Le vulgaire: la mode redéfinie 2016, Centre Barbican

Découvrez la question difficile et tout à fait convaincante de la manière dont la mode se découvre, exploite et finalement renverse les limites dominantes du goût.

Le vulgaire: la mode redéfinie
The Vulgar: Fashion Redefined est la première exposition à poser la question difficile mais en même temps tout à fait convaincante de la manière dont la mode se dévoile, exploite et finalement renverse les limites dominantes du goût. Conçue par la conservatrice de mode et créatrice d’exposition Judith Clark, en collaboration avec le psychanalyste et écrivain Adam Phillips, l’exposition s’inspire des définitions de Phillips du vulgaire. Tirée de collections publiques et privées, avec la contribution de grands créateurs modernes et contemporains, l’exposition présente des pièces couvrant 500 ans de mode, de la Renaissance à nos jours, alliant habillement historique, mode et prêt-à-porter, ornementation textile, manuscrits, photographie et film.

Expérimenter le vulgar
Puissant, provocateur et parfois choquant, le mot vulgaire évoque en nous des images, des idées et des sentiments forts. Dans The Vulgar: Fashion Redefined, vous êtes invité à réfléchir à nouveau sur ce qui rend une chose vulgaire et pourquoi il s’agit d’un terme si sensible et contesté. Joignez-vous à nous pour une visite de la Barbican Art Gallery, où nous expérimenterons la «vulgarité» sous toutes ses formes et écouterons les créateurs présentés dans The Vulgar, dont Walter van Beirendonck, Manolo Blahnik, Hussein Chalayan, Stephen Jones, Christian Lacroix et Zandra. Rhodes.

Le vulgaire expose par imitation
«Le vulgaire, comme la mode, est toujours une copie. Il nous invite à imaginer l’original et expose ce qui a été perdu dans la traduction. Le vulgaire rétablit ainsi notre confiance en la pureté de la source. Donc, le seul qui nous intéresse au sujet du vulgaire, c’est ce qui ne va pas, parce que cela prétend être quelque chose que ce n’est pas. La vulgarité, c’est vouloir quelque chose que vous ne pouvez pas ou ne pouvez pas avoir. ‘ Adam Phillips

En 1983, Yves Saint Laurent a été le premier designer vivant à organiser une grande exposition consacrée à son travail au Metropolitan Museum of Art de New York. La pièce la plus emblématique de cette exposition est peut-être sa robe Mondrian réalisée près de vingt ans plus tôt, qui, en raison de la traduction de la toile originale de Mondrian, a nourri le débat autour de la place de la mode dans le musée et a fini par incarner les cris qui s’y opposaient. . L’exposition, comme toutes les expositions de mode, a été perçue comme une «publicité» d’ordre commercial. La robe, avec ses propres copies, suscite toujours un débat sur l’originalité et la valeur de la mode, à la fois à l’intérieur et à l’extérieur du musée.

Le vulgaire révèle le goût comme un préjugé
«Aux XVIe et XVIIe siècles, la Bible était traduite – vulgarisée – en anglais et dans d’autres langues vernaculaires. Elle pouvait ensuite être comprise et parlée librement. Les gens alphabètes pourraient le lire par eux-mêmes. Il pourrait y avoir autant de compréhensions de la Bible que de lecteurs. L’accès pourrait créer l’anarchie … Dans les lois somptuaires de la Renaissance, dans les livres d’étiquette, dans les codes vestimentaires, dans les magazines de mode, dans les commérages, vulgaire est un terme utilisé par les gardiens du goût. Et le vulgaire devient à la mode quand les gardiens du goût sont en désarroi. La vulgarité est alors un goût hors d’usage. Adam Phillips

Le vulgaire et le à la mode doivent se surveiller
«La vulgarité est toujours plus de quelque chose, jamais moins: elle exagère; il ne sous-estime jamais; il effectue; il ne recule jamais. Il s’engage pour le plaisir… Il nous rappelle toujours ce qui manque; cela attire l’attention sur ce qui manque. Il n’a pas d’autres désirs matériels. C’est un remède contre la peur de l’appauvrissement. Il s’agit du scandale du droit, des plaisirs qu’il représente et de l’envie qu’il crée. C’est le théâtre de l’ambition et le kitsch en est la fête. Il fait peur et ridiculise les tribunaux. Le puritanisme est son butin et sa cible. Adam Phillips

Le vulgaire est une forme de nostalgie
« La langue vulgaire est la langue commune, la langue maternelle, la langue » nous « parlons. Il est local et autochtone, comme vêtement national ou traditionnel. Alors, pourquoi serions-nous méfiants ou amusés par une langue que tout le monde pourrait parler, et de quoi nous méfierions-nous? La vulgarité nous amuse parce qu’elle nous met mal à l’aise … Les vulgaires sont méchants, grossiers, téméraires, gauches, insipides, kitsch, grossiers, prétentieux, campeurs, rudes, grossiers, communs, etc. – et c’est ainsi qu’ils parlent. Ce ne sont jamais que des gens qui sont vulgaires … Tout le monde a une langue, mais tout le monde n’a pas ou ne doit pas avoir une langue vulgaire. Adam Phillips

Le vulgaire comme accès
«Le vulgaire est quelque chose que nous fabriquons. Rien n’est naturellement, ni essentiellement, ni en soi vulgaire. La vulgarité, comme la beauté, est dans l’œil du spectateur … Le vulgaire nous fait toujours nous demander s’il a plus de plaisir que nous. Les vulgaires apprécient quand ils devraient être admiratifs. Les vulgaires s’exhibent quand ils devraient montrer du respect. Peut-être pensons-nous que le plaisir est vulgaire. Il n’y a pas de peurs vulgaires. Les corps se transforment en vulgaires par la description et la parure: vêtements, bijoux et cosmétiques. Et parce qu’il s’agit d’un art de la surestimation (jouer avec l’échelle, les proportions et l’ostentation), le vulgaire exige une attention toute particulière aux détails … La vulgarisation est un art radical, car elle distrait autant qu’elle attire l’attention ». Adam Phillips

Comment des vêtements peuvent-ils exagérer un corps? En le fabriquant et en transposant la partie du corps choisie sur la robe, qu’arrive-t-il? Les seins peints exposés de Vivienne Westwood ont le choc du défi punk. Le maillot de bain encore plus audacieux de 1964, présenté pour la première fois dans Fashion: An Anthology de Cecil Beaton au Victoria and Albert Museum en 1971, était, nous lisons dans les notes du musée, épinglé au tableau d’exposition, empêchant ainsi c’est un corps.

La vulgarité est le signe d’une ambition impossible
« Lorsque le mot » vulgaire « n’est pas utilisé pour décrire » la foule « , » les masses « , le » peuple « , il est utilisé pour décrire des personnes qui essaient d’être ce qu’elles ne sont pas. Et parce qu’ils aspirent à quelque chose dont ils se sentent exclus, ils représentent pour nous l’imposteur, l’escroc, l’espion, l’acteur … Les arrivistes, les nouveaux riches, les immigrés, les plus mobiles: tous ceux qui aspirent à participer, réussir, s’adapter pourrait être accusé de vulgarité … La vulgarité est l’ambition qui se moque de l’ambition. C’est l’aspiration qui surexpose ce à quoi elle aspire. ‘ Adam Phillips

La classification est considérée comme essentielle aux collections de musées et à leur projet d’accumulation de connaissances. Les pièces rassemblées ici remettent en question la classification, en termes de temps, de lieu et d’ordre. Les dessins font allusion à d’anciens codes vestimentaires historiques plus glorieux et à des classes sociales supérieures à celles du porteur (un roturier portant une couronne par exemple, ou portant des insignes auxquels il n’a pas droit ou qu’il est incapable de déchiffrer). Les robes suggèrent à travers leur précieuse patine dorée une valeur au-delà du commercial. De plus, en raison de leur possession dans des collections de musées, ils aspirent à un statut culturel différent. La mode est toujours une catégorie en herbe au sein du musée.

Le vulgaire est un compromis secret entre le bon et le mauvais goût
« Comme » trop à la mode « , » trop populaire « signifie » trop disponible « . Nous nous méfions des gens et des choses «trop populaires», comme si «trop populaire» voulait dire «trop pressé de plaire», «trop opportuniste», «trop servile», «trop caché», «trop bon marché». «Trop disponible» en tant que définition sexuelle est toujours un terme d’abus. Toute personne ou tout ce qui, comme l’argent, passe entre de trop nombreuses mains est vulgaire. Nous voulons nous en dissocier. Il est dégradé et dégradant, comme s’il y avait trop de corps impliqués et que les corps sont contagieux. Comme si nous pouvions nous perdre dans la foule et ne rien trouver d’autre que nous puissions vouloir. « Nous » ne saurions pas qui nous sommes sans le vulgaire.  » Adam Phillips

Le vulgaire attire notre attention
« Si nous connaissons toujours le vulgaire quand nous le voyons, comment le savons-nous? … Quand nous pensons le comprendre, nous ne l’aimons toujours pas. Ou si nous apprécions vraiment cela, nous ne comprenons pas tout à fait ce que nous apprécions. … Nous en sommes amusés, ou consternés, ou nous en profitons sans plus y penser. Comme si nous craignions que quelque chose puisse arriver si nous nous permettons d’être intéressés ou curieux; comme si le vulgaire avait une allure dangereuse … Le vulgaire est comme un angle mort – il a trouvé un moyen de nous empêcher d’y penser. Tout comme nous ne savons pas vraiment en quoi consiste une blague qui nous amuse, nous ne savons pas vraiment ce qu’est la vulgarité à propos de la vulgarité. Adam Phillips

Le vulgaire essaie de ne pas être original
« Dans ses premières utilisations, on a distingué » commun « et » aristocratique « . Il a été utilisé pour décrire le partagé, l’ordinaire et le vulgaire. Il décrivait la communauté dans un système de classe, une contradiction dans les termes. Donc, il a été trop couramment utilisé comme terme péjoratif. La vulgarité exploite la différence entre le commun et ce que nous avons en commun. Ça fait tourner les tables. Cela transforme la mode en uniforme. Adam Phillips

Le vulgaire est l’échec comme succès
«En tant que bouc émissaire du bon goût, le vulgaire fait beaucoup de travail pour nous. Et comme tous les boucs émissaires, il ne doit pas nous inspirer. Il code et porte nos plaisirs et nos peurs reniés. Il représente tout ce qui concerne la beauté que nous ne pouvons pas mettre à nu C’est l’exception que nous utilisons pour prouver les règles, l’échec dont nous avons besoin pour assurer notre succès. Le vulgaire est là pour être puni. … La vulgarité ne garantit rien. Le vulgaire en tant qu’action inachevée, en tant qu’expérience, en tant que test du public, est peut-être plus prometteur que ses nombreuses alternatives. ‘ Adam Phillips

De la Renaissance à nos jours, explorez quelques-unes des salles de «The Vulgar: Fashion Redefined» à la Barbican Art Gallery pour vous rapprocher de la vulgarité exposée …