L’histoire des dômes romains et byzantins retrace l’architecture des dômes à travers l’ancien Empire romain et sa suite médiévale, aujourd’hui appelée l’Empire byzantin. Les dômes étaient des éléments architecturaux importants dans les deux périodes et avaient une influence répandue sur les styles contemporains et postérieurs, de l’architecture russe et ottomane à la Renaissance italienne et aux réveils modernes. Les dômes étaient habituellement hémisphériques, bien que des formes octogonales et segmentées soient également connues, et elles se sont développées dans la forme, l’utilisation et la structure au cours des siècles. Les premiers exemples reposaient directement sur les murs en rotonde des salles rondes et présentaient un oculus central pour la ventilation et la lumière. Pendentifs sont devenus communs dans la période byzantine, ont fourni un soutien pour les dômes sur les espaces carrés.

Sixième siècle
Le 6ème siècle marque un tournant pour l’architecture de l’église en forme de dôme. Des églises à coupole centralement planifiées ont été construites depuis le 4ème siècle pour des fonctions très particulières, comme les églises de palais ou la martyria, avec un léger élargissement vers 500, mais la plupart des églises étaient des salles à toit de bois sur le plan de la basilique. L’église de St Polyeuctus à Constantinople (524-527) a été apparemment construite comme une grande et somptueuse basilique en forme de dôme semblable à l’église de Meriamlik d’il y a cinquante ans – et à Hagia Irene de l’empereur Justinien – par Anicia Juliana, une descendante de l’ancienne maison impériale. Il y a une histoire qu’elle a utilisé la contribution aux fonds publics qu’elle avait promis à Justinian sur son ascension au trône pour couvrir son église en or. L’église comprenait une inscription félicitant Juliana pour avoir « dépassé Salomon » avec le bâtiment, et c’est peut-être dans cet esprit que Justinien dira plus tard de son Hagia Sophia, « Salomon, je t’ai vaincu! ».

Dans le deuxième tiers du VIe siècle, la construction de l’église par l’empereur Justinien a utilisé l’unité de la coupole en forme de dôme sur une échelle monumentale, en accord avec l’accent mis par Justinien sur l’innovation architecturale audacieuse. Son architecture d’église a souligné le dôme central et ses architectes ont fait le plan central voûté de brique voûté de plan dans tout l’est romain. Cette divergence avec l’Occident romain à partir du second tiers du VIe siècle peut être considérée comme le début d’une architecture «byzantine». Les basiliques à toit de bois, qui étaient auparavant la forme standard de l’église, continueront à l’être dans l’ouest médiéval.

Après la révolte de Nika a détruit une grande partie de la ville de Constantinople en 532, y compris les églises de Hagia Sophia (« Sainte Sagesse ») et Hagia Irene (« Sainte Paix »), Justinian a eu l’occasion de reconstruire. Les deux avaient été des églises à plan basilical et les deux ont été reconstruites en dôme, bien que l’église Sainte-Sophie ait été reconstruite à une échelle beaucoup plus grande. Construit par Anthemius de Tralles et Isidore de Milet à Constantinople entre 532 et 537, le Hagia Sophia a été appelé le plus grand bâtiment du monde. C’est un design original et innovant sans précédent connu dans la façon dont il couvre un plan de basilique avec dôme et semi-dômes. Les séismes périodiques dans la région ont provoqué trois effondrements partiels du dôme et ont nécessité des réparations. La forme précise du dôme central d’origine achevée en 537 était significativement différente de la dôme actuelle et, selon les récits contemporains, beaucoup plus audacieuse.

Procopius a écrit que le dôme original a semblé « ne pas reposer sur la maçonnerie pleine, mais couvrir l’espace avec son dôme d’or suspendu du ciel. » Le chroniqueur byzantin John Malalas a rapporté que ce dôme était inférieur de 20 pieds byzantins à son remplacement. Une théorie est que le dôme original a continué la courbe des pendentifs existants (qui ont été partiellement reconstruits après son effondrement), créant une voûte de voile massive percée avec un anneau des fenêtres. Cette voûte aurait fait partie d’une sphère théorique de 46 mètres de diamètre (la distance de la base d’un pendentif à la base de l’opposé), 7 pour cent plus grande que la travée du dôme du Panthéon. Une autre théorie soulève le chapeau peu profond de ce dôme (la partie au-dessus de ce qui sont aujourd’hui les pendentifs) sur un tambour enfoncé relativement court contenant les fenêtres. Ce premier dôme s’est partiellement effondré en raison d’un tremblement de terre en 558 et le design a ensuite été révisé au profil actuel. Les tremblements de terre ont également provoqué des effondrements partiels du dôme en 989 et 1346, de sorte que le dôme actuel se compose de portions datant du VIe siècle, sur les côtés nord et sud, et de portions des dixième et quatorzième siècles respectivement sur les côtés ouest et est. . Il y a des irrégularités là où ces secteurs se rencontrent.

Le dôme central actuel, au-dessus des pendentifs, a une épaisseur d’environ 750 millimètres (30 pouces). Il mesure environ 32 mètres (105 pieds) de large et contient 40 nervures radiales qui jaillissent entre les 40 fenêtres à sa base. Quatre des fenêtres ont été bloquées dans le cadre des réparations au 10ème siècle. L’anneau des fenêtres à la base du dôme central est dans la partie où la plus grande tension de cerceau aurait été prévue et ainsi ils pourraient avoir été utilisés pour aider à soulager la fissuration le long des méridiens. Des crampons de fer entre les blocs de marbre de sa corniche ont contribué à réduire les poussées vers l’extérieur à la base et à limiter les fissures, comme les anneaux de tension en bois utilisés dans d’autres dômes de brique byzantine. Le dôme et les pendentifs sont soutenus par quatre grands arcs qui jaillissent de quatre piles. De plus, deux énormes demi-dômes de même proportion sont placés sur les côtés opposés du dôme central et contiennent eux-mêmes des demi-dômes plus petits entre quatre piles supplémentaires. La Hagia Sophia, en tant que cathédrale de Constantinople et l’église du grand palais adjacent de Constantinople, a une forme de plan octogonal.

La ville de Ravenne, Italie, avait servi de capitale de l’Empire Romain d’Occident après Milan de 402 et la capitale des royaumes subséquents d’Odoacer et de Théodoric jusqu’à la reconquête de Justinien en 540. La basilique octogonale de San Vitale à Ravenne, commencée sous Théodoric en 525, a été achevée sous les Byzantins en 547 et contient un dôme en terre cuite. Il peut appartenir à une école d’architecture du 4ème et 5ème siècle Milan. Le bâtiment est semblable à l’église byzantine des saints Serge et Bacchus et à la plus récente Chrysotriklinos, ou salle du trône et église du palais de Constantinople, et il servira de modèle pour la chapelle du palais de Charlemagne à Aix-la-Chapelle. Des amphores creuses ont été installées l’une dans l’autre pour fournir une structure légère au dôme et éviter un renforcement supplémentaire. Il mesure 18 mètres de diamètre. Les amphores étaient disposées en spirale continue, ce qui nécessitait un centrage et un coffrage minimal, mais n’était pas assez solide pour les grandes portées. Le dôme était couvert d’un toit en bois, ce qui serait la pratique privilégiée pour les architectes médiévaux tardifs en Italie, bien que ce fût inhabituel à l’époque.

À Constantinople, Justinien a également détruit l’église des Saints-Apôtres et l’a reconstruite à une plus grande échelle entre 536 et 550. Le bâtiment d’origine était une basilique cruciforme avec un mausolée à dôme central. Le remplacement de Justinien était apparemment également cruciforme mais avec un dôme central et quatre dômes flanquants. Le dôme central au-dessus du croisement avait des pendentifs et des fenêtres dans sa base, tandis que les quatre dômes au-dessus des bras de la croix avaient des pendentifs mais pas de fenêtres. Les dômes semblent avoir été radicalement modifiés entre 944 et 985 par l’ajout de tambours fenêtrés sous les cinq dômes et en élevant le dôme central plus haut que les autres. Deuxième église la plus importante de la ville après la basilique Sainte-Sophie, elle tomba en ruines après l’occupation latine de Constantinople entre 1204 et 1261 et fut rasée par Mehmed le Conquérant en 1461 pour construire sa mosquée de Fatih sur le site. La basilique Saint-Jean de Justinien à Éphèse et la basilique Saint-Marc de Venise sont des dérivés des saints apôtres. Plus librement, la cathédrale de Saint-Front et la basilique de Saint Antoine de Padoue sont également dérivées de cette église.

Le triclinium d’or, ou chrysotriklinos, du grand palais de Constantinople a servi de salle d’audience pour l’empereur aussi bien qu’une chapelle de palais. Rien n’a survécu à l’exception des descriptions, qui indiquent qu’il avait un dôme de citrouille contenant seize fenêtres dans ses toiles et que le dôme était soutenu par les arcs de huit niches reliant aux pièces adjacentes dans le plan circulaire probable du bâtiment. Alternativement, le bâtiment peut avoir été de plan octogonal plutôt que circulaire. Le bâtiment n’était pas autonome et se trouvait à l’intersection des parties publiques et privées du palais. De plus petites fenêtres remplies de fines feuilles d’albâtre ont pu exister sur chacune des niches latérales couvertes de rideaux et sous la corniche à la base du dôme. Le dôme semble avoir eu des toiles qui alternaient droites et concaves, comme celles du dôme de l’église des Saints Sergius et Bacchus de Justinien, et ont pu être construites environ 40 ans après cette église. Il a été commencé sous l’empereur Justin II, complété par son successeur Tibère II, et a continué à être amélioré par les dirigeants ultérieurs. Il était relié aux quartiers impériaux et servait d’espace de rassemblement avant les fêtes religieuses, de grandes promotions et de consultations, comme une salle de banquet, une chapelle pour l’empereur et une salle du trône. Jamais complètement décrite dans ses nombreuses mentions dans les textes byzantins, la salle était réservée aux membres de la cour et aux «étrangers les mieux notés». Au 10ème siècle, le trône dans la chambre de la niche orientale était directement au-dessous d’une icône d’un Christ intronisé.

VIIe et VIIIe siècles
La période de l’iconoclasme, qui correspond grosso modo aux VIIe et IXe siècles, est peu documentée mais peut être considérée comme une période de transition. La cathédrale de Sofia a une date de construction instable, allant des dernières années de Justinien au milieu du 7ème siècle, car les Balkans ont été perdus pour les Slaves et les Bulgares. Il combine un plan de basilique cruciforme voûté en berceau avec un dôme traversant caché à l’extérieur par le tambour. Il ressemble à quelques églises romanes des siècles derniers, bien que le type ne serait pas populaire dans l’architecture byzantine postérieure. Une partie de la basilique Sainte-Marie d’Ephèse au Ve siècle semble avoir été reconstruite au VIIIe siècle en tant qu’église à dômes croisés, un développement typique du VIIe au VIIIe siècle et semblable aux exemples de Hagia Sophia à Thessalonique. Saint Nicolas à Myra, Saint Clément à Ankara et l’église des Koimesis à Nicée.

Avec le déclin des ressources de l’empire suite aux pertes de population et de territoire, les dômes de l’architecture byzantine ont été utilisés dans le cadre de nouveaux bâtiments plus modestes. Les grandes églises de Byzance étaient cependant en bon état. La partie supérieure de l’église de Hagia Irene a été entièrement reconstruite après un tremblement de terre en 740. La nef a été recouverte d’une voûte elliptique cachée à l’extérieur par un cylindre bas sur le toit, à la place de la voûte antérieure en berceau, et la Le dôme central original de l’époque Justinienne a été remplacé par un dôme surmonté d’un tambour à hautes fenêtres. Les voûtes en berceau supportant ces deux nouveaux dômes ont également été prolongées au-dessus des bas-côtés, créant des unités à dômes croisés. En renforçant le dôme avec de larges arcades sur les quatre côtés, l’unité à dômes croisés offrait un système structural plus sûr. Ces unités, avec la plupart des dômes élevés sur des tambours, sont devenues un élément standard à plus petite échelle dans l’architecture de l’église byzantine plus tard, et tous les dômes construits après la période de transition ont été entretenus avec une symétrie bilatérale.

Neuvième siècle
Les basiliques à toit de bois, qui avaient été la forme standard jusqu’au 6ème siècle, seraient déplacées par des églises à dôme à partir du 9ème siècle. Dans la période byzantine moyenne (environ 843 – 1204), les dômes étaient normalement construits pour mettre l’accent sur des espaces fonctionnels séparés, plutôt que comme les unités de plafond modulaires qu’ils avaient été auparavant. Les dômes de repos sur des tambours circulaires ou polygonaux percés de fenêtres sont finalement devenus le style standard, avec des caractéristiques régionales.

Le plan en croix, avec un seul dôme à la croisée ou cinq dômes en quinconce, devint très populaire au Moyen-Byzantin. Les exemples incluent une église du début du 9ème siècle à Tirilye, maintenant appelée la mosquée Fatih, et la chapelle du palais de Myrelaion, construite vers 920. La Nea Ekklesia de l’empereur Basil I a été construite à Constantinople vers 880 dans le cadre d’une rénovation programme pendant son règne. Il y avait cinq dômes, connus de sources littéraires, mais des dispositions différentes ont été proposées dans au moins quatre plans différents. On a les dômes arrangés dans un modèle cruciforme comme ceux de l’église contemporaine de St Andrew à Peristerai ou de l’église beaucoup plus ancienne des Saints-Apôtres à Constantinople. D’autres les arrangent en quinconce, avec quatre dômes mineurs dans les coins d’un carré et un cinquième plus grand dans le centre, dans le cadre d’un plan en dôme ou transversal. Il est souvent suggéré que la conception à cinq dômes de Saint Panteleimon à Nerezi, à partir de 1164, est basée sur celle de Nea Ekklesia.

Dixième siècle
Dans la période byzantine moyenne, des plans plus complexes émergent, tels que les chapelles intégrées de Theotokos of Lips, une église monastique à Constantinople qui a été construite vers 907. Il comprenait quatre petites chapelles au niveau de la galerie du deuxième étage qui ont pu être en dôme.

Le cross-in-square est le plan d’église le plus courant du 10ème siècle jusqu’à la chute de Constantinople en 1453. Ce type de plan, avec quatre colonnes soutenant le dôme à la traversée, convenait mieux aux dômes de moins de 7 mètres (23 ft) de large et, du Xe au XIVe siècle, un dôme byzantin typique mesurait moins de 6 mètres de diamètre. Pour les dômes au-delà de cette largeur, des variations dans le plan étaient nécessaires, comme l’utilisation de piliers à la place des colonnes et l’ajout de renforts autour du cœur du bâtiment.

La chapelle du palais de Myrelaion à Constantinople a été construite autour de 920 en tant qu’église de croix-dans-place et demeure un bon exemple. Le premier carrefour en Grèce est l’église de Panagia au monastère de Hosios Loukas, daté à la fin du 10ème siècle, mais des variations du type peuvent être trouvées du sud de l’Italie à la Russie et à l’Anatolie. Ils ont servi dans une grande variété de rôles d’église, y compris domestique, paroissial, monastique, palatial et funéraire.

La conception avant-gardiste ondulante pour les toits des dômes a commencé au 10ème siècle. En Grèce continentale, les tambours circulaires ou octogonaux sont devenus les plus courants.

XIe siècle
A Constantinople, les tambours à douze ou quatorze côtés étaient populaires à partir du XIe siècle. Les églises rupestres de Cappadoce du XIe siècle, telles que Karanlik Kilise et Elmali Kilise à Göreme, ont des dômes peu profonds sans tambours en raison de l’éclairage naturel tamisé des intérieurs des grottes.

Le plan en dôme-octogone est une variante du plan de croix-en-carré. Le premier exemple existant est le katholikon au monastère d’Hosios Loukas, avec un dôme de 9 mètres de large construit dans la première moitié du 11ème siècle. Ce dôme hémisphérique a été construit sans tambour et soutenu par un système structural remarquablement ouvert, avec le poids du dôme réparti sur huit piles, plutôt que quatre, et l’encorbellement utilisé pour éviter de concentrer le poids sur leurs coins. L’utilisation de trompes pour faire la transition de ces huit supports à la base du dôme a conduit à la spéculation d’une origine de conception dans l’architecture arabe, sassanide ou caucasienne, bien qu’avec une interprétation byzantine. Une ouverture similaire dans le design a été utilisée dans l’église antérieure de Myrelaion, telle que construite à l’origine, mais le katholikon d’Hosios Loukas est peut-être le design le plus sophistiqué depuis la basilique Sainte-Sophie. La plus petite église monastique de Daphni, v. 1080, utilise une version plus simple de ce plan.

Le katholikon de Nea Moni, un monastère sur l’île de Chios, a été construit entre 1042 et 1055 et comportait un dôme nervuré à neuf côtés s’élevant à 15,62 mètres (51,2 pi) au-dessus du sol (il s’est effondré en 1881 et a été remplacé par version actuelle légèrement plus haute). La transition du naos carré à la base ronde du tambour est accomplie par huit conches, celles au-dessus des côtés plats du naos étant relativement peu profondes et celles des coins de l’être relativement étroites. La nouveauté de cette technique dans l’architecture byzantine a conduit à ce qu’on l’appelle le type «île octogone», contrairement au type «octogone du continent» de Hosios Loukas. Les spéculations sur les influences du design vont de l’influence arabe transmise via les chapelles octogonales en dôme récemment construites à l’église du Saint-Sépulcre à Jérusalem ou la mosquée Al-Hakim au Caire islamique, aux bâtiments caucasiens tels que la cathédrale arménienne de la Sainte Croix. Les copies ultérieures de Nea Moni, avec des modifications, incluent les églises d’Agios Georgios Sykousis, Agioi Apostoli à Pyrghi, Panagia Krina, et l’église de la Métamorphose à Chortiatis.

Douzième siècle
La plus grande échelle de certains bâtiments byzantins du 12ème siècle a exigé une structure de support plus stable pour des dômes que les quatre colonnes minces du type de croix-dans-carré pourraient fournir. Les dômes des églises maintenant appelées mosquée Kalenderhane, mosquée Gül et mosquée Enez Fatih avaient tous des dômes de plus de 7 mètres de diamètre et utilisaient des piliers dans le cadre de grands plans cruciformes, une pratique qui était démodée pour plusieurs siècles. Une variante du cross-in-square, le «plan croisé grec atrophié», fournit également un plus grand support pour un dôme que le plan typique de cross-in-square en utilisant quatre piliers qui dépassent des coins d’un naos autrement carré , plutôt que quatre colonnes. Cette conception a été utilisée dans l’église de Chora de Constantinople au 12ème siècle après que la précédente structure en croix ait été détruite par un tremblement de terre.

Le complexe monastique Pantokrator du 12ème siècle (1118-36) a été construit avec le parrainage impérial en tant que trois églises contiguës. L’église sud, un carré croisé, a un dôme nervuré sur le naos, des voûtes en dôme dans les coins, et un dôme de citrouille sur la galerie narthex. L’église du nord est également un plan de croix-dans-carré. L’église du milieu, la troisième à être construite, remplit le long espace entre les deux églises précédentes avec deux dômes ovales de citrouille et de nervures sur ce qui semble être des espaces fonctionnels séparés. L’espace occidental était un mausolée impérial, tandis que le dôme oriental recouvrait un espace liturgique.

Il y a un récit écrit par Nicholas Mesarites d’un dôme de muqarnas de style persan construit dans le cadre d’un palais impérial de la fin du 12ème siècle à Constantinople. Appelé le « Mouchroutas Hall », il pourrait avoir été construit dans le cadre d’un assouplissement des tensions entre la cour de Manuel I Komnenos et Kilij Arslan II du Sultanat de Rum vers 1161, preuve de la nature complexe des relations entre les deux états . Le récit, écrit par Nicholas Mesarites peu de temps avant la quatrième croisade, fait partie d’une description de la tentative de coup d’État par John Komnenos en 1200, et a peut-être été mentionné comme un moyen rhétorique de le dénigrer.

Treizième siècle
La période byzantine tardive, de 1204 à 1453, a une chronologie instable des bâtiments, en particulier pendant l’occupation latine. La fragmentation de l’empire, à partir de 1204, se traduit par une fragmentation de la conception de l’église et des innovations régionales.

L’église de Sainte-Sophie dans l’Empire de Trébizonde date entre 1238 et 1263 et a une variation sur le plan du quinconce. Lourdes avec les détails traditionnels de l’Asie Mineure, et possiblement l’influence arménienne ou géorgienne, les pendentifs en brique et le tambour du dôme restent byzantins.

Après 1261, la nouvelle architecture de l’église à Constantinople consistait principalement en des ajouts aux églises monastiques existantes, telles que le monastère de Lips et l’église Pammakaristos, et en conséquence les complexes de bâtiments se distinguent en partie par une série asymétrique de dômes sur leurs toits. Cet effet pourrait avoir été à l’imitation de l’ancien complexe monastique à trois églises Pantokrator.

Dans le despotat d’Épire, l’église de Parigoritissa (1282-9) est l’exemple le plus complexe, avec un noyau octogonal bombé et un déambulatoire en dôme. Construit dans la capitale d’Arta, son apparence extérieure ressemble à un palais cubique. Le niveau supérieur narthex et les galeries ont cinq dômes, avec le dôme central du narthex une lanterne ouverte. Cette conception d’octogone à croix grecque, semblable à l’exemple précédent à Daphni, est l’une des nombreuses principautés byzantines. Un autre se trouve dans le Hagia Theodoroi à Mistra (1290-6).

XIVe et XVe siècles
Mistra fut gouvernée de Constantinople après 1262, puis fut le suzerain du Despotat de la Morée de 1348 à 1460. A Mistra, il y a plusieurs églises à plan basilical avec des galeries en dôme qui créent un carré en forme de dôme à cinq dômes sur un terrain. plan de basilique niveau. L’Aphentiko au monastère de Brontochion a été construit c. 1310-22 et l’église plus tardive du monastère de Pantanassa (1428) est du même type. L’Aphentiko a peut-être été conçu à l’origine comme une église en forme de croix, mais a un mélange de composantes longitudinales et centrales, avec un intérieur divisé en nef et des bas-côtés comme une basilique. La nef à voûte en berceau et les bras transversaux ont un dôme à leur croisement, et les baies d’angle des galeries sont également en dôme pour former un motif en quinconce. Un remodelage de l’église de Metropolis à Mistra a créé un exemple supplémentaire. La Pantanassa incorpore des éléments occidentaux en ce que les dômes dans son porche à colonnades sont cachés à l’extérieur, et ses dômes ont des nervures de section rectangulaire semblables à ceux de Salerne, Ravello et Palerme.

À Thessalonique, un type particulier de dôme d’église s’est développé au cours des deux premières décennies du 14ème siècle. Il est caractérisé par un tambour polygonal avec des colonnettes arrondies dans les coins, toute la construction en briques, et des faces comportant trois arcs reculés l’un dans l’autre autour d’une étroite « fenêtre à une seule lumière ». L’une des caractéristiques des églises de Thessalonique était le plan d’un naos en forme de dôme avec un péristyle enroulé autour de trois côtés. Les églises de Hagios Panteleimon, Hagia Aikaterine, et Hagioi Apostoloi ont des dômes sur ces portiques ambulatoires. Les cinq dômes de l’Hagioi Apostoloi, ou église des Saints-Apôtres, à Thessalonique (vers 1329), en font un exemple d’église en forme de croix à cinq dômes de style byzantin tardif, tout comme le monastère de Gračanica. vers 1311 en Serbie. L’architecte et les artisans de l’église du monastère de Gračanica viennent probablement de Thessalonique et son style reflète l’influence culturelle byzantine. L’église a été dite pour représenter « l’aboutissement de la conception architecturale byzantine tardive. »

Un compte-rendu du 15ème siècle d’un voyageur russe à Constantinople mentionne une salle abandonnée, vraisemblablement en forme de dôme, « dans laquelle le soleil, la lune, et les étoiles se sont succédé comme dans le ciel. »

Influence
Arménie
L’influence culturelle de Constantinople s’étend de la Sicile à la Russie. L’Arménie, en tant qu’État frontalier entre les empires romain-byzantin et sassanide, a été influencée par les deux. La relation exacte entre l’architecture byzantine et celle du Caucase n’est pas claire. La Géorgie et l’Arménie produisirent de nombreux édifices centraux en forme de dôme au VIIe siècle et, après une accalmie pendant les invasions arabes, l’architecture se développa de nouveau au Moyen-Byzantin. Les coupoles de l’église arménienne étaient initialement des structures en bois. A l’origine, la cathédrale d’Etchmiadzin (483) avait un dôme en bois recouvert d’un toit pyramidal en bois avant d’être remplacé par une construction en pierre en 618. Les églises avec des dômes de pierre devinrent le type standard après le 7ème siècle, bénéficiant peut-être d’un exode des tailleurs de pierre. La Syrie, mais les longues traditions de la construction en bois ont été conservées de manière stylistique. Quelques exemples dans la pierre aussi tard que le 12ème siècle sont des imitations détaillées de prototypes clairement en bois. L’église arménienne était prolifique à la fin du VIe et VIIe siècles et, au VIIe siècle, les églises ont tendance à être des plans centraux ou des combinaisons de plans centraux et longitudinaux. Les dômes étaient soutenus soit par des trompes (qui étaient utilisées dans l’Empire Sassanide mais rarement par les Byzantins), soit par des pendentifs comme ceux de l’Empire byzantin, et la combinaison du plan de la coupole avec le plan de l’église pouvait être influencée par l’architecture. de Justinien. Des dômes et des croix ont été ajoutés à la cathédrale longitudinale de Dvin de 608 à 615 et à une église de Tekor. D’autres exemples de dômes incluent Ptghnavank à Ptghni (600 environ), une église à T’alinn (662-85), la cathédrale de Mren (629-40), et l’église de Mastara (9ème et 10ème siècles).

Les Balkans
Dans les Balkans, où la domination byzantine s’est affaiblie aux VIIe et VIIIe siècles, l’architecture en dôme peut représenter l’influence byzantine ou, dans le cas des églises centralisées de la Dalmatie du IXe siècle, la renaissance des anciens mausolées romains. Un intérêt pour les modèles romains a pu être une expression des manœuvres religieuses de la région entre l’église de Constantinople et celle de Rome. Les exemples incluent l’église de Sv. Luka à Kotor, l’église de Sv. Trojce (hr) près de Split, et l’église du début du 9ème siècle de Sv. Donat à Zadar. L’église de Sv. Donat, à l’origine en dôme, peut avoir été construit à côté d’un palais et ressemble à des églises de palais dans la tradition byzantine. La chronologie architecturale des Balkans central et oriental est perturbée pendant la période du premier empire bulgare, en partie à cause de la similitude entre les églises de l’époque Justinienne du 6ème siècle et ce qui peut avoir été une reprise de ce style à la fin du 9ème et au début 10ème siècles sous les tsars christianisés de Bulgarie. Les restes de l’église ronde à Preslav, un bâtiment traditionnellement associé à la règle tsar Simeon (893-927), indiquent qu’il s’agissait d’une chapelle de palais en forme de dôme. Ses caractéristiques de construction, cependant, ressemblent à la place mausolée romaine des 3ème et 4ème siècles, peut-être en raison de l’association de ces structures avec l’idée impériale.

La Rus
L’architecture byzantine a été introduite au peuple Rus au Xe siècle, avec des églises après la conversion du prince Vladimir de Kiev, modelée sur celles de Constantinople, mais en bois. Le dôme de l’oignon russe était un développement ultérieur. La plus ancienne architecture de Kiev, dont la plus grande partie était en bois, a été détruite par le feu, mais au 12ème siècle, les dômes de maçonnerie des tambours de Kiev et de Vladimir-Suzdal étaient peu différents des dômes byzantins, bien qu’ils aient été modifiés. casque « tapez avec un léger point. La cathédrale de Sainte-Sophie à Kiev (1018-37) se distinguait par ses treize dômes, pour Jésus et les douze apôtres, mais ils ont depuis été réaménagés dans le style baroque et combinés avec huit autres dômes. L’arrangement pyramidal des dômes était une caractéristique byzantine, bien que, comme le plus grand et peut-être le plus important bâtiment du 11ème siècle dans la tradition byzantine, de nombreux détails de ce bâtiment ont des origines contestées. Les dômes d’oignon bulbeux sur les hauts tambours étaient un développement du nord de la Russie, peut-être en raison des fortes chutes de glace et de neige et de l’innovation plus rapide permise par l’accent mis par Novgorod sur l’architecture en bois. Le dôme central de la cathédrale Sainte-Sophie (1045-62) de Novgorod date du XIIe siècle et présente une étape de transition. D’autres églises construites à cette époque sont celles de Saint-Nicolas (1113), la Nativité de la Vierge (1117), et Saint-Georges (1119-30).

L’Europe romane
Dans l’Italie romane, l’influence byzantine se voit le plus clairement dans la basilique Saint-Marc de Venise, vers 1063, mais aussi dans les églises en dôme du sud de l’Italie, comme la cathédrale de Canosa (1071) et l’ancienne cathédrale de Molfetta (c. 1160). En Sicile normande, l’architecture était une fusion de formes byzantine, islamique et romane, mais le dôme de la chapelle Palatine (1132-1143) à Palerme était décoré de mosaïques byzantines, comme celui de l’église Santa Maria dell’Ammiraglio ( 1140). L’utilisation inhabituelle de dômes sur pendentifs dans une série de soixante-dix églises romanes de la région Aquitaine en France suggère fortement une influence byzantine. La basilique Saint-Marc a été calquée sur l’église byzantine désormais perdue de Constantinople, et la cathédrale de Périgueux en Aquitaine (vers 1120) a également cinq dômes sur des pendentifs dans un arrangement en croix grecque. D’autres exemples incluent les nefs en dôme de la cathédrale d’Angoulême (1105-1128), la cathédrale de Cahors (vers 1100-1119), et l’église abbatiale de Sainte-Marie à Souillac (vers 1130).

Europe orthodoxe
Les puissances orthodoxes voisines de Byzance sont apparues comme des centres d’architecture à part entière à la fin de la période byzantine. Les églises bulgares de Nesebar sont semblables à celles de Constantinople à cette époque et, à la suite de la construction du monastère de Gračanica, l’architecture de la Serbie utilise le «plan Athonite», par exemple à Ravanica (1375-1677). En Roumanie, la Valachie était influencée par l’architecture serbe et la Moldavie était plus originale, comme dans le monastère de Voroneţ avec son petit dôme. Moscou a émergé comme le centre d’architecture le plus important après la chute de Constantinople en 1453. La cathédrale de l’Assomption (1475-79), construite au Kremlin pour abriter l’icône de Notre-Dame de Vladimir, a été conçue dans un style russe traditionnel par un architecte italien.

Renaissance italienne
L’architecture de la Renaissance italienne combine des pratiques romaines et romanes avec des structures byzantines et des éléments décoratifs, tels que des dômes avec des pendentifs sur des baies carrées. La Congrégation de Cassinese a utilisé des dômes fenêtrés dans le style byzantin, et souvent aussi dans un arrangement de quinconce, dans leurs églises construites entre 1490 et 1546, telles que l’abbaye de Santa Giustina. La technique consistant à utiliser des anneaux de tension en bois à plusieurs niveaux dans les dômes et les tambours pour résister à la déformation, fréquemment décrite comme une invention ultérieure de Filippo Brunelleschi, était une pratique courante dans l’architecture byzantine. La technique de l’utilisation de doubles coquilles pour les dômes, bien que relancée à la Renaissance, trouve son origine dans la pratique byzantine. Le dôme du Panthéon, en tant que symbole de Rome et de son passé monumental, était particulièrement célébré et imité, bien que copié seulement vaguement. Étudiée en détail dès le début de la Renaissance, elle a été un point de référence explicite pour le dôme de la basilique Saint-Pierre et a inspiré la construction de rotondes en dôme avec des vérandas à l’époque moderne. Les exemples incluent la chapelle de Palladio à Maser (1579-80), l’église de Bernini de S. Maria dell’Assunzione (il) (1662-4), la bibliothèque Rotunda de l’université de la Virginie (1817-26), et l’église de St. Marie à Malte (1833-1860).

Empire ottoman
L’architecture ottomane a adopté la forme du dôme byzantin et a continué à le développer.Un type de mosquée a été modelé après l’église de Justinien de Sergius et de Bacchus avec un dôme au-dessus d’un octogone ou d’un hexagone contenu dans un carré, tel que la mosquée d’Üç Şerefeli (1437-47). Le dôme et les demi-dômes de Sainte-Sophie, en particulier, ont été reproduits et raffinés. Un « design de mosquée universelle » basé sur ce développement s’est répandu dans le monde entier. La première mosquée ottomane à utiliser un système de voûte en dôme et demi-dôme comme celle de Hagia Sophia était la mosquée de Beyazit II. Seuls deux autres ont été modélisés de la même manière: la mosquée Kılıç Ali Pacha et la mosquée Süleymaniye (1550-57). D’autres mosquées ottomanes, bien que superficiellement similaires à Hagia Sophia, ont été décrites comme des critiques structurelles de celui-ci. Quand Mimar Sinan a entrepris de construire un dôme plus grand que celui de Sainte-Sophie avec la mosquée Selimiye (1569-1574),il a utilisé une structure de soutien octogonale plus stable. La mosquée Selimiye est du type originaire de l’église de Sergius et Bacchus. Trois autres mosquées impériales d’Istanbul construites dans ce «style classique» de Hagia Sophia comprennent quatre grands demi-dômes autour du dôme central, plutôt que deux: Şehzade Camii, le sultan Ahmed I Camii (terminé en 1616), et le dernier à être construit : Yeni Cami (1597-1663).

Renaissance moderne
Aux États-Unis, les églises orthodoxes grecques à partir des années 1950 ont eu tendance à utiliser un grand dôme central avec un anneau de fenêtres à sa base évocatrice du dôme central de Hagia Sophia, plutôt que des types byzantins plus récents ou plus communs, tels que le Plans de quinconce-croix-octogonale ou de cinq-dôme. Les exemples incluent l’église orthodoxe grecque de l’Annonciation, achevée en 1961 mais conçue par Frank Lloyd Wright en 1957, la cathédrale orthodoxe grecque d’Ascension d’Oakland (1960) et la cathédrale orthodoxe grecque d’Annonciation à Atlanta (1967). L’utilisation d’un grand dôme central dans les églises orthodoxes grecques américaines a continué dans les années 1960 et 1970 avant de se diriger vers de plus petits dômes byzantins moyens ou des versions de basiliques paléochrétiennes.