Basilique

Une basilique est un type de bâtiment, généralement une église, qui est généralement rectangulaire avec une nef centrale et des bas-côtés, généralement avec une plate-forme légèrement surélevée et une abside à une ou deux extrémités. En Europe et dans les Amériques, c’est le style architectural le plus commun pour les églises bien que ce plan de construction soit devenu moins dominant dans les nouveaux bâtiments depuis la fin du 20ème siècle. Aujourd’hui, le terme basilique est souvent utilisé pour désigner n’importe quel grand bâtiment d’église orné, en particulier les catholiques romains et les orthodoxes orientaux, même s’il ne suit pas strictement ce style.

Le style architectural basilicain originaire de la Rome antique et était à l’origine utilisé pour les bâtiments publics où les tribunaux ont eu lieu, ainsi que d’autres fonctions officielles et publiques. La basilique était centralement située dans chaque ville romaine, généralement adjacente au forum principal. Comme l’Empire romain a adopté le christianisme, les principaux bâtiments de l’église ont été généralement construits avec ce style et ainsi il est devenu populaire dans toute l’Europe.

De nombreuses basiliques catholiques romaines sont des lieux de pèlerinage catholiques, accueillant des dizaines de millions de visiteurs par an. En décembre 2009, la Basilique de Notre-Dame de Guadalupe à Mexico a établi un nouveau record avec 6,1 millions de pèlerins vendredi et samedi pour l’anniversaire de Notre-Dame de Guadalupe.

Terminologie
Le mot latin basilica dérive du grec βασιλικὴ στοά (basilikè stoá), allumé. « royal stoa (passerelle) », à l’origine faisant référence à la chambre du tribunal d’un roi. À Rome, le mot a d’abord été utilisé pour décrire un ancien édifice public romain où se tenaient des tribunaux, ainsi que d’autres fonctions officielles et publiques. Dans une large mesure, ce sont les mairies de la vie romaine antique. La basilique était centralement située dans chaque ville romaine, généralement adjacente au forum principal. Ces bâtiments, dont la basilique Ulpia est un exemple, étaient rectangulaires et avaient souvent une nef centrale et des bas-côtés, généralement avec une plate-forme légèrement surélevée et une abside à chacune des deux extrémités, ornée d’une statue peut-être de l’empereur. les entrées venaient des longs côtés.

Par extension, le nom a été appliqué aux églises chrétiennes qui ont adopté le même plan de base et continue à être utilisé comme un terme architectural pour décrire ces bâtiments, qui forment la majorité des églises du christianisme occidental, bien que le plan de construction basilicain soit moins dominant. nouveaux bâtiments de la fin du 20ème siècle. Plus tard, le terme est venu se référer spécifiquement à une grande et importante église catholique romaine qui a reçu des droits cérémoniaux spéciaux par le pape.

Bâtiments de salles anciennes
A Athènes, la résidence officielle de l’Archon basileus était traditionnellement appelée basilique, c’est pourquoi on pense souvent que le type de construction de la basilique a été construit dans l’hellénisme, puis repris et adapté par les Romains. Cependant, ce n’est apparemment que par l’intermédiaire des Romains que la Grèce a reçu des bâtiments correspondant à la définition architecturale de ce concept; Ainsi, la première basilique datable à Rome par Cato Censorius au Forum romain au côté de la Curie Hostilia 185 v. Chr. Érigé et appelé Basilica Porcia. De plus, toutes les anciennes basiliques n’avaient pas la structure que l’on appelle architecture en tant que basilique. La basilique Maxentius, avec ses allées clairement divisées, se trouve à la frontière de l’Abseitensaal, et la basilique Constantine à Trèves n’a pas de bas-côtés.

Apsiden est déjà apparu près des anciennes basiliques. Dans les bâtiments utilisés comme marché et palais de justice, ils ont servi à abriter un portrait d’une règle.

Bientôt, plusieurs familles de la noblesse ont poursuivi avec des projets similaires: Au sud du forum se trouvait la basilique Sempronia, construite par Tibère Sempronius Gracchus l’Ancien, et sur le côté est du forum la basilique Opimii, une œuvre du consul de 151 avant J.-C. Chr., Quintus Opimius.

La basilique Aemilia, construite par Marcus Aemilius Lepidus du côté nord du forum, était particulièrement magnifique, à côté de la Station Municipiorum (l’Envoyé des Municipalités). Il est devenu après 14 v. Chr. Renouvelé à partir de zéro. En face, à l’époque impériale, se dressait la basilique Iulia au coin sud-ouest du Palatin, commencée par Gaius Jules César, achevée par Auguste. Elle a servi les sessions de la cour virale de Centum. La plus grande basilique romaine était la basilique de Maxence, qui a été construite vers 310 AD à l’est du Forum romain. D’elle l’une des allées colossales a été conservée.

La basilique de Catos était une pièce cuboïde à deux côtés étroits, dont l’un, tourné contre le Forum, formait la façade, l’autre ayant une niche d’exèdre ou d’abside. La pièce du milieu était encadrée sur les quatre côtés par des colonnes de deux étages, mais pas plus haut que les bas-côtés. Devant la façade du bâtiment se trouvait un portique à toit plat.

Plus tard, Basilikabauten a gardé la salle à l’intérieur, mais l’a fermée à divers ingrédients, comme un double avec des arcades piliers (Basilica Iulia), le front arrivait souvent sur le côté long, et l’abside tombait, qui à la basilique de Vitruve et Pompéi l’affaire était.

La basilique d’Ulpia, d’un autre côté, avait de grandes exèdres sur les deux côtés étroits; encore plus varié est celui de Maxence (complété par Constantin le Grand), qui est tout voûté, avec deux absides, une sur le côté étroit et l’autre sur le côté long.

La basilique de Trèves, restaurée en 1846 et 1956 et construite pour le service protestant, remonte à la même période. Son intérieur de 69 m de long, 31 m de large et 30,5 m de haut est fermé au nord par une abside et éclairé par une double rangée de fenêtres. C’était à l’origine la salle d’audience des empereurs romains qui ont résidé dans la ville au 4ème siècle.

La conception la plus ancienne de la basilique, à savoir la forme de la période républicaine, a ensuite acquis une éducation plus poussée dans l’architecture de la maison privée. En raison du grand nombre de salles et de réunions dans les grandes salles, il y avait des basiliques à piliers dans leurs maisons, qui conservaient principalement le plan de l’ancienne basilique de Porcia, tandis que la basilique publique était agrandie et redessinée. la manière indiquée.

Les basiliques ont été construites dans les villes de tout l’Empire romain. À Pompéi, par exemple, il y a trois basiliques de taille moyenne côte à côte sur l’un des côtés étroits du Forum. Vitruvius décrit la basilique construite par lui-même à Fano. L’utilisation répandue du type de bâtiment a conduit tôt au fait qu’il est devenu la forme standard non seulement pour la laïcité, mais aussi pour les rassemblements chrétiens.

La basilique comme forme fondamentale de construction d’église
Architecturalement définie, une basilique est une église dont l’intérieur est divisé par des rangées de colonnes ou de piliers en trois vaisseaux longitudinaux ou plus (généralement étranges), dont le milieu est significativement plus élevé que les latéraux, de sorte que dans la nef un gratte-ciel zone de fenêtre se pose, le clerestory ou Lichtgaden (c’est-à-dire la maçonnerie avec des fenêtres soutenues par des colonnes). Le toit de l’église se compose d’une partie centrale avec la crête de toit et de parties latérales sur les bas-côtés. Plusieurs grandes basiliques ont cinq quais au lieu de trois, de sorte que deux bas-côtés s’alignent les uns les autres dans la nef supérieure.

Basiliques paléochrétiennes
Les premiers chrétiens ont continué à adorer dans les maisons pendant la persécution des chrétiens dans l’Empire romain. Quand, au cours de la révolution constantinienne, le christianisme fut légitimé, les communautés créèrent de vastes salles de culte.

Les premières églises chrétiennes ont été construites dans le style des basiliques auparavant profanes; dans l’abside, où dans l’ancienne cour ou palais basilicas était le siège du juge ou empereur, maintenant la cathèdre et le sublime (demi-circulaire disposé des deux côtés des sièges cathédra pour le clergé), habituellement aussi l’autel ont été mis en place. Le plan de base d’une basilique antérieure est resté inchangé: une longue salle, divisée longitudinalement par deux rangées de colonnes en trois navires, dont le milieu, la nef, la plus grande largeur et à travers la niche de l’autel (Tribuna, Abside, Absida ou Concha) est terminée. La nef est non seulement plus large, mais également élevée à une hauteur plus importante que les allées; les fenêtres encastrées dans les parois latérales de la nef centrale assurent son exposition. L’entrée était souvent pourvue d’un porche, le portique.

Les basiliques chrétiennes primitives se distinguaient des temples païens par la simplicité de leur exécution; beaucoup de briques et peu de marbre, pas de plastique, pas de scènes « émouvantes ». Les mosaïques de verre étaient suggestives (fonction d’affiche) mais de matériel relativement bon marché. Comme à Ravenne, les représentations des saints n’étaient délibérément pas réalistes mais «désincarnées». Les murs extérieurs ont été seulement brisés par les fenêtres partiellement grandes. Ce n’est que plus tard que la partie supérieure de la façade fut décorée de mosaïques.

Les grandes églises étaient souvent précédées d’un parvis (atrium ou narthex). En son centre était une fontaine (Cantharus) pour nettoyer les mains comme un symbole de la purification de l’âme. Cela correspond à l’arrangement des anciennes églises de maison, où le plus grand Triclinium pour le repas eucharistique était également dans une pièce proéminente sur une cour en face de l’entrée de la maison.

Basiliques médiévales
En tant que religion officielle de l’Empire romain, le christianisme devint rapidement le porte-drapeau de la civilisation occidentale. Peu à peu, le caractère de la basilique dans l’église a changé. Cela s’applique à la fois au plan d’étage et à l’équipement.

Croix Basilique
Une croix-basilique est formée par un transept de la hauteur et de la largeur de la nef centrale, devant l’autel, après la largeur du bâtiment et de ses parois latérales. Un tel plan a la forme d’une croix, mais n’était pas destiné à l’origine à être symbolique, mais a servi à créer plus d’espace à côté du chœur pendant la liturgie. D’un point de vue esthétique, l’introduction du transept s’est révélée très efficace, car avant cela, l’intérieur du bâtiment, avant qu’il ne se referme dans l’autel, réapparaît en grand agrandissement, soulignant ainsi clairement le sens sublime du Sanctuaire .

Là où la nef centrale entre dans le transept, une grande arche arquée a été conduite d’un mur à l’autre, reposant sur des piliers colossaux en saillie, aboutissant aux piliers qui terminent les rangées de colonnes des navires et aux parois latérales du transept, Cet arc, en traduisant un nom païen en l’idée chrétienne de la victoire du Christ sur la mort célébrée par le sacrement de l’autel, est appelé l’arc de triomphe. Dans de nombreuses églises gothiques, le jubé était situé à ce point, qui sépare le chœur de la nef, accessible uniquement au clergé. Au cours des diverses formes liturgiques de ce jubé, il y avait de nouveau le vista qui permettait l’arc et qui fut ensuite retiré dans certaines églises.

Définitions
Le terme navire fait toujours référence à une partie allongée du bâtiment en architecture, mais dans la construction d’église, il est assez ambigu:
Par «bateau» dans le sens de la nef, on peut entendre l’ensemble de la zone de prière et d’assemblage de l’église.
« Navire » comme un terme générique de nef, allée et transept peut se référer à une partie de l’intérieur marqué par des arcades et des murs extérieurs.
Le navire peut être la partie de l’espace de l’église destinée à l’église ou aux laïcs, contrairement au chœur, traditionnellement réservé au clergé.
La nef et les nefs forment avec le chœur, la nef en contraste avec le transept (transept) et les transepts (nord et sud).
L’entrée de l’autel principal opposé (la plupart du temps à l’ouest) de la nef, appelée Narthex dans les églises chrétiennes primitives, était conçue comme un massif occidental particulièrement massif, s’il devait porter des clochers ou servir de clocher.
Une pseudo-basilique est une église dont la nef centrale, bien que les bas-côtés surmontés d’un étage, mais les murs latéraux au-dessus des arcades ne sont pas durchfensterten clerestory.
Dans un hall en escalier ou en quinconce, la nef centrale est également légèrement plus haute que les nefs, mais sans la formation d’un projectile supplémentaire, mais les hauteurs des différentes voûtes se chevauchent.
Si une nef a des toits plats, les fenêtres centrales de la nef au-dessus des allées sont également possibles avec les proportions d’un hall en quinconce. Dans la cathédrale de Santa Maria del Mar à Barcelone.
Une basilique échelonnée est quelque chose de complètement différent, à savoir une basilique de plus de trois navires, où les allées intérieures sont plus hautes que les bas-côtés, de sorte qu’il y a trois hauteurs différentes ou plus. Un exemple significatif de ce design rare est la cathédrale de Bourges.
Dans une galerie basilique, les allées sont remplies de galeries qui les divisent horizontalement en chambres hautes et basses. Ces galeries peuvent être facilement construites, mais la galerie peut également reposer sur une voûte de sorte que l’allée puisse avoir deux niveaux voûtés. A.
Les églises-halls avec de telles allées divisées horizontalement sont appelées galeries.
Une allée latérale peut également être divisée par plusieurs galeries plus / à côté / l’un de l’autre.

La basilique est à côté de l’église du hall (une nef) et l’église du hall (plusieurs navires, qui sont généralement de la même hauteur), le plus important des églises chrétiennes et médiévales du 15ème siècle, au nord des Alpes jusqu’à la 16e siècle. Dans le style roman et gothique, la plupart des églises ont été construites sur un plan au sol oblong, y compris sous la forme de la croix latine. Les bâtiments centraux étaient une exception rare dans l’ouest, mais très commun parmi les églises orthodoxes. Ce n’est qu’à la Renaissance que les églises catholiques et protestantes ont été construites en nombre important en tant que bâtiments centraux.

Formes spéciales
Entre le 7ème et le 10ème siècle, les basiliques à trois églises étaient généralement construites dans les monastères de Géorgie, où les trois nefs sont séparées par des cloisons hautes et qui ne sont reliées que par une porte dans chaque mur et souvent par un passage sur Du côté ouest, de part et d’autre de la large nef centrale, des salles de côté de l’autel si étroites ont été créées avec des absides arrondies sur le mur est, ce qui a vraisemblablement servi à des fins liturgiques spéciales.

Dans l’ensemble, les pseudo-basiliques sont si nombreuses au Moyen-Orient qu’on parle plutôt de basilique orientale.

La poursuite du développement
Dans la Renaissance et le Baroque, les vues libres de l’autel principal ont été préférées. La tendance est allée à Saalkirchen, tant dans les nouveaux bâtiments protestants que dans les catholiques (voir également Gegenreformation). Dans les nouveaux bâtiments catholiques, des rangées de chapelles latérales étaient souvent disposées le long des longs murs. Ceux-ci alignés à travers l’axe longitudinal des parties de l’espace du bâtiment au-dessous de la claire-voie sont appelés les côtés. Afin d’absorber le fardeau de la voûte, on n’utilisait plus de contreforts extérieurs, mais des pilastres à l’intérieur des murs extérieurs, surtout sur les églises sans côtés. De tels bâtiments sont appelés Wandpfeilerkirchen.

L’Abseitensaal est attribué à la basilique des Maxence à Rome. Les salles de hors-jeu italiennes de l’ère moderne ont leurs origines avec Albertis Sant’Andrea à Mantoue et deviennent avec Il Gesù à Rome le standard de l’église contre-Réforme.

Leurs caractéristiques sont l’Einschiffigkeit et le Hauptgebälk continu, sous lequel s’ouvrent les transversales Abseitenkapellen. Leur forme spatiale ne remonte pas à celle de la basilique paléochrétienne, bien que la coupe transversale extérieure soit la même. C’est pourquoi les basiliques et les salles de banquet ont généralement le même type de façade avec des côtés bas et un milieu surélevé, le plus souvent couronné par un fronton. On parle ici de façades transversales.

Les basiliques de la Renaissance et de l’époque baroque sont souvent le résultat de rénovations de bâtiments médiévaux.

Seulement à l’époque de l’historicisme au 19ème siècle, les basiliques ont été reconstruites. Un exemple est le Berlin Jakobikirche de Berlin August Stüler, construit en 1844 par les premiers chrétiens. Au 19ème siècle, cependant, il y avait d’autres possibilités techniques et des conceptions différentes de l’espace qu’au Moyen Age. En plus de nouveaux bâtiments, qui étaient étroitement orientés vers les modèles byzantins, roman ou gothiques, les églises émergées avec l’extérieur gothique, dont l’intérieur n’était même pas divisé en navires.

Développement
Mettre un autel au lieu du trône, comme cela a été fait à Trèves, a fait une église. Des basiliques de ce type ont été construites en Europe occidentale, en Grèce, en Syrie, en Égypte et en Palestine, c’est-à-dire dans n’importe quel centre du christianisme. Les premiers exemples de la basilique architecturale sont l’église de la Nativité à Bethléem (6ème siècle après JC), l’église de St Elias à Thessalonique (5ème siècle après JC) et les deux grandes basiliques de Ravenne.

Les premières basiliques avec des transepts ont été construites sous les ordres de l’empereur Constantin, à la fois à Rome et dans sa « Nouvelle Rome », Constantinople:

«Vers 380, Grégoire Nazianzen, décrivant l’église Constantinienne des Saints-Apôtres à Constantinople, fut le premier à montrer sa ressemblance avec une croix: le culte de la croix s’étant répandu à peu près au même moment, cette comparaison rencontra un succès fulgurant.  » (Yvon Thébert, in Veyne, 1987)
Ainsi, un thème symbolique chrétien a été appliqué tout naturellement à une forme empruntée à des précédents civils semi-publics. La première grande basilique chrétienne à parrainage impérial est celle de Saint Jean de Latran, qui fut donnée à l’évêque de Rome par Constantin juste avant ou autour de l’édit de Milan en 313 et fut consacrée en l’an 324. À la fin du IVe siècle, d’autres Des basiliques chrétiennes ont été construites à Rome: Santa Sabina et St Paul’s Outside the Walls (4ème siècle), et plus tard St Clement (6ème siècle).

Une basilique chrétienne du IVe ou Ve siècle se tenait derrière son parvis entièrement clos, entouré d’une colonnade ou d’une arcade, comme le stoa ou péristyle qui était son ancêtre ou comme le cloître qui en était le descendant. Cette cour a été entrée de l’extérieur à travers une série de bâtiments le long de la rue publique. Ce fut le plan architectural de la basilique Saint-Pierre de Rome, jusqu’à ce qu’il soit démoli au XVe siècle pour faire place à une église moderne construite selon un nouveau plan.

Dans la plupart des basiliques, la nef centrale est plus grande que les bas-côtés, formant une rangée de fenêtres appelée une claire-voie. Certaines basiliques du Caucase, en particulier celles d’Arménie et de Géorgie, ont une nef centrale légèrement plus élevée que les deux nefs et un seul toit en pente couvrant les trois. Le résultat est un intérieur beaucoup plus sombre. Ce plan est connu comme la « basilique orientale », ou « pseudobasilica » en Europe centrale.

Peu à peu, au début du Moyen Age, émergèrent les églises romanes massives qui conservaient le plan fondamental de la basilique.

Aux États-Unis, le style a été copié avec des variances. Une église américaine construite en imitant l’architecture d’une basilique paléochrétienne, l’église St. Mary’s (en allemand) en Pennsylvanie, a été démolie en 1997.

Basiliques ecclésiastiques
La basilique construite par les premiers chrétiens était la basilique cathédrale de l’évêque, sur le modèle des basiliques laïques semi-publiques, et sa croissance en taille et en importance signalait le transfert progressif du pouvoir civique dans les mains épiscopales, qui était en cours dans la région. 5ème siècle. Les basiliques en ce sens sont divisées en classes, les grandes («plus grandes») basiliques et les basiliques mineures; il y a trois autres basiliques papales et plusieurs basiliques pontificales mineures en Italie, et plus de 1400 basiliques secondaires dans le monde.

Les églises désignées comme basiliques pontificales, en particulier, possèdent un trône pontifical et un maître-autel papal, où personne ne peut célébrer la messe sans la permission du pape.

De nombreuses basiliques sont des sanctuaires remarquables, recevant souvent même des pèlerinages significatifs, en particulier parmi les nombreuses qui ont été construites au-dessus d’un confessio ou le lieu de sépulture d’un martyr – bien que ce terme désigne généralement un espace devant le maître-autel niveau (comme dans le cas de Saint-Pierre et Saint Jean de Latran à Rome) et qui offrent un accès plus immédiat aux lieux de sépulture ci-dessous.

Équipement
Après le modèle de la basilique Saint-Pierre était du Moyen Age sous l’autel principal d’une basilique, qui se trouvait en face de la tribune, une petite chapelle souterraine, qui a également permis d’atteindre directement la tombe sacrée située dans le chœur restreint sous l’autel. La forme de cette chapelle (Confessio, Memoria, crypte) variée et variée d’une simple voûte voûtée à une salle architecturale avec un mobilier de valeur.

Les exemples à Rome sont: Basilique du Latran et Saint Paul hors les murs, Santa Maria Maggiore, San Clemente, San Pietro in Vincoli, Santa Sabina sur la colline de l’Aventin, Santa Maria in Trastevere et San Crisogono de l’autre côté du Tibre.

Un exemple de Ravenne est la basilique de Sant’Apollinare in Classe, construite par l’empereur Justinien I.

Classement des églises
Les basiliques papales ou majeures sont supérieures à toutes les autres églises. D’autres classements placent la cathédrale (ou la co-cathédrale) d’un évêque devant toutes les autres églises du même diocèse, même si elles ont le titre de basilique mineure. Si la cathédrale est celle d’un diocèse suffragant, elle donne préséance à la cathédrale du siège métropolitain. La cathédrale d’un primate est considérée comme supérieure à celle des autres métropolitains de sa circonscription (généralement un état présent ou historique). D’autres classifications d’églises incluent des églises collégiales, qui peuvent ou peuvent ne pas être aussi des basiliques mineurs.

Basiliques majeures ou papales
A cette classe appartiennent seulement les quatre grandes églises pontificales de Rome, qui, entre autres distinctions, ont une «porte sainte» spéciale et à laquelle une visite est toujours prescrite comme l’une des conditions pour obtenir le Jubilé romain. En abandonnant en 2006 le titre de Patriarche de l’Ouest, le Pape Benoît XVI a renommé ces basiliques de «basiliques patriarcales» à «basiliques papales».

Saint-Jean-de-Latran, appelé aussi basilique du Latran, est la cathédrale de l’évêque de Rome, le pape.
Saint-Pierre, également appelé la basilique du Vatican, est un lieu de pèlerinage majeur, construit sur le lieu de sépulture de Saint Pierre.
Saint Paul hors des murs, également connu sous le nom de la basilique Ostien parce qu’il est situé sur la route qui mène à Ostie, est construit sur la sépulture de Paul l’apôtre.
Sainte Marie Majeure, aussi appelée la basilique libérienne parce que le bâtiment original (pas l’actuel) a été attribué au pape Liberius, est la plus grande église de Rome dédiée à la Bienheureuse Vierge Marie.
Les quatre basiliques papales ou majeures étaient autrefois appelées «basiliques patriarcales». Avec la basilique mineure de Saint-Laurent en dehors des Murs, ils étaient associés aux cinq anciens sièges patriarcaux de la Chrétienté (voir Pentarchie): Saint Jean de Latran était associé à Rome, St Pierre à Constantinople (aujourd’hui Istanbul), St Paul avec Alexandrie (en Egypte), Sainte Marie Majeure avec Antioche (Levant) et Saint Laurent avec Jérusalem.

Basiliques mineures
Les privilèges attachés au statut de basilique mineure, qui est conférée par le pape, comprennent une certaine préséance devant les autres églises, le droit du conopaeum (un baldaquin ressemblant à un parapluie, aussi appelé parapluie, ombrellino, papilio, sinicchio, etc.) et la cloche (tintinnabulum), qui sont portés côte à côte en procession à la tête du clergé aux occasions d’état, et la cappa magna qui est portée par les canons ou les membres laïques du chapitre collégial en assistant à l’office divin. Dans le cas des basiliques majeures, ces parapluies sont en étoffe d’or et de velours rouge, tandis que celles des basiliques mineures sont en soie jaune et rouge, couleurs traditionnellement associées au Siège du Pape et à la ville de Rome.

Il y a cinq basiliques mineures «pontificales» dans le monde (le mot «pontifical» se référant au titre «pontife» d’un évêque, et plus particulièrement de l’évêque de Rome): Basilique pontificale de Notre-Dame du Rosaire de Pompéi, Basilique pontificale de Saint Nicolas à Bari, Basilique pontificale de Saint Antoine à Padoue, Basilique pontificale de la Maison Sainte à Lorette, Basilique pontificale de Saint Michel à Madrid, Espagne.

Jusqu’à ce que le pape Benoît XVI, le titre « patriarcal » (maintenant « papal ») a été officiellement donné à deux basiliques mineures associées à Saint François d’Assise situé dans ou près de sa ville natale:

Basilique pontificale de Saint François d’Assise
Basilique papale de Sainte Marie des Anges à Portiuncola.
La description «patriarcal» s’applique encore à deux basiliques mineures associées à des archevêques qui ont le titre de patriarche: la Basilique patriarcale de Saint-Marc à Venise et la Basilique patriarcale d’Aquilée.

Toutes les cathédrales patriarcales ne sont pas des basiliques mineures, notamment: la cathédrale patriarcale de Sainte-Marie-Majeure à Lisbonne, au Portugal, la cathédrale patriarcale de Santa Catarina, Old Goa, en Inde.

Basiliques et pèlerinages
Ces derniers temps, le titre de basilique mineure a été attribué à d’importantes églises de pèlerinage. En 1999, Mgr Francesco Giogia a déclaré que la basilique Notre-Dame de Guadalupe à Mexico (construite au XXe siècle) était le sanctuaire catholique le plus visité au monde, suivie de San Giovanni Rotondo et de la basilique du Sanctuaire national de Notre-Dame d’Aparecida. au Brésil. Des millions de pèlerins visitent les sanctuaires de Notre-Dame de Lourdes et de Notre-Dame de Fatima. Les basiliques de pèlerinage continuent d’attirer plus de 30 millions de pèlerins par an.

Chaque année, le 13 mai et le 13 octobre, les dates importantes des apparitions de Fatima, les pèlerins remplissent la route de campagne qui mène au Sanctuaire de Notre-Dame de Fátima avec des foules qui s’approchent d’un million chaque jour. En décembre 2009, la Basilique de Notre-Dame de Guadalupe a établi un nouveau record avec 6,1 millions de pèlerins vendredi et samedi pour l’anniversaire de Notre-Dame de Guadalupe.