Bouddha sont régulièrement percés et pendus – un signe de portage de bijoux, d. H. sa descendance royale.
Physique: L’équilibre des proportions du corps est important (ce n’est que dans les premiers arts du Gandhara qu’il existe des exemples de Bouddhas ascétiques, en Chine et au Japon, des représentations de Budais obèses sont également connues.)

Objectif
Une statue de Bouddha n’est pas créée comme une œuvre d’art décorative ou simplement pour plaire à l’œil. L’intention est plutôt de rappeler, d’instruire ou même d’éclairer le spectateur. La création d’une statue de Bouddha est considérée comme une « bonne action », ce qui devrait avoir un impact positif sur la prochaine renaissance. Semblables aux stupas, ils étaient initialement utilisés pour stocker des reliques, mais sont devenus au fil du temps des vestiges du souvenir.

Statues de Bouddha aujourd’hui
Aujourd’hui, les représentations du Bouddha sont fermement intégrées non seulement dans la vie religieuse de presque toutes les écoles bouddhistes et dans les formes de religiosité populaire. Ils jouissent également d’une grande popularité en tant qu’articles de mode pour les salons ou les jardins de gens aisés du monde entier, qui veulent développer un peu de chic spirituel et montrer leur cosmopolitisme. Les symboles aniconiques, en revanche, ont perdu de leur importance, bien que z. Par exemple, la roue du dharma a été incluse dans le drapeau national de l’Inde. Comme dans le christianisme, dans le bouddhisme, de nos jours, la plupart du temps, nous avons oublié que les représentations du fondateur de la religion, en particulier à des fins de culte, étaient au départ peu communes.

Destruction des statues de Bouddha
Même dans les régions où le bouddhisme a finalement dû céder la place à d’autres religions, les images de Bouddha sont souvent restées et sont restées pendant des siècles; En Inde, même à l’époque de l’hindouisme dominant, aucune destruction d’images de Bouddha n’est connue des dirigeants de Gupta (4ème / 5ème siècle après JC). De telles choses ne se sont produites qu’au cours de la conquête de l’Inde septentrionale et centrale par l’islam anti-image. La destruction des statues géantes de Bouddha de Bamiyan (Afghanistan) par les talibans islamistes en 1998 et 2001 a déclenché une indignation mondiale et a dû s’opposer à la résistance de la population locale d’Hazara. Dans la vallée du Swat, au nord du Pakistan, entre 2007 et 2009, des talibans ont endommagé des reliefs rocheux plus petits, avec des images de Bouddha.