L’écosémiotique est une branche de la sémiotique à l’intersection de l’écologie humaine qui étudie les relations de signes établies par la culture, qui traitent d’autres êtres vivants, de communautés et de paysages.

L’écosémiotique est un domaine de la sémiotique qui explore les processus sémiotiques liés aux phénomènes écologiques. En particulier, la sémiotique des écosystèmes examine les processus de signes qui influent sur le fonctionnement des écosystèmes, la signification de l’environnement, l’interprétation de la nature dans la culture et les aspects sémiotiques des problèmes environnementaux.

Pour la vision éco-sémiotique, l’environnement est sémiotique à différents niveaux et de différentes manières. Un environnement physique tel que la Terre a le potentiel (aptitude) de participer à des relations sémiotiques. Différentes espèces animales donnent un sens à l’environnement en fonction de leurs besoins et de leur propre monde. Dans la culture humaine, l’environnement est célébré de nombreuses manières différentes, par exemple en soulignant les symboles de la nature ou en décrivant l’environnement dans l’art et la littérature. Les représentations environnementales dans la culture influencent l’environnement à travers les activités humaines.

Le terrain a été initié par Winfried Nöth et Kalevi Kull.

Les écosémiotiques concernent principalement le rôle des concepts (modèles basés sur les signes utilisés par les gens) dans la conception et la modification de l’environnement. Les écosémiotiques incluent (ou se chevauchent en grande partie) avec la sémiotique du paysage.

Ecosemiotics analyse les interactions, les transmissions et les problèmes entre les différents niveaux de l’étiquette dans leur environnement. Les concepts importants en analyse éco-sémiotique sont, par exemple, semiocide, ajustement (ou opportunité), éco-terrain, consortium.

Le domaine de l’éco-sémiotique est apparu dans les années 1990 à la suite de recherches menées par Winfried Nöth et Kalevi Kulli. Plus tard, l’écologiste italien Almo Farina a contribué au développement de l’éco-sémiotique. Depuis 2001, des séminaires d’été sur les écosémiotiques sont organisés en Estonie par le Centre Jakob von Uexküll et le Département de sémiotique de l’Université de Tartu. Le département de sémiotique et le zoo de Tallinn organisent une série de séminaires Nature Culture.

Biosémiotiques Les
biosémiotiques sont un domaine de la sémiotique et de la biologie qui étudie l’élaboration d’un sens prélinguistique, ou la production et l’interprétation de signes et de codes dans le domaine biologique. Biosemiotics tente d’intégrer les résultats de la biologie et de la sémiotique et propose un changement paradigmatique de la vision scientifique de la vie, démontrant que la sémiosis (processus de signe, y compris la signification et l’interprétation) est l’une de ses caractéristiques immanentes et intrinsèques. Le terme biosémiotique a été utilisé pour la première fois par Friedrich S. Rothschild en 1962, mais Thomas Sebeok et Thure von Uexküll ont mis en œuvre le terme et le champ. Le domaine, qui défie les conceptions normatives de la biologie, est généralement divisé entre biosémiotiques théoriques et appliquées.

La biosémiotique est la biologie interprétée comme une étude de systèmes de signes ou, pour élaborer, une étude de

signification, communication et formation d’habitudes de processus vivants
sémiosis (relations de signe changeantes) dans la nature vivante,
base biologique de tous les signes et interprétation des signes

Ecolinguistique L’
écolinguistique, apparue dans les années 90 comme un nouveau paradigme de la recherche linguistique, élargit la sociolinguistique pour prendre en compte non seulement le contexte social dans lequel la langue est enracinée, mais également le contexte écologique.

L’article de Michael Halliday intitulé Nouveaux modes de signification, publié en 1990: le défi de la linguistique appliquée est souvent considéré comme un travail fondamental qui a incité les linguistes à examiner le contexte écologique et les conséquences du langage. Entre autres choses, le défi lancé par Halliday était de rendre la linguistique pertinente pour les grands problèmes contemporains, en particulier la destruction généralisée des écosystèmes dont dépend la vie. L’exemple principal que Halliday a donné est celui de la «croissance économique», décrivant comment «d’innombrables textes répétés quotidiennement dans le monde entier contiennent un message simple: la croissance est bonne. Beaucoup vaut mieux que peu, plus vaut mieux que moins, grand vaut mieux que petit, grandir vaut mieux que rétrécir, ce qui entraîne des conséquences écologiques dévastatrices.

« Ecolinguistics explore le rôle du langage dans les interactions vitales entre l’homme, les autres espèces et l’environnement physique. Le premier objectif est de développer des théories linguistiques qui considèrent l’homme non seulement comme une partie de la société, mais également comme un élément des écosystèmes plus vastes qui Le deuxième objectif est de montrer comment la linguistique peut être utilisée pour traiter des problèmes écologiques clés, du changement climatique à la justice environnementale en passant par la perte de biodiversité.  »

L’herméneutique environnementale L’herméneutique
environnementale est un terme qui désigne une vaste gamme de travaux qui appliquent les techniques et les ressources du champ philosophique de l’herméneutique aux problèmes environnementaux. En d’autres termes, il aborde les problèmes d’interprétation liés à la nature et aux problèmes environnementaux au sens large, y compris la nature, les écosystèmes, les paysages, l’écologie, l’environnement bâti (architecture), la vie, la réalisation, etc. Les travaux dans les domaines de la philosophie environnementale, de l’écocritique, de la théologie environnementale, de l’écothéologie et de disciplines similaires peuvent chevaucher le domaine de l’herméneutique environnementale.

Dans la sphère publique, l’accent mis sur «l’environnement» consiste essentiellement à découvrir des faits scientifiques, puis à indiquer comment une politique peut agir sur ces faits. À première vue, l’herméneutique philosophique pourrait sembler être une entreprise sans rapport. Mais … même les faits des sciences ont une signification par la façon dont les humains les interprètent. Bien entendu, cela ne signifie pas qu’il n’y a pas de faits ou que tous les faits doivent provenir d’un discours scientifique. Plutôt … [elle appelle] à la médiation – la médiation qui fonde la tâche interprétative consistant à relier le fait et le sens à travers un certain nombre de structures et de formes différentes.

Histoire de l’environnement L’histoire de l’
environnement est l’étude de l’interaction de l’homme avec le monde naturel au fil du temps, en soulignant le rôle actif que la nature joue pour influencer les affaires humaines et vice versa.

L’histoire de l’environnement a émergé aux États-Unis du mouvement écologiste des années 1960 et 1970, et une grande partie de son élan découle encore des préoccupations environnementales mondiales actuelles. Fondé sur des questions de conservation, ce domaine s’est élargi pour englober une histoire sociale et scientifique plus générale et peut porter sur les villes, la population ou le développement durable. Comme toute l’histoire se produit dans le monde naturel, l’histoire de l’environnement a tendance à se concentrer sur des échelles de temps, des régions géographiques ou des thèmes clés particuliers. C’est aussi un sujet fortement multidisciplinaire qui s’appuie largement sur les sciences humaines et les sciences de la nature.

L’histoire de l’environnement peut être divisée en trois composantes principales. Le premier, la nature elle-même et son évolution dans le temps, inclut l’impact physique de l’homme sur la terre, l’eau, l’atmosphère et la biosphère de la Terre. La deuxième catégorie, la manière dont les humains utilisent la nature, comprend les conséquences sur l’environnement d’une population croissante, d’une technologie plus efficace et de modèles de production et de consommation en évolution. La transition des communautés de chasseurs-cueilleurs nomades à l’agriculture sédentaire de la révolution néolithique, les effets de l’expansion coloniale et des colonies de peuplement, ainsi que les conséquences environnementales et humaines des révolutions industrielle et technologique ont également été abordées. Enfin, les historiens de l’environnement étudient la manière dont les gens perçoivent la nature – la manière dont les attitudes, les croyances et les valeurs influencent les interactions avec la nature,