Salles d’anthropologie dans l’aile nord, Musée national d’anthropologie du Mexique

Le Musée national d’anthropologie (MNA) dispose de 24 salles d’exposition. Les salles consacrées à l’anthropologie et aux cultures préhispaniques du territoire mexicain sont situées au rez-de-chaussée, de la Population d’Amérique à la période postclassique mésoaméricaine.

Les expositions permanentes du rez-de-chaussée couvrent toutes les civilisations précolombiennes situées sur le territoire actuel du Mexique ainsi que sur l’ancien territoire mexicain de ce qui est aujourd’hui le sud-ouest des États-Unis. Ils sont classés comme Nord, Ouest, Maya, Golfe du Mexique, Oaxaca, Mexique, Toltèque et Teotihuacan. Les expositions permanentes au premier étage montrent la culture de la population amérindienne du Mexique depuis la colonisation espagnole.

Salles d’exposition dans l’aile nord, premier étage

Introduction à l’anthropologie
Salle 1
Les adaptations et les changements vécus au cours de millions d’années ont permis le développement de caractéristiques physiques, sociales et culturelles qui ont défini les êtres humains modernes.

La première salle du MNA correspond à une introduction à l’activité d’anthropologie. Il a été conçu à l’origine comme un lieu pour amener les visiteurs dans les quatre branches qui divisent généralement l’anthropologie – anthropologie physique, anthropologie sociale, ethnologie et linguistique -. Suite à la restructuration du musée entamée en 1998, il a été considéré que le contenu pédagogique de cette salle était dédié à rendre compte de l’évolution socioculturelle de l’être humain, de sa diversité et des relations entre l’environnement et les sociétés humaines. Autrement dit, dans cet espace, le visiteur est confronté à un voyage à travers les processus qui se sont terminés par l’hominisation des anthropoïdes et l’humanisation de nos ancêtres.

Dans cette salle se trouve une reproduction du squelette fossile de Lucy, le premier spécimen connu de l’Australopithecus afarensis, découvert par Donald Johanson en 1974. Dans la dernière salle de la salle, il y a une mosaïque d’hologrammes avec des visages de personnes de différentes parties de la planète, selon le point de vue du visiteur, il est également possible d’observer la forme des crânes des hommes qui vivent dans chacune des régions représentées dans la mosaïque.

Population des Amériques (30 000–2500 avant JC)
Chambre 2
Le changement climatique a contraint les premiers chasseurs-cueilleurs à introduire un nouveau moyen de subsistance: l’agriculture.

Cette salle d’archéologie du MNA est dédiée au processus de développement des premiers êtres humains arrivés en Amérique. Comme la salle d’introduction à l’anthropologie, elle a également fait l’objet de la restructuration du musée réalisée entre 1998 et 2000. Dans ce processus, elle a reçu le nom qu’elle porte actuellement entre 1964 et 1998, elle s’appelait la salle des origines et a été orienté vers l’évolution des cultures indigènes américaines depuis les premières migrations jusqu’à la différenciation des peuples mésoaméricains par rapport au reste des sociétés paléoindiennes.

La salle Poblamiento de América adopte la théorie de la colonisation précoce de l’Amérique, qui situe les migrations à travers le détroit de Béring environ 40000 ans avant le présent. Par conséquent, le script du musée accepte comme valides les données qui localisent la présence de l’être humain sur le territoire mexicain environ 30 000 ans avant le présent. Selon certains critiques comme Christian Duverger, cette tendance de l’historiographie officielle mexicaine est basée sur des preuves faibles ou a un objectif politique.

Quoi qu’il en soit, dans la salle Poblamiento de América, il y a des modèles qui recréent le mode de vie des premiers groupes humains chasseurs et cueilleurs qui occupaient ce qui est aujourd’hui le Mexique et rapproche les visiteurs des processus qui se sont terminés par la différenciation des peuples méso-américains – entre autres , le développement de l’industrie lithique; la domestication de la citrouille, du maïs et d’autres cultures; le sédentaire et la découverte de la poterie. Entre autres choses, la salle possède une collection de fers de lance en divers matériaux et provenant de diverses parties du Mexique et d’autres pays adjacents. Il possède également un ensemble de pièces liées au développement de l’agriculture, des échantillons fossiles des premières cultures américaines et des reproductions d’art rupestre provenant de sites tels que la Sierra de San Francisco en Basse-Californie du Sud.

Hautes terres centrales préclassiques (2500 avant JC – 100 après JC)
Salle 3
La croissance démographique et l’exploitation agricole ont favorisé l’émergence des premières sociétés stratifiées.

La troisième salle du musée est dédiée aux personnes qui ont vécu dans l’Axe néovolcanique et ses environs au cours des premiers siècles de la civilisation méso-américaine, à l’époque préclassique méso-américaine. En d’autres termes, il a élaboré des objets entre le 21e siècle avant JC. Candide. C., selon la chronologie méso-américaine utilisée principalement au Mexique. Ce sont des pièces trouvées lors de fouilles sur des sites tels que Zohapilco, Tlapacoya, Tlatilco (État de Mexico), Cuicuilco et Copilco (District fédéral).

Les pièces exposées dans cette salle rendent compte de l’évolution culturelle des villes du centre du Mexique au cours du Préclassique. Il s’agit de la période la plus longue de l’histoire méso-américaine, époque à laquelle les différents peuples de la région développent leurs traits les plus caractéristiques et leurs réseaux d’échanges internationaux. Les pièces des hauts plateaux centraux qui correspondent à cette étape soulignent l’importance du contact des peuples des hauts plateaux – d’appartenance supposée ottomane – avec les deux régions mésoaméricaines les plus développées de l’époque: l’ouest et la région olmèque. Ceci est révélé par des cas tels que Tlatilco, dont la première céramique partage des traits avec celle produite dans des sites comme El Opeño (Michoacán); plus tard, Tlatilco a reçu une forte influence olmèque, dont l’un des témoignages les plus importants est la pièce connue sous le nom d’Acrobat. En revanche, les pièces provenant de Cuicuilco apparaissent une influence plus prolongée des peuples de l’Occident, de sa floraison à son abandon.

Teotihuacan (AD 100–700)
Salle 4
Teotihuacan était un centre de pèlerinage et une puissance économique dont l’influence a atteint des régions lointaines à l’intérieur et au-delà de la Méso-Amérique, même après son déclin

Le musée est dédié à Teotihuacan, qui est l’un des sites archéologiques les plus grands et les plus importants d’Amérique précolombienne. Il a été construit pendant plus de 651 ans, de la fin du Préclassique (100-200 avant JC) à la fin du Early Classic ou au début de la période épiclassique (650 après JC), caractéristique des hauts plateaux du centre. Les pyramides du Soleil et de la Lune, la Pyramide du Serpent à plumes – également connu sous le nom de Temple Quetzalcoatl – et la Chaussée des Morts, constituent le groupe des principaux bâtiments cérémoniels qui ont servi de repères pour guider, tracer et construire la ville.

Son architecture extraordinaire avec une distribution spatiale symétrique, planifiée selon les caractéristiques orographiques de la vallée et sa vision en tant que centre du cosmos, a constitué un espace magique qui a communiqué les êtres humains avec l’univers. Dans les constructions, nous pouvons voir la grande influence et le pouvoir politique que le gouvernement avait sur la population, non seulement dans les mêmes villes et villages des hauts plateaux du centre, mais aussi vers d’autres régions éloignées de l’ouest du Mexique à l’Amérique centrale.

Le calcul approximatif des personnes qui vivaient dans la ville pendant la période de pointe (400-600 après JC), est d’environ plus de 100 000 habitants et la taille de la ville (zone urbaine) près de 25 kilomètres carrés. Les membres du gouvernement de Teotihuacan ont développé un système politique qui leur a permis de maintenir une société stratifiée, divisée en différents secteurs qui participaient avec le travail aux activités productives. Il y a des prêtres, détenteurs du savoir et chargés de le transmettre à la société selon les normes et paramètres établis. La base de la pyramide sociale était constituée de secteurs d’artisans, de constructeurs en général, d’experts en obtention, de transport de matériaux et de matières premières, d’agriculteurs « paysans », un secteur fondamental pour le maintien du système politique et de commerçants, responsables des transports. « importation et exportation » à distance de biens d’échange.

Obsidienne, d’autres en basalte et andésite, les pièces élaborées dans ces matériaux correspondent à des objets utilitaires et d’autres à usage ornemental, qui représentent des symboles religieux et politiques. Les objets en « pierres vertes » qui ont une énorme valeur symbolique devraient également être inclus. À Teotihuacan, on a trouvé des objets somptuaires fabriqués dans des coquillages, parmi lesquels les palourdes rougeâtres des espèces Spondyilus princeps, Spondylus calcifer et Chama echinata et les escargots Turbinella angulata. Il y avait aussi l’industrie des objets fabriqués dans les os d’animaux et d’humains; Parce que l’os a de grandes qualités de dureté, de flexibilité et de potentiel de transformation, ils l’ont utilisé comme matière première pour fabriquer des ornements, des outils et des outils.

Grâce à la peinture murale, nous pouvons interpréter certains éléments présents dans la vision du monde et les hiérarchies sociales existantes dans cette capitale. Le répertoire iconographique est très étendu, montrant généralement des rituels où les animaux et les êtres humains sont somptueusement vêtus de nombreux symboles. Tout cela indique qu’à Teotihuacan il y avait une société très bien organisée avec une stratification sociale marquée qui formait une unité politique religieuse multiethnique et multiculturelle qui conduisait à des relations socioculturelles complexes.

Dans la salle, le visiteur appréciera divers exemples de la culture de Teotihuacan: encensoirs de type théâtre, reproductions des peintures murales trouvées dans les complexes résidentiels, la reproduction d’une partie de la façade du Temple des Serpents à Plumes, la céramique Delgado Orange et plusieurs objets en pierre.

Les Toltèques et les Epiclassiques (AD 700–1200)
Salle 5
Après la chute de Teotihuacan, des centres indépendants tels que Xochicalco, Cantona et Cacaxtla voient le jour, suivis de l’hégémonie de Tula.

Après la chute de Teotihuacan, il y a eu un vide dans les hauts plateaux du centre, qui a été utilisé par différents groupes qui ont fondé de nouvelles villes; Cacaxtla se démarque, situé dans l’état actuel de Tlaxcala; Xochicalco, à Morelos et Tula, à Hidalgo, capitale des Toltèques. La compétition pour contrôler les anciennes routes commerciales de Teotihuacan a généré un environnement politique et belliqueux, qui se reflète dans la disposition des nouveaux centres, dans leur art et iconographie et dans d’autres expressions culturelles. La plupart des nouvelles villes se caractérisent par une population multiethnique, produit des mouvements de population typiques de la période épiclassique (600-900 après J.-C.).

La salle accueille les visiteurs avec la reproduction des célèbres peintures murales de Cacaxtla, oeuvres extraordinaires de la peinture mésoaméricaine. L’iconographie qui apparaît dans ces peintures murales montre la conjonction de divers groupes ethniques à cet endroit. Le symbolisme incarné dans ces œuvres est typique des cultures teotihuacan, maya et zapotèque. On perçoit des signes calendaires qui combinent le système du centre du Mexique et du sud-est de la Méso-Amérique; Iconographie Maya et Teotihuacan entrelacées dans une combinaison d’images aux couleurs exceptionnelles. Ci-dessous, des morceaux de Xochicalco, un site qui se distingue par sa célèbre pyramide du Serpent à plumes, dont la reproduction peut être vue dans la salle.

Le thème central de la salle est la culture toltèque, une ville du nord du Mexique qui est entrée dans les hauts plateaux du centre vers le 10ème siècle après JC.Les sources documentaires décrivent les Toltèques comme de grands artistes, experts en arts plastiques, en ferronnerie, en plume et en lapidaire. Sa ville, Tula, était considérée comme l’une des nombreuses répliques de l’archétype et du divin Tollan, ainsi que Teotihuacan, Cholula, Mexico-Tenochtitlán et, peut-être, Chichen Itza. D’origine chichimèque selon des sources documentaires, ces peuples ont rapidement acquis la culture méso-américaine. Au sein de son complexe culturel, l’utilisation de tzompantli se distingue, une structure où les crânes des prisonniers de guerre ont été placés; le chac mool, sculpture d’un personnage semi-habillé avec les jambes ramassées et avec un bol dans la poitrine pour déposer les offrandes; les colonnes en forme de plumes descendantes; pierres tombales avec des représentations d’animaux dévorant les cœurs; les fameux « atlantes » et les porte-drapeaux.

Les Toltèques ont réussi à se consolider comme l’une des villes les plus importantes de la Méso-Amérique au début de la période postclassique (900-1200 après JC). Ils dominaient un vaste territoire du centre du Mexique et étendaient leur influence à des territoires éloignés tels que Chichen Itza et la côte Pacifique du Chiapas et du Guatemala. Ce qui précède leur a permis de contrôler certaines ressources dont ils monopolisaient les échanges: la céramique Plumbate, de Soconusco chiapaneco et la céramique Anaranjado Fino de la région de Veracruz. Parmi les pièces les plus représentatives de cette section figurent: un « atlante »; la reproduction du temple de Tlahuizcalpantecuhtli, avec certaines des pierres tombales originales d’animaux carnivores; la coquille faite de perles de coquille, située dans le palais brûlé de Tula; un chac mool, restes d’une colonne en forme de serpent à plumes; la figurine en forme de guerrier coyote et plusieurs exemples de poterie, dont le type se distingue à l’aplomb.

Musée national d’anthropologie du Mexique
Le Musée national d’anthropologie (MNA) est l’un des sites muséaux les plus importants du Mexique et d’Amérique. Il est conçu pour abriter et exposer l’héritage archéologique des peuples de la Méso-Amérique, ainsi que pour rendre compte de la diversité ethnique actuelle du pays. Le bâtiment MNA actuel a été construit entre 1963 et 1964 dans la forêt de Chapultepec sur les instructions du président Adolfo López Mateos, qui l’a inauguré le 17 septembre 1964. Actuellement, le bâtiment MNA dispose de 22 salles d’exposition permanente, de deux salles d’exposition temporaires et de trois auditoriums. . À l’intérieur se trouve la Bibliothèque nationale d’anthropologie et d’histoire.

Le siège actuel du Musée national d’anthropologie a été inauguré le 17 septembre 1964 et, pendant plus de cinq décennies, a accompli la mission d’enquêter, de conserver, d’exposer et de diffuser les plus importantes collections archéologiques et ethnographiques du pays.

Cette icône de l’architecture urbaine du XXe siècle a été conçue pour être, plus qu’un référentiel, un espace de réflexion sur le riche patrimoine indigène de notre nation multiculturelle. Les 22 salles et ses plus de 45 000 mètres carrés de construction en font le plus grand musée du Mexique et l’un des plus visités au monde.

Dans cette enceinte importante, les témoignages archéologiques et anthropologiques forgés par de multiples groupes culturels sont conservés au cours de centaines d’années d’histoire; En même temps, il rend hommage aux peuples autochtones du Mexique aujourd’hui à travers une grande collection qui sauve les utilisations, les représentations, les expressions, les connaissances et les traditions qui sont le patrimoine immatériel de la nation et un héritage qui appartient à toute l’humanité.

La collection du Musée national d’anthropologie est composée de nombreuses pièces archéologiques et ethnographiques de tout le Mexique. Parmi les pièces les plus emblématiques de la collection se trouve la Piedra del Sol – qui est le cœur du musée lui-même – les têtes colossales de la culture olmèque, les sculptures monumentales de Teotihuacan dédiées aux dieux de l’eau, la tombe de Pakal, les offrandes funéraires de Monte Albán, les stèles de Xochicalco, ainsi qu’un atlantique toltèque apporté de Tollan-Xicocotitlan et le monolithe de Tláloc qui garde l’entrée du musée.

Le député est l’un des principaux sites touristiques du Mexique. Il attire plus de deux millions de visiteurs chaque année. Le musée est l’un des plus grands musées du continent.