Un temple Jain est le lieu de culte des jaïns, les adeptes du jaïnisme, Derasar est un mot utilisé pour un temple Jain dans le Gujarat et le sud du Rajasthan. Basadi est un sanctuaire Jain ou un temple dans le Karnataka Le mot est généralement utilisé dans le sud de l’Inde, ainsi que dans le Maharashtra. Son utilisation historique en Inde du Nord est préservée dans les noms des temples Vimala Vasahi et Luna Vasahi du Mont Abu. Le mot sanskrit est vasati, il implique une institution comprenant des résidences d’érudits rattachés au sanctuaire.

Histoire
Selon les croyances du jaïnisme, l’existence de temples dans lesquels il adorait des images de Tirthankara n’a pas d’origine mais a toujours existé à Nandisvaradvipa, un continent inaccessible aux humains. Dans ce continent il y aurait 52 temples éternels où les dévas rendent le culte. En ce qui concerne notre monde, l’origine mythique du temple serait dans un temple construit pour adorer Rishabha. 4 Les temples jaïns sont mentionnés dans les premiers textes du canon svetambara, mais pas dans les narrations de la vie de Mahavira. Les inscriptions permettent établir que la construction de temples a commencé entre le III et II siècles a. C. Auparavant, il y avait des devakulas ou devakulikas, des endroits où se trouvait la figure d’une personne digne de vénération arjat et qui existe aussi dans le bouddhisme.

L’apparition du temple de Jainas qui a duré le plus longtemps remonte aux IIe et Ier siècles avant notre ère. C. Compte tenu de la nature du monachisme jaïnais, qui prescrit une vie mendiante et nomade, les premiers monastères furent des lieux destinés au repos et à la retraite des ascètes. L’émergence des temples est généralement liée à la ville de Mathura.

Malgré le petit nombre de fidèles de Jain il y a, en proportion, de nombreux temples consacrés à cette religion, il est spécial dans la zone nord de l’Inde. En grande partie parce que, suivant le principe de la non-violence ou de l’ahimsa, beaucoup de Jainas se sont consacrés au commerce et à d’autres activités lucratives et ont ensuite donné une partie de leurs richesses pour construire des temples ou des retraites pour ascètes.

Les communautés Jain en dehors de l’Inde ont également construit des temples dans les endroits où ils se sont installés. Le premier temple construit à l’extérieur du territoire indien est situé à Nairobi, au Kenya et a été construit en 1926 par des marchands déplacés de la s. XIX Il y a aussi un temple moderne dans la ville d’Anvers (en Belgique).

Caractéristiques
Les temples jaïns ne poursuivent généralement pas la grandeur dans leurs constructions comme le font les autres religions parce qu’il n’y a pas de divinité centrale mais plutôt un amalgame de compréhensions et les Jainas eux-mêmes ont manqué d’un pouvoir central. Malgré cela, on peut trouver des sculptures colossales de Gommata, souvent situées au sommet des montagnes, créées principalement par les digambaras de l’Inde du Sud. Cependant, dans la partie nord de l’Inde, on peut trouver des temples de la même période que les sculptures colossales dans lesquelles la décoration intérieure exquise est de la plus haute importance.

La base de l’iconographie de Jaina consiste généralement en la figure d’un sage nu, assis ou croisé. Cette figure semble généralement être entourée de quatre couches qui se réfèrent aux concepts de base du jaïnisme autour de l’idée principale. Le fait que la figure apparaisse aujourd’hui nue est spécifiquement lié à la secte digambara dont les fidèles pratiquent le nudisme comme signe de détachement bien qu’à ses origines ce n’était pas exclusif à cette secte.

Depuis un moment historique ils commencent à proliférer les temples quadrangular avec des portes dans chacun des côtés comme le de Chaumukh ou le de Ranakpur considéré comme les plus remarquables de ce type. C’est à ce moment, vers le XVe siècle, que les temples de Jainas deviennent des bâtiments complexes, presque comme des temples, en partie à cause de la multiplicité des familles qui favorisent la construction de devakulikas (petits sanctuaires avec des images) ou mandapas.

Fréquemment, ces complexes de temples étaient situés dans les montagnes, comme c’est le cas avec le mont Abu ou Shatrunjaya, en partie pour éviter les attaques musulmanes qui au XIème siècle avaient fini avec un grand nombre de grands temples et en partie à cause de la nature.

Mandapas et devakulas
Dans la configuarción des temples jainas est fréquent que la structure centrale soit entourée par autrui comme sont les mandapas et les devakulas. Les temples jaïns, souvent construits avec l’aide de familles laïques, ont grandi en fonction des ajouts qui leur ont été faits. Dans beaucoup d’entre eux, comme le Temple de Hutheesinh, il y a un sanctuaire principal ou Garbhagriha et, autour de lui, de plus petits sanctuaires contenant des figures de Tirthankaras ou d’autres entités vénérables ont été construits.

Manastambha
Parmi les constructions qui constituent les temples jaïns, on trouve généralement les Mana-stambhas («colonnes d’honneur»). Ces constructions se trouvent généralement sur le chemin des temples et sont richement sculptées. Dans la partie supérieure de ces colonnes apparaissent des références au Tirthankara rassemblées après avoir obtenu le Kevala Jnana, état d’omniscience. La construction de ces colonnes remonte à l’époque de l’Empire Kushán, entre I et III AD, bien qu’il existe des exemples précédents.

Bibliothèques
Les Jainas ont toujours apprécié la préservation d’une tradition écrite de textes sacrés contre les hindous, qui ont maintenu une tradition orale importante. Pour cette raison, il était de coutume dans les temples jaïnas de construire des bibliothèques faisant partie intégrante des temples et contenant un bon nombre de manuscrits contenant les textes sacrés. Beaucoup de ces bibliothèques sont considérées comme les plus anciennes en Inde.

Bhonyra
Dans le Jaïnisme, un Bhonyra est une pièce ou chambre souterraine que l’on peut trouver dans certains temples et qui était utilisée dans le passé pour sauvegarder les images sacrées dans des moments convulsifs. Actuellement, ces salles ont été adaptées pour devenir des lieux de méditation pour les moines.

Plusieurs temples de Bundelkhand ont une de ces chambres. À Sanganer (dans l’état indien du Rajasthan), on a trouvé une de ces chambres qui abritait un bon nombre de représentations de Jaïn.

En 2001, un temple complet de Jain a été retrouvé enterré à Umta (dans l’État indien du Gujarat), apparemment enterré pour le protéger de la destruction il y a environ 800 ans.

Architecture

Les temples jaïns sont construits avec différentes conceptions architecturales. Les temples jaïns du nord de l’Inde sont complètement différents des temples jaïns du sud de l’Inde, qui à leur tour sont très différents des temples jaïns de l’ouest de l’Inde. Il y a deux types de temples Jain:
Tous les temples shikar-bandhi Jain ont beaucoup de piliers de marbre qui sont sculptés magnifiquement avec la posture du dieu Demi. Il y a toujours une divinité principale également connue sous le nom de mulnayak dans chaque derasar. La partie principale du temple de Jain est appelée « Gambhara » (Garbha Graha) dans laquelle se trouve l’idole de Dieu sculptée dans la pierre. On n’est pas censé entrer dans le Gambhara sans prendre un bain et sans porter de puja (vénération).

Un temple Jain qui a plus de 100 ans et est connu comme un centre de pèlerinage est souvent appelé un Tirtha.

La divinité principale d’un temple Jain est connue sous le nom de mula nayak.

Un Manastambha (colonne d’honneur) est un pilier qui est souvent construit devant les temples jaïns. Il a quatre ‘Moortis’ c’est-à-dire des figures de pierre du dieu principal de ce temple. Un face à chaque direction: Nord, Est, Sud et Ouest.

Grottes

Cave à Ellora.
Les temples ou complexes qui sont creusés dans les grottes formant des roches sont d’une importance particulière et l’un de leurs exposants maximum est le Cuevas de Ellora. il est nécessaire de distinguer entre les grottes qui constituent un temple et celles qui ont servi de résidence aux ascètes et qui se trouvent généralement à proximité. Le choix des grottes en tant que lieux de culte et de résidence est basé sur plusieurs facteurs. D’une part, l’ascétisme signifiait ne pas résider dans les villes mais s’éloigner d’eux. De plus, la construction de grottes était relativement simple. Les premières grottes qui ont fonctionné comme temples peuvent être datées au 1er siècle avant JC.

Étiquette
Il y a quelques directives à suivre quand on visite un temple de Jain:

Avant d’entrer dans le temple, il faut se baigner et porter des vêtements propres lavés ou des vêtements puja (vénération) spéciaux – tout en les portant, il ne faut rien manger ni visiter les toilettes. Cependant, la consommation d’eau est autorisée.
On ne devrait pas prendre de chaussures (y compris des chaussettes) à l’intérieur du temple. Les articles en cuir comme une ceinture, un sac à main, etc. ne sont pas autorisés dans les locaux du temple.
Il ne faut pas mâcher d’aliments comestibles (nourriture, gomme, menthe, etc.), et aucun produit comestible ne devrait être coincé dans la bouche.
On devrait essayer de rester aussi silencieux que possible à l’intérieur du temple.
Les téléphones portables ne devraient pas être utilisés dans le temple. On devrait les garder éteints.
Les coutumes traditionnelles dominantes devraient être suivies concernant l’adoration au temple et toucher une idole. Ils peuvent varier en fonction de la région et de la secte spécifique.