Le tourisme noir (également le tourisme de deuil) a été défini comme un tourisme impliquant des voyages dans des lieux historiquement associés à la mort et à la tragédie. Plus récemment, il a été suggéré que le concept devrait également inclure des raisons pour lesquelles les touristes visitent ce site, car les caractéristiques du site à elles seules ne font pas du visiteur un « touriste sombre ». Le thanatourisme, dérivé du mot grec ancien thanatos pour la personnification de la mort, désigne plus spécifiquement la mort pacifique; il est utilisé dans des contextes moins nombreux que les termes tourisme sombre et tourisme de deuil. L’attraction principale des endroits sombres est leur valeur historique plutôt que leurs associations avec la mort et la souffrance.

Etude du tourisme noir
L’étude du sujet du tourisme noir se concentre sur les voyages ou les pèlerinages vers des lieux caractérisés dans le passé et le présent par la mort et la violence.

Le tourisme sombre et le thanatourisme, ainsi que les voyages centrés sur la mort (Collins-Kreiner, 2016), le tourisme des points noirs (Rojek 1993) et le tourisme difficile du patrimoine (Knudsen 2011) sont d’autres concepts utilisés à cette fin. Malgré leur son sombre, il s’agit de termes utilisés scientifiquement dans un développement dans lequel ils doivent être inventés. Ils n’ont rien à voir avec la qualification péjorative «tourisme de catastrophe».

L’étude du sujet est relativement jeune, bien que des personnes de diverses traditions religieuses se soient rendues dans l’Antiquité dans des lieux fortement liés à la mort et à la violence. Le terme tourisme noir est utilisé pour la première fois en 1996 par Lennon et Foley, deux chercheurs de l’université écossaise Glasgow Caledonian. Le terme «thanatourisme» est utilisé la même année par AV Seaton, professeur de marketing touristique à l’université de Strathclyde Glasgow.

Parallèlement, il existe d’innombrables études sur les définitions, les sous-catégories, telles que le tourisme de l’Holocauste, le tourisme patrimonial de l’esclavage, etc., et le terme est également utilisé dans la littérature de voyage. Relativement peu de recherches empiriques ont été menées dans la perspective du touriste thanat lui-même. L’Argentin Maximiliano E. Korstanje observe que le tourisme noir est souvent associé à des motifs colorés ethnocentriques ou exclusivement nationaux. Kang, Scott, Lee & Ballantyne (2012) concluent dans leurs recherches que les visiteurs d’un parc de la paix en Corée se sont révélés particulièrement renforcés par «un sentiment d’obligation et de responsabilité».

Domaine d’étude
Bien qu’il existe une longue tradition de personnes qui visitent des lieux de mort récents et anciens, tels que des voyages pour des gladiateurs dans le Colisée romain, des exécutions publiques par décapitation et des visites de catacombes, cette pratique n’a été étudiée que récemment. Les rédacteurs de voyages ont été les premiers à décrire leur tourisme dans des lieux mortels. PJ O’Rourke a appelé à son voyage à Varsovie, à Managua et à Belfast en 1988 des «vacances en enfer», ou Chris Rojek à parler de tourisme «en point noir» en 1993 ou de «traite du macabre».

L’attention académique sur le sujet est née à Glasgow, en Écosse: le terme «tourisme sombre» a été inventé en 1996 par Lennon et Foley, deux professeurs du département d’hôtellerie, de tourisme et de gestion des loisirs de l’université de Glasgow et le terme de thanatourisme. a été mentionné pour la première fois par AV Seaton en 1996, puis professeur de marketing touristique à l’Université de Strathclyde.

En 2014, de nombreuses études ont été menées sur les définitions, les étiquettes et les sous-catégories, telles que le tourisme de l’Holocauste et le tourisme lié au patrimoine de l’esclavage. Il y a très peu de recherches empiriques sur la perspective du touriste noir. Le tourisme noir a été formellement étudié à partir de trois perspectives principales par différentes disciplines:

Hospitalité et Tourisme
Les spécialistes de ce domaine interdisciplinaire ont examiné de nombreux aspects différents. Lennon et Foley ont élargi leur idée originale dans leur premier livre, déplorant que « le tact et le goût ne l’emportent pas sur les considérations économiques » et que « le reproche des transgressions ne peut être imputé aux seuls propriétaires, mais aussi aux touristes ». car sans leur demande, il n’y aurait pas besoin de fournir.  »

Économie
Philip Stone et Richard Sharpley, du Département du tourisme et de la gestion des loisirs de la Lancashire Business School de l’Université de Central Lancashire, au Royaume-Uni, ont examiné l’objectif du tourisme noir; ils ont inventé le terme «produit du tourisme noir» et discuté de son offre, de sa demande et de sa consommation par le «touriste noir». Stone et Sharpley ont publié de nombreux articles dans ce domaine, mais n’ont pas mené de recherches empiriques et ont fondé un Institute for Dark Tourism. En 2005, Stone suggérait que «dans la société contemporaine, les gens consomment régulièrement la mort et la souffrance sous une forme touristique, apparemment sous forme d’éducation et / ou de divertissement» et lancent un appel à la recherche sur la «consommation du tourisme noir». intégrer les aspects socioculturels contemporains de la mort et de la mort.  » Dans un article paru en 2006, Stone a discuté de « la gamme de produits du tourisme sombre », arguant que « certains fournisseurs [de tourisme noir] peuvent partager des caractéristiques, perceptions et caractéristiques de produits particulières, qui peuvent ensuite être traduites en diverses nuances. » Sa typologie de sites touristiques liés à la mort se compose de sept types différents, allant du plus clair au plus sombre: usines sombres, expositions sombres, donjons sombres, lieux de repos sombres, sanctuaires sombres, zones de conflit sombres et camps sombres de génocide.

une industrie du divertissement sombre
expositions sombres
donjons
les endroits sombres du défunt (cimetières et tombes individuelles)
lieux de culte sombres
lieux sombres des affrontements armés
lieux sombres du génocide (tourisme de génocide)

En 2008, Stone et Sharpley ont émis l’hypothèse que le fait de se réunir dans des endroits associés au deuil et à la mort dans le tourisme sombre représente l’immoralité, de sorte que la moralité puisse être communiquée.

Psychologie, philosophie et anthropologie
La recherche dans ces domaines vise à comprendre la motivation et l’importance du tourisme noir pour les touristes et les promoteurs du programme de lieux et d’attractions touristiques thématiques, tout en tenant compte de l’environnement socioculturel. Alors Maximiliano Costane décrivait le statut du lieu sacré de la tragédie dans la boîte de nuit « Republic of Cromagnon », qui a eu lieu le 30 décembre 2004 à Buenos Aires. Il a noté que seulement un lieu de mémoire transformé en « sanctuaire qui non seulement résiste à devenir un lieu de tourisme, mais continue d’inspirer une profonde douleur dans l’opinion publique » et que « un sentiment de communauté a réduit l’écart entre la société et les fonctionnaires . « Kostanye a également suggéré que » le tourisme noir peut agir comme moyen de résilience, en aidant la société à se remettre d’une catastrophe naturelle ou d’une catastrophe, une forme de domestication de la mort dans un monde sécularisé « .

Critique

L’exploitation du défunt
Qu’une attraction touristique soit éducative ou exploitante est définie par ses opérateurs et ses visiteurs. Les opérateurs touristiques motivés par la cupidité peuvent «traire les macabres» ou réexaminer les tragédies pour une expérience d’apprentissage. Les touristes qui consomment des produits touristiques sombres peuvent profaner une place et des études de cas sont nécessaires pour déterminer qui gagne ou perd.

Le tourisme itinérant et le tourisme de bidonville ont été décrits comme réinterprétant le passe-temps en fonction des besoins de l’élite financière.

Désinformation
Chris Hedges a décrit le « récit d’Alcatraz tel que présenté par le Service des parcs nationaux » comme « blanchissant », car il « ignore la sauvagerie et l’injustice du système américain d’incarcération de masse ». En omettant des détails difficiles, le service du parc favorise une «Disneyfication», par haie.

Exemple de destinations
Parmi les destinations touristiques les plus sombres, citons: les châteaux et les champs de bataille tels que Culloden en Écosse et le château de Bran et le château de Poienari en Roumanie; les anciennes prisons telles que la prison Beaumaris à Anglesey, au Pays de Galles et l’exposition Jack the Ripper au London Dungeon; des sites de catastrophes naturelles ou de catastrophes d’origine humaine, comme le parc commémoratif de la paix d’Hiroshima au Japon, Tchernobyl en Ukraine et l’activité commerciale à Ground Zero à New York un an après le 11 septembre 2001. Il comprend également des sites d’atrocités humaines et de génocide. comme le camp de concentration d’Auschwitz en Pologne, le mémorial du massacre de Nanjing en Chine, le musée du génocide de Tuol Sleng au Cambodge; les sites de l’insurrection de Jeju en Corée du Sud et du centre d’internement Spirit Lake, près de La Ferme, au Québec, comme exemple des opérations d’internement du Canada de 1914-1920.

A Bali, « les rites de la mort et des funérailles sont devenus des biens de consommation pour le tourisme …, où des entreprises entreprenantes commencent à organiser des camionnettes touristiques et à vendre des billets dès qu’ils entendent que quelqu’un meurt ». Aux États-Unis, les visiteurs peuvent visiter le musée commémoratif de l’Holocauste à Washington « avec une carte d’identité correspondant à leur âge et à leur sexe avec un nom et une photo d’une véritable victime de l’Holocauste. la victime de pseudo-holocauste entre une identification personnelle dans les moniteurs alors qu’elle se promène dans l’attraction pour découvrir comment son homologue réel se porte.  »

Lancement des enjeux actuels de la recherche sur le tourisme sombre
À la fin de 2017, la revue en ligne Current Issues in Dark Tourism Research a été lancée. Le but de la revue en ligne est d’apporter une bourse «tourisme noir» abordable aux étudiants, aux chercheurs et aux médias. La revue est unique en ce sens qu’elle verse des redevances aux auteurs et, par conséquent, constitue un nouveau modèle pour l’édition universitaire contemporaine. Les auteurs et les chercheurs peuvent soumettre leurs propres recherches pour publication dans la revue. Un large éventail de recherches sur le «tourisme sombre et le patrimoine difficile» sera disponible dans la revue, sous la forme d’articles, d’études de cas et de commentaires. Le rédacteur en chef de la revue est le Dr Philip Stone.